碎语集
街心绿地
离我住的小区走路四五分钟，就能抵达街心绿地。那里其实算个小型交通枢纽，横竖四条小街，圈成一片绿化地带，供市民日常休闲娱乐。
绿地不大，中心区域有四个篮球场那么大，长着两颗特别粗壮的松树，得有两三小孩才能围抱起来。大理石铺成的甬道，将绿地分割成若干苗圃，栽植着观赏花木。一溜比较宽敞的空地上装置着群众体育健身器材，还有一些长条石凳，早晚不少老年人在此休息健身。周围是常青林木和灌木丛，虽没有设立标牌，由于枝枝杈杈的阻挡，基本上是行人止步。
我通常不在街心绿地停留，大多时候只是路过。从此往西走，最多五六分钟，就是公园了，我宁愿去那里散步。而且公园树林间有慢跑小道，大树环绕成荫，空气清新多了。
去年秋天经过，看到好好的街心绿地，成了建筑工地。陆陆续续到冬天，见盖起了四间房子，一层，屋顶是现浇的斜坡式，带有造型。难道有人想在此盖别墅？有一天，刚好有两个建筑工人在挑沙土，我好奇地问他们在盖什么。听到的回答是，公共厕所。
为什么在街心绿地，要盖一间公共厕所？地方本来就那么点儿，别墅样的公共厕所竟成了最醒目的庞然大物。厕所一盖，那里根本就不再是从前意义上的街心绿地。苗圃仅剩的那一小溜绿植，只当是公厕的美化。解决市民生理问题，固然重要，但这种面子工程实在是得不偿失。不知道市政部门有关人士怎么想的。难道创建文明城市，就非得挤占牺牲一处令人畅心悦目的绿地环境？
春天了，公厕的毛坯房还是挺扎眼地盘踞着。尽管旁边有一树榆叶梅开得正盛，但我是不想过去欣赏了。估计那些饭吃多了的人看着它会感觉得无比畅快：对仍处于口欲肛欲期的巨婴来说，毕竟随时随地排泄比憋回家去更爽。
离我住的小区走路四五分钟，就能抵达街心绿地。那里其实算个小型交通枢纽，横竖四条小街，圈成一片绿化地带，供市民日常休闲娱乐。
绿地不大，中心区域有四个篮球场那么大，长着两颗特别粗壮的松树，得有两三小孩才能围抱起来。大理石铺成的甬道，将绿地分割成若干苗圃，栽植着观赏花木。一溜比较宽敞的空地上装置着群众体育健身器材，还有一些长条石凳，早晚不少老年人在此休息健身。周围是常青林木和灌木丛，虽没有设立标牌，由于枝枝杈杈的阻挡，基本上是行人止步。
我通常不在街心绿地停留，大多时候只是路过。从此往西走，最多五六分钟，就是公园了，我宁愿去那里散步。而且公园树林间有慢跑小道，大树环绕成荫，空气清新多了。
去年秋天经过，看到好好的街心绿地，成了建筑工地。陆陆续续到冬天，见盖起了四间房子，一层，屋顶是现浇的斜坡式，带有造型。难道有人想在此盖别墅？有一天，刚好有两个建筑工人在挑沙土，我好奇地问他们在盖什么。听到的回答是，公共厕所。
为什么在街心绿地，要盖一间公共厕所？地方本来就那么点儿，别墅样的公共厕所竟成了最醒目的庞然大物。厕所一盖，那里根本就不再是从前意义上的街心绿地。苗圃仅剩的那一小溜绿植，只当是公厕的美化。解决市民生理问题，固然重要，但这种面子工程实在是得不偿失。不知道市政部门有关人士怎么想的。难道创建文明城市，就非得挤占牺牲一处令人畅心悦目的绿地环境？
春天了，公厕的毛坯房还是挺扎眼地盘踞着。尽管旁边有一树榆叶梅开得正盛，但我是不想过去欣赏了。估计那些饭吃多了的人看着它会感觉得无比畅快：对仍处于口欲肛欲期的巨婴来说，毕竟随时随地排泄比憋回家去更爽。
蛹
听说有些地方嗜吃蚕蛹，蜂蛹，甚至虫蛹。我没尝过，不晓得口感如何。
蚕，是养过。春天的时候，校门口经常有老奶奶在卖桑叶。学生们就围上去问这问那。问，这叶子怎么吃，好吃吗？问的同时嗖地拿起一片放进嘴里去嚼。老奶奶笑着说，不是给你们吃，喏，是给蚕吃。她打开脚边的纸盒，纸盒里绿油油的桑叶上爬着一层胖乎乎蠕动的小生灵。
于是买回家去养。别小看几十只那么微小的蚕，吃起叶子来，却是毫不留情消灭光。用平日积攒的零花钱购买的桑叶，根本就供应不上蚕日夜进食的速度。没办法，星期天就呼朋引伴到处去找桑树，捋桑叶。大人们为了不影响孩子学习，也会给农村的亲朋好友打电话，帮忙讨要桑叶。不管有无代沟，有无见解分歧，在养蚕这件事上，总是团结一致的。大概心再刚硬的父母看到春蚕，也会回想起自己无助的童年吧。
等到蚕终于不吃桑叶了，会收获一堆雪白的蚕茧。成语作茧自缚说的就是蚕吐丝成蛹的过程。后来读到诗句说，春蚕到死丝方尽。就会呆呆地回忆起那一堆无辜的椭圆形的茧。
当然，我是看见过羽化成蝶的蛹的，并没有想象那么美，颜色灰暗，异常低调。但蚕农为了抽丝，往往不会让蚕蛹自行破茧而出，就会将它们一锅水烫死。只要想到人为了满足自己的需求，如此残忍地对待蚕，后来就没有再养过。
所以更不用说吃蚕蛹了。我是没有勇气和胆量，面对那些对人贡献毕生的活物变成盘中餐的。无论别人讲蚕蛹营养价值有多高，我也不准备尝试。更不用说蜂蛹，虫蛹之类了。
韩寒的电影里有一句台词说，喜欢就会放肆，但爱是克制。如果连口腹之欲都克制不了的话，还叫什么自律的人生。
听说有些地方嗜吃蚕蛹，蜂蛹，甚至虫蛹。我没尝过，不晓得口感如何。
蚕，是养过。春天的时候，校门口经常有老奶奶在卖桑叶。学生们就围上去问这问那。问，这叶子怎么吃，好吃吗？问的同时嗖地拿起一片放进嘴里去嚼。老奶奶笑着说，不是给你们吃，喏，是给蚕吃。她打开脚边的纸盒，纸盒里绿油油的桑叶上爬着一层胖乎乎蠕动的小生灵。
于是买回家去养。别小看几十只那么微小的蚕，吃起叶子来，却是毫不留情消灭光。用平日积攒的零花钱购买的桑叶，根本就供应不上蚕日夜进食的速度。没办法，星期天就呼朋引伴到处去找桑树，捋桑叶。大人们为了不影响孩子学习，也会给农村的亲朋好友打电话，帮忙讨要桑叶。不管有无代沟，有无见解分歧，在养蚕这件事上，总是团结一致的。大概心再刚硬的父母看到春蚕，也会回想起自己无助的童年吧。
等到蚕终于不吃桑叶了，会收获一堆雪白的蚕茧。成语作茧自缚说的就是蚕吐丝成蛹的过程。后来读到诗句说，春蚕到死丝方尽。就会呆呆地回忆起那一堆无辜的椭圆形的茧。
当然，我是看见过羽化成蝶的蛹的，并没有想象那么美，颜色灰暗，异常低调。但蚕农为了抽丝，往往不会让蚕蛹自行破茧而出，就会将它们一锅水烫死。只要想到人为了满足自己的需求，如此残忍地对待蚕，后来就没有再养过。
所以更不用说吃蚕蛹了。我是没有勇气和胆量，面对那些对人贡献毕生的活物变成盘中餐的。无论别人讲蚕蛹营养价值有多高，我也不准备尝试。更不用说蜂蛹，虫蛹之类了。
韩寒的电影里有一句台词说，喜欢就会放肆，但爱是克制。如果连口腹之欲都克制不了的话，还叫什么自律的人生。
云片糕
张爱玲在散文《童言无忌》里说到吃，开篇写道“小时候常常梦见吃云片糕，吃着吃着，薄薄的糕变成了纸，除了涩，还感到一种难堪的怅惘。”
某年从苏州旅游回来，给家人带了几盒云片糕。尝起来都说略有些甜之余，就是满嘴的米糊味。我也觉得是那么个意思。北方的糕点通常像北方的性情，大气豪爽，货真价实。花生糕都是糖黏花生，芝麻片净是芝麻糖脆。南方就不同，做工蛮精致，花样也漂亮，也不尽是索然无味，不过稀释版的糕点，清淡一点罢了。
我不大喜欢甜食。记得小时候，爷爷总是十天半月就带回家一包江米条啊，蜜三刀啊，桃酥啊什么的，甜东西吃多了嘴里常觉得酸。我爷爷算是当地民间美食家，很懂得享受，蜂乳精呀炼乳呀蛋糕呀萨其玛呀搁了半柜子。他也常常亲自下厨做一些点心。比如在隆冬的黄昏，蒸熟红薯，压碎，伴点麻油绵糖，做成小丸子当夜宵，就香甜软糯，可口极了。从前的食品质量好，味道醇正，印刻在了记忆里。即使现在喝什么澳洲荷兰牛奶，国产的特仑苏，吃什么国际连锁的品牌西点，网红糕点，总有种人被带偏了洗脑了的小资感，少了点踏实。
去市场买菜，跟卖菜的闲聊，论到如今大棚菜都不好吃，卖菜的扯着嗓子感慨：如今呐人没人味，菜没菜味。活着就是个将就！
不想将就的人，要么学会了自力更生，要么舍得以金钱换品味。奢想不费银子不出力就能共享到优质配给，除了金字塔顶的公仆，无异于痴人说梦。
张爱玲在散文《童言无忌》里说到吃，开篇写道“小时候常常梦见吃云片糕，吃着吃着，薄薄的糕变成了纸，除了涩，还感到一种难堪的怅惘。”
某年从苏州旅游回来，给家人带了几盒云片糕。尝起来都说略有些甜之余，就是满嘴的米糊味。我也觉得是那么个意思。北方的糕点通常像北方的性情，大气豪爽，货真价实。花生糕都是糖黏花生，芝麻片净是芝麻糖脆。南方就不同，做工蛮精致，花样也漂亮，也不尽是索然无味，不过稀释版的糕点，清淡一点罢了。
我不大喜欢甜食。记得小时候，爷爷总是十天半月就带回家一包江米条啊，蜜三刀啊，桃酥啊什么的，甜东西吃多了嘴里常觉得酸。我爷爷算是当地民间美食家，很懂得享受，蜂乳精呀炼乳呀蛋糕呀萨其玛呀搁了半柜子。他也常常亲自下厨做一些点心。比如在隆冬的黄昏，蒸熟红薯，压碎，伴点麻油绵糖，做成小丸子当夜宵，就香甜软糯，可口极了。从前的食品质量好，味道醇正，印刻在了记忆里。即使现在喝什么澳洲荷兰牛奶，国产的特仑苏，吃什么国际连锁的品牌西点，网红糕点，总有种人被带偏了洗脑了的小资感，少了点踏实。
去市场买菜，跟卖菜的闲聊，论到如今大棚菜都不好吃，卖菜的扯着嗓子感慨：如今呐人没人味，菜没菜味。活着就是个将就！
不想将就的人，要么学会了自力更生，要么舍得以金钱换品味。奢想不费银子不出力就能共享到优质配给，除了金字塔顶的公仆，无异于痴人说梦。
思与诗
马克思曾说过：“人是由思想和行动构成的，不见诸行动的思想，只不过是人的影子；不受思想指导和推崇的行动，只不过是行尸走肉——没有灵魂的躯体”。
这句话用汉语说，就是王阳明的知行合一。
而德国的海德格尔是继古希腊亚里士多德之后，将存在阐述得最为透彻的思想家。他说， 思最恒久之物是道路。他进一步提出 ：人的本质是诗意的，人是诗意地栖息在大地上的。
马克思曾说过：“人是由思想和行动构成的，不见诸行动的思想，只不过是人的影子；不受思想指导和推崇的行动，只不过是行尸走肉——没有灵魂的躯体”。
这句话用汉语说，就是王阳明的知行合一。
而德国的海德格尔是继古希腊亚里士多德之后，将存在阐述得最为透彻的思想家。他说， 思最恒久之物是道路。他进一步提出 ：人的本质是诗意的，人是诗意地栖息在大地上的。
金骏眉
新近别人给送了一盒小罐茶。据说价格不菲，前些日子，打开喝了，怎么评价呢？确实质量对得起价格。但要说上品精品，那还够不上。
茶的品质不在于手工机制，也无关产地，而在于是否用心制茶。同一个茶园同一棵茶树上产的叶子，如何制作它，才决定成品的最终口味。倘若你喝过极品金骏眉，就知道茶之珍味已不单是采茶之新鲜之考究，制茶环节的功夫真是秘不可宣的茶道，绝不亚于红楼梦中茄鲞的种种复杂工序。
红楼梦中，凤辣子就曾对黛玉开玩笑：“你都吃了我们家的茶，怎么不给我们家做媳妇。”
凤辣子说的吃茶有字本来的意思，即喝茶。但台湾美学大师蒋勋说，吃是一张口，只是果腹。跟味觉有关。可是品这个字，三个口。是对味觉的提高了，就不是吃饱饭这件事，而是把吃东西这件事，提高成为一个感觉的辨别。品茶绝不是口渴的时候一口喝下去，而是好像在品味自己生命里面一个非常美好的记忆。
蒋勋谈穿衣之美，居住之美，以及出行之美，概括起来就是一句话，美是一种生活方式。他所倡导的美学本质涵义乃是“美是回来做自己，知道自己生命应该用什么方式去活着，美是一种大智慧。”
生命只此一回，不羡他人不慕锦衣玉食，清明智者的生命才是值得一过的生命。
新近别人给送了一盒小罐茶。据说价格不菲，前些日子，打开喝了，怎么评价呢？确实质量对得起价格。但要说上品精品，那还够不上。
茶的品质不在于手工机制，也无关产地，而在于是否用心制茶。同一个茶园同一棵茶树上产的叶子，如何制作它，才决定成品的最终口味。倘若你喝过极品金骏眉，就知道茶之珍味已不单是采茶之新鲜之考究，制茶环节的功夫真是秘不可宣的茶道，绝不亚于红楼梦中茄鲞的种种复杂工序。
红楼梦中，凤辣子就曾对黛玉开玩笑：“你都吃了我们家的茶，怎么不给我们家做媳妇。”
凤辣子说的吃茶有字本来的意思，即喝茶。但台湾美学大师蒋勋说，吃是一张口，只是果腹。跟味觉有关。可是品这个字，三个口。是对味觉的提高了，就不是吃饱饭这件事，而是把吃东西这件事，提高成为一个感觉的辨别。品茶绝不是口渴的时候一口喝下去，而是好像在品味自己生命里面一个非常美好的记忆。
蒋勋谈穿衣之美，居住之美，以及出行之美，概括起来就是一句话，美是一种生活方式。他所倡导的美学本质涵义乃是“美是回来做自己，知道自己生命应该用什么方式去活着，美是一种大智慧。”
生命只此一回，不羡他人不慕锦衣玉食，清明智者的生命才是值得一过的生命。
九九归一
长期伏案，用眼多了，伤眼。读《金刚经》不如听王菲念《金刚经》。不只悦耳，更悦心。
“如是，如是，若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有！何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。”“ 须菩提！又念过去於五百世，作忍辱仙人，於尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”
记得《圣经启示录》说，“在河的这边与那边有生命树，结十二样果子，每月结果子，树上的叶子乃为医治万民”。“赏罚在我，要照个人所行报应他”。
其实人类文明进化到现今，一切宗教经典都已经将世界的真相原原本本地敞开了。但触目网络，到处戾气，到处充斥着人类的狂悖，和愚昧。
每个网络流行词的背后，表面看是文化现象，折射的却是社会风气，更隐含符号化的标新立异。杠精就是一个。究其根源也是一种网络暴力行为，是懦弱自卑者树立的强大面具及其阴暗负面心理的宣泄，以反常为正常，以攻击为日常的流氓逻辑。
有阳光的地方势必产生阴影。阴影正是为了证明阳光的可信。
万达集团的老总王健林，曾经在“鲁豫有约”采访中说“定个小目标，挣它一个亿”，当年便迅速成为流行词。群众一片哗然。多少谩骂，如果能近身，估计掐架动手都可能。但是分析起来，王健林有错吗？君子爱财取之有道。人家只是在畅谈自己的实际情况，说句不好听的，根本不在一个频道，阶层差距那么大，王健林又不管你要钱，更不强迫你去挣，你质疑憎恶什么，愤愤不平什么？
见到马云挣了大钱，人人都想做马云，甚至吃不到葡萄说葡萄酸地讥讽马云丑，小报网传八卦马云儿子死了云云，诸多诅咒诽谤。王健林和马云，都是见过大世面的人，自有大格局，不会跟那些不上台面的小人计较。作为一名围观者，吃瓜群众，连我都认为仇富者妒火中烧者心态可怜可悲——他们实在不懂何为真正的善根福德。
公正的人，人不犯我，我不犯人，原则上秉持实事求是。聪明的人，很多事情想一想就不会做，很多话想一想就不会说。
凡人畏果，菩萨畏因啊。
长期伏案，用眼多了，伤眼。读《金刚经》不如听王菲念《金刚经》。不只悦耳，更悦心。
“如是，如是，若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有！何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。”“ 须菩提！又念过去於五百世，作忍辱仙人，於尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”
记得《圣经启示录》说，“在河的这边与那边有生命树，结十二样果子，每月结果子，树上的叶子乃为医治万民”。“赏罚在我，要照个人所行报应他”。
其实人类文明进化到现今，一切宗教经典都已经将世界的真相原原本本地敞开了。但触目网络，到处戾气，到处充斥着人类的狂悖，和愚昧。
每个网络流行词的背后，表面看是文化现象，折射的却是社会风气，更隐含符号化的标新立异。杠精就是一个。究其根源也是一种网络暴力行为，是懦弱自卑者树立的强大面具及其阴暗负面心理的宣泄，以反常为正常，以攻击为日常的流氓逻辑。
有阳光的地方势必产生阴影。阴影正是为了证明阳光的可信。
万达集团的老总王健林，曾经在“鲁豫有约”采访中说“定个小目标，挣它一个亿”，当年便迅速成为流行词。群众一片哗然。多少谩骂，如果能近身，估计掐架动手都可能。但是分析起来，王健林有错吗？君子爱财取之有道。人家只是在畅谈自己的实际情况，说句不好听的，根本不在一个频道，阶层差距那么大，王健林又不管你要钱，更不强迫你去挣，你质疑憎恶什么，愤愤不平什么？
见到马云挣了大钱，人人都想做马云，甚至吃不到葡萄说葡萄酸地讥讽马云丑，小报网传八卦马云儿子死了云云，诸多诅咒诽谤。王健林和马云，都是见过大世面的人，自有大格局，不会跟那些不上台面的小人计较。作为一名围观者，吃瓜群众，连我都认为仇富者妒火中烧者心态可怜可悲——他们实在不懂何为真正的善根福德。
公正的人，人不犯我，我不犯人，原则上秉持实事求是。聪明的人，很多事情想一想就不会做，很多话想一想就不会说。
凡人畏果，菩萨畏因啊。
婆娑
几天未见，紫叶李已开得有盛极而衰的倾向了。
站在旁边，看一树树繁花如烟似雾。花瓣如零星小雨，朴扑簌簌地直落下来，像萤火虫，闪光在一明一灭间。风自然是有的，只是天气太暖和，人基本感察不到，可轻柔的花瓣却不胜其力，一个颤抖，便委顿成泥。
落英的美，是种不顾一切的放弃。似朱唇微启，说，算了，没什么可留恋的。风致极其潇洒。
开花是对这世界的爱，凋落也是对这世界的爱。爱没有变，只是爱的方式变了。
每年看看花，花是相似的美，而人的心境却不大相同。想到日本俳句中写：隐于叶下,花儿苟延不败,终遇知音,欣然花落有期。见到了今年的紫叶李，如此勇猛精进，如此大无畏，倒不觉得落花流水是种遗憾。
审美是最生动的教育。让人活在大自然的四季课堂，每一寸光阴都散发书卷的馨香，人学会了格物致知，学会了惜时自爱。
几天未见，紫叶李已开得有盛极而衰的倾向了。
站在旁边，看一树树繁花如烟似雾。花瓣如零星小雨，朴扑簌簌地直落下来，像萤火虫，闪光在一明一灭间。风自然是有的，只是天气太暖和，人基本感察不到，可轻柔的花瓣却不胜其力，一个颤抖，便委顿成泥。
落英的美，是种不顾一切的放弃。似朱唇微启，说，算了，没什么可留恋的。风致极其潇洒。
开花是对这世界的爱，凋落也是对这世界的爱。爱没有变，只是爱的方式变了。
每年看看花，花是相似的美，而人的心境却不大相同。想到日本俳句中写：隐于叶下,花儿苟延不败,终遇知音,欣然花落有期。见到了今年的紫叶李，如此勇猛精进，如此大无畏，倒不觉得落花流水是种遗憾。
审美是最生动的教育。让人活在大自然的四季课堂，每一寸光阴都散发书卷的馨香，人学会了格物致知，学会了惜时自爱。
风险投资
过年至今，公司事务进展不顺，每日看似忙碌，不过是守旧维持。也一直没有时间去关注理财账户，今天打开发现，已盈余了数十万。
这也是一种“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”吧。
天上掉馅饼的事不是没有，只是看你有没有提早准备接馅饼的篮子，篮子摆放的位置是否准确。这关乎理性判断。无论现实表象看起来多么惨淡，总是要“凡事相信”。由信心得来的回报，往往给人惊喜更多。
做金融养艺术。遍地都是六便士，也得抬头时而看看月亮。
过年至今，公司事务进展不顺，每日看似忙碌，不过是守旧维持。也一直没有时间去关注理财账户，今天打开发现，已盈余了数十万。
这也是一种“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”吧。
天上掉馅饼的事不是没有，只是看你有没有提早准备接馅饼的篮子，篮子摆放的位置是否准确。这关乎理性判断。无论现实表象看起来多么惨淡，总是要“凡事相信”。由信心得来的回报，往往给人惊喜更多。
做金融养艺术。遍地都是六便士，也得抬头时而看看月亮。
侠客行
风陵渡处于秦晋豫三省交界之地。黄河汤汤流过，在此形成历史上黄河最大也最著名的渡口。
今天在微信圈看到好友们发的风陵渡图片，桃花灼灼，柳堤绵延，景象颇似电视剧《三生三世十里桃花》的迷人画面。看手机上那一张张图，更堪比法国印象派著名画家莫奈的花园，玉兰，海棠白的白，红的红，麦田青青，油菜金黄，色彩饱满明亮，煞是好看。春天的景色就是宜人，温度也宜人，驱车旅游族，如今都在找那些仍未被开发的人间仙境。
据传说，女娲的陵墓就是风陵，女娲为风姓，故称风陵。考古学家考证，如今的风陵就处于此地黄河边上。距离此地不远，便是中国国家地理的中心，有象征国家尊严的大地原点。
而我所知的风陵渡，来源于金庸的小说《神雕侠侣》。
“风陵渡口初相遇
一见杨过误终身。
只恨我生君已老
断肠崖前忆故人。“
杨过挚爱的是小龙女，而郭襄又倾心与杨过大哥。命运就是那样阴差阳错。一个情字，令武侠小说中，多少琴心剑胆的痴男怨女，浮浮沉沉一生，缠缠绕绕一生。
我最喜欢李若彤版的小龙女。今年湖南卫视华人春节晚会上，李若彤现身参演节目，依然气质脱俗，令人眼前一亮，岁月流逝，她却丰采依然。那句老话是对的：美人在骨不在皮啊。
如果没有小龙女，杨过会答应郭襄吗？书中的世界里没有如果，杨过和小龙女的爱情就是那么经典，绝对，除此无它。哪怕断了胳膊，哪怕伤痕累累，哪怕深陷谷底。哪怕独对西窗。哪怕有十六年的时间阻力，终是心心相印，葆有完整的相信的爱，相信的彼此，。
这是金庸先生的执念。他的心里仍然珍藏着关于爱情的理想境界。越是打打杀杀的乱世，越见儿女情长的热烈。有血有肉，有情有义。金庸先生已逝，但他塑造的一系列侠肝义胆的武侠江湖精神却永恒不灭，仍然让我辈心怀武侠情结的旅游爱好者寻寻觅觅，不惧千里奔赴，在此低徊不已。
风陵渡处于秦晋豫三省交界之地。黄河汤汤流过，在此形成历史上黄河最大也最著名的渡口。
今天在微信圈看到好友们发的风陵渡图片，桃花灼灼，柳堤绵延，景象颇似电视剧《三生三世十里桃花》的迷人画面。看手机上那一张张图，更堪比法国印象派著名画家莫奈的花园，玉兰，海棠白的白，红的红，麦田青青，油菜金黄，色彩饱满明亮，煞是好看。春天的景色就是宜人，温度也宜人，驱车旅游族，如今都在找那些仍未被开发的人间仙境。
据传说，女娲的陵墓就是风陵，女娲为风姓，故称风陵。考古学家考证，如今的风陵就处于此地黄河边上。距离此地不远，便是中国国家地理的中心，有象征国家尊严的大地原点。
而我所知的风陵渡，来源于金庸的小说《神雕侠侣》。
“风陵渡口初相遇
一见杨过误终身。
只恨我生君已老
断肠崖前忆故人。“
杨过挚爱的是小龙女，而郭襄又倾心与杨过大哥。命运就是那样阴差阳错。一个情字，令武侠小说中，多少琴心剑胆的痴男怨女，浮浮沉沉一生，缠缠绕绕一生。
我最喜欢李若彤版的小龙女。今年湖南卫视华人春节晚会上，李若彤现身参演节目，依然气质脱俗，令人眼前一亮，岁月流逝，她却丰采依然。那句老话是对的：美人在骨不在皮啊。
如果没有小龙女，杨过会答应郭襄吗？书中的世界里没有如果，杨过和小龙女的爱情就是那么经典，绝对，除此无它。哪怕断了胳膊，哪怕伤痕累累，哪怕深陷谷底。哪怕独对西窗。哪怕有十六年的时间阻力，终是心心相印，葆有完整的相信的爱，相信的彼此，。
这是金庸先生的执念。他的心里仍然珍藏着关于爱情的理想境界。越是打打杀杀的乱世，越见儿女情长的热烈。有血有肉，有情有义。金庸先生已逝，但他塑造的一系列侠肝义胆的武侠江湖精神却永恒不灭，仍然让我辈心怀武侠情结的旅游爱好者寻寻觅觅，不惧千里奔赴，在此低徊不已。
面朝大海，春暖花开
昨天是海子的忌日。文化界又纷纷发起一年一度的活动，聚集起来纪念他。我不想说话，任何事后表态的语言都不能替代一个逝者鲜活的生命。
我读书时看到他，他已经卧轨自杀。刚满二十五岁。正是阳光灿烂，洋溢青春的最好年华。如今以局外人观点，他似乎走在最佳时候，永远年轻没有衰老，还没有被生活百般蹂躏，践踏得面目全非。
他的自杀近乎一种殉情殉诗行为。若在日本，那就是切身贯彻了武士道精神。日本人吟诵“花是樱木，人是武士”，毕生追求的就是狂与美的高度契合。川端康成是，三岛由纪夫是，芥川龙之介是，太宰治是。归根究底，这其实是一种艺术至上主义的表现。芥川龙之介的那篇小说，《地狱变》就刻画得比较清楚清晰。
加缪说过，真正严峻的哲学问题只有一个，这就是自杀。这个问题，反映在人类思想意识层面，便是生死观价值观，一个人生命立场的坚持，与抉择。生是道路，死也是道路。海德格尔说：向死而生。海德格尔就把这里的生与死贯通起来了。生或死不仅是形式，更是内涵了。
《论语•先进》：季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“不知生，焉知死？”在针对生死观的理解阐释中，孔子的回答就很明智。这也是我读论语的收获。人要生时闻道，将对道的认识集中体现在当下的生命生活之中。彼岸和此岸不是重点，重点是圆融悠长的那条不息流淌的大河啊。
海子在自杀前的日记里写道：“我一直就预感到今天是一个很大的难关。一生中最艰难、最凶险的关头。我差一点被毁了。两年来的情感和烦闷的枷锁，在这两个星期（尤其是前一个星期）以充分显露的死神的面貌出现。我差一点自杀了：我的尸体或许已经沉下海水，或许已经焚化；父母兄弟仍在痛苦，别人仍在惊异，鄙视……”从他日记流露的心理分析，爱情上的毁灭感，与诗歌道路上的挫折都是一根根足以致命的稻草，彻底将海子压垮了。
类似的事情，还有歌德。一本《少年维特之烦恼》就是他死里逃生的病中呓语。他的传记电影里，讲他的生，归功于他书中的情人，绿蒂。她行动的鼓励支持，促成了该书的出版发行，而文学追求的被肯定，又使歌德建立了自信，作别了以死殉情的昨日，自此一发不可收，终成一代文豪。
每个人的生命中，都曾有过几乎迈不过去的沟沟坎坎。脆弱是生命的本相。成语典故杨朱泣歧就很能说明人生的那些困难困境。在我购买的那本海子诗选里，他的悲观厌世情绪体现于很多篇章。可惜的是，他身在迷途，自身心理建设并不强大，而旁边又没有任何人能提供给他哪怕是一丝丝人间的关怀温暖。爱人没有，朋友没有，亲人连苗头都没有发现。。。。。。一个活生生的年轻人，就那么惨烈地消逝了。
纪念？意义是有的，但是我觉得更悲哀。反正斯人已去，彻底退出了一切生存圈子，也不再跟任何人产生瓜葛，不会跟任何人争名夺利。他完美了，成了祭品。敬鬼神谁不会啊，做做样子呗，活着才是正途。哪怕活的卑鄙可耻，活的下贱丑恶，活的虚伪阴暗。
还是李白说的好，弃我去者，昨日之日不可留。窗外已是万象更新，春和景明。樱花开得确实璀璨。分分秒秒都是生，分分秒秒都是死。接下来会是什么花开呢？芍药牡丹都在路上吧。四季分明的花花草草，哪一树那一株才是小说里的绛珠仙草呢？
昨天是海子的忌日。文化界又纷纷发起一年一度的活动，聚集起来纪念他。我不想说话，任何事后表态的语言都不能替代一个逝者鲜活的生命。
我读书时看到他，他已经卧轨自杀。刚满二十五岁。正是阳光灿烂，洋溢青春的最好年华。如今以局外人观点，他似乎走在最佳时候，永远年轻没有衰老，还没有被生活百般蹂躏，践踏得面目全非。
他的自杀近乎一种殉情殉诗行为。若在日本，那就是切身贯彻了武士道精神。日本人吟诵“花是樱木，人是武士”，毕生追求的就是狂与美的高度契合。川端康成是，三岛由纪夫是，芥川龙之介是，太宰治是。归根究底，这其实是一种艺术至上主义的表现。芥川龙之介的那篇小说，《地狱变》就刻画得比较清楚清晰。
加缪说过，真正严峻的哲学问题只有一个，这就是自杀。这个问题，反映在人类思想意识层面，便是生死观价值观，一个人生命立场的坚持，与抉择。生是道路，死也是道路。海德格尔说：向死而生。海德格尔就把这里的生与死贯通起来了。生或死不仅是形式，更是内涵了。
《论语•先进》：季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“不知生，焉知死？”在针对生死观的理解阐释中，孔子的回答就很明智。这也是我读论语的收获。人要生时闻道，将对道的认识集中体现在当下的生命生活之中。彼岸和此岸不是重点，重点是圆融悠长的那条不息流淌的大河啊。
海子在自杀前的日记里写道：“我一直就预感到今天是一个很大的难关。一生中最艰难、最凶险的关头。我差一点被毁了。两年来的情感和烦闷的枷锁，在这两个星期（尤其是前一个星期）以充分显露的死神的面貌出现。我差一点自杀了：我的尸体或许已经沉下海水，或许已经焚化；父母兄弟仍在痛苦，别人仍在惊异，鄙视……”从他日记流露的心理分析，爱情上的毁灭感，与诗歌道路上的挫折都是一根根足以致命的稻草，彻底将海子压垮了。
类似的事情，还有歌德。一本《少年维特之烦恼》就是他死里逃生的病中呓语。他的传记电影里，讲他的生，归功于他书中的情人，绿蒂。她行动的鼓励支持，促成了该书的出版发行，而文学追求的被肯定，又使歌德建立了自信，作别了以死殉情的昨日，自此一发不可收，终成一代文豪。
每个人的生命中，都曾有过几乎迈不过去的沟沟坎坎。脆弱是生命的本相。成语典故杨朱泣歧就很能说明人生的那些困难困境。在我购买的那本海子诗选里，他的悲观厌世情绪体现于很多篇章。可惜的是，他身在迷途，自身心理建设并不强大，而旁边又没有任何人能提供给他哪怕是一丝丝人间的关怀温暖。爱人没有，朋友没有，亲人连苗头都没有发现。。。。。。一个活生生的年轻人，就那么惨烈地消逝了。
纪念？意义是有的，但是我觉得更悲哀。反正斯人已去，彻底退出了一切生存圈子，也不再跟任何人产生瓜葛，不会跟任何人争名夺利。他完美了，成了祭品。敬鬼神谁不会啊，做做样子呗，活着才是正途。哪怕活的卑鄙可耻，活的下贱丑恶，活的虚伪阴暗。
还是李白说的好，弃我去者，昨日之日不可留。窗外已是万象更新，春和景明。樱花开得确实璀璨。分分秒秒都是生，分分秒秒都是死。接下来会是什么花开呢？芍药牡丹都在路上吧。四季分明的花花草草，哪一树那一株才是小说里的绛珠仙草呢？
贴梗海棠
在北方，三四月正是春意盎然，大地焕发勃勃生机的时候。
和煦的阳光，洒满了经过一个冬天休养生息的莽莽山野河川。花是春色，是最美的衣裳，披在生生世世我们存活的这片沃土上。
圣经中说，野地里的百合花怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线，然而我告诉你们:就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！
花儿如梦如真，似电光石火，镂刻分秒必争的时间，不曾有一刻停留。物理学家证实，当你抬头看太阳时，你看到的已经是八分钟之前的太阳。天空之中自有恒古不变的秩序，人类所在的地球，不过是一粒宇宙沙尘而已。
就在这一粒尘沙的幻影之中，就在渺小的人眼里，最娇艳的花朵，最芬芳的呼唤，最炙热的灵魂，也都一一呈现。这就是不由人意志为转移的美的恒定价值所在。
今天在公园里看到贴梗海棠开了。那么鲜红，那么炽烈，我仿佛听到一颗颗心脏的砰砰悦动。那么欢快，那么青春。是啊，地球有多古老，花朵就有多古老。当人类寄情于一朵花的瞬间，才是人类真正理解生命和爱真谛的时刻。
面对贴梗海棠，令我想到千唐志斋博物馆内的一副对联：谁非过客，花是主人。花用自己独特的语言符码，在与智慧生命进行一场跨越时空的深度交流，在年年岁岁的春天。各花入个眼，入眼的哪里是各花，分明都是镜子里的星星点点凡尘心事。花镜里，什么也没有，有的只是映照。
画家陈丹青说，“讲真话，封我的嘴。但我还是要讲。我们都得一步一步救自己，我靠的是一笔一笔地画画，贾樟柯靠的是一寸一寸的胶片”。倘若说语言也有生命能量，在我看来，这便是旺盛的具有春天色彩的语言。
在北方，三四月正是春意盎然，大地焕发勃勃生机的时候。
和煦的阳光，洒满了经过一个冬天休养生息的莽莽山野河川。花是春色，是最美的衣裳，披在生生世世我们存活的这片沃土上。
圣经中说，野地里的百合花怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线，然而我告诉你们:就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！
花儿如梦如真，似电光石火，镂刻分秒必争的时间，不曾有一刻停留。物理学家证实，当你抬头看太阳时，你看到的已经是八分钟之前的太阳。天空之中自有恒古不变的秩序，人类所在的地球，不过是一粒宇宙沙尘而已。
就在这一粒尘沙的幻影之中，就在渺小的人眼里，最娇艳的花朵，最芬芳的呼唤，最炙热的灵魂，也都一一呈现。这就是不由人意志为转移的美的恒定价值所在。
今天在公园里看到贴梗海棠开了。那么鲜红，那么炽烈，我仿佛听到一颗颗心脏的砰砰悦动。那么欢快，那么青春。是啊，地球有多古老，花朵就有多古老。当人类寄情于一朵花的瞬间，才是人类真正理解生命和爱真谛的时刻。
面对贴梗海棠，令我想到千唐志斋博物馆内的一副对联：谁非过客，花是主人。花用自己独特的语言符码，在与智慧生命进行一场跨越时空的深度交流，在年年岁岁的春天。各花入个眼，入眼的哪里是各花，分明都是镜子里的星星点点凡尘心事。花镜里，什么也没有，有的只是映照。
画家陈丹青说，“讲真话，封我的嘴。但我还是要讲。我们都得一步一步救自己，我靠的是一笔一笔地画画，贾樟柯靠的是一寸一寸的胶片”。倘若说语言也有生命能量，在我看来，这便是旺盛的具有春天色彩的语言。
此贴12楼，是见红袖天涯一版主发在此版的诗歌所写的几句感想。
红袖版主建议我发别版。得到来天涯后唯三的三笔赏金和若干天涯币。
当我们的劳作毫无意义，在社会现实中，会引发什么反应？
唉。这里写，权当以文交友吧。
红袖版主建议我发别版。得到来天涯后唯三的三笔赏金和若干天涯币。
当我们的劳作毫无意义，在社会现实中，会引发什么反应？
唉。这里写，权当以文交友吧。
花约
你知道我在这里等什么？不是等点香烟的火，是等待光明，分享一个烟火就是分享光明。
前天下午，随便点开一个老电影《我脑中的橡皮擦》观看。影片里，总是坐在火车站台上的流浪人的话语，应该是导演有意传达给受众的题旨。剧中出现数次的流浪人，是与男女主角疏离的一个旁观者，或者说是一个不朽记忆的承载者。他的落拓和深刻，给一部单纯煽情的影片，平添了些许理性的余味。
爱情在和过早降临的失忆与衰老交战。这本身就是一个莫大的隐喻。透过感人的情节，影片告诉人们记忆可以失去，而爱情是抹不掉的，邂逅爱情的地点就是天堂。
见到秀真那么无助地迷失在回家的路上，哲洙在家里所有物品上贴满提示的字笺，看到他们每天都艰难地从新认识事物从头开始爱……我不禁潸然湿了眼眸。
哲洙是个木匠。秀真对他说，一个优秀的木匠，是善于在心灵建造房间的人。影片中，哲洙也一直致力于建造他们未来的房子 。木质的房子，加大的窗户，手工的雕花……这些，都意味着什么？
因健忘而爱上哲洙，因健忘而离开哲洙。电影的结尾无疑是理想主义的。秀真回到了他们初遇时的便利店，见到一个个她似曾相识的亲人，哲洙和秀真驱车在一条公路上向前飞驰……倘若这样的事件发生在现实中，我不知道他们将走向哪里抵达哪里？
看完电影，我踱到窗前，院子里散落一株株盛开的花树。桃花季，海棠开，樱花烂漫，紫槿浓情。花都是美好的，无论人懂不懂它的秘密，它就在那里。
你知道我在这里等什么？不是等点香烟的火，是等待光明，分享一个烟火就是分享光明。
前天下午，随便点开一个老电影《我脑中的橡皮擦》观看。影片里，总是坐在火车站台上的流浪人的话语，应该是导演有意传达给受众的题旨。剧中出现数次的流浪人，是与男女主角疏离的一个旁观者，或者说是一个不朽记忆的承载者。他的落拓和深刻，给一部单纯煽情的影片，平添了些许理性的余味。
爱情在和过早降临的失忆与衰老交战。这本身就是一个莫大的隐喻。透过感人的情节，影片告诉人们记忆可以失去，而爱情是抹不掉的，邂逅爱情的地点就是天堂。
见到秀真那么无助地迷失在回家的路上，哲洙在家里所有物品上贴满提示的字笺，看到他们每天都艰难地从新认识事物从头开始爱……我不禁潸然湿了眼眸。
哲洙是个木匠。秀真对他说，一个优秀的木匠，是善于在心灵建造房间的人。影片中，哲洙也一直致力于建造他们未来的房子 。木质的房子，加大的窗户，手工的雕花……这些，都意味着什么？
因健忘而爱上哲洙，因健忘而离开哲洙。电影的结尾无疑是理想主义的。秀真回到了他们初遇时的便利店，见到一个个她似曾相识的亲人，哲洙和秀真驱车在一条公路上向前飞驰……倘若这样的事件发生在现实中，我不知道他们将走向哪里抵达哪里？
看完电影，我踱到窗前，院子里散落一株株盛开的花树。桃花季，海棠开，樱花烂漫，紫槿浓情。花都是美好的，无论人懂不懂它的秘密，它就在那里。
我们唱歌的时候，我们在唱什么
午饭后，望窗外桃红李白。想到了诗人李白的《春夜宴从弟桃花园序》，所写的就是这般风景旖旎的一个从前的春天。
“会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐”。后世的我们倾心仰慕谪仙李白，哪里知道在李白生活的时代，他心心念念崇拜的人物，是早于他近三百年的东晋诗人谢眺。
那样狂傲不羁，敢叫力士脱靴的诗人，无数次沉浸在诗歌里遥想谢眺。在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》里赞美，“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”；在《梦游天姥吟留别》中思念，“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”；在《新林浦阻风寄友人》惆怅，“明发新林浦，空吟谢朓诗”， 在《秋登宣城谢朓北楼》感叹，“谁念北楼上，临风怀谢公？”。。。。。。还七次去往谢眺曾经任职太守的安徽宣城，寻古觅迹，睹物怀人。以致清人王士禛曾写《论诗绝句》评价李白“青莲才笔九州横，一生低首谢宣城”。
以文学成就比较，谢眺不如李白。李白的“令人长忆谢玄晖＂，不仅仅在于谢眺的山水诗写的究竟如何，而在谢眺的每首诗，都倾注了他最真实的感情歌以咏志。不提他们身世经历的某些相似之处，真诚人格的共鸣，文字音声的惺惺相惜，使李白将隔世前辈谢眺引为灵魂知己。这也是左宗棠述志联“读书万卷，神交古人”的最佳范例。
当人们在以文发言，以诗作唱的时候，便是情志满溢，由内而外冲口而出的时候。歌声陪伴了人们的孤单心灵，缓解了人们的暂时痛楚。声音让人超脱，为人类创造了乌托邦的理想氛围环境。歌声如花香，如剑舞，云漫天山，春暖和光。我们身心深陷，我们肢体缠绵，我们灵肉交融在歌声里，那一刻，是比真实更真实的拥有和安慰。
正如李白歌言：开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？
午饭后，望窗外桃红李白。想到了诗人李白的《春夜宴从弟桃花园序》，所写的就是这般风景旖旎的一个从前的春天。
“会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐”。后世的我们倾心仰慕谪仙李白，哪里知道在李白生活的时代，他心心念念崇拜的人物，是早于他近三百年的东晋诗人谢眺。
那样狂傲不羁，敢叫力士脱靴的诗人，无数次沉浸在诗歌里遥想谢眺。在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》里赞美，“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”；在《梦游天姥吟留别》中思念，“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”；在《新林浦阻风寄友人》惆怅，“明发新林浦，空吟谢朓诗”， 在《秋登宣城谢朓北楼》感叹，“谁念北楼上，临风怀谢公？”。。。。。。还七次去往谢眺曾经任职太守的安徽宣城，寻古觅迹，睹物怀人。以致清人王士禛曾写《论诗绝句》评价李白“青莲才笔九州横，一生低首谢宣城”。
以文学成就比较，谢眺不如李白。李白的“令人长忆谢玄晖＂，不仅仅在于谢眺的山水诗写的究竟如何，而在谢眺的每首诗，都倾注了他最真实的感情歌以咏志。不提他们身世经历的某些相似之处，真诚人格的共鸣，文字音声的惺惺相惜，使李白将隔世前辈谢眺引为灵魂知己。这也是左宗棠述志联“读书万卷，神交古人”的最佳范例。
当人们在以文发言，以诗作唱的时候，便是情志满溢，由内而外冲口而出的时候。歌声陪伴了人们的孤单心灵，缓解了人们的暂时痛楚。声音让人超脱，为人类创造了乌托邦的理想氛围环境。歌声如花香，如剑舞，云漫天山，春暖和光。我们身心深陷，我们肢体缠绵，我们灵肉交融在歌声里，那一刻，是比真实更真实的拥有和安慰。
正如李白歌言：开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？
我们在说话，我们在说什么
老子说，名，可名，非常名。这跟金刚经：如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。”有异曲同工之妙。
命名是一门学问，是对事物的认识和辨别。在人类早期，这个世界是不被觉知的混沌世界。
中国历史传说中，仓颉造字，鬼哭狼嚎。就证实了事物真相，一旦被人的神识灵识所认知后，黑暗事物的莫名恐惧。
每个人都有名字。这方便人们的日常生活，不然交流起来就产生不少障碍。每样事物也都有名字，这使真实想法便于传达利于处理。到了人们学会了运用文字写作，人类才算慢慢拥有了主体意识，渐渐生成了个体意志。
神说，要有光，就有了光！就把光明和黑暗分开了。光的存在，就为了让黑暗无所遁形。
一个人，心中有没有光的存在，也是能分辨出来的。语言里的，有神，无神，就很能说明问题。能否看得清楚事物的本质。反映在眼睛，就是眼神。反映在其他问题上，譬如说，这事神了。就表明神的参与和不容置疑。“下笔如有神”则显示的是诗人对神灵的内心尊敬，和自信。
神，这个词有很多意义。也作灵魂代表。神经，是医学名词。没有灵魂的人，算真实活着吗？不能算。有另一个词可指称它，行尸走肉。
一个字是命名，一句话是命名，一段话是命名，一本书是命名。文化人，看一本书，看一段话，瞟一眼就懂。无知的人，看一辈子也不过是睁眼瞎。
在网络行走，每个人都是蒙面人。而文字，却能将其人其行，其德其灵逐一暴露显示光天化日下。这就是语言文字本身所蕴含的神力，直接佐证了不以人类的企图所转移的，天地间煌煌自存的字义神话。
老子说，名，可名，非常名。这跟金刚经：如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。”有异曲同工之妙。
命名是一门学问，是对事物的认识和辨别。在人类早期，这个世界是不被觉知的混沌世界。
中国历史传说中，仓颉造字，鬼哭狼嚎。就证实了事物真相，一旦被人的神识灵识所认知后，黑暗事物的莫名恐惧。
每个人都有名字。这方便人们的日常生活，不然交流起来就产生不少障碍。每样事物也都有名字，这使真实想法便于传达利于处理。到了人们学会了运用文字写作，人类才算慢慢拥有了主体意识，渐渐生成了个体意志。
神说，要有光，就有了光！就把光明和黑暗分开了。光的存在，就为了让黑暗无所遁形。
一个人，心中有没有光的存在，也是能分辨出来的。语言里的，有神，无神，就很能说明问题。能否看得清楚事物的本质。反映在眼睛，就是眼神。反映在其他问题上，譬如说，这事神了。就表明神的参与和不容置疑。“下笔如有神”则显示的是诗人对神灵的内心尊敬，和自信。
神，这个词有很多意义。也作灵魂代表。神经，是医学名词。没有灵魂的人，算真实活着吗？不能算。有另一个词可指称它，行尸走肉。
一个字是命名，一句话是命名，一段话是命名，一本书是命名。文化人，看一本书，看一段话，瞟一眼就懂。无知的人，看一辈子也不过是睁眼瞎。
在网络行走，每个人都是蒙面人。而文字，却能将其人其行，其德其灵逐一暴露显示光天化日下。这就是语言文字本身所蕴含的神力，直接佐证了不以人类的企图所转移的，天地间煌煌自存的字义神话。
午间随笔
不是冲动。只是来的有点匆忙。
昨夜，房间里连接不上wifi ，抱着袖珍笔记本跑在楼层小客厅上网。风从开合的门隙吹过来，点点凉。一面裸墙上，到处张贴着世界各地的风景明信片，还有一些卡片上是过往旅客的留言——有方向感的，有体温的，充满阳光气息的龙飞凤舞，色彩斑斓。不时有背包客在前台登记，或疲惫，或懒散，但他们的眼睛都那么明亮。那些明亮仿佛黑暗里航行船只的微光，彼此知会，彼此致意：孤单漂泊的，是我们大家。这也是旅行时，我喜欢住青年旅舍的原因。
在昆明，在大理，在雪山，在洱海；在桂林，在阳朔，在漓江，在世外桃园；在武汉，在武昌，在黄鹤楼，在万里长江第一桥。有时是突然就定了机票，突然而至。无非是随意走一走那些熟悉的路线，看看经年的变化，吃吃美食，嗅嗅干净爽朗的空气，美美地无人打扰地睡一觉，将心灵放空，充电，喝杯咖啡，赏赏花草。行程眼目所见，细流汇聚，在心间涓涓汩汩，清澈润滋。像暗涌，像召唤。不定哪一刻就会汹涌起来。
飞机穿过云层的时候，世事皆可抛向身外。几千米高空之上，只有云朵的山峦，高高低低起伏，这是瞬息万变的天上的雕塑。不要说蝼蚁般的人了，连人类堆积木似的建筑物，在飞机轩窗里都看不见。据说在太空，能够看到中国的万里长城，不知有没有得到科学验证。但是地球航拍图里，万里长城确实是祖国最醒目的一道脊梁。孟姜女哭长城已经是久远的过去，封建社会早已被新时代推翻和逾越。历史的图式正在由人类当下大刀阔斧地改写着。
武大樱花开放期间，实行的是“实名限额、免费预约、双重核验”制度。迎面而来，都是些热情洋溢的春游人。樱花的花语是爱情与希望。诗云，“珞珈山下春樱繁，武大归来不赏樱。”尽管一朵樱花从开放到凋落只7天光景，,整棵樱树从开花到萎谢大约半月左右，但是因为樱花品种繁多，各地气候不一，前前后后，能使整个花期延长到将近两个月。日本权威著作《樱大鉴》记载，樱花原产于喜马拉雅山脉，起源于中国。盛唐时期万国来朝，东瀛仰慕中国文化的璀璨博大，我国的樱花便随着建筑、佛学，茶道，剑道等被日本朝拜者一起带回了扶桑国。
这个城市简称汉，也是“高山流水觅知音”的发源地。高山流水是《列子》一个著名典故，也是中国十大古曲之一。知己难求，才会寻寻觅觅追索。知音难得，才有破琴绝弦忧思。1977年，美国发射到外太空的人类音乐，旅行者2号及旅行者1号探测器上的铜制磁盘唱片，就是由管平湖先生所演奏的《流水》。乐曲《流水》，于是成为唯一一首传播进入宇宙空间的中国音乐，向宇宙间探求全人类的知音。
进入四月，最是一年春好处。中午就地吃一碗当地麻辣热干面，两只热气腾腾的猪肉汤包，沿路又购买了一袋美国甜橙下午边逛边吃。已经想妥了，晚饭就是汤逊湖鱼丸了。哈哈，走南闯北，吃得舒服吃得刺激也是头等大事。
不是冲动。只是来的有点匆忙。
昨夜，房间里连接不上wifi ，抱着袖珍笔记本跑在楼层小客厅上网。风从开合的门隙吹过来，点点凉。一面裸墙上，到处张贴着世界各地的风景明信片，还有一些卡片上是过往旅客的留言——有方向感的，有体温的，充满阳光气息的龙飞凤舞，色彩斑斓。不时有背包客在前台登记，或疲惫，或懒散，但他们的眼睛都那么明亮。那些明亮仿佛黑暗里航行船只的微光，彼此知会，彼此致意：孤单漂泊的，是我们大家。这也是旅行时，我喜欢住青年旅舍的原因。
在昆明，在大理，在雪山，在洱海；在桂林，在阳朔，在漓江，在世外桃园；在武汉，在武昌，在黄鹤楼，在万里长江第一桥。有时是突然就定了机票，突然而至。无非是随意走一走那些熟悉的路线，看看经年的变化，吃吃美食，嗅嗅干净爽朗的空气，美美地无人打扰地睡一觉，将心灵放空，充电，喝杯咖啡，赏赏花草。行程眼目所见，细流汇聚，在心间涓涓汩汩，清澈润滋。像暗涌，像召唤。不定哪一刻就会汹涌起来。
飞机穿过云层的时候，世事皆可抛向身外。几千米高空之上，只有云朵的山峦，高高低低起伏，这是瞬息万变的天上的雕塑。不要说蝼蚁般的人了，连人类堆积木似的建筑物，在飞机轩窗里都看不见。据说在太空，能够看到中国的万里长城，不知有没有得到科学验证。但是地球航拍图里，万里长城确实是祖国最醒目的一道脊梁。孟姜女哭长城已经是久远的过去，封建社会早已被新时代推翻和逾越。历史的图式正在由人类当下大刀阔斧地改写着。
武大樱花开放期间，实行的是“实名限额、免费预约、双重核验”制度。迎面而来，都是些热情洋溢的春游人。樱花的花语是爱情与希望。诗云，“珞珈山下春樱繁，武大归来不赏樱。”尽管一朵樱花从开放到凋落只7天光景，,整棵樱树从开花到萎谢大约半月左右，但是因为樱花品种繁多，各地气候不一，前前后后，能使整个花期延长到将近两个月。日本权威著作《樱大鉴》记载，樱花原产于喜马拉雅山脉，起源于中国。盛唐时期万国来朝，东瀛仰慕中国文化的璀璨博大，我国的樱花便随着建筑、佛学，茶道，剑道等被日本朝拜者一起带回了扶桑国。
这个城市简称汉，也是“高山流水觅知音”的发源地。高山流水是《列子》一个著名典故，也是中国十大古曲之一。知己难求，才会寻寻觅觅追索。知音难得，才有破琴绝弦忧思。1977年，美国发射到外太空的人类音乐，旅行者2号及旅行者1号探测器上的铜制磁盘唱片，就是由管平湖先生所演奏的《流水》。乐曲《流水》，于是成为唯一一首传播进入宇宙空间的中国音乐，向宇宙间探求全人类的知音。
进入四月，最是一年春好处。中午就地吃一碗当地麻辣热干面，两只热气腾腾的猪肉汤包，沿路又购买了一袋美国甜橙下午边逛边吃。已经想妥了，晚饭就是汤逊湖鱼丸了。哈哈，走南闯北，吃得舒服吃得刺激也是头等大事。