道德经一一朴素的辨证法
第七十九章主讲治国理政平天下之道
需要注意的是：此章与唯物辩证法有异曲同工之妙，可以理解为无产阶级革命胜利后的施政之道。当然，那时没有无产阶级革命，我们是用辩证法悟道德经。
需要注意的是：此章与唯物辩证法有异曲同工之妙，可以理解为无产阶级革命胜利后的施政之道。当然，那时没有无产阶级革命，我们是用辩证法悟道德经。
所以，和大怨，必有馀怨。即解决了社会的主要矛盾，次要矛盾便上升为主要矛盾，原来的主要矛盾已转变为次要矛盾以后的矛盾或消失或隐藏。
也就是说，生产资料公有制是安可以为善的前提条件。
那么，如何执行？下一句，有德司契，无德司彻。便完美的解决了这一难题：公平，公开，公正。让德才兼备的专门的发展经济的行政机构负责生产资料(生活物资)的再生产和分配，让相对性的德才兼备的专门的监督行政机构负责监督生产资料的再生产和分配的整个过程，做到公平公正公开。
那么，如何执行？下一句，有德司契，无德司彻。便完美的解决了这一难题：公平，公开，公正。让德才兼备的专门的发展经济的行政机构负责生产资料(生活物资)的再生产和分配，让相对性的德才兼备的专门的监督行政机构负责监督生产资料的再生产和分配的整个过程，做到公平公正公开。
用辩证法悟道德经，反过来用道德经理解辩证法，都是妙不可言的。再用道德经思想理解佛家和儒家思想，则轻而易举，至于西方其它的哲学则更是小菜一碟！
比如，现象与本质的辩证认识，道德经多处提醒世人要透过表面现象看清事物的内在本质。山人通过悟研道德经发现了宗教的本质：任何宗教都是政治集团，包括邪教。
苏轼的巜题西林壁》成了世人参悟道德经的真实写照：横着成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘人在此山中。
这首诗也体现出了辩证法思想，同时也是道德经思想的最佳体现。
这首诗也体现出了辩证法思想，同时也是道德经思想的最佳体现。
许多人一看“道可，道非，常道。名可，名非，常名。”，就觉得不可思议，有趣可笑。
不笑不足以为道。
世人都习惯了“道可道，非常道。名可名，非常名。”的断句模式，所以几千年了，没有一个人真正读懂道德经。第一句一开始就断句断错了，所谓一步错步步错形容得恰如其分。最关键的一句你都读错了，那么整部道德经你不解错才怪。
不笑不足以为道。
世人都习惯了“道可道，非常道。名可名，非常名。”的断句模式，所以几千年了，没有一个人真正读懂道德经。第一句一开始就断句断错了，所谓一步错步步错形容得恰如其分。最关键的一句你都读错了，那么整部道德经你不解错才怪。
全经第一章第一个字道，第二个字可，第三个字（道）非。
这三个字是最重要也是最关键的，明白了这三个字的本义，整部道德经就明白了百分之八十！
这三个字是最重要也是最关键的，明白了这三个字的本义，整部道德经就明白了百分之八十！