闲读庄子
2016年八月中旬，我想上网发文章，就花了一笔钱连上了互联网。然而怎样上网，怎样才能发出，一窍不通，就请在重庆读书的大外孙云木帮助。云木嘲笑我，我骂了他。我在上世纪九十年代初就已经用电脑打字写文章，但是一直没有上网，人们都嘲笑我落后。的确是落后了，用电脑打字写文章，再用笔写起字来就犯难，有些字想了想才写出，生冷字还写不出或写不正确。这或许才是真正的落后。
云木动作太快，我看不明白，又斥责了他。他很委屈，反驳我老年痴呆。痴呆就痴呆吧，谁还没有这个时候。云木问我用什么昵称，我稍一作想，顺口说道：“鲁卑陬吧”。云母敲不准这几个字，我就来敲出。
过了几天，云木在沙发上玩手机，我严厉警告他不要去弄些太俗的东西，不要给那些明星们捧臭脚，当粉丝。他笑笑，似乎讥讽我。忽然一本正经地告诉我，他在百度上看到了“鲁卑陬”，我好奇，来看看，煞是热闹，读音、出处、什么意思，纷纭而出。热闹了很长一阵子，现在还有这样的热闹。云木问我，“鲁卑陬”原来是这个样，几乎是个表态丑陋或内心干瘪的反义词。”
我无语而笑。
子贡领着弟子南游于楚，所见所闻，令他“卑陬失色”。这是《庄子》里面的一则寓言。庄子“以谬悠之说，荒唐之言，无端涯之辞”而讲故事，讲哲学，讲思想，令人目不暇接。那位为圃老汉批评“孔丘之徒”“独弦哀歌以卖名声”，子贡于是“卑陬失色，顼顼然不自得”。他镇静下来，于是对弟子说，他是一个没有忘记功利机巧的“风波之民”。
我向来崇敬孔子，孔子是鲁人，又想到子贡卑陬失色难堪的场景，于是就把自己上网的昵称定为鲁卑陬。
然而，主要的原因不全在此，则是有很长的积淀。并不是与子贡比。我如今处在“穷闾厄巷”，虽未困窘织屦，衣敝屦穿，而早已槁项黄馘，渊默如死水了。
其实，取这个昵称，主要是报复夫人（其实应该称老伴，此称是附庸风雅，也来雅一把）。老伴总嫌我穿的破旧，好似给他丢面子。于是我告诉外孙云木，让云木去把我的前因后果说给她听。
这么一把年纪，安时处顺最好了。“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”，我想，我老了，就应该卑陬了，不要去看别人，但不要忘记在卑陬前面加上一个鲁字。
3、
子贡被在田圃劳作的老人及教一番，于是“卑陬失色，顼顼然不自得”，他感悟到自己是一个没有忘记功利机巧的“风波之民”。庄子重塑儒家人士形象，此子贡已不再是原本的那位子贡了。在庄子的笔下，孔子也在反省自己，孔子认为自己是天之戮民。我曾写过一些文字，附于下：
天之戮民
在庄子的笔下，孔子自称为天之戮民。
在内篇中的《大宗师》篇，庄子写了一个子桑户、孟子反、子琴张三人莫逆之交的故事。这三位都是超然万物之外，忘记死生的与大道同游于无穷之境的人。子桑户死了，孔子派子贡去帮助料理丧事。子贡看到孟子反和子琴张一个在编歌曲，一个在唱歌，全无哀戚之色。子贡迷惑不解，回来请问孔子：“彼何人者邪？”。孔子回答说：“彼游方之外者也，而丘游方之内者也。外内不相及，而丘使汝往吊之，丘则陋矣。”
孔子很自责，认为不应该派子贡去吊丧，因为子桑户、孟子反、子琴张是逍遥于尘世之外的人，孔子承认自己只不过是生活在尘世之中的不能脱俗的固陋之人，所以较之子桑户三人，自叹弗如。
子贡又追问道：“然则夫子何方之依？”孔子不假思索地回答道：“丘，天之戮民也。”
庄子把孔子写成一个悟取道家之道者，所以孔子说自己是个遭受大自然惩罚的人。孔子告戒叮咛子贡，天道把拘于仁义礼仪者视为小人，而世俗却把他们尊为君子；世俗把拘于仁义礼仪者尊为君子，而天道却把他们视为小人。庄子通过孔子之口，告诉人们辨别君子和小人的标准，并希望要象孔子那样，察省醒悟，以大道为宗，以大道为师。
《庄子》外篇的《天运篇》又一次提到天之戮民。孔子已经五十一岁了，还不懂得大道，很着急，去请教老子。老子告诉他：“古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圃。逍遥，无为也；苟简，易养也；不贷，无出也。古者谓是采真之游。以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。操之则慄，舍之则悲，而一无所鉴，以窥其所不休者，是天之戮民也。”
天之戮民，是违背自然违背天道的人。庄子把至人、天之戮民进行对比，具体地写出了他们各自的特征。孔子成为天之戮民，实自取之。孔子因为什么遭致伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间，七日不火食的窘困？为什么遭到上天的如此惩罚？庄子给予回答：那是因为固守陈规陋习，“亦取先王已陈刍狗”的缘故。庄子批评孔子所宣扬的仁义礼智信，讥讽孔子拘泥陈规陋习而不知图新的学说，为此创造出“刍狗已陈”、“猨狙龁啮”、“东施效颦”、“雌雄风化”的故事来，为今天的我们津津乐道。
在现实生活中，我们也许无法改变自然规律，我们也许无法彻底消除世俗困扰，但是，如果坚持每一天都少一些私心杂念，那么天之戮民的称谓就会早一天远离我们而去。
我们讨论庄子的人性论，现在究竟有多大意义呢？有不少学问家说庄子消极遁世，说他的主张是逃跑主义；有的学问家揶揄庄子，说庄子不为官是沽名钓誉，说他的夫人死了他鼓盆而歌那是为了惊世骇俗。诸如这般种种非难，未免有激进之嫌。看一看我们当今的世界，有多少人迷失人生方向，一意孤行，与大自然为敌，与人民百姓为敌，他们除了金钱，除了贪欲，再也没有其它人生乐趣。我们说，仅从这一点来看，讨论一下庄子的人性论，听听庄子的批评之声，也是大有必要的。
庄子宣扬的大道并不高远神秘。现在各行各业高喊着一个时髦的词：“多一些人性化”。多一些人性化是需要参悟的，是需要净化心灵的，否则只是一时一地喊喊而已。为了净化心灵，当静下心来加强修养的时候，你就会知道，庄子描绘的大道并不虚幻，它给人们带来的是实实在在的益处，虽然这些益处是无法名状的。
子贡被在田圃劳作的老人及教一番，于是“卑陬失色，顼顼然不自得”，他感悟到自己是一个没有忘记功利机巧的“风波之民”。庄子重塑儒家人士形象，此子贡已不再是原本的那位子贡了。在庄子的笔下，孔子也在反省自己，孔子认为自己是天之戮民。我曾写过一些文字，附于下：
天之戮民
在庄子的笔下，孔子自称为天之戮民。
在内篇中的《大宗师》篇，庄子写了一个子桑户、孟子反、子琴张三人莫逆之交的故事。这三位都是超然万物之外，忘记死生的与大道同游于无穷之境的人。子桑户死了，孔子派子贡去帮助料理丧事。子贡看到孟子反和子琴张一个在编歌曲，一个在唱歌，全无哀戚之色。子贡迷惑不解，回来请问孔子：“彼何人者邪？”。孔子回答说：“彼游方之外者也，而丘游方之内者也。外内不相及，而丘使汝往吊之，丘则陋矣。”
孔子很自责，认为不应该派子贡去吊丧，因为子桑户、孟子反、子琴张是逍遥于尘世之外的人，孔子承认自己只不过是生活在尘世之中的不能脱俗的固陋之人，所以较之子桑户三人，自叹弗如。
子贡又追问道：“然则夫子何方之依？”孔子不假思索地回答道：“丘，天之戮民也。”
庄子把孔子写成一个悟取道家之道者，所以孔子说自己是个遭受大自然惩罚的人。孔子告戒叮咛子贡，天道把拘于仁义礼仪者视为小人，而世俗却把他们尊为君子；世俗把拘于仁义礼仪者尊为君子，而天道却把他们视为小人。庄子通过孔子之口，告诉人们辨别君子和小人的标准，并希望要象孔子那样，察省醒悟，以大道为宗，以大道为师。
《庄子》外篇的《天运篇》又一次提到天之戮民。孔子已经五十一岁了，还不懂得大道，很着急，去请教老子。老子告诉他：“古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圃。逍遥，无为也；苟简，易养也；不贷，无出也。古者谓是采真之游。以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。操之则慄，舍之则悲，而一无所鉴，以窥其所不休者，是天之戮民也。”
天之戮民，是违背自然违背天道的人。庄子把至人、天之戮民进行对比，具体地写出了他们各自的特征。孔子成为天之戮民，实自取之。孔子因为什么遭致伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间，七日不火食的窘困？为什么遭到上天的如此惩罚？庄子给予回答：那是因为固守陈规陋习，“亦取先王已陈刍狗”的缘故。庄子批评孔子所宣扬的仁义礼智信，讥讽孔子拘泥陈规陋习而不知图新的学说，为此创造出“刍狗已陈”、“猨狙龁啮”、“东施效颦”、“雌雄风化”的故事来，为今天的我们津津乐道。
在现实生活中，我们也许无法改变自然规律，我们也许无法彻底消除世俗困扰，但是，如果坚持每一天都少一些私心杂念，那么天之戮民的称谓就会早一天远离我们而去。
我们讨论庄子的人性论，现在究竟有多大意义呢？有不少学问家说庄子消极遁世，说他的主张是逃跑主义；有的学问家揶揄庄子，说庄子不为官是沽名钓誉，说他的夫人死了他鼓盆而歌那是为了惊世骇俗。诸如这般种种非难，未免有激进之嫌。看一看我们当今的世界，有多少人迷失人生方向，一意孤行，与大自然为敌，与人民百姓为敌，他们除了金钱，除了贪欲，再也没有其它人生乐趣。我们说，仅从这一点来看，讨论一下庄子的人性论，听听庄子的批评之声，也是大有必要的。
庄子宣扬的大道并不高远神秘。现在各行各业高喊着一个时髦的词：“多一些人性化”。多一些人性化是需要参悟的，是需要净化心灵的，否则只是一时一地喊喊而已。为了净化心灵，当静下心来加强修养的时候，你就会知道，庄子描绘的大道并不虚幻，它给人们带来的是实实在在的益处，虽然这些益处是无法名状的。
用电脑打字写文章，再用笔写起字来就犯难，有些字想了想才写出，生冷字还写不出或写不正确。这或许才是真正的落后。
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@关粉儿 2018-09-18 22:33:48
这真是个问题，很多字都写不出来：）
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一九七三年我在北京古旧书店买到《康熙字典》一套六册，是光绪甲申上海同文书局石印。我不会上传图片，不然也拿出来晒晒。之后又购得说文解字、辞海、词源，还有康殷先生等人的有关文字的书籍。那个年代，我功利机巧之心少，心性清澄，后来日渐颓陷。读了几十年《庄子》，却变成一个庄子笔下的“风波之民”、天之戮民”了，呜呼哀哉！
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@关粉儿 2018-09-18 22:33:48
这真是个问题，很多字都写不出来：）
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一九七三年我在北京古旧书店买到《康熙字典》一套六册，是光绪甲申上海同文书局石印。我不会上传图片，不然也拿出来晒晒。之后又购得说文解字、辞海、词源，还有康殷先生等人的有关文字的书籍。那个年代，我功利机巧之心少，心性清澄，后来日渐颓陷。读了几十年《庄子》，却变成一个庄子笔下的“风波之民”、天之戮民”了，呜呼哀哉！
@关粉儿 2018-09-18 22:34:30
其实，取这个昵称，主要是报复夫人（其实应该称老伴，此称是附庸风雅，也来雅一把）
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老先生本就是雅人：）
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版主抬爱，谢谢谢谢！我真的不雅，常遭老伴“诟詈”，雅由何来。
其实，取这个昵称，主要是报复夫人（其实应该称老伴，此称是附庸风雅，也来雅一把）
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老先生本就是雅人：）
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版主抬爱，谢谢谢谢！我真的不雅，常遭老伴“诟詈”，雅由何来。
《庄子.徐无鬼》有徐无鬼见魏武侯的故事。徐无鬼要讽谏沉迷于声色狗马中的魏武侯，就从他喜欢的狗马说起，把他说得高兴之后再步入正题。徐无鬼说道：“尝语君吾相狗也”。徐无鬼相狗，把狗分为下、中、上三等依次说完后，又来说马。于是把魏武侯说得大为高兴。
《庄子》一书好几处写道狗，如“老聃曰…执留（留，竹鼠）之狗成思，猿狙之便自山林来”，如“狗不以善吠为良，人不易善言为贤”，如“如“大公调曰：…则若以斯辩，譬如狗马，其不及远矣”，如“大公调曰：‘鸡鸣狗吠，是人之所知；虽有大知，不能以言读其所自化，又不能以意其所将为’”等。
很久以前在《文史知识》杂志上看到有人考证，认为驴原产于非洲。这位作者认为驴是舶来品，认为汉朝时期驴才在中国出现。读了他的文章，于是乎我担心，狗是否也是舶来品？后来，我确认，狗是土生土长的了，因为远在战国时期就已经遍地皆是，看看《左转》，读读《史记》，所以对它才如上所讲。
读到《庄子》有关狗的文字，于是想到读过的几篇文章。
我曾购得一套《此情犹思——季羡林回忆文集》，是哈尔滨出版社社出版发行。其中有一篇是《一条老狗》，这是一篇回忆母亲的文章。季先生回忆在清华大学读西洋文学系时接到母亲病逝的消息，是一篇回家料理母亲后事的文章，读罢催人泪下。季先生是2001年5月2日写完这篇文章的，那时已经是九十一岁高龄了。他在文章开篇写道：“自己也不知道是什么原因，我总是想起一条老狗来”。文章随后不断出现老狗的镜头：“走近破篱笆门时，门旁地上有一团黑东西，细看才知是一条老狗，静静地卧在那里…”；“在篱笆门口，地上黑黢黢的一团，是那一条忠诚的老狗”；“母亲的丧事处理完了，又是我离开故乡的时候了。临离开那一座破房子时，我一眼就看到哪一条老狗仍忠诚的趴在篱笆门口。见了我，它似乎知道我要离开，它站了起来，走到我跟前，在我腿上擦来擦去，对着我尾巴直摇，我一下子泪流满面。”……
季羡林先生写这篇文章时，已经是九十一岁高龄了。九十一岁高龄仍不忘报得三春晖，中华民族精神在他的文章中熠熠闪光。
用电脑打字写文章，再用笔写起字来就犯难，有些字想了想才写出，生冷字还写不出或写不正确。这或许才是真正的落后。
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@关粉儿 2018-09-18 22:33:48
这真是个问题，很多字都写不出来：）
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@zhilishu9 2018-09-19 06:36:19
一九七三年我在北京古旧书店买到《康熙字典》一套六册，是光绪甲申上海同文书局石印。我不会上传图片，不然也拿出来晒晒。之后又购得说文解字、辞海、词源，还有康殷先生等人的有关文字的书籍。那个年代，我功利机巧之心少，心性清澄，后来日渐颓陷。读了几十年《庄子》，却变成一个庄子笔下的“风波之民”、天之戮民”了，呜呼哀哉！
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@关粉儿 2018-09-19 22:56:41
不管是发主帖还是回复
点击“图片”按钮，点击“单张上传”，等上传完毕后，再点击“插入图片”，就可以了，您可以先试一试
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谢谢版主。暑假期间我的外孙教我，但是用手机传到网上又不会了。好吧，寒假回来时再把这一课补上。
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@关粉儿 2018-09-18 22:33:48
这真是个问题，很多字都写不出来：）
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@zhilishu9 2018-09-19 06:36:19
一九七三年我在北京古旧书店买到《康熙字典》一套六册，是光绪甲申上海同文书局石印。我不会上传图片，不然也拿出来晒晒。之后又购得说文解字、辞海、词源，还有康殷先生等人的有关文字的书籍。那个年代，我功利机巧之心少，心性清澄，后来日渐颓陷。读了几十年《庄子》，却变成一个庄子笔下的“风波之民”、天之戮民”了，呜呼哀哉！
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@关粉儿 2018-09-19 22:56:41
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谢谢版主。暑假期间我的外孙教我，但是用手机传到网上又不会了。好吧，寒假回来时再把这一课补上。
季先生的《一条老狗》是这样收笔的：“我从来不信什么轮回转生，但是，我现在宁愿信一次。我已经九十岁了，来日苦短了。等到我离开这个世界后，我会在天上 或者地下什么地方与母亲相会，趴在她脚下的仍然是这一条老狗”。
现在，人们在功利思想金钱大潮的裹挟下，很多人已经不把母爱父爱放在心上了。这是很可悲的事情。
在新浪博客一位蓝虹博友几次来访，我回访她，结识了一位网友，她叫蓝虹，是畲族，是位女性，是中国人民大学的教授，兼任中国环境科学学会绿色金融专业委员会副主任。蓝虹教授研究环保，研究经济，闲暇时也写诗文，文笔细腻，我很喜欢。
蓝虹也写过有关狗的文字，我把其中一篇文章贴在这里，看看畲族各家各户对狗的图腾，看看少数民族畲族兄弟的乡土风情。
中国的自然环境曾受到很大破坏，有些领导有些部门一切向钱看，为了创出成绩好擢升，于是竭泽而渔，不顾万物生灵死活，戕害大自然，我曾用庄子的“以隋侯之珠而弹千仞之雀”来牢骚。蓝虹是从事环境科学工作的，是搞绿色经济的，但也拿起笔来写出优美的散文，而且文字中有狗的传说和故事，我很高兴来读。
蓝虹的文章题目是《畲寨的犬神》。
下面是蓝虹的文章。
畲寨的犬神
(2018-02-11 10:24:23)
转载▼
标签：
杂谈
文化
情感
作者：蓝虹
畲族是崇尚狗的民族，狗是我们的祖先。畲族的祖先盘瓠是一只五色花犬的犬神，据说，很久以前，高辛帝遇到强敌侵略，发出通告，如果谁可以杀了敌人，就可以做高辛帝的女婿，高辛帝将把美貌聪慧的三公主嫁给他。结果一直暗恋三公主的盘瓠揭了通告榜，冲入敌阵，咬死了敌军首领，将敌军首领的头衔来摆在高辛帝面前，要求高辛帝实现诺言，将三公主嫁给他。这下高辛帝不愿意了，说可以厚赏盘瓠，但是，不可以嫁公主，因为盘瓠是犬不是人。盘瓠很是郁闷，三公主知道后，主动请嫁，说天子说话必须守信，不然如何在群臣中立威，既然盘瓠按通告要求杀了强敌，她就应该按承诺嫁给他。于是，三公主就嫁给了盘瓠。因为三公主是凤凰的化身，所以，结婚那天，穿着一身金碧辉煌的凤凰装出嫁。因为三公主是公主，而盘瓠只是犬神，所以，婚礼上，是盘瓠跪拜公主，而公主站立不动。在畲族图腾里，凤凰和犬神就成为重要内容。
因为我们的祖先盘瓠是犬神，所以畲寨对狗是十分爱护的，在家里，狗就和家人一样。除了图腾和传说让畲族人对狗格外亲切，本身山区生活的需要也加深了对狗的情感。作为山区的畲族人，几乎每个人从小都有专属于自己的狗。山区是有狼的，狼很聪明，和狗长得很像，经常就有狼在寨子周围徘徊，远远看见成年人就躲开，但是，如果看见有小朋友在寨子周边玩，狼就会装出狗的温顺模样靠过去，甚至还会摇摇尾巴，小孩以为是狗，并不抗拒和躲避，等到了近身，狼很迅速地叼了小孩就跑，即使大人发现，拿着猎枪追出去，也来不及了。
为了防止狼叼走小孩，畲族孩子出世后，家里人会立即为这个孩子选一只小狗，和小孩一起养，因为是和小孩一起养大的，这只小狗对小孩无比忠诚，一辈子都会认定，自己是属于这个小孩的狗，在有危险的时候，是会可以豁出自己性命来保护小孩。狗比人长得快，当小孩一二岁刚刚学走路时，狗已经是威风凌凌的大狗了，很可以保护孩子。这样的狗，因为从小一起长大，对这个小孩心里很是依恋，它会一刻也不离开自己的小主人。如果有野狼靠近，无论怎么伪装，狗是可以迅速识别出狼来，意识到巨大的危险，立即疯狂犬叫，并冲到小孩前面护住小孩。
生活在畲寨的人都是有经验的，听到狗这样不同寻常的叫声，立即都会意识到危险，迅速拿着猎枪或者砍刀冲出来。狗是群居的动物，互相都会呼应的，寨子里其他的狗听到危险犬叫的召唤，也会迅速汇集，共同冲过去撕咬野狼。单枪匹马的野狼是敌不过群狗的攻击的，更何况还有拿着猎枪和砍刀的畲寨人，赶快就逃走了。这样，孩子就安全地保住了。
我也是有自己的狗的。我出生后，家里人四处打听附近谁家添了新的小狗，在很多小狗的比较中，选择了一只黑色的小狗。据说，这只小黑狗很神奇，一窝九只小狗，它总是最先吃奶，其他小狗要等它吃了才敢吃。他们说这就是狗王了。于是家里人喜滋滋地抱回家，和我一起养。它后来长成了一只威风凌凌的大黑狗，在整个寨子里，体型最大，也最威猛，有它在我身边保驾护航，我在寨子里真是威风得不得了。
小学离家里有点远，在山区，担心野兽的袭击，不是很安全。但是，畲寨的小孩去上学，从来是不需要家里人送的。寨子里7、8个都读小学的小孩一起出发，跟着出发的，还有7、8只每天如影随形的威风凌凌的大狗，小孩跑，群犬叫，动物早吓跑了。进了小学，小孩进教室上学，跟随的大狗就躺在教室外的晒谷场等着。因为每个小孩都有一只大狗相随，稻谷场躺满了威风凌凌的大狗，真是壮观。
畲寨是族人群居，一个小学，老师和学生，基本都是一个大家族的。我们家的辈分高，我一出生就已经是姑奶奶的高辈了，小学的老师们经常还是子侄辈甚至是孙子侄辈，这种高辈份的傲娇，会让小孩比较猖狂。我的老师如果敢批评我，我就会很生气，喊着他的小名，狗剩，你敢这样和你太姑奶奶说话，看我不告诉你祖奶奶，骂死你。他的祖奶奶就是我奶奶，最是护短，如果听到我被欺负，是会跑到人家家里狠狠地骂的，如此高的辈分，也没人敢还嘴。如果搬出祖奶奶这个勇敢的老师还不怕，还要严厉管教我们，小孩子们就会齐声尖叫起来，守在晒谷场的大狗们听到了，以为小主人遇到危险，立即狂奔到教室，扒着教室的窗户往里看，大叫着露出尖牙齿。再厉害的老师也会胆怯，就随了我们。学校里小孩子打架也是常有的，一旦打架，两边的狗也加入战斗，狗叫人喊，真是让老师们头疼极了。
现在，人们在功利思想金钱大潮的裹挟下，很多人已经不把母爱父爱放在心上了。这是很可悲的事情。
在新浪博客一位蓝虹博友几次来访，我回访她，结识了一位网友，她叫蓝虹，是畲族，是位女性，是中国人民大学的教授，兼任中国环境科学学会绿色金融专业委员会副主任。蓝虹教授研究环保，研究经济，闲暇时也写诗文，文笔细腻，我很喜欢。
蓝虹也写过有关狗的文字，我把其中一篇文章贴在这里，看看畲族各家各户对狗的图腾，看看少数民族畲族兄弟的乡土风情。
中国的自然环境曾受到很大破坏，有些领导有些部门一切向钱看，为了创出成绩好擢升，于是竭泽而渔，不顾万物生灵死活，戕害大自然，我曾用庄子的“以隋侯之珠而弹千仞之雀”来牢骚。蓝虹是从事环境科学工作的，是搞绿色经济的，但也拿起笔来写出优美的散文，而且文字中有狗的传说和故事，我很高兴来读。
蓝虹的文章题目是《畲寨的犬神》。
下面是蓝虹的文章。
畲寨的犬神
(2018-02-11 10:24:23)
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杂谈
文化
情感
作者：蓝虹
畲族是崇尚狗的民族，狗是我们的祖先。畲族的祖先盘瓠是一只五色花犬的犬神，据说，很久以前，高辛帝遇到强敌侵略，发出通告，如果谁可以杀了敌人，就可以做高辛帝的女婿，高辛帝将把美貌聪慧的三公主嫁给他。结果一直暗恋三公主的盘瓠揭了通告榜，冲入敌阵，咬死了敌军首领，将敌军首领的头衔来摆在高辛帝面前，要求高辛帝实现诺言，将三公主嫁给他。这下高辛帝不愿意了，说可以厚赏盘瓠，但是，不可以嫁公主，因为盘瓠是犬不是人。盘瓠很是郁闷，三公主知道后，主动请嫁，说天子说话必须守信，不然如何在群臣中立威，既然盘瓠按通告要求杀了强敌，她就应该按承诺嫁给他。于是，三公主就嫁给了盘瓠。因为三公主是凤凰的化身，所以，结婚那天，穿着一身金碧辉煌的凤凰装出嫁。因为三公主是公主，而盘瓠只是犬神，所以，婚礼上，是盘瓠跪拜公主，而公主站立不动。在畲族图腾里，凤凰和犬神就成为重要内容。
因为我们的祖先盘瓠是犬神，所以畲寨对狗是十分爱护的，在家里，狗就和家人一样。除了图腾和传说让畲族人对狗格外亲切，本身山区生活的需要也加深了对狗的情感。作为山区的畲族人，几乎每个人从小都有专属于自己的狗。山区是有狼的，狼很聪明，和狗长得很像，经常就有狼在寨子周围徘徊，远远看见成年人就躲开，但是，如果看见有小朋友在寨子周边玩，狼就会装出狗的温顺模样靠过去，甚至还会摇摇尾巴，小孩以为是狗，并不抗拒和躲避，等到了近身，狼很迅速地叼了小孩就跑，即使大人发现，拿着猎枪追出去，也来不及了。
为了防止狼叼走小孩，畲族孩子出世后，家里人会立即为这个孩子选一只小狗，和小孩一起养，因为是和小孩一起养大的，这只小狗对小孩无比忠诚，一辈子都会认定，自己是属于这个小孩的狗，在有危险的时候，是会可以豁出自己性命来保护小孩。狗比人长得快，当小孩一二岁刚刚学走路时，狗已经是威风凌凌的大狗了，很可以保护孩子。这样的狗，因为从小一起长大，对这个小孩心里很是依恋，它会一刻也不离开自己的小主人。如果有野狼靠近，无论怎么伪装，狗是可以迅速识别出狼来，意识到巨大的危险，立即疯狂犬叫，并冲到小孩前面护住小孩。
生活在畲寨的人都是有经验的，听到狗这样不同寻常的叫声，立即都会意识到危险，迅速拿着猎枪或者砍刀冲出来。狗是群居的动物，互相都会呼应的，寨子里其他的狗听到危险犬叫的召唤，也会迅速汇集，共同冲过去撕咬野狼。单枪匹马的野狼是敌不过群狗的攻击的，更何况还有拿着猎枪和砍刀的畲寨人，赶快就逃走了。这样，孩子就安全地保住了。
我也是有自己的狗的。我出生后，家里人四处打听附近谁家添了新的小狗，在很多小狗的比较中，选择了一只黑色的小狗。据说，这只小黑狗很神奇，一窝九只小狗，它总是最先吃奶，其他小狗要等它吃了才敢吃。他们说这就是狗王了。于是家里人喜滋滋地抱回家，和我一起养。它后来长成了一只威风凌凌的大黑狗，在整个寨子里，体型最大，也最威猛，有它在我身边保驾护航，我在寨子里真是威风得不得了。
小学离家里有点远，在山区，担心野兽的袭击，不是很安全。但是，畲寨的小孩去上学，从来是不需要家里人送的。寨子里7、8个都读小学的小孩一起出发，跟着出发的，还有7、8只每天如影随形的威风凌凌的大狗，小孩跑，群犬叫，动物早吓跑了。进了小学，小孩进教室上学，跟随的大狗就躺在教室外的晒谷场等着。因为每个小孩都有一只大狗相随，稻谷场躺满了威风凌凌的大狗，真是壮观。
畲寨是族人群居，一个小学，老师和学生，基本都是一个大家族的。我们家的辈分高，我一出生就已经是姑奶奶的高辈了，小学的老师们经常还是子侄辈甚至是孙子侄辈，这种高辈份的傲娇，会让小孩比较猖狂。我的老师如果敢批评我，我就会很生气，喊着他的小名，狗剩，你敢这样和你太姑奶奶说话，看我不告诉你祖奶奶，骂死你。他的祖奶奶就是我奶奶，最是护短，如果听到我被欺负，是会跑到人家家里狠狠地骂的，如此高的辈分，也没人敢还嘴。如果搬出祖奶奶这个勇敢的老师还不怕，还要严厉管教我们，小孩子们就会齐声尖叫起来，守在晒谷场的大狗们听到了，以为小主人遇到危险，立即狂奔到教室，扒着教室的窗户往里看，大叫着露出尖牙齿。再厉害的老师也会胆怯，就随了我们。学校里小孩子打架也是常有的，一旦打架，两边的狗也加入战斗，狗叫人喊，真是让老师们头疼极了。
中秋节到了，让我想到张九龄。张九龄有一首《望月怀远》，其诗曰：
“海上生明月，天涯若此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”
大概“天涯”论坛亦取义吧，美好的祝愿。
我由张九龄的这首《望月怀远》而想到他的宰相生涯。张九龄的断言惹恼了唐玄宗，被唐玄宗罢职，于是乎大唐帝国由盛而衰。呜呼哀哉！我曾写过一篇《张九龄善断》，评述他对安禄山、李林甫的断言，发在强国博客上。
中秋节来了，想到苏轼的《水调歌头》，想到苏轼的那一份浪漫，那一份遐想，那一份喟叹，那一份“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿。
当然还想到苏轼与庄子的关系。读苏轼的诗文，可以明显看出苏轼与庄子的关系。
恭录苏轼的一首《临江仙》：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
情、景、理混一，庄子之境界！
当然还想到苏轼与庄子的关系。读苏轼的诗文，可以明显看出苏轼与庄子的关系。
恭录苏轼的一首《临江仙》：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
情、景、理混一，庄子之境界！
苏东坡这一首《临江仙》，很容易看出是在化用《庄子》。《庄子.知北游》有一句“汝身非汝有也”；《庄子.庚桑楚》有一句“全汝形，抱汝生，勿使汝思虑营营”。 东坡之“长恨此身非我有，何时忘却营营”虽为化之而来，但毫无痕迹，可谓深谙庄子之谓也。
我写过一篇《读赤壁赋》，其中有这样一句：
“苏辙在《东坡先生墓志铭》中转叙苏轼说过的话，苏轼说：‘吾昔有见于中，口不能言，今见庄子，得吾心矣。’苏轼的这句话，对我们分析欣赏《前赤壁赋》十分重要，《前赤壁赋》其实是对庄子人生哲学的精妙阐释。”
我写过一篇《读赤壁赋》，其中有这样一句：
“苏辙在《东坡先生墓志铭》中转叙苏轼说过的话，苏轼说：‘吾昔有见于中，口不能言，今见庄子，得吾心矣。’苏轼的这句话，对我们分析欣赏《前赤壁赋》十分重要，《前赤壁赋》其实是对庄子人生哲学的精妙阐释。”
读《庄子》读到有关狗的文字，便产生也写写狗的想法，于是写了几篇。 2017年2月28日，在新华网发展论坛发一篇《人与狗》，谁知这里也有张冠李戴。
2017年3月1日，发现我的《人与狗》竟然发在他人的博客上，于是问一问“发展论坛”的版主，我说，“《人与狗》，是鲁卑陬的作品，希望更正一下”，版主不理睬。我再问，这样一来，惹恼了版主，非但没做答复，还封杀了我。
张冠李戴，可能是因为网路故障的原因吧。于是不得不加上“明史随笔”的标签重发，发在新浪博客上。
今年在发展论坛又能够发文了，但还时常被那名万版主拦截。
把那篇没有加“明史随笔”标签的《人与狗》贴在下面。
人与狗
《左传》写晋灵公嗾獒追杀赵盾，赵盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”
晋灵公无道，养了很多恶狗，以狗撕咬忠臣，而他最后得到一个众叛亲离的下场。
《史记》写李斯临刑，对其子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”李斯临死才后悔当初不如弃官再与黄犬逐猎狡兔原野间。
《晋书》说，陆机有只骏犬，名字叫黄耳，当陆机羁旅京师想念家人时，笑着对黄耳说：“我家绝无书信，你能带着我的家书去取消息吗？”黄耳摇着尾巴，喉咙里发出声来作为肯定的回答。于是黄耳带着书信回到陆机故乡家里，又带着家信回到京师。从此以后，黄耳就成了陆机的信使。
《北史》写南阳王高绰残忍，写高绰灭绝人性，少不了写狗：“(南阳王高绰)好裸人，画为兽状，纵犬噬而食之……有妇人抱儿在路，走避入草，绰夺其儿饲波斯狗，妇人号哭，绰怒，又纵狗使食，狗不食，涂以儿血，乃食焉”。嗾使恶狗吃人，而且吃的是妇女儿童，高绰该千刀万剐。
众人皆知成语“沐猴而冠”，很少知道皇帝给狗戴官帽子的故事。《资治通鉴》写汉灵帝：“帝作列肆于后宫，使诸采女贩卖，更相盗窃争斗。帝著商贾服，从之宴饮为乐。又于西园弄狗，著进贤冠，带绶。”狗在皇帝那里居然戴上了朝臣的进贤冠
《新五代史》写唐庄宗荒唐不经：“敬新磨尝奏事殿中，殿中多恶犬，新磨去，一犬起逐之，新磨倚柱而呼曰：‘陛下勿纵儿女啮人！’”敬新磨为什么把狗称为“儿女”？《新五代史》交代道，“庄宗家世夷狄，夷狄之人讳狗，所以敬新磨以此讥之”。
古人常以狗喻人，以狗喻事理。《晏子春秋》记载，齐景公问晏子“治国何患”，晏子回答说，“左右为社鼠，用事者为猛狗，主安得无壅，国安得无患乎？”晏子把恶人比作社鼠，比作猛狗，用以说明国家祸患接踵堆积的原因。
《史记》写范蠡在寄给文种的信中说道：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈乌喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”文种没有听从范蠡的劝告，于是死在句践所赐的剑下，应了“走狗烹”那句谚语。《史记》写高祖刘邦用狗来形容众人与萧何的不同：“‘诸君知猎乎？’曰：‘知之。’‘知猎狗乎？’曰：‘知之。’高帝曰：‘夫猎，追杀兽兔者，狗也；而发纵指示兽处者，人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也；至于萧何，发纵指示，功人也。’”刘邦兴致勃勃地炫耀自己会用人，为了打天下，他实在是会用人。《史记》也提到韩信临刑时高呼“‘狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡’，天下已定，吾固当烹”，这说明刘邦不仅能用人，而且一旦事成则会毫不姑息的去杀人。
以狗写人，典籍中比比皆是。《晋书》以狗写人之处，有几处最精彩。写司马伦滥封滥赏是“貂不足，狗尾续”。此处的狗尾，则比作那些无德无才之辈。《晋书》写刘毅将弹劾河南尹，司隸不许，说道“攫兽之犬，鼷鼠蹈其背”，刘毅则回答：“既能攫兽，又能杀鼠，何损于犬？”刘毅还是进行弹劾。《北史》写宋游道弹劾权贵，高隆之诬陷宋游道，想置宋游道于死地。杨愔对皇上说：“畜狗求吠，今以数吠杀之，恐将来无复吠者”。狗效忠主子，杨愔很会形容，很会说话，逗得皇帝开了心，被比作狗的宋游道才得以不死。
《明史•阉党传》记载了阉宦气焰嚣张，横行天下的情景：魏忠贤广罗党羽，时人把魏忠贤阉党中主谋议的内廷文臣崔呈秀等人称为“五虎”，把主杀戮的田家耕等人称为“五彪”，把吏部尚书周应秋等人称为“十狗”，还有什么“十孩儿”、“四十孙”等称谓。魏忠贤有不可计数的包括“十狗”在内的爪牙横行无忌，天下到处是冤狱，到处是杀戮，这个九千岁魏忠贤何以至此？
以狗喻人，或以人喻狗，这样的文字史书中很常见，总之这些狗们既可助人事业成功，又可助纣为虐，甚而吞噬无辜，古书中有很多写狗的文字，可供茶余饭后读之，读出悲壮，读出悲凉来。
2017年3月1日，发现我的《人与狗》竟然发在他人的博客上，于是问一问“发展论坛”的版主，我说，“《人与狗》，是鲁卑陬的作品，希望更正一下”，版主不理睬。我再问，这样一来，惹恼了版主，非但没做答复，还封杀了我。
张冠李戴，可能是因为网路故障的原因吧。于是不得不加上“明史随笔”的标签重发，发在新浪博客上。
今年在发展论坛又能够发文了，但还时常被那名万版主拦截。
把那篇没有加“明史随笔”标签的《人与狗》贴在下面。
人与狗
《左传》写晋灵公嗾獒追杀赵盾，赵盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”
晋灵公无道，养了很多恶狗，以狗撕咬忠臣，而他最后得到一个众叛亲离的下场。
《史记》写李斯临刑，对其子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”李斯临死才后悔当初不如弃官再与黄犬逐猎狡兔原野间。
《晋书》说，陆机有只骏犬，名字叫黄耳，当陆机羁旅京师想念家人时，笑着对黄耳说：“我家绝无书信，你能带着我的家书去取消息吗？”黄耳摇着尾巴，喉咙里发出声来作为肯定的回答。于是黄耳带着书信回到陆机故乡家里，又带着家信回到京师。从此以后，黄耳就成了陆机的信使。
《北史》写南阳王高绰残忍，写高绰灭绝人性，少不了写狗：“(南阳王高绰)好裸人，画为兽状，纵犬噬而食之……有妇人抱儿在路，走避入草，绰夺其儿饲波斯狗，妇人号哭，绰怒，又纵狗使食，狗不食，涂以儿血，乃食焉”。嗾使恶狗吃人，而且吃的是妇女儿童，高绰该千刀万剐。
众人皆知成语“沐猴而冠”，很少知道皇帝给狗戴官帽子的故事。《资治通鉴》写汉灵帝：“帝作列肆于后宫，使诸采女贩卖，更相盗窃争斗。帝著商贾服，从之宴饮为乐。又于西园弄狗，著进贤冠，带绶。”狗在皇帝那里居然戴上了朝臣的进贤冠
《新五代史》写唐庄宗荒唐不经：“敬新磨尝奏事殿中，殿中多恶犬，新磨去，一犬起逐之，新磨倚柱而呼曰：‘陛下勿纵儿女啮人！’”敬新磨为什么把狗称为“儿女”？《新五代史》交代道，“庄宗家世夷狄，夷狄之人讳狗，所以敬新磨以此讥之”。
古人常以狗喻人，以狗喻事理。《晏子春秋》记载，齐景公问晏子“治国何患”，晏子回答说，“左右为社鼠，用事者为猛狗，主安得无壅，国安得无患乎？”晏子把恶人比作社鼠，比作猛狗，用以说明国家祸患接踵堆积的原因。
《史记》写范蠡在寄给文种的信中说道：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈乌喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”文种没有听从范蠡的劝告，于是死在句践所赐的剑下，应了“走狗烹”那句谚语。《史记》写高祖刘邦用狗来形容众人与萧何的不同：“‘诸君知猎乎？’曰：‘知之。’‘知猎狗乎？’曰：‘知之。’高帝曰：‘夫猎，追杀兽兔者，狗也；而发纵指示兽处者，人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也；至于萧何，发纵指示，功人也。’”刘邦兴致勃勃地炫耀自己会用人，为了打天下，他实在是会用人。《史记》也提到韩信临刑时高呼“‘狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡’，天下已定，吾固当烹”，这说明刘邦不仅能用人，而且一旦事成则会毫不姑息的去杀人。
以狗写人，典籍中比比皆是。《晋书》以狗写人之处，有几处最精彩。写司马伦滥封滥赏是“貂不足，狗尾续”。此处的狗尾，则比作那些无德无才之辈。《晋书》写刘毅将弹劾河南尹，司隸不许，说道“攫兽之犬，鼷鼠蹈其背”，刘毅则回答：“既能攫兽，又能杀鼠，何损于犬？”刘毅还是进行弹劾。《北史》写宋游道弹劾权贵，高隆之诬陷宋游道，想置宋游道于死地。杨愔对皇上说：“畜狗求吠，今以数吠杀之，恐将来无复吠者”。狗效忠主子，杨愔很会形容，很会说话，逗得皇帝开了心，被比作狗的宋游道才得以不死。
《明史•阉党传》记载了阉宦气焰嚣张，横行天下的情景：魏忠贤广罗党羽，时人把魏忠贤阉党中主谋议的内廷文臣崔呈秀等人称为“五虎”，把主杀戮的田家耕等人称为“五彪”，把吏部尚书周应秋等人称为“十狗”，还有什么“十孩儿”、“四十孙”等称谓。魏忠贤有不可计数的包括“十狗”在内的爪牙横行无忌，天下到处是冤狱，到处是杀戮，这个九千岁魏忠贤何以至此？
以狗喻人，或以人喻狗，这样的文字史书中很常见，总之这些狗们既可助人事业成功，又可助纣为虐，甚而吞噬无辜，古书中有很多写狗的文字，可供茶余饭后读之，读出悲壮，读出悲凉来。
《山海经》的作者是谁？成书于何年？现在还是说不清楚。太史公司马迁在写完《大宛列传》正文后，说道：“…至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也”。这样看来，《山海经》是秦汉之前的书，在汉朝时已广泛流传。我记得早年读过晋人郭璞作注本，郭璞作注的这本书现在找不到了，只看到书橱上还有袁珂校译、赵朴初题书名的那一本，是上世纪八十年代后期买的。
《山海经》很多处写到狗，但大都是以狗来形容它物，如《南山经》的“英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹栗。有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力”，如《西山经》“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善笑…有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬”等等。
《北山经》描述天马，是“其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自訆”。天马并不是犬，或许怕人家误以为是犬狗，所以作者特意写上“其鸣自訆”，标记天马一边飞一边呼唤着自己的名字“天马”。 《海北内经》写犬封国（又叫犬戎国），说那里的人是“状如犬”，继而写蜪犬，说“蜪犬如犬，青，食人从首始”。《海北内径》还写道写环狗，亦是：“环狗，其为人兽首人身，一曰蝟状如狗，黄色”。这里的蜪犬、环狗，都不是狗，而是人，有的还是吃人的人。
然而，也是《西山经》，有直接写狗的文字，是用其它兽类来说明形容狗的，记下一种“其状如狸而白首”、“其音如榴榴”、可以御凶的“天狗”。描述“天狗”的文字，是用其它动物的形状和声音来比方的，可以认为是直接来写“狗”的文字。这里的天狗，是否就是那个“天狗吃日头”的天狗？
《山海经》很多处写到狗，但大都是以狗来形容它物，如《南山经》的“英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹栗。有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力”，如《西山经》“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善笑…有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬”等等。
《北山经》描述天马，是“其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自訆”。天马并不是犬，或许怕人家误以为是犬狗，所以作者特意写上“其鸣自訆”，标记天马一边飞一边呼唤着自己的名字“天马”。 《海北内经》写犬封国（又叫犬戎国），说那里的人是“状如犬”，继而写蜪犬，说“蜪犬如犬，青，食人从首始”。《海北内径》还写道写环狗，亦是：“环狗，其为人兽首人身，一曰蝟状如狗，黄色”。这里的蜪犬、环狗，都不是狗，而是人，有的还是吃人的人。
然而，也是《西山经》，有直接写狗的文字，是用其它兽类来说明形容狗的，记下一种“其状如狸而白首”、“其音如榴榴”、可以御凶的“天狗”。描述“天狗”的文字，是用其它动物的形状和声音来比方的，可以认为是直接来写“狗”的文字。这里的天狗，是否就是那个“天狗吃日头”的天狗？
@落梦缤纷 2018-09-19 09:12:01
幸有庄周墨子，著书劳作，未居显位，而民风犹在。不是那些只动心机，不干体力活的成功文人所能论的
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民风！
幸有庄周墨子，著书劳作，未居显位，而民风犹在。不是那些只动心机，不干体力活的成功文人所能论的
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民风！
@2018中年危机 2018-09-25 04:59:52
老人家写的很好！
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祝你万事如意！
老人家写的很好！
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祝你万事如意！
@关粉儿 2018-09-18 22:34:30
其实，取这个昵称，主要是报复夫人（其实应该称老伴，此称是附庸风雅，也来雅一把）
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老先生本就是雅人：）
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@zhilishu9 2018-09-19 06:42:19
版主抬爱，谢谢谢谢！我真的不雅，常遭老伴“诟詈”，雅由何来。
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@关粉儿 2018-09-24 23:27:51
祝老先生中秋快乐！
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谢谢！祝版主阖家幸福！
其实，取这个昵称，主要是报复夫人（其实应该称老伴，此称是附庸风雅，也来雅一把）
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老先生本就是雅人：）
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@zhilishu9 2018-09-19 06:42:19
版主抬爱，谢谢谢谢！我真的不雅，常遭老伴“诟詈”，雅由何来。
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@关粉儿 2018-09-24 23:27:51
祝老先生中秋快乐！
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谢谢！祝版主阖家幸福！
八十年代初，我有了一套《希腊神话和传说》，斯威布著，楚图南译，人民文学出版社出版，上下册。读书时老师讲授外国文学已比较详细地介绍这部书，但没有认真读。退休后很感兴趣来读。《希腊神话和传说》也写到奇形怪状的神祗，如那个喀迈拉，就是一个狮子头、身子是一只羊、尾巴是一条蛇的妖怪，会喷火的妖怪，但这样怪物书中并不多，更多的是人性化的描写和叙述。《山海经》写得要比《希腊神话和传说》更夸张更离奇。希腊神话与中国神话有相同之处，但它们的本质都离不开历史、艺术、哲理框架。
畲族的那位学者蓝虹说，“畲族是崇尚狗的民族，狗是我们的祖先”。 中国各民族的图腾并不一样，但都很有文化历史渊源。《山海经》是一部很奇特的书，是一部神话故事汇编，很耐人品读。
《海北内经》写犬封国（又叫犬戎国），说那里的人是“状如犬”，继而写蜪犬，说“蜪犬如犬，青，食人从首始”，而《大荒北经》这样写道：“大荒中有座山叫融父山，一条名字叫顺水的河流入山中。有一个人他的名字叫犬戎。黄帝生了苗龙，苗龙生了融吾，融吾生了弄明，弄明生了白犬，白犬有雌雄二头，自相配偶，于是繁衍了犬戎这一组，以吃肉为主”。
由《庄子》里面对狗的记述，而不嫌繁琐唠唠叨叨说了《山海经》中有关狗的故事，我是在想说明一种怎样的观点？实实在在地说，我并不清楚。是想说，在中华民族生活的地方，够始终伴随着人们？大概是这样。
我在《明史》随笔之《人与狗》那篇小文中，引用了《左传》所记晋灵公嗾獒追杀赵盾，赵盾曰“弃人用犬，虽猛何为”的话语。晋灵公生活在春秋中期，晋灵公不君，是大家都知道的事。这样看来，我以上写的有关《山海经》里的这些文字，亦有不能自圆其说处。
《南山经》说：“凡南次三山之首…其神皆龙身而人面。其祠皆一白狗祈”。上古的人们祭祀神灵用“白狗”，这样的记述，我们似乎看见了远古先民的生活风俗。
畲族的那位学者蓝虹说，“畲族是崇尚狗的民族，狗是我们的祖先”。 中国各民族的图腾并不一样，但都很有文化历史渊源。《山海经》是一部很奇特的书，是一部神话故事汇编，很耐人品读。
《海北内经》写犬封国（又叫犬戎国），说那里的人是“状如犬”，继而写蜪犬，说“蜪犬如犬，青，食人从首始”，而《大荒北经》这样写道：“大荒中有座山叫融父山，一条名字叫顺水的河流入山中。有一个人他的名字叫犬戎。黄帝生了苗龙，苗龙生了融吾，融吾生了弄明，弄明生了白犬，白犬有雌雄二头，自相配偶，于是繁衍了犬戎这一组，以吃肉为主”。
由《庄子》里面对狗的记述，而不嫌繁琐唠唠叨叨说了《山海经》中有关狗的故事，我是在想说明一种怎样的观点？实实在在地说，我并不清楚。是想说，在中华民族生活的地方，够始终伴随着人们？大概是这样。
我在《明史》随笔之《人与狗》那篇小文中，引用了《左传》所记晋灵公嗾獒追杀赵盾，赵盾曰“弃人用犬，虽猛何为”的话语。晋灵公生活在春秋中期，晋灵公不君，是大家都知道的事。这样看来，我以上写的有关《山海经》里的这些文字，亦有不能自圆其说处。
《南山经》说：“凡南次三山之首…其神皆龙身而人面。其祠皆一白狗祈”。上古的人们祭祀神灵用“白狗”，这样的记述，我们似乎看见了远古先民的生活风俗。