但凡是真正的国学问题都难不住本人的狂人贴
@qimingshen 2017-09-16 20:48:31
楼主有系统讲周易的书吗？如有，我想买
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有一天，能够名满天下。才会出易经的书。
此生不能名满天下，就不会出易经的书。这本书，牵连太广，太过重要。是诸多国学的根源。不敢轻易行事的。
至于市面上的，只能呵呵以对了。说实话，现代的几乎所有的易经解读类书籍的价值，有时候都比不上随便一本古人写的正宗风水书。
楼主有系统讲周易的书吗？如有，我想买
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有一天，能够名满天下。才会出易经的书。
此生不能名满天下，就不会出易经的书。这本书，牵连太广，太过重要。是诸多国学的根源。不敢轻易行事的。
至于市面上的，只能呵呵以对了。说实话，现代的几乎所有的易经解读类书籍的价值，有时候都比不上随便一本古人写的正宗风水书。
@qimingshen 2017-09-16 19:58:52
关于哪几个方面的，先介绍一下，我会考录的。
-----------------------------
现在来看，诗经有，论语有，易经有。其他大学中庸，几千年间三大教诸多经典名篇，甚至是诗词，好像都写到很多了。
以后有时间，老子庄子也许也会写吧。之前有个朋友问黄帝内经，我一看，里面问题也很多，以后也许也会涉猎吧。
基本已处于无书可读的境地了。因此前来此处，找你们读书。你们的问题，对于我，也是种学习。
不如此，怎敢起如此狂妄的狂人帖的名字？
关于哪几个方面的，先介绍一下，我会考录的。
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现在来看，诗经有，论语有，易经有。其他大学中庸，几千年间三大教诸多经典名篇，甚至是诗词，好像都写到很多了。
以后有时间，老子庄子也许也会写吧。之前有个朋友问黄帝内经，我一看，里面问题也很多，以后也许也会涉猎吧。
基本已处于无书可读的境地了。因此前来此处，找你们读书。你们的问题，对于我，也是种学习。
不如此，怎敢起如此狂妄的狂人帖的名字？
@不许放手 2017-09-17 05:32:56
楼主说基本已处于无书可读的境界，特好奇是啥境界+.+
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比如，一个有专业素养的人，如何看得进去于丹的论语心得？
花时间读书，是想有所得。但是，很多一看都是假大空。也有很多书，幼稚非常。并无什么启迪。
再比如，尝遍美食的人。面对大学生食堂的饭菜，如何下口？
是这样的感觉。并不是狂妄得自我抬高，否定别人的意思。
楼主说基本已处于无书可读的境界，特好奇是啥境界+.+
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比如，一个有专业素养的人，如何看得进去于丹的论语心得？
花时间读书，是想有所得。但是，很多一看都是假大空。也有很多书，幼稚非常。并无什么启迪。
再比如，尝遍美食的人。面对大学生食堂的饭菜，如何下口？
是这样的感觉。并不是狂妄得自我抬高，否定别人的意思。
@wolf922 2017-09-17 09:47:19
请问“墨家”的源流与今日之墨家
-----------------------------
这个问题，问住我了。
请教您，什么是今日之墨家啊？恕我学识浅薄，没听过。
笔者所知，唯有一个诸子百家的墨子。至于之后，是否有近似于先秦墨家的思想。再近似，那也好像不是墨家了吧？
要搞明白墨家的源流。不如先搞明白诸子百家的源流。
诸子百家，很多流派啊。看似很多，但实则源头都是一个。
这个源头，估计笔者提出来后，又会有很多人出来犬吠了。呵呵
诸子百家的源头，是高度成熟发达的周代贵族士大夫的教育制度。这个答案，超乎你的想象之外吧？
但事实确实是如此。很简单的例子，为何中国人科学思想在古代史超前于世界的，但中国却没有发展出科技文明？原因很简单，中国的科学思想，都是个别极少数的科学家思想家在孤军奋战。而西方之所以建立起现今的现代科学文明，根源在于它发达成熟的大学教育制度。
为何历史上，从未出现过第二个诸子百家的时代？因为历史上从未出现过第二个能够媲美于周代的教育制度。从未出现过！
理解了以上这一点。再回过头来看墨子。墨子本人，都不用考证的，必然是个贵族后代。这些贵族，面对春秋战国时期，特别是战国时期前所未有的社会大变局，每一个有识之士都会想为这个社会找个正确的出路的。
主义不同，手段不同，思想不同，学问深浅也不同，因此分为了百家。
这里面，有极高深的，能够涵盖入世出世一切学问的，比如孔子，是最了不起的。等而下之，于出世之大道深入极高妙境界的，如老子、庄子，也是第一流人物。再等而下之，如孟子、墨子、鬼谷子这般，于世外法非常内行，但又积极致力于世间事业的，有非常高超的见解的，已经是第二流人物了。再等而下之，于世外法已经无所建树，唯能够于世间法见解超群、事业过人的，如孙子、荀子、朱杨等很多诸子百家，都属于这一个层面。
因此，墨家的源流，离不开世外宗教精神。同样的，孟子也是如此，仔细读孟子，自然发现他的那种理想化的世外思想。
我们后世，因为经过了千年或好或坏的宗教活动的洗礼，对于宗教精神，一般的评价都是毁誉参半。但是呢，先秦时候，并没有一个宗教存在。笔者这里也只是用宗教精神这个词语，去形容他们那种美好的人生追求。
总之呢，古人中，确实是有那些人存在的。他们的心灵，级纯净，极善极真极美。墨家的思想，即使这种心灵的产物。
请问“墨家”的源流与今日之墨家
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这个问题，问住我了。
请教您，什么是今日之墨家啊？恕我学识浅薄，没听过。
笔者所知，唯有一个诸子百家的墨子。至于之后，是否有近似于先秦墨家的思想。再近似，那也好像不是墨家了吧？
要搞明白墨家的源流。不如先搞明白诸子百家的源流。
诸子百家，很多流派啊。看似很多，但实则源头都是一个。
这个源头，估计笔者提出来后，又会有很多人出来犬吠了。呵呵
诸子百家的源头，是高度成熟发达的周代贵族士大夫的教育制度。这个答案，超乎你的想象之外吧？
但事实确实是如此。很简单的例子，为何中国人科学思想在古代史超前于世界的，但中国却没有发展出科技文明？原因很简单，中国的科学思想，都是个别极少数的科学家思想家在孤军奋战。而西方之所以建立起现今的现代科学文明，根源在于它发达成熟的大学教育制度。
为何历史上，从未出现过第二个诸子百家的时代？因为历史上从未出现过第二个能够媲美于周代的教育制度。从未出现过！
理解了以上这一点。再回过头来看墨子。墨子本人，都不用考证的，必然是个贵族后代。这些贵族，面对春秋战国时期，特别是战国时期前所未有的社会大变局，每一个有识之士都会想为这个社会找个正确的出路的。
主义不同，手段不同，思想不同，学问深浅也不同，因此分为了百家。
这里面，有极高深的，能够涵盖入世出世一切学问的，比如孔子，是最了不起的。等而下之，于出世之大道深入极高妙境界的，如老子、庄子，也是第一流人物。再等而下之，如孟子、墨子、鬼谷子这般，于世外法非常内行，但又积极致力于世间事业的，有非常高超的见解的，已经是第二流人物了。再等而下之，于世外法已经无所建树，唯能够于世间法见解超群、事业过人的，如孙子、荀子、朱杨等很多诸子百家，都属于这一个层面。
因此，墨家的源流，离不开世外宗教精神。同样的，孟子也是如此，仔细读孟子，自然发现他的那种理想化的世外思想。
我们后世，因为经过了千年或好或坏的宗教活动的洗礼，对于宗教精神，一般的评价都是毁誉参半。但是呢，先秦时候，并没有一个宗教存在。笔者这里也只是用宗教精神这个词语，去形容他们那种美好的人生追求。
总之呢，古人中，确实是有那些人存在的。他们的心灵，级纯净，极善极真极美。墨家的思想，即使这种心灵的产物。
@随风自消散 2017-09-18 08:09:01
请问楼主，易术可信度百分之多少
-----------------------------
就看你掌握的是不是真的了。假的，百分之一百不管用
请问楼主，易术可信度百分之多少
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就看你掌握的是不是真的了。假的，百分之一百不管用
现代人，每个人，严格讲都必然是有福报的。随便任何一个中层，白领上班族，都比都比古代皇帝还幸福多少倍的。
但是呢，人们的慧根，却是非常欠缺的。放眼望去，尽是些思维迷乱之人啊。
最简单，看看天涯的各论坛。
人多重术而轻道，因此算面占卜的比国学历史的要红火。
人多重利而轻义，因此股市论坛比文学爱好的要红火。
人多喜欢虚妄，因此鬼话连篇、稀奇古怪的论坛比说正经话、教大道理的红火。
说是妖魔横行之地，真是一点也不夸大其词啊。
一叹。
看来，信息化时代最大的问题，已经来到了。
思维混乱、精神错乱，自己不知，却还以之为自豪，以之为聪明，以之为有学识。
清净，清净，再清净。否则，永远看不到自己的问题。
但是呢，人们的慧根，却是非常欠缺的。放眼望去，尽是些思维迷乱之人啊。
最简单，看看天涯的各论坛。
人多重术而轻道，因此算面占卜的比国学历史的要红火。
人多重利而轻义，因此股市论坛比文学爱好的要红火。
人多喜欢虚妄，因此鬼话连篇、稀奇古怪的论坛比说正经话、教大道理的红火。
说是妖魔横行之地，真是一点也不夸大其词啊。
一叹。
看来，信息化时代最大的问题，已经来到了。
思维混乱、精神错乱，自己不知，却还以之为自豪，以之为聪明，以之为有学识。
清净，清净，再清净。否则，永远看不到自己的问题。
@天他个涯 2017-09-18 13:21:30
诚意请教，如果本人真想相对系统学习国学文化，个人偏好阴阳五行，道家文化，以及风水占卜一类，能否指点一个入门方向，哪些著作，拜谢！
-----------------------------
你的偏好，几乎每两个喜欢国学的人，都会有此偏好。这是共性问题。
讲真心话，这种偏好，不要也罢。这条路，可谓是，万人去，万人灭。都会沉沦其中，不得而出的。
一方面，因为其中内容，太太太繁杂繁复了。
另一方面，因为其中真真假假，无慧眼根本分辨不出来。
等你几十年误打误撞后，命好才会有一天发现问题的时候，一辈子已经搭进去了。
现今这类人，都是民间小术的范畴。为人看个八字，算个日子，占卜一些小事情，阴宅阳宅，这一类的。甚至还有邪魔外道搞迷信那一套的。
古人如这一门，干的都是什么事呢？辅佐君王拨乱反正，算一算未来天下大势，一场战争的行军策划，政府的人事任用，大型活动的时间，城市乡村建设，等等。
真想入门，这些在古代都是秘密学问，绝不外传，更不会形之于文字。你觉得，会很有一本书，有一个作者，他都掌握了笔者所说的那些厉害学问，却会傻傻的写出了，告诉天下人吗？那样的话，人人刘伯温，人人姜子牙，岂不天下大乱？
诚意请教，如果本人真想相对系统学习国学文化，个人偏好阴阳五行，道家文化，以及风水占卜一类，能否指点一个入门方向，哪些著作，拜谢！
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你的偏好，几乎每两个喜欢国学的人，都会有此偏好。这是共性问题。
讲真心话，这种偏好，不要也罢。这条路，可谓是，万人去，万人灭。都会沉沦其中，不得而出的。
一方面，因为其中内容，太太太繁杂繁复了。
另一方面，因为其中真真假假，无慧眼根本分辨不出来。
等你几十年误打误撞后，命好才会有一天发现问题的时候，一辈子已经搭进去了。
现今这类人，都是民间小术的范畴。为人看个八字，算个日子，占卜一些小事情，阴宅阳宅，这一类的。甚至还有邪魔外道搞迷信那一套的。
古人如这一门，干的都是什么事呢？辅佐君王拨乱反正，算一算未来天下大势，一场战争的行军策划，政府的人事任用，大型活动的时间，城市乡村建设，等等。
真想入门，这些在古代都是秘密学问，绝不外传，更不会形之于文字。你觉得，会很有一本书，有一个作者，他都掌握了笔者所说的那些厉害学问，却会傻傻的写出了，告诉天下人吗？那样的话，人人刘伯温，人人姜子牙，岂不天下大乱？
@sinlinxin 2017-09-18 16:09:19
楼主真称得上学富五车，才高八斗。 搬个小板凳仔细聆听。 最近看《清静经》也是每读一遍感受都不一样。请问我在天涯看到的，现在天上已经有过一次大战争，已经没人，很多人下凡了，是真的吗？
-----------------------------
晕死。以后切记，凡是这样讲世间之外的事的，必然都是邪魔外道所为所言。坚决远离，不闻不问。
你很有见地，知道清静经的好。继续继续。另外，学清静经，可研究一番施肩吾这个人。估计整个天涯，也没几个人知道此人的。
可以明确告知你，此人真正是通过清静经而得道。
楼主真称得上学富五车，才高八斗。 搬个小板凳仔细聆听。 最近看《清静经》也是每读一遍感受都不一样。请问我在天涯看到的，现在天上已经有过一次大战争，已经没人，很多人下凡了，是真的吗？
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晕死。以后切记，凡是这样讲世间之外的事的，必然都是邪魔外道所为所言。坚决远离，不闻不问。
你很有见地，知道清静经的好。继续继续。另外，学清静经，可研究一番施肩吾这个人。估计整个天涯，也没几个人知道此人的。
可以明确告知你，此人真正是通过清静经而得道。
@高山仰止无人居 2017-09-18 16:01:29
八卦南北有先天，后天两种定法，南方都属阳，北方都 属阴，南政是阳年，北政为阴年，可以下定论了。故弄玄虚，天干始于甲，为阳，地支始于子，子阳气始生，也为阳。阳年为南政。阳生阴长，甲子为阳，乙丑为阴，阴阳互生。南北政循环不已。
-----------------------------
甲子为阳，乙丑为阴，是对的。
但是，接下来丙寅是阳，就是错的了。丁卯为阴，也是错的。
这里面的原理，其实不算什么秘密。很多古人的书里，都有推测的原理记载。不过呢，你不知道那个原理，原来可以用在此处啊。
你自己研究吧。这样的态度，这样的心境，告诉你，你也会当做是垃圾处理。
八卦南北有先天，后天两种定法，南方都属阳，北方都 属阴，南政是阳年，北政为阴年，可以下定论了。故弄玄虚，天干始于甲，为阳，地支始于子，子阳气始生，也为阳。阳年为南政。阳生阴长，甲子为阳，乙丑为阴，阴阳互生。南北政循环不已。
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甲子为阳，乙丑为阴，是对的。
但是，接下来丙寅是阳，就是错的了。丁卯为阴，也是错的。
这里面的原理，其实不算什么秘密。很多古人的书里，都有推测的原理记载。不过呢，你不知道那个原理，原来可以用在此处啊。
你自己研究吧。这样的态度，这样的心境，告诉你，你也会当做是垃圾处理。
@天他个涯 2017-09-18 13:26:12
另外，请教道教文化和佛教文化在中国，楼主认为有哪些共同精髓？又有何优劣？优劣所指于现今社会所适应
-----------------------------
这个问题，问的一点也不切合实际。太空太大了，像一个大学教授的论文题。何不问一些自己的学问中的实际问题？
佛道儒，三家。佛道两家近似，真人不少，假货更是满天下。要掌握精髓，不遇真人，永远不可能见到的。
儒家不一样，儒家是汉朝以来，全是假货了，一个真人也没有。因此你只问佛道，看来也是经过一番学习历练后，才知道回避儒家。
可以肯定告诉你，佛道若是不同，必然是汉唐以来不同。真佛真道，没有不同的。因此你问，有什么共同精髓，这是一个不需要问的问题。因为，只要是真正的佛家得道高人，必然知道道家的伟大。真正的道家得道高人，也必然知道佛家的伟大。必然知道，大家都是同道。这就是共同了。
要说不同，必然是不得道的人，在那里小孩子过家家，你家吃的是油饼，我家吃的是米饭，在那里争辩。却不知，大家都是一个村子的，过年过节时吃百家宴，都吃的一个酒席。
以上是为最上等人所讲。你若是不满足，笔者只能讲一些鸡零狗碎的东西了。
大家都有一种误会，觉得佛家修心更厉害，道家修身有很多秘传。个人以为，你的问题可能也是在此处了。不仅现代人有这种认识，宋明时候的人，已经如此开始误会了。
真实讲，道家确实不太强调修心。但你要知道他是为什么啊。道家从来不愿意广收门徒，广度世间所有人。道家，都是实行精英教育。一个师傅，一辈子仅仅三五真传弟子而已。他只挑选修心已经大功告成之人作为弟子，却从来不强调修心。人家底子已经是修心很好了，干嘛说废话浪费时间？因此，道家一上来就是真修行，传个秘密法门，让弟子去闭关修行去了。
而佛家多在世间，面对各色人群。这些人大多数不知道自己几斤几两，不知道自己心境还很不足，却都一个个自誉为非常诚心，来向大和尚请法拜师。你说，这个大和尚怎么办？总不能打击弟子的积极性，说你还差得远，好好做人去吧。因此，所有的答复，必然都是围绕修心而来，教弟子如何做人做事，如何存心修心。把心修好了，再来修道。
相比大和尚，密宗的活佛就直接多了。你一来，他告诉你，先去拜十万的头，年十亿遍咒语，或者是把加行修完了，再来。还是因为你自己不够资格啊。
了解了以上背景知识。你觉得，现代人，难道比古人还更好吗？自然首要的，必须的，是先去修心啊。
修道，不应该是道去适应社会，而是社会上的人来苦苦求道。这才是正确的逻辑啊。
现代人，都太傲慢了，太自以为是了，总觉得你这个宗教，必须适应我们这个社会这个时代才行。
但是，你有没有考虑过？如果不是一个万世不磨、永恒不变的大道，又有什么价值值得我们去学呢？若真是一个万世不磨、永恒不变的大道，怎么可能存在适应时代这件事呢？
望深思之！！！！！
另外，请教道教文化和佛教文化在中国，楼主认为有哪些共同精髓？又有何优劣？优劣所指于现今社会所适应
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这个问题，问的一点也不切合实际。太空太大了，像一个大学教授的论文题。何不问一些自己的学问中的实际问题？
佛道儒，三家。佛道两家近似，真人不少，假货更是满天下。要掌握精髓，不遇真人，永远不可能见到的。
儒家不一样，儒家是汉朝以来，全是假货了，一个真人也没有。因此你只问佛道，看来也是经过一番学习历练后，才知道回避儒家。
可以肯定告诉你，佛道若是不同，必然是汉唐以来不同。真佛真道，没有不同的。因此你问，有什么共同精髓，这是一个不需要问的问题。因为，只要是真正的佛家得道高人，必然知道道家的伟大。真正的道家得道高人，也必然知道佛家的伟大。必然知道，大家都是同道。这就是共同了。
要说不同，必然是不得道的人，在那里小孩子过家家，你家吃的是油饼，我家吃的是米饭，在那里争辩。却不知，大家都是一个村子的，过年过节时吃百家宴，都吃的一个酒席。
以上是为最上等人所讲。你若是不满足，笔者只能讲一些鸡零狗碎的东西了。
大家都有一种误会，觉得佛家修心更厉害，道家修身有很多秘传。个人以为，你的问题可能也是在此处了。不仅现代人有这种认识，宋明时候的人，已经如此开始误会了。
真实讲，道家确实不太强调修心。但你要知道他是为什么啊。道家从来不愿意广收门徒，广度世间所有人。道家，都是实行精英教育。一个师傅，一辈子仅仅三五真传弟子而已。他只挑选修心已经大功告成之人作为弟子，却从来不强调修心。人家底子已经是修心很好了，干嘛说废话浪费时间？因此，道家一上来就是真修行，传个秘密法门，让弟子去闭关修行去了。
而佛家多在世间，面对各色人群。这些人大多数不知道自己几斤几两，不知道自己心境还很不足，却都一个个自誉为非常诚心，来向大和尚请法拜师。你说，这个大和尚怎么办？总不能打击弟子的积极性，说你还差得远，好好做人去吧。因此，所有的答复，必然都是围绕修心而来，教弟子如何做人做事，如何存心修心。把心修好了，再来修道。
相比大和尚，密宗的活佛就直接多了。你一来，他告诉你，先去拜十万的头，年十亿遍咒语，或者是把加行修完了，再来。还是因为你自己不够资格啊。
了解了以上背景知识。你觉得，现代人，难道比古人还更好吗？自然首要的，必须的，是先去修心啊。
修道，不应该是道去适应社会，而是社会上的人来苦苦求道。这才是正确的逻辑啊。
现代人，都太傲慢了，太自以为是了，总觉得你这个宗教，必须适应我们这个社会这个时代才行。
但是，你有没有考虑过？如果不是一个万世不磨、永恒不变的大道，又有什么价值值得我们去学呢？若真是一个万世不磨、永恒不变的大道，怎么可能存在适应时代这件事呢？
望深思之！！！！！
@种菜园滴 2017-09-18 15:38:19
某人一生堪舆，替自己某一地，后葬于此。偶而路过，看此格局局促，并非善地。连平民百姓都明白的道理啊，小水洼只能养个小鱼虾，鲸鱼自然在大海啊。看来这所谓的风水先生也是误人子弟的。村中老农不懂风水，但他们知道，当人进入一个院子觉得坦然，定时好地。若人进入一个院子顿生怵惕，定是险地，我倒觉得很有道理。恳请大师解惑。
-----------------------------
大师不敢讲。笔者对于风水，只是能明真假好坏，却不能为人谋取建设，还够不上大师的标准。
你的问题，关键在于，知识。谁最迷信知识？知识分子最迷信知识。
你的有个故事，说爱迪生招助手，报名的人很多，竞争很激烈，最后竟然是一个博士当了助手。当时，爱迪生正在发明灯泡，让这个博士去测量某个型号灯泡的容积。结果，坐等没结果，右等没结果，等了多半天，实在等不住了，爱迪生亲自过去看助手怎么回事。一看，爱迪生郁闷了，那个博士助手正在纸上用微积分等知识苦苦计算，算了几十张纸。爱迪生二话不说，那一杯水倒进灯泡中，然后把里面的水倒进量杯，十秒钟得出了结果。
你的故事，同这个故事，是同样的道理。
风水师，很多时候，会成为知识分子和经验主义，被自己所掌握的学问迷惑误导。
比如家电，操作越复杂，说明这个东西越原始落后，傻瓜式才是最高级别。风水灵的时候，往往只是那一点而已。并不是看一个地方，要用到非常多的知识的。
某人一生堪舆，替自己某一地，后葬于此。偶而路过，看此格局局促，并非善地。连平民百姓都明白的道理啊，小水洼只能养个小鱼虾，鲸鱼自然在大海啊。看来这所谓的风水先生也是误人子弟的。村中老农不懂风水，但他们知道，当人进入一个院子觉得坦然，定时好地。若人进入一个院子顿生怵惕，定是险地，我倒觉得很有道理。恳请大师解惑。
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大师不敢讲。笔者对于风水，只是能明真假好坏，却不能为人谋取建设，还够不上大师的标准。
你的问题，关键在于，知识。谁最迷信知识？知识分子最迷信知识。
你的有个故事，说爱迪生招助手，报名的人很多，竞争很激烈，最后竟然是一个博士当了助手。当时，爱迪生正在发明灯泡，让这个博士去测量某个型号灯泡的容积。结果，坐等没结果，右等没结果，等了多半天，实在等不住了，爱迪生亲自过去看助手怎么回事。一看，爱迪生郁闷了，那个博士助手正在纸上用微积分等知识苦苦计算，算了几十张纸。爱迪生二话不说，那一杯水倒进灯泡中，然后把里面的水倒进量杯，十秒钟得出了结果。
你的故事，同这个故事，是同样的道理。
风水师，很多时候，会成为知识分子和经验主义，被自己所掌握的学问迷惑误导。
比如家电，操作越复杂，说明这个东西越原始落后，傻瓜式才是最高级别。风水灵的时候，往往只是那一点而已。并不是看一个地方，要用到非常多的知识的。
@种菜园滴 2017-09-18 15:38:19
某人一生堪舆，替自己某一地，后葬于此。偶而路过，看此格局局促，并非善地。连平民百姓都明白的道理啊，小水洼只能养个小鱼虾，鲸鱼自然在大海啊。看来这所谓的风水先生也是误人子弟的。村中老农不懂风水，但他们知道，当人进入一个院子觉得坦然，定时好地。若人进入一个院子顿生怵惕，定是险地，我倒觉得很有道理。恳请大师解惑。
-----------------------------
但有时候，俗眼和师眼，是有区别的。俗眼觉得，必须名堂阔大，才是大地。正如你多说，大海养大鱼。
但是问题在于，穴地并不是鱼，明堂也不是水啊。你这比喻，不一定恰当的。
所谓大海养大鱼，风水中是有此说，但那个大海，讲的是局大。局大，同名堂大，是两个概念，切莫混同。
反而，真名堂，不可过大。这里，又牵涉到什么才是真名堂的问题了。
很多人以为的名堂，实际并不是名堂，而是局场。局场大，是好的，表示聚气大。名堂大，反而不好，散气了。
古人也有半瓶水的，搞不懂名堂和局场的区别。就发明出了内明堂，外名堂，自己玩自己，越搞越复杂。世间风水的最初发明名堂这个词的祖师，必然只有一个名堂，却无什么内外大小区别。
你所说的局促，是局场局促，绝不是什么名堂局促。局场局促而大发达的地方，很多的。因为，所谓局促，不过是你严重所看到的近处那一点点而已，而近处山之外看不到的有可能是很大的。这个风水师，不一定必然水平不好的。
名堂只论有无，只论吉凶。
某人一生堪舆，替自己某一地，后葬于此。偶而路过，看此格局局促，并非善地。连平民百姓都明白的道理啊，小水洼只能养个小鱼虾，鲸鱼自然在大海啊。看来这所谓的风水先生也是误人子弟的。村中老农不懂风水，但他们知道，当人进入一个院子觉得坦然，定时好地。若人进入一个院子顿生怵惕，定是险地，我倒觉得很有道理。恳请大师解惑。
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但有时候，俗眼和师眼，是有区别的。俗眼觉得，必须名堂阔大，才是大地。正如你多说，大海养大鱼。
但是问题在于，穴地并不是鱼，明堂也不是水啊。你这比喻，不一定恰当的。
所谓大海养大鱼，风水中是有此说，但那个大海，讲的是局大。局大，同名堂大，是两个概念，切莫混同。
反而，真名堂，不可过大。这里，又牵涉到什么才是真名堂的问题了。
很多人以为的名堂，实际并不是名堂，而是局场。局场大，是好的，表示聚气大。名堂大，反而不好，散气了。
古人也有半瓶水的，搞不懂名堂和局场的区别。就发明出了内明堂，外名堂，自己玩自己，越搞越复杂。世间风水的最初发明名堂这个词的祖师，必然只有一个名堂，却无什么内外大小区别。
你所说的局促，是局场局促，绝不是什么名堂局促。局场局促而大发达的地方，很多的。因为，所谓局促，不过是你严重所看到的近处那一点点而已，而近处山之外看不到的有可能是很大的。这个风水师，不一定必然水平不好的。
名堂只论有无，只论吉凶。
楼主看来，王阳明是真儒否？
————
答复如下。
王阳明是真实修行者。同只知道当官从政搞文字的儒家比，已是很了不起的一个人了。
但是，他得道没有？没有的。
因此，以其人一生追求，可称儒者。但以其一生境界而言，却还不是一个真儒者。
何况，宋明以来，所谓儒家修养，大多都是偷自佛禅的概念。王阳明著名的善恶论，即是引自佛家。先秦儒家，何曾一字提及善恶？此为硬伤，证明其人不通真儒学。
近代，很多人因为一些大人物推崇王阳明，便神化他。比如，台湾阳明山。
王阳明少年时名叫王云，后来叫王守仁，字伯安。后来，在山修道，自号阳明子。因此成为王阳明。
古人自号，相当于给自己起了一个法号。法号，又往往表达了他本人对道的参悟认识程度。阳明二字，明眼人一看，即知他未得道。
原因何在？在此二字还是后天境界。
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答复如下。
王阳明是真实修行者。同只知道当官从政搞文字的儒家比，已是很了不起的一个人了。
但是，他得道没有？没有的。
因此，以其人一生追求，可称儒者。但以其一生境界而言，却还不是一个真儒者。
何况，宋明以来，所谓儒家修养，大多都是偷自佛禅的概念。王阳明著名的善恶论，即是引自佛家。先秦儒家，何曾一字提及善恶？此为硬伤，证明其人不通真儒学。
近代，很多人因为一些大人物推崇王阳明，便神化他。比如，台湾阳明山。
王阳明少年时名叫王云，后来叫王守仁，字伯安。后来，在山修道，自号阳明子。因此成为王阳明。
古人自号，相当于给自己起了一个法号。法号，又往往表达了他本人对道的参悟认识程度。阳明二字，明眼人一看，即知他未得道。
原因何在？在此二字还是后天境界。
关于红楼梦
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这个话题，争论不少，各流派的解读也超级多。一时真不知从何讲起。
统而言之。红楼梦，三字落脚点为梦，一个在红楼做的梦。全书头尾，皆是仙话禅话，以解脱心，观此曾经之梦。
梦中事，即书中文字。书中文字，真假难辨，既有避文字狱之害的用意，更有解脱后的如梦如幻的禅妙之境界。一味以史学探秘心读此书，却是断了感受此妙境的阅读可能，为读红楼梦第一大损失。
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这个话题，争论不少，各流派的解读也超级多。一时真不知从何讲起。
统而言之。红楼梦，三字落脚点为梦，一个在红楼做的梦。全书头尾，皆是仙话禅话，以解脱心，观此曾经之梦。
梦中事，即书中文字。书中文字，真假难辨，既有避文字狱之害的用意，更有解脱后的如梦如幻的禅妙之境界。一味以史学探秘心读此书，却是断了感受此妙境的阅读可能，为读红楼梦第一大损失。
第二大损失，沉迷于情爱之说中。
书中明明讲，为神灵之石沉沦红尘，迷于梦境。所谓各色情爱，确实非常感人动人，但你唯以情爱仇怨作为解读此书，那证明连做为读者的你也沉沦进这迷梦了。
再回头已百年身，恍然如梦。曾经少年事，如今好像是上辈子那么遥远。所谓轮回大梦的写法，此即是作者真实的心境，也同时是心灵的觉悟升华。
不知作者此心境心灵，为读红楼梦第二大损失。
书中明明讲，为神灵之石沉沦红尘，迷于梦境。所谓各色情爱，确实非常感人动人，但你唯以情爱仇怨作为解读此书，那证明连做为读者的你也沉沦进这迷梦了。
再回头已百年身，恍然如梦。曾经少年事，如今好像是上辈子那么遥远。所谓轮回大梦的写法，此即是作者真实的心境，也同时是心灵的觉悟升华。
不知作者此心境心灵，为读红楼梦第二大损失。
红楼梦，书虽为梦。梦中事却再真实不过。有以此读历史的，有以此读社会的，有以此读诗歌的，有以此读人性的，有以此读中医的，有以此读茶酒的，有以此读民俗的，构成壮观的红学研究众生相。
你不觉得神奇吗？一本书，竟然构建出了一个真实的世界。人们把虚拟的文字，当做真实的世界来研究。
此种文字境界，这种神奇造化境界。若没悟出来，为读红楼梦第三大损失。
你不觉得神奇吗？一本书，竟然构建出了一个真实的世界。人们把虚拟的文字，当做真实的世界来研究。
此种文字境界，这种神奇造化境界。若没悟出来，为读红楼梦第三大损失。
一损，为心境。二损，为情境。三损，为文字境。三境都非常了不起。有这三点认识，去读红楼梦，方才能领略到高级阅读的乐趣。
自己读出味道了，何必听什么大师学者的乱纷纷见解呢？
自己读出味道了，何必听什么大师学者的乱纷纷见解呢？
再者，读全书，宝玉黛玉为全书核心。此核心，非两人情爱，也非两人叛逆，实为两人相知。全书人物，人人自迷，唯此二人，能够自醒。
两个醒人，被周围所有迷人包围，天然的就会知心印心的。
所以，很多展示二人感情的描写，都是讲，唯有宝玉懂黛玉，或是唯有黛玉支持宝玉。
这种醒，却是一种为出世而作准备的远世。同世道人心，同人情世故，相疏远，相疏离。非具有离世之心者，不能体会此二人真心。
后半部违背了此真心，因此必是他人续写无疑。续写者，同很多读者一般，根本不明白曹雪芹究竟在写什么。
两个醒人，被周围所有迷人包围，天然的就会知心印心的。
所以，很多展示二人感情的描写，都是讲，唯有宝玉懂黛玉，或是唯有黛玉支持宝玉。
这种醒，却是一种为出世而作准备的远世。同世道人心，同人情世故，相疏远，相疏离。非具有离世之心者，不能体会此二人真心。
后半部违背了此真心，因此必是他人续写无疑。续写者，同很多读者一般，根本不明白曹雪芹究竟在写什么。
关于天地不仁
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此句，历来人们的重点，都放在，天地倒底仁爱不仁爱。
一派说，文字明白讲不仁，天地拿万物当个工具用。
另一派说，天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。一视平等。
两派都把仁当做仁爱仁慈的拟人化情绪化词语对待。于此根本一字上错了。
此处，仁，即是天下归仁。天下有万物，天下归仁，天下都无，何来万物？亦之前我讲过的超然物外之境界。
最，此句因牵连过大，只列出笔者断句，不具体展开。请自行领悟。
天下不，仁；（天下）以，万物为刍狗。
圣人不，仁；（圣人）以，百姓为刍狗。
谁都想不到是如此吧？
此断句，争议反对声，必排山倒海。故不展开讲了。反对的，请你继续读传统版本即可。
国学，本非中下士可以了解的。
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此句，历来人们的重点，都放在，天地倒底仁爱不仁爱。
一派说，文字明白讲不仁，天地拿万物当个工具用。
另一派说，天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。一视平等。
两派都把仁当做仁爱仁慈的拟人化情绪化词语对待。于此根本一字上错了。
此处，仁，即是天下归仁。天下有万物，天下归仁，天下都无，何来万物？亦之前我讲过的超然物外之境界。
最，此句因牵连过大，只列出笔者断句，不具体展开。请自行领悟。
天下不，仁；（天下）以，万物为刍狗。
圣人不，仁；（圣人）以，百姓为刍狗。
谁都想不到是如此吧？
此断句，争议反对声，必排山倒海。故不展开讲了。反对的，请你继续读传统版本即可。
国学，本非中下士可以了解的。
关于问题的说明。
请务必多提一些，在学习国学中遇到的问题。而不是带有了解猎奇考验试探性质的问题。
你我的时间都很珍贵。最好能有意义一点。
请务必多提一些，在学习国学中遇到的问题。而不是带有了解猎奇考验试探性质的问题。
你我的时间都很珍贵。最好能有意义一点。