闲读庄子
今天自找无趣
看到西湖隐者以诗词学博士自诩，有横扫天下独霸江湖的架势，很是惊讶莫名，于是告诉他，诗词学博士在身边见得多了，同时好心劝告她要谦卑一些，这样才能够得到大家的好评。
谁知她很不满，反问道：“你什么什么职业，给诗词学博士看大门的吗？见得比我都多。”
这是哪家大学造就出来的诗词学博士？难道“谦谦君子卑以自牧”的人间正道也不要了吗？
其羝羊触藩邪！
我昨夜一梦，其为“见豕负涂，载鬼一车”；今日果真挨一闷棍。好在是豮豕之牙，无大碍也！
把这位诗词学博士对我的质问拷在下面。
楼主：西湖隐者 时间：2019-02-09 18:22:42
@西湖隐者 2019-02-09 16:38:26
一个不会写诗的小硕士来鄙视我的诗，让我这个诗词学博士情何以堪。
不过诗歌这东西，原本就是属于天才的娱乐，我不能怪蠢货，不怪她。没有她，我怎么会重新发现自己诗歌的价值呢。
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@zhilishu9 2019-02-09 17:11:24
谦谦君子，卑以自牧！
诗词学博士，身边见得多了。
-----------------------------你什么职业？给诗词学博士看大门的吗？见得比我都多。
最近翻弄三四十年前读过的书，大有人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已之叹。《名利场》的插图很好看，其所有插图都是《名利场》的作者绘制。
读外国小说两则
其一
七十年代初至八十年代末，我读了大量外国小说。常在夜晚读，长夜清静，是读书思考最佳时间。读累了，就到外面仰望繁星密布，俯听万籁俱寂。天空深邃邈邈，大地辽阔遥遥，看够了听够了，然后回到房间再读。
现在不行了，因为环境恶化，几点星斗都难得一见；噪音弥漫，整夜是轰隆隆的车声以及求财求神仙保佑的鞭炮声。夜晚也难得清静。
昨天把《邦斯舅舅》和《贝姨》翻找出来，准备再读读，因为三四十年过去了，对这两部书已经没多少印象了。
读巴尔扎克系列，非傅雷所译，一概视而不见。
最近夜晚难得清静，于是乎躺在床上回忆当年读小说的情景。有时竟然想到《人间喜剧》中的一系列人物形象来，吕西安、拉斯蒂涅、华郎丹、伏脱冷、高老头及其女儿纽沁根夫人、老葛朗台等等，他们都是鲜活鲜活的。
想到这些，于是惊诧莫名，自问道：吕西安、拉斯蒂涅、华郎丹、伏脱冷、高老头等等等等，怎么竟然也出现在当今的中国大地上？
也许人老了，才发出这样痴呆的一问！
其二
最近有两个流氓无赖又经常在眼前晃动，一个是德纳第，一个是卡德罗斯。当然，还有两个恶棍的帮凶，他们的老婆，那两个极其丑陋的女人。
德纳第是雨果笔下的恶棍。卡德罗斯是大仲马笔下的恶棍。
只要稍一留神，我们就会在中国大地上任何地方都能够看到这两个恶棍的形象！
德纳第和卡德罗斯都出身于穷苦贫贱之家，然而最终都成了罪恶累累臭名昭著的恶棍！
敲诈勒索，杀人越货，毁坏真善美，他们无恶不作，对这些恶棍千万不要以其出身来打量。
@fish20181116 2019-02-12 10:49:51
“其实，取这个昵称，主要是报复夫人（其实应该称老伴，此称是附庸风雅，也来雅一把）”
有趣的报复，哈哈
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谢谢读这个帖子
“其实，取这个昵称，主要是报复夫人（其实应该称老伴，此称是附庸风雅，也来雅一把）”
有趣的报复，哈哈
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谢谢读这个帖子
人在名利场上，大都极尽其态，毫无逸孑，庄子是予以告诫的。西方人大概受到庄子的启迪，有用小说来演绎庄子哲学的（？），巴尔扎克大概就是这样。
高老头被两个女儿遗弃，高老头死了，没有一个女儿来问津。大学生拉斯蒂涅埋葬了高老头，也埋葬了他自己最后一滴眼泪，他说道：“现在咱们俩来拼一拼吧。”拉斯蒂涅终于以新面孔出现，气到德良心逐渐抛到九霄云外了
读《德充符》
春秋时期战乱迭起，一直延及战国时期。百姓生灵生
涂炭，庄子写道：
“方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重
乎地，莫之知避”。庄子把春秋战国时期人民的生存环
境与一些人的心态行迹概括出来了。
“仅免刑焉”，少有免于刑戮者。形形色色的刑戮，来自人为，来自天谴，人生何其艰难！
《庄子.在宥》篇写道，“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也，而儒墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间。噫！甚亦哉，其无愧而不知耻也”。
庄子和他的弟子们反对儒墨激烈争辩，捎带着把当时政治环境也写下来了。
虽然如此，人们还是努力觅求生存之道，努力追求道德修养。《庄子.德充符》篇写下几个人物形象，几个刑余之人的故事，读来别有况味。
春秋时期战乱迭起，一直延及战国时期。百姓生灵生
涂炭，庄子写道：
“方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重
乎地，莫之知避”。庄子把春秋战国时期人民的生存环
境与一些人的心态行迹概括出来了。
“仅免刑焉”，少有免于刑戮者。形形色色的刑戮，来自人为，来自天谴，人生何其艰难！
《庄子.在宥》篇写道，“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也，而儒墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间。噫！甚亦哉，其无愧而不知耻也”。
庄子和他的弟子们反对儒墨激烈争辩，捎带着把当时政治环境也写下来了。
虽然如此，人们还是努力觅求生存之道，努力追求道德修养。《庄子.德充符》篇写下几个人物形象，几个刑余之人的故事，读来别有况味。
《德充符》中的人物形象
古代有墨、劓、剕、宫、大辟五刑，剕刑即刖刑，是砍断脚足之刑。仅一篇《德充符》，就写出兀者王駘、兀者申徒嘉、兀者叔山无趾三个被砍去一只脚的人。
王駘、申徒嘉、叔山无趾犯了什么罪而被砍去一只脚？他们是刑余之人，他们到底是怎样的人？
他们是德有所长而形有所忘的人，他们是被交口称赞的人。
《德充符》还有哀骀它、闉跂支离无脣、瓮盎大瘿三个形貌丑恶的形象，在庄子笔下，他们丑陋得惊世骇俗，然而得到国人拥戴，得到鲁国国君、卫国国君、齐桓公的青睐和赏识，要授之以政。
庄子矫枉过正。他营构的这些故事点染的这些人物形象，振聋发聩！
郭象注曰：德充符，“德充于内，应物于外，外内玄合，信若符命，遗其形骸也。”
假仁假义，到处游骗的伪君子，无时无刻不在。庄子在《德充符》中矫枉过正，他指出，人性之美、德行之美恰恰是在那些最底层、最卑贱、最丑陋的人们那里。
由此可见，庄子在为谁鸣不平？天下，天下之天下也！
不要以貌取人。而今以貌取人的风气正在充斥着每一个角落！
郭沫若先生，还有闻一多先生，他们从文学艺术角度来评价庄子，认为自庄子之后的中国文学，包括那些小说，其中所有的神灵鬼怪，其形象都来自于庄子。
庄子为民生忧思惄惄，以犀利冷峻之眼以冷嘲热讽之笔剥尽人间伪善，庄子曾想到让他笔下的人物形象与日月同在吗？不会的，因为他是庄子。
@乱谈琴L 2019-02-19 22:38:05
庄子大慧，可我们却悟性不及。
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是啊，我们却悟性不及。
庄子大慧，可我们却悟性不及。
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是啊，我们却悟性不及。
庄子笔下的猪
《达生》篇是在讲全神养生的道理。呆若木鸡这个成语典故就出现在这里。
呆若木鸡，可不是个贬义词，不要弄错了。
“望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣”，纪渻子为齐王训练斗鸡，纪渻子很谙习养气守神之说，于是把斗鸡训练成“似木鸡”这样，不用与敌手交战，那些对手那些气势昂扬的斗鸡就都被这只呆若木鸡的斗鸡吓跑了。
在这些文字之前，庄子还讲述一个祭祀官穿着黑礼服来到猪圈与猪对话的故事，这位祭祀官对猪说：
“汝奚畏死？吾将达三月豢汝，十日戒，三日斋，藉白茅，加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎？”
把这句话翻译一下：“你为什么要怕死呢？我要用好食物豢养你，让你好吃好喝三个月，然后再为你戒洗十天，为你斎礼三天，之后用白茅做铺垫，把你的前腿根和臀部放在雕有花纹的祭器上，你愿意吗？”
猪能愿意吗？猪能分辨出是愿意好还是不愿意好吗？庄子的笔下，猪没有作答。
《达生》是讲全生养神养气道理的，怎么写道这些有关猪的文字？看似突兀吊诡，其实不然。因为下面紧接着还有议论文字没有摘录。这里避开不谈；但正如《庄子》所注之言：“欲赡则身亡，理常俱耳，不间人兽也”。
我赞同这些所注之言。
猪是贪吃贪享受的，一旦贪吃贪享受就会犯傻，何况本来就傻呢！
决性命之情而饕富贵者，时下不胜枚举。有一些已经被绳之以法，还有很多仍旧在贪叨着饕餮着，连头猪都不如地贪叨着饕餮着。这些连猪都不如的人，他们的结局也会连猪都不如，因为猪到临死时还会被礼遇，才被放到雕俎之上。
《达生》篇是在讲全神养生的道理。呆若木鸡这个成语典故就出现在这里。
呆若木鸡，可不是个贬义词，不要弄错了。
“望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣”，纪渻子为齐王训练斗鸡，纪渻子很谙习养气守神之说，于是把斗鸡训练成“似木鸡”这样，不用与敌手交战，那些对手那些气势昂扬的斗鸡就都被这只呆若木鸡的斗鸡吓跑了。
在这些文字之前，庄子还讲述一个祭祀官穿着黑礼服来到猪圈与猪对话的故事，这位祭祀官对猪说：
“汝奚畏死？吾将达三月豢汝，十日戒，三日斋，藉白茅，加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎？”
把这句话翻译一下：“你为什么要怕死呢？我要用好食物豢养你，让你好吃好喝三个月，然后再为你戒洗十天，为你斎礼三天，之后用白茅做铺垫，把你的前腿根和臀部放在雕有花纹的祭器上，你愿意吗？”
猪能愿意吗？猪能分辨出是愿意好还是不愿意好吗？庄子的笔下，猪没有作答。
《达生》是讲全生养神养气道理的，怎么写道这些有关猪的文字？看似突兀吊诡，其实不然。因为下面紧接着还有议论文字没有摘录。这里避开不谈；但正如《庄子》所注之言：“欲赡则身亡，理常俱耳，不间人兽也”。
我赞同这些所注之言。
猪是贪吃贪享受的，一旦贪吃贪享受就会犯傻，何况本来就傻呢！
决性命之情而饕富贵者，时下不胜枚举。有一些已经被绳之以法，还有很多仍旧在贪叨着饕餮着，连头猪都不如地贪叨着饕餮着。这些连猪都不如的人，他们的结局也会连猪都不如，因为猪到临死时还会被礼遇，才被放到雕俎之上。