然后再来仔细，好好看一下韩非和嬴政对话的意思。这可是严肃的涉政问题，容不得观众曲解。也和大良的话做一个比较。



嬴政问韩非，法是天地之法，还是一国之法，韩非当然说是天地之法了。【并不是一国之法】。


而老秦大良对于韩非，庄叔所说的流沙天地之法的概念，反驳和不赞同的非常明确~【良子的法确实和韩非没有任何关系】。【良子自己概念的法，只是用来安邦定国。是以国家为基础，要的恰恰是国家的依存。是有实际用途的】。而不像流沙天地之法那么宽泛和不具体。和韩非猴吃麻花，正好相反。

然后仔细看看韩非这句。法，需要的是【强权】的王。所谓法家【强权】，就是极大地巩固君王的一人之力。这和韩非主要政策，高压的【严刑峻法】是非常符合的。法家就是法家，天九法家根本思想并没有改变。
天地之法的执行者，是不是只有君王并没有说，但是是可以通过君王执行。然后重点看一下后边这句。【天地之法不受制于王】。受制于王，就是被君王限制。韩非也并不是什么都遵从韩王命令，比如李开的事情。但是，要明确的是【不受制于王，并不等于天地之法就能限制君王】【不受制和可限制君王可是两码事】。那么我前边也说了，【流沙毕竟是人治】，韩非并没有追究韩王上位问题的责任，也没有想要用律法对付姬无夜。这都是说明，天九的法家是人治，律法是不能凌驾的皇权之上的，律法管不了皇权。这也是符合时代背景的。
然后，韩非虽然师出儒家，但是毕竟太主法家，所以他所忽略的一个法家的极大缺陷就是：权利本身就是毒药，会腐蚀国家和人心。而韩非自己对于王权是，【期盼着越强权越好】，只想要一个强权的君王。并没有意识到紫女说的这点，也没意识到权利本身也是双刃剑。

然后再来看看韩非儒法两家轻重之分和到底赞同儒家哪方面。第一，要明确的是，【天九韩非就是法家自己学术为主！】，他自己也说以法【治天下】，治天下的是法，不是儒。而且法是他的【夙愿】，是极其渴望的。和儒家没有关系。第二，【韩非用的只是儒家教化】，【并没有用儒家任何一丝一毫的政策治国】，【而且儒家教化肯定是辅助】，并不为主。我前边也说了，他赞同孟子只是大义的决心，【从来没赞同孟子和儒家的任何政策】。

小四第二集，有的亲对台词理解，还是有有些误会。。。所以这里再细说一下吧。关于良子这句到底反驳庄叔的是什么。玄机台词是抠字眼的，务必每个字都要注意。所以这里有几个选项，两个词排列组合，有可能的就是这三种。第一：反驳庄叔的是【生存】吗？第二，良子反驳的是庄叔说的【新时代】吗？第三，良子反驳的是【为了在新时代生存，庄叔做出的一些事】吗？这三个选项一一来排除一下。



首先，来看看第一个选项：反驳庄叔的是【生存】吗？答案不是的！良子是赞同庄叔所说的应该在新时代学会【生存】。因为，前面良子以诗明志，现在要为生存战斗，生存是长路，而且是【唯一】的长路。




其次，来看一看第二个选项：良子反驳的是庄叔说的【新时代】吗？答案也是不是的！因为良子以诗明志，也是认同庄叔所说的新的时代的。【没有号角的年代里】，是暗中有一个对比，和战争时代的对比。良子说现在是没有号角的年代，也就是六国统一之后，之前七国并列的时代，是有号角的战争时代。庄叔说的旧的岁月，也是指战国七雄的战争年代，新的时代，也是指现在六国统一之后。所以并没有冲突。但是之所以说【没有号角的年代】还需要为生存战斗，那就是和民众生存，和当时墨家还有小五的局势有关系。没有号角的年代不代表完全没有战争，大秦的政策也一直是有问题的。而且墨家机关城的事，是诸子百家大危机的开始，各派文化传承的机会也是急需的。所以生存问题并没有解决，需要为了生存而战。
最后，在来看看第三个选项，良子反驳的是【为了在新时代生存，庄叔做出的一些事】吗？答案，是的！庄叔为了在新时代生存，做出的事就是和李斯和大秦联手，攻破墨家机关城！良子反驳的正是墨家的局势方面，和庄叔这次的作为。良子委婉的质问【庄叔这次和大秦联手，成为嬴政的兵器，原因就是为了在新时代生存下去吗？这是个优雅的借口。】良子反驳的，是庄叔为了在新时代生存下去的【方法和方式】，不是反驳现在是新时代，也不是反驳生存。而且，良子是委婉的质问庄叔【成为嬴政的兵器】，所以也是对庄叔的【方式方法】不赞同的，意思很连贯，和局势变化的背景也符合。这也是良子对墨家机关城事情的态度。

良子凌虚上有十八颗碧血丹心～所以，科普一下什么叫碧血丹心吧碧血，就是满腔正义的热血，出自庄子。庄子里这个故事，也是由于浩然正气和正直，才有的碧血丹心。这和大良主孟子大义，还是相当合适的。

以下来自百度百科：
碧血丹心，意思是为正义事业而流的血；丹心：忠心。满腔正义的热血，一颗赤诚的红心。形容十分忠诚坚定。丹：红色。用来形容英雄豪杰。
碧血：出自“血化为碧”这个典故 血化为碧玉，后指为正义事业而流的血；丹心：忠心。满腔正义的热血，一颗赤诚的红心。形容十分忠诚坚定。丹：红色。用来形容英雄豪杰。

出处：《庄子·外物》原文：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。

周朝时期，刘文公的大夫苌弘一生忠于朝廷，不卑不亢，有浩然正气。他因为正直而得罪了朝中权贵，蒙冤被周人杀害，传说他被杀时，有人慕名收集他的血液藏在家里，三年后这些干血块全都化为碧玉。

单独说一个细节，就不放在局势里说了。小四里，关于良子为反秦这边会议打掩护时，会议所在地点说一下，确实不是在有间客栈里边。【并不存在良子吸引李斯这边，有会撞见反秦这边真正会议的可能】。如果撞见就不是打掩护了。


丁掌柜说的【他们】，当然就是逍遥子他们了。

具体真正的聚会地点，玄机并没有说~但是【肯定是不在有间客栈的】。当然，也不在墨家据点（那里只有蓉姐姐和雪女）。 因为丁掌柜是【从有间客栈方向】来，之后想要赶往真正聚会的地点，结果半路上遇到李斯。


然后，仔细看一下这两张图的位置。一个图是，丁掌柜【往右手边看】，看到李斯的马车。第二张图：粉色箭头是丁掌柜站定了，他来的方向，是往前的。【李斯马车就在他右边，是平行的】。也就是说：李斯专程堵住丁掌柜去的方向，所以，当然不会让庖丁去往真正的会议地点了，而是让他回去客栈。因为他以为会议就在客栈。【所以有间客栈并不是反秦这边真正的会议地点】


李斯让丁掌柜带路去客栈，李斯行进方向是往回去的，【与丁掌柜来的方向相反】~所以，能确定丁掌柜来的时候是从客栈方向来的，这会儿是跟着李斯回去有间客栈。【丁掌柜转了个九十度身，才跟着李斯马车回去】。然后一打开客栈门，看见的是儒家这边的人。

之前讲过以剑论道的逻辑细节了，有一个已经强调的，但之前很多人忽视的地方，再顺带着提一下。然后，主要再说一下台词观众到底应该信不信的问题。
之前已经强调过了，嘴遁的目的一共有三个，【为噬牙狱拖延时间】，围魏救赵，赢比赛。良子目的是有【拖延时间】的。那么怎么看出来的呢？当然是从良子台词里看出来的，不是凭空。良子和反秦这边商量时特意说的，需要扶苏来儒家这个时间差，因为只有扶苏去儒家，部署才会削弱，换言之，只要保证扶苏那边不增援噬牙狱，救人压力就会小，所以才要拖延时间。那么所以，虽然是李斯说的这句【而且还故意拖延时间】，李斯说的张良故意拖延时间，但是【这句话可不是李斯误导观众】，无论是反秦开始商量时候的打算，还是从良子本人角度的台词看，还是李斯这句话，三边逻辑对在一起是齐的，吻合的。一个，良子自己有打时间差的打算，二一个反秦这边其他人没有异议和否定，三，李斯确实看出了良子真正的目的（当然，就算看出来，李斯是没法阻止良子的）。
那么就来说说观众怎么看待台词的可信度。明明良子自己台词和李斯台词都是白纸黑字，清清楚楚，为什么当时很多人会忽视呢？觉得李斯这话，就是个误导，毕竟是大秦这边说的，不可信，重要信息轻飘飘就给放过了？除了死守各方立场角度去看的原因，更多还是因为观众没有能力去分辨台词逻辑。前边说过我是如何梳理台词的，一个是【不牵扯国学，只要台词和剧情逻辑没有冲突，一般情况台词都要信】。台词信不信，是要看剧情逻辑来综合判断的。因为台词不是摆设，只要出来就有意义，玄机又重点扣台词。所谓和剧情没有冲突，比如拿李斯这话做例子，首先，要明白良子要时间差的意思，再者看明白反秦这边商量和良子时间差建议有没有异议，最后拿李斯的话和良子的话作对照看，这样确保逻辑顺畅，没有冲突，才能确认这话并不是误导观众的。如果台词涉及国学，比如对于五蠹的那段理解，还要辅助国学，看玄机改动大不大，和动漫逻辑有多少牵扯。从而才能综合判断玄机到底什么意思。有些台词，玄机多次大量的重复，就是一种提示观众这台词很重要的手法，这种情况，【台词观众就更加要信了】。

接下来，需要科普一下，翟巍在之前画外音的采访，也说过对于张良这个人物的理解。这里纯手打，打出两段比较重要的。
1，主持人：请问您在配音的时候，是如何对张良的个性进行把握的呢？
翟巍：张良他是一个谋士，他非常的睿智。他的睿智不是很张扬的那种显露自己的才华，通常情况下，他更加的是，像风一般的潇洒，同时也是有着水一样的那种清淡。所以，通常诠释这个人物的话，不会太使劲的说话。如果说，他同样在表现他的那种智慧的时候，他不像是那种很强势的说，我就要告诉你们我聪明，【更多的是一种谦逊的品质在里面，这就是儒家风范。】（楼主作为儒家粉必须给良子点赞）
2，主持人：其实不仅仅是盗跖和子房，在秦二到秦四中的多个角色，如嬴政以及阿纲，翟大如何在这几个性格截然不同的人物中自由转换，而且将每个人的性格都拿捏的恰到好处呢？
翟巍：张良之前跟朋友们说过了，有人形容他是腹黑，也可以这样形容。张良他是一个有城府的人，心里明白很多很多东西，成竹在胸。运筹帷幄之中，决胜千里之外，并且是举重若轻的这样一个人。因为张良他知道关键在哪里，所以他说话，不会每一个字都说的非常重，就像我们其实在配音的时候，如果有喜欢配音的朋友都会知道，有所谓的叫”点送“。就是一句话”点送“不同意思，就会不一样，所以人物其实也是一样的。人物塑造的时候，如果想把每一场戏都配好，可能这个人物就配不好了。有些时候就需要放一放，在一些关键的戏里，就需要把他拿下。

这次老秦壁纸的文案太棒了先看一下截图～

大道求索，纵身往之
这标题让我想起小五的以诗明志，人们在奔波中探寻答案。也让我想起孟子里的一句:天下溺，援之以道。
纵身往之，天下无道，以身殉道（天下混乱黑暗，不惜为道献身）。
这篇文案，重的是大良为了民众和天下百姓的大义，重的是百姓的心声和天下人~之所以说大道求索，也是很符合良子之前的以诗明志。良子的入世之道，也确实和老秦别的人不同，和天九里也不同，是融汇百家之长，并且有自己侧重和挑选。所以是【走出自己的入世之道】。特别要给老秦这次壁纸的文案和标题点赞！

重刷了一下小五，发现良子对于儒墨分歧上，又一个很包容的地方。就是对于神明之事。儒家是比较重视人和民，而不可妄言鬼神之事。是一种务实精神的敬畏和避讳。而墨家相信神明的存在，会有奖惩赏罚，所以用明鬼绳结告慰。这种态度上的差异是很明显了。而良子也是这种分歧也是有很好的包容度的。也很尊重墨家明鬼绳结的理念。
也是向班大师虚心讨教~神明之事,儒墨小五都有提及了,但是对于良子来说，还有一点就是，他对于命运和人力二者的态度玄机还没有提。也就是说，虽然良子一向是理智的用人力辛辛苦苦安排筹划，去尽全力谋事，都是人力范畴。但是是否相信人（天下人）定胜天呢？

稍微补充一下反战这个话题。那么之前说了一下良子提到的黄石天书。战争是为了民众，目的也是为了和平的以战止战。这个是正义之战。老秦里战争的确是有性质之分的。有黄石天书的故事，也有大秦统一六国的不义之战。那么来看看小四墨家这个故事，很好的体现了战争性质的区别。台词划重点说一下。楚宋这场没有开始就结束的战争，也是不义之战。强弱来说，【宋国势弱，楚国势强，楚国攻打宋国，是倚强凌弱】。其次，战争的目的来说，楚国的目的，是要【称霸天下】，只是为了楚国自己的野心和利益。最后，【这场战争是以侵占国土为具体形式】，而不是对宋国百姓有任何利益和好处。或者带来任何国家管理方面的好处。


那么老秦墨家非攻是和国学上不同的。国学上，墨家反对攻伐掠夺的非正义战争，“非攻”就是反对不义战争的意思。同时，墨子支持防守诛讨的正义之战。“诛”与“攻”二者性质迥然不同，“诛”为善而“攻”为恶,“诛” 乃秉承天命而行义，是合乎道义的利天下而为；“攻”则是“差论其爪牙之士……以攻无罪之国”…，是侵略无辜之国、加害无辜之民的不义行为，是有违天理民意的“亏人自利”。而玄机动漫里，【墨家非攻就是反对一切战争】，反对任何原因的战争，任何形式的战争。只要是打仗，百姓就会受苦。

老秦感恩节给良子的福利和文案儒家对良子来说真的是很重要~小圣贤庄之恩，子房之幸~

然后，科普一下儒家的内圣外王


道家推崇一种极其回归自然的状态，人法地，地法天，天法道，道法自然，“匡”字，有纠正，挽救，辅助，帮助之意。道法自然也并非是十全十美，“克己复礼为仁”（克制自己，使言行恢复和符合于“礼”，就是仁），只有礼能够辅助，纠正~道法是一种外在的顺其自然，而礼是一种来自内心的约束，一个外，一个内，一个放，一个收，正好是互补的，弥补不足~
单说国学，“内圣外王”一词不见于先秦儒家经典 ，实际出自《庄子·天下》。《天下篇》：“圣有所生，王有所成，皆原于一（道）。此即“内圣外王之道”。照《天下篇》看，“内圣外王”是天下之治道术者所追求的。不过，“内圣外王”之说虽首见于《庄子》，但却是儒家的基本命题，前者即所谓“仁”学，或“内圣”之学；后者即所谓“礼”学，或“外王之学”。

落实于儒家，“内圣” 又谓之“成己”，”就是修身养德，要求人做一个有德性的人；“外王”，也谓之"成物"(从人的社会功用而言)，就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。内圣外王是合一的，不论是孔子的“修己以安百姓”、孟子的“有不忍之心，斯有不忍人之政”，还是荀子以推行仁义为目的的“王制”，都是把道德心性修养与政治治理过程完全糅合在一起加以考虑的，两者不能分离。内圣和外王是相互统一的，内圣是基础，外王是目的，只有内心的不断修养，才能成为“仁人”“君子”，才能达到内圣，也只有在内圣的基础之上，才能够安邦治国，达到外王的目的。同样，内圣只有达到外王的目的才有意义，外王实现了，内圣才最终完成。

这一思想在儒家具体的体现是：儒家推崇【格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下】，“格物、致知、诚意、正心、修身、”可以看做是达到内圣的层层步骤，“齐家、治国、平天下”是体现了政治上达到“外王”的途径。这体现了道德与政治的直接统一。内圣是外王的前提，外王是内圣的必然走向。冯友兰认为“内圣外王”学不仅具有独特的人格意义，而且还具有政治理想和社会责任的含义，体现了既内在又超越之精神。

所以，从个人内在修养和政治社会功用这两个双方向而言，就像子房说内圣外王，都是把“礼”发挥到了极致了~

补一张小三诸子百家人物秀，良子的设计图

接着，对老秦里两个用词说一下，千万不要误会玄机意思或者人物哈


首先是良子这句【民族存亡】，重点要声明的是，在当时和谈及当时楚国事情的背景下，这句话【民族】用词并无不妥。楚国是一个民族，大秦是另一个。当时大秦并没有统一华夏，战国七雄都是国家与国家间的关系，不同民族的关系。那么下边这句【韩国沦陷】，也无不妥。大秦攻伐韩国成功，都是国家与国家之间的关系，那么一国被攻下，是可以用沦陷这个词的，因为当时大秦还没有统一。

然后，给良子澄清一下。白凤去千机楼，确实和张良无关，不是张良让他去的。


首先，说一下当时流沙这边情况。那么当时流沙庄叔还是失踪状态，群龙无首，练姐也是着急找庄叔。所以，良子对于流沙而言已经是故人和外人，是不可能指挥白凤去做什么的。白凤平白无故也不会听良子指挥，除非那个人能暂时统领流沙。而且白凤自己也说了，当时和墨家关系是敌人，而墨家和流沙也没有联合。而张良态度也是偏向墨家的，和墨家已经有合作。



而白凤自己也说了过来的理由，一个是阻止【敌人】得到东西。另一个，猜测这件东西可能很有价值。【应该】这两个词，也说明，白凤并不清楚盗跖盗取千机铜盘的目的，也不太清楚千机铜盘的用处。白凤当时为了找庄叔，放出很多蝶翅鸟。有一只偶然碰到了盗跖。这应该就是白凤偶然的消息来源。所以白凤只是盯着盗跖，知道他要偷东西，但是其他情报一无所知，也就解释得通了。

那么后边墨家机关鸟飞过去，连着下一个镜头就是张良。两个镜头连着，就说明良子是很关注墨家这边盗取千机铜盘的情况。至于是谁让班大师接应盗跖的，玄机并没有说。

接着简单说说小一小二机关城局势的时候，流沙和良子，逍遥子这边矛盾的严重性这个很多人恐怕是忽视了这点。





小二里，当时班大师之所以让盗跖冒着风险出去，就是为了给墨家巨子燕丹和各路英雄通风报信。班大师仔细分析，庄叔当时一点不着急时间问题，【就是要拿机关城做诱饵钓鱼，大鱼就是诸子百家各路英雄】。庄叔当时是和大秦有一个短暂共同利益的合作。庄叔去机关城的目的，除了为了燕丹，大叔，还有和墨家侠义理念不合原因之外，还有就是，【要把反秦这边各路英雄一网打尽】。庄叔和大秦是实打实利益合作，所以当然也要为了嬴政和大秦的目的考虑。大秦不仅是希望对付墨家，更是希望把反秦这边一网打尽。那么，来机关城的各路英雄就有张良。也就是说，【张良和儒家这边，也是当时流沙钓的大鱼之一】所以，流沙当时是违背了良子的大义，影响了门派文化传承，也帮着大秦对付墨家机关城，随之而来就是诸子百家一场大危机。别看小四良子只是委婉的质问庄叔，良子不喜欢把情绪放大，也许听上去语气轻飘飘，但是当时这种矛盾是很大的。良子一出场，在马上的表情也是很严肃的。