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lz写了这么多，求暖贴

我已经尽量很简洁的说了。。。尤其是良子对于法家的理念方面，如果大家来不及看完，就先看看大良整体治国理念和对于法家的态度吧~良子整体理念在27楼，法家方面就在兼容并蓄的那一块~ 这个对良子来说非常非常重要啊~还有69楼到71楼是说韩非和嬴政趋同性的，建议也看看。

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捞

感谢加精~以后我会随着剧情更新~

然后，从他点评昌平君这一段，来看一看大良对国家大义的理解
前边提到了大良的家国情怀，但是他的这种这种情怀不仅是局限于感情上，而更多是和生存的大义结合了。而且在大良看来，昌平君这种国家大义和民族危亡的责任感，对他来说是完全没有国界的。这样的大义，不是为了任何个人，也不是为了位高权重的功名利禄~

首先，大良对于项梁和昌平君行为的评价就是：为救国难这也是为了国家安危的大义。
昌平君当时是秦国的丞相，确实是位高权重~但是他舍去了名利和地位，为了楚国的民族危亡，毅然决然反秦。这样的国家大义，确实让人肃然起敬~




而且，昌平君反秦的道路是异常艰险的，而且是无法回头的~这是楚国的往事，但是大良对于昌平君的所作所为是相当有共鸣的，也是非常钦佩的~在他看来，这样的精神是没有国界分界的。秦时里，大良除了对韩信有过共鸣，就是对昌平君了。昌平君不慕名利地位，毅然决然选择了挽救民族危亡，这样的赤子之心相当感人~大良为了民众和诸子百家的生存出路，为了大义，也是选择了反秦，这也是一条艰难危险的道路~而昌平君是为了国家大义民族危亡，两个人确实是有相似点，也难怪会有感慨了~
大良的原则就是“人有不为也，而后可以有为”，前边也提到，这就是一种选择。昌平君选择了大义，而大良也是为了大义。在很多时候，“为”要比“不为”（不做）艰难很多很多，而且在非常需要有人承担责任的时候，人们更加希望的是“为”

玄机的手法，不光是主线和支线清晰，甚至连片头语的挑选也是和剧情有关。目前为止，一共专门给良子写过两次片头语~如果没有片头语，是很难理解他当时的心情的~这也算是玄机的心意~
第一回片头语是在第五集~是说良子让盗跖去噬牙狱时候的心情~

相信别人往往比相信自己更简单，是恐于未知，还是惧与无力~
你去相信别人，往往只是简单滴一句话而已，给与别人信任有时候并不艰难~ 就像小跖，尽管子房自己都在害怕失败，但还是选择去相信他~ 但是毕竟每个人都可能会犯错，会有始料未及之事~ 无法预料的未知让人害怕，有心无力的挣扎让人恐惧~ 就算是子房也是无法例外的~ 没有人会真的自信到，觉得任何情况都能应付和处理~ 况且一个人的力量又是那么微不足道~ 所以自己要相信自己，是着实要克服一番阻力的~
良子一开始是没有自信的，但是盗跖说“那也是我自己的决定。不过我相信子房一定会有办法的”之后，良子眼神里感觉是一种释然和豁然开朗~他也是下定决心，一定要找人接应小跖~

第二回片头语，是在第六集。说的是良子迎接扶苏的时候~



“顺从有时候并不代表屈服，因为你未曾发现，他眼中闪烁的不屈光芒~”
扶苏驾到，其他人都齐刷刷跪下了，唯有子房，直到颜路跪好看着他才慢慢下跪~眼睛里的神情还那么坚毅~子房是有自己一番风骨的，他的膝盖很傲娇，一时不愿意屈服大秦~但是他也是能屈能伸的，可以顺从一时，毕竟他后边还有兼顾噬牙狱和儒家这边的计划。但是一时的顺从，不代表他骨子里屈服~

前边提到诸子百家的生存局势是良子要解决的难题之一。现在就详细说说前三部的局势。因为前三部局势方面玄机提及太少，以至于好多人甚至都是丝毫没意识到，还影响到小四剧情的理解，所以有关的每一句台词都要提。小四和小五局势比较复杂，会另外一起说。

局势不好是从李斯向嬴政提议，请流沙来对付盖聂开始。。然后庄叔和李斯达成交易，用小五里李斯的话说，流沙从来就不是真心效忠帝国，只是因为一个短暂的共同利益，为我所用而已。但利用庄叔攻打墨家机关城时，却早有除掉他的心思~觉得庄叔“久留于世上，终究是祸非福”

月神也向嬴政说过：虽然六国诸子百家中，有许多门派在此汇聚，但是，这个漩涡之下，暗流涌动。他们原本教义信仰各不相同，有些甚至完全敌对，为了颠覆大秦霸业才勉强聚在一处，就像一群被困在笼中的猛兽，如果没有食物，他们自己就会互相撕咬起来。这就是嬴政对诸子百家的主要策略。

所以，后来燕丹放走庄叔时候说的是：我只是不想让嬴政得逞。所谓得逞就是月神李斯的策略。燕丹也是为了大局，放下了以前墨家和流沙的恩怨。这是现实的局势情况。


这句话说的正是现实的局势呢~而且看样子嬴政是【一贯】善用矛盾来以毒攻毒，是惯用的手段了~道家内部不仅产生矛盾，而且这位师叔的所作所为，更是间接帮助大秦对付了诸子百家其他门派~所以说他是助纣为虐╮(╯▽╰)╭~

然后再看良子的观点。在燕丹为小跖疗伤完毕之后，就询问过他们对局势的看法~子房一针见血的指出了：大秦就是让有矛盾分歧甚至恩怨的诸子百家互相残杀~判断的还是很准确的~
这是现实的大形势~诸子百家同气连枝，大秦这次利用庄叔对付墨家，显然只是个开始而已~ 儒墨身为当事两大显学，墨家机关城毁后，李斯自然也是不会放过儒家的~李斯借着打击墨家的机会，向嬴政进言注意儒家，也向儒家下手了~

所以，李斯带着公孙玲珑，星魂，造访小圣贤庄~ 墨家大叔也是开始担心起儒家，担心他们是否有人意识到危机。他说过：上次，李斯突然拜访小圣贤庄，是对儒家的一个警告。攻破墨家机关城之后，李斯已经把儒家锁定为下一个目标。现在，最令人担心的就是，儒家自己可能尚未意识到巨大危机的来临。
儒家到底有没有人意识到大秦会对儒家不利？其实这种担心当然完全是多余哒~前面已经说了，子房去机关城的时候，就已经意识到嬴政的策略了~

所以，虽然不知道子房和燕丹去机关城之前是如何的，既然他对于大秦的策略有清醒的认识和先见之明，团结求生存才是上上策，那么就当仁不让帮助了墨家~ 所以前面也说了，【首先是大秦制订“以毒攻毒”对付诸子百家策略，和利用庄叔对付墨家在先的，然后李斯又借机将儒家锁定为下一个目标】，并不是儒家这边谁先有的动作，那么子房不考虑儒家安危，先拉儒家下水之说就完全站不住脚了~ ╮(╯▽╰)╭ 像月神说过的，虽说子房只是儒家的三当家，“儒家还轮不到他作主”， 但是毕竟墨家三天机关城被毁的凶险局势他看在眼里~ 也是不得不管了前边也已经说了良子联合各派的策略和基础~目前联合的效果也还是可以的。

反秦这边现在每个人都在想办法。集体的智慧是很强大的反秦这边最大的还是实力问题，那么目前看来，良子总体的思路就是：先联合，齐人心才能集聚实力，然后局势上再见招拆招，一点点解决~

儒家这边局势就是：李斯盯着儒家苍龙七宿的秘密盯得很久了。。

小四我要学习那集，颜路和子房也谈到了这个问题~“据说他入狱之后，仅仅一天就突然患病，浑身发热，皮肤上布满红色条纹”

良子也说，“我现在有点明白，他为什么而死了，他所掌握的，正是李斯一直在追查的事，而且很有可能李斯从很早就一直在追查这件事”。子房说的这件事，当然就是儒家苍龙七宿的秘密。/(ㄒoㄒ)/~~

为了这个秘密，李斯还专门找良子“喝茶”。。他已经非常主动地试探，主动提到以往颇为忌讳的韩非之死，只要这个秘密还在儒家一天，李斯就不会罢手的~

而且，从后面看，小圣贤庄的这场大火也和苍龙七宿的秘密有关~ 所以颜路特意问了，当时李斯是否还在儒家~ ╮(╯▽╰)╭



从荀子回忆里伏念的分析来看，藏书楼本来是最不易起火，防护措施很到位，但是还是起火了，那就说明是有人故意纵火的嫌疑了~/(ㄒoㄒ)/~~

然后，对于李斯在不在儒家的问题，伏念的回答是“大火那年，李斯正好被荀师叔逐出师门”，但是这还是有些歧义。那年李斯“正好”被逐出师门，没有说”已经“被逐出师门。也就是说“大火”和李斯被逐出师门是在同一年。但是到底是先发生“大火”，还是先是“李斯被逐出师门”，去秦国，就不得而知了。


颜路也把李斯追查苍龙七宿之事告诉了伏念~所以， 除了儒家这边荀子和子房，李斯不会再有别的线索了╮(╯▽╰)╭~稍微涉及了一点小四，不过都是和小三连着的~大概局势就是这个样子~

然后，说完局势就说一下君子之道这集。前边主要是挑良子的理念主张详细说了一下。后边就不说的那么仔细了但是也会提。主要是说一下没说的，还有就是给伏念良子澄清一些问题。看这集，不能只看这集，就这集说这集是不行的，要联系一下前后，要不然就是断章取义了。这也是我为什么先要谈局势的原因。先看一下台词吧~从张良和伏念的交锋开始。

伏：你修炼坐忘心法，居然修炼得数典忘祖！
张：圣贤祖师说：“当仁不让，见义勇为。”这样做，怎么是数典忘祖？
颜：子房，不必多言！
伏：协助帝国叛逆，扰乱天下， 当什么仁，又见什么义？
张：仁者，爱人；义者，利他。有人在危难之中，我们儒家是应该挺身而出，还是为了自身的安危和利益，袖手旁观？
伏：子曰：能行五者于天下为仁矣。恭、宽、信、敏、惠，居处恭，执事敬，与人忠。如民众不知谦恭，为官者不知清廉，臣下不知忠诚。，以如果一个国家的百姓都在想着谋害君王下犯上，这个国家岂不是陷入动荡？百姓岂不陷入危难？

这段可以分开断一下，主要是良子和伏念对于仁的理解，是不是救墨家和反秦为主题。
良子的主张是当仁不让，见义勇为，所以他就给出了“仁”的定义。良子的定义，“仁”就是爱人，仁爱，仁爱自然也是不分家的。而伏念的主张是：恭、宽、信、敏、惠，这五者能做到就是“仁”。良子的概念很基础广泛，而伏念的理解更细致具体。
伏念这句话出自《论语·阳货篇》： 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 意思就是：子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”
居处【恭】，执事【敬】，与人【忠】。如民众不知【谦恭】，为官者不知【清廉】，臣下不知【忠诚】。这三点是分别对仗和对应的。民众不知谦恭，不能叫居处恭。为官者不知清廉，不能叫执事敬。臣下不知忠诚，不能叫与人忠。
关于是不是应该救墨家和反秦，良子的主张是：如果为了自身安危和利益，袖手旁观是【不仁义】~以如果【一个】国家的百姓都在想着谋害君王下犯上，国家要陷入动荡，百姓会有危难。伏念的话需要重点说一下。首先，用的量词很重要，【一个】国家，玄机并没有特指。然后，伏念这句话辩论里第一次开启了家国百姓的话题，并非是良子首次提起国家和百姓的，不是他主动涉及治国方面的。

如果从局势上来说，墨家当时的情况确实很紧急，不帮忙也是很悬。安排天明烧鱼的事，身为墨家弟子的丁掌柜也是觉得天明少羽身份特殊，待在儒家很安全~

张：如果不问青红皂白，一味只要求百姓忠君，难道就天下太平，民众就安居乐业了？《孟子 公孙丑下》之篇讲：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之
伏：哼，难得你还记得儒家的经典！《论语 颜渊》篇中子曰：君子成人之美，不成人之恶，小人反是。小圣贤庄是天下读书人的心中楷模，我们如果不传播教化平和之道，反而鼓动民众动摇国本，诋毁王道，岂不是在成人之恶？就是小人的行径！
张：子曰：人有不为也，而后可以有为。君子之道在于要有所不为，才能有所为！
伏：你说的不为难道就是不忠、不孝？

然后，既然伏念提到了国家和百姓，那么良子就说了他政策主张最基础的民心向背问题，也就是得道者多助~之前伏念只说了要求民众谦恭，臣下忠诚，但是并没有附带条件。而良子补充的条件就是：民心这段还涉及了小圣贤庄的职能问题，还有君子小人的话题。小圣贤庄是要做读书人的楷模，而不是动摇国本，这是和儒家的初衷相违背的，也不是小圣贤庄该做的。君子小人的话题前边说良子原则的时候已经详细说了。

张：《孟子 尽心下》中教导：民为贵，社稷次之，君为轻。民众的生机才是最宝贵，最重要的。这样才有国家社稷，才有君王！
伏：你断章取义！难道你忘了《孟子 离娄上》曰：不以六律，不能正五音；不以规矩，不能成方圆。如果没有了伦理纲常，没有了社会秩序，又谈什么社稷国家？没有了社稷国家，民众的利益又如何保障？没有了保障，又怎么谈得上“民为贵”？
张：师兄所言固然有理，但是圣贤师祖还有这样的教义——唯仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也!只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位；如果道德低的不仁之徒处于王位，就会让他祸害广大无辜的民众

这段还是国家民众的话题。说完自己的原则，良子就说了民贵君轻的理论。民众是比国家社稷重要的。这也是他为了解决生存这个原则问题，所依赖的基础之一，也必须说。伏念所说《孟子 离娄上》原文是：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆； 师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不 能平治天下。"，意思是：“即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧， 如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师 旷样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有尧 舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。” 于良子相反，伏念强调伦理纲常，社会秩序是比国家还重要的，然后有了国家才能保证民众利益，也就是解决民生。这也确实很有理，所以良子说：师兄所言固然有理~他也是肯定伏念这个想法的但是！这还是有附加条件的！良子的附加条件，就是“唯仁者宜在高位”，否则就是祸害民众~而且是【只有】仁人才可以，这是必需的条件！前边也说过，之所以有这个底线和条件，就是因为制度和君王的权利，这也是身在设个时代中人怎么都无法回避的。