05-04【人文】如果有幸看到此文章，请认真看完它。论汉族基
西方民主制度适合于资本主义社会，这是有道理的，何谓资本主义精神？说白了就是一种赚钱精神，对财富的一种追求和渴望精神。媒体往往是趋利的，媒体是完全可以被资本买通的，进而为资本的代言人宣传，以达到忽悠百姓赢得选票的结果；这就是财团政治。亚、非、拉等很多国家照搬西方民主制度，确长期搞不好，国内腐败、贫富差距等问题迟迟得不到解决，其实行民主制度的结果就是外国资本的涌入，最终沦落为发达国家（比如美国）的殖民地。
华夏官员体制一般只到县这一级，七品芝麻官那就是指县官，县以下则是家族自治。汉家的传统是以家族为单位，家族不是指现在所说的父母子女，父母子女只能算是户，而不能称之为家，家是有包含了父系的直系和旁系很多人。家族一般拥有土地等资源，有句俗话是“天高皇帝远”，政府在多数的情况下是不怎么干涉百姓的；县级以下的单位是各个家族自行管理，政府没有太多的行政事务。反观今天，政府系统庞大，各个乡、各个镇、村、区、各个单位、各个厅、各个所等都有各级官员，各级官员与民争利，致使百姓怨声载道；据说，当今中华人民共和国是世界上行政成本最高的国家。
千万不要把汉家自古的体制都说成是封建专制，难道汉人自古都是傻子？吸收自古政治体制的优点，发展出适合自己的制度，并结合自己的文化，这才是王道。政治制度和经济、文化等都有关系；外族的制度并不一定适合自己。民主和专制不能理解为二元对立，现今所说的民主只是西方的一种民选制，来源于古希腊。有人认为只有民主制度才能致使国富民强，这未免想的太简单了，亚非拉很多国家都实行民主制度，大部分并没有国富民强。举个比较近的例子，菲律宾是亚洲最早实行民主制度的国家之一，但直至目前依然是腐败丛生、政局动荡。有人说亚非拉那些国家很腐败，不是真正的民主，那么他们宪法规定实行民主制度，并在现实中也进行选举投票等实践，为什么就老是出问题呢？是不是说明民主制度不是普世价值？
华夏文明是定居型的土黄色文明，崇尚定居；经常所说的“安居乐业”就是如此，安居才乐业。反观现今中国，各种人群到处的流浪，为了务工、经商等往全国各地奔波的人群很庞大，今年住在北国，明年就可能住在江南；应该说现在华夏民族重新被打回到了游牧民族的状态。士、农、工、商是华夏自古的社会划分，农应该是根本，而反观现在，大量的耕地被占据，大量的农民失去土地而进城务工；相反，社会普遍崇拜赚了很多钱的富商巨贾，各种社会舆论和成功学普遍在推崇那些赚了很多钱的人。现在的社会划分是商、士、工、农；士也完全堕落为了钱士。近些日子国家逐步的引入了转基因主粮，目的之一就是要解决耕地不断减少，粮食不够吃的问题。转基因主粮是美国公司孟山都控制的，其中有各种各样的专利；粮食如果被外国资本控制，那么他随时可以制裁你。
中国古代曾经长期领先于世界，无论是周，还是汉、唐、宋、明；那时候世界和华夏的差距，可不是一般的大，无论是造船、纺织、制造铁器、火器等，还是农业产量、工业产量，华夏都要远远领先于世界其他地方。试问，如果华夏几千年来的文化都是封建糟粕，何以维持千年的强盛？不应该把蛮族入侵带来的种种问题归于华夏文明。
李约瑟难题的答案：
说实话，明朝是个不太尽人意的朝代，但即便是如此，明朝也是群雄璀璨的朝代，比如出现了无数科技等方面的成就，最为著名的如徐光启、徐霞客、宋应星、方以智和李时珍等。其中方以智则是在天文学和数学方面有着显著贡献，徐光启则编著农业巨著《农政全书》以及和利玛窦合作翻译《几何原本》，现今几何上的很多用语，比如点、线、面、三角形、平行线等，都来自于《几何原本》，并深刻影响周边万邦，徐曾说：“百年之后，必人人习之，即又以为习之晚也。”而宋应星的《天工开物》，当时在全世界都是先进的，牵扯到农业、军事、日常用具的制造等各个方面。徐霞客的《徐霞客游记》更是详细的描述了山川地貌。明朝大量翻译的西方著作是很多的，比如《建筑十书》、《各种精巧的机械装置》、《哥白尼天文学概要》等等。明朝还编著了《崇祯历书》，着重的介绍西方数学和天文学知识。明朝并非一个封闭和黑暗的朝代，现在很多人认为鸦片战争之后中国的国门打开，中国人才初步的接受西方科学技术，这实属一种误解；明朝时期，就已经在不断的接触和吸收西方的科学技术。
说实话，明朝是个不太尽人意的朝代，但即便是如此，明朝也是群雄璀璨的朝代，比如出现了无数科技等方面的成就，最为著名的如徐光启、徐霞客、宋应星、方以智和李时珍等。其中方以智则是在天文学和数学方面有着显著贡献，徐光启则编著农业巨著《农政全书》以及和利玛窦合作翻译《几何原本》，现今几何上的很多用语，比如点、线、面、三角形、平行线等，都来自于《几何原本》，并深刻影响周边万邦，徐曾说：“百年之后，必人人习之，即又以为习之晚也。”而宋应星的《天工开物》，当时在全世界都是先进的，牵扯到农业、军事、日常用具的制造等各个方面。徐霞客的《徐霞客游记》更是详细的描述了山川地貌。明朝大量翻译的西方著作是很多的，比如《建筑十书》、《各种精巧的机械装置》、《哥白尼天文学概要》等等。明朝还编著了《崇祯历书》，着重的介绍西方数学和天文学知识。明朝并非一个封闭和黑暗的朝代，现在很多人认为鸦片战争之后中国的国门打开，中国人才初步的接受西方科学技术，这实属一种误解；明朝时期，就已经在不断的接触和吸收西方的科学技术。
在上面“现代伪中华的鼻祖-满清”部分中说到，拒学者统计，满清修订四库全书中禁毁图书达3000多种，10几万部以上；禁毁的书名可谓是种类繁多，不仅仅包含关于民族、政治、文化等方面的，连科学、技术、经济等类型的也要禁止，比如《经济考》、《军器图说》等。更为可恶的是，在满清统治的几百年里，诸如《天工开物》之类的科学技术书籍居然消失了；《天工开物》在当时而言就是相当先进的，直至民国在日本发现了此书，才得以使之重现中华大地。《天工开物》还算幸运，很多书籍就没有这种运气了。满清禁毁图书的程度在汉人史上可以说是前无古人的。
上一段说过的满清禁书《军器图说》，实际上是明朝火器部队重要的图书之一，明朝时期中国军队的装备是一点也不落后于西方，自隆庆年间，明所使用的火器多达几十种。在航海方面，著名的郑和下西洋就是个例证，当时郑和所乘的船就是最为先进的，西方造不出来。有郑和所乘的船和哥伦布的船复原模型的对比，哥伦布的船就显的太袖珍了。
桐城方氏作为一个思想家和科学家，曾完成过《物理小识》，后来满清入关，方氏对其研究的领域小心翼翼，尽量避免敏感词汇，即使是这样，在戴氏的《南山集》案中牵扯到了方氏，两家死的死，流放的流放，其著作也就随着迫害而被淹没了。可以看得出来，满清为了防汉治汉，甚至防治汉人接触科技类的著作。
对于华夏文明，满清有三个主要原则，凡是不利于满洲殖民统治的书籍，如若是比较生疏的，知道的人不多的，一律销毁；如若是知名度一般的，则进行篡改；如若是人人皆知的，那么满洲政府就进行私自解读，就是说按照有利于他们统治的方向进行解释；这就是所谓的满清最为发达的“训诂学”。
官员方面，先说地方，地方总督在满清统治前期汉种的数量“十中无一二”，后来逐渐的对半，但管理军事等实权的官员，还是满人为主体。在中央，满清表面上继承明朝的体制，实际上是实行民族压迫统治，满清前期权利很大的议政王大臣会议，几乎全是满人；无太大实权的内阁，首揆由满人担任，大学士和协办大学士满汉对半。后来雍正设立了军机处，军机大臣满汉对半但满人为首。这些满汉对半看似公平，实则是民族压迫，因为汉人的人口数量远多于满人，并且汉人几乎当的是无实权的官员。官缺也是满人能担任汉缺，而汉人则不能担任满缺。总之，满清保持满人在中央的绝对统治地位一直到灭亡，满清不得不立宪的时候，还整出个皇族内阁（满9人，汉4人），这就致使一些保皇派也对满清失去了希望。
其余的政策，比如迁地禁海，就是指汉人必须内迁若干里地，不得靠近沿海；比如禁止东北地区，而事实上早在周朝，东三省的辽东半岛就是汉人的传统居住范围，后来遭到了努尔哈赤的种族清洗。
在防汉治汉，在民族压迫统治下，那么满清的落后也就是必然的了；有个著名的李约瑟难题，即“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”答案很明显了，那就是：因为中国被满清灭了，汉人当了奴隶了。
明朝末期经历了饥荒、瘟疫和内战，那正是小冰河期，气候寒冷不利于农耕作息。在这种情况下满清长驱直入的灭亡了华夏，造成了几百年的黑暗。有人说汉族需要反省，否则怎么会亡国呢？确实需要反省，因为汉人抵抗满清还不够，团结还不够，对满清的痛恨还不够，汉奸又出现的太多；汉人真正需要反省的是民族意识的弱化。现在的兴汉运动就是一种反省。
辛亥革命的主旨是汉人的复国运动：
辛亥革命，主要核心并不是资产阶级民主革命，而是汉人的民族革命。辛亥革命首要的口号是“驱除鞑虏，恢复中华”，其次才是“建立民国，平均地权”；鞑虏就是指的满洲人。在《孙中山选集-上卷》有这样一句话：“（一）驱除鞑虏。今之满洲，本塞外东胡，昔在明朝，屡为边患；后乘中国多事，长驱入关，灭我中国，据我政府，迫我汉人为其奴隶，有不从者，杀戮亿万。”孙中山在《民族主义》第二讲中讲到：“中国几千年以来，受到政治上的压迫以至于完全亡国，已有了两次，一次是元朝，一次是清朝。”
辛亥革命，主要核心并不是资产阶级民主革命，而是汉人的民族革命。辛亥革命首要的口号是“驱除鞑虏，恢复中华”，其次才是“建立民国，平均地权”；鞑虏就是指的满洲人。在《孙中山选集-上卷》有这样一句话：“（一）驱除鞑虏。今之满洲，本塞外东胡，昔在明朝，屡为边患；后乘中国多事，长驱入关，灭我中国，据我政府，迫我汉人为其奴隶，有不从者，杀戮亿万。”孙中山在《民族主义》第二讲中讲到：“中国几千年以来，受到政治上的压迫以至于完全亡国，已有了两次，一次是元朝，一次是清朝。”
驱除鞑虏，恢复中华”并非孙中山首次提出，在朱元璋奉天讨元檄文中有这样的话：“驱除胡虏，恢复中华，立纲陈记，救济斯民。”又写道：“盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！”很显然，在当时朱元璋这些人看来，蒙古统治者并非中国人，而是外来殖民者。太平天国奉天讨胡檄文中写道：“凡有起义与复中国者，动诬以谋反大逆，夷其九族，是欲绝我中国英雄之谋也。满洲之所以愚弄中国，欺侮中国者，无所不用其极，巧矣哉！”这说明，在太平天国看来，满清肯定不是中国的朝代。孙中山自称洪秀全第二，他当然也提出了类似的观点。太平天国将领石达开的诗句：“忍令上国衣冠沦于夷狄，相率中原豪杰还我河山。”在岳飞庙有一个巨匾，上面写着：“还我河山”。
革命家，也是汉学大师章太炎在《新广东》中论述满洲朝廷的性质，即：“今所谓朝廷者，乃鞑靼之种，其部落居于满洲长白山之下，在万里长城之外，本与我中国黄帝之子孙不同种族者也。……应以土地还之中国人,……夫中国者中国人之中国也。”很显然，满清朝廷是个异族朝廷。青年革命英雄陈天华在《猛回头》中说：“我家中华灭后二百余年，一个亡国民是也。”很显然，满清灭明是中华灭亡。同盟会之光复会领袖之一陶成章在《中国民族权力消长史-叙例》中说：“中国者，中国人之中国也。孰为中国人？汉人是也。中国历史者，汉人之历史也。叙事以汉人为主”。
当然历史发展到了今天，中国人可以有两个含义，从民族角度来讲，中国人就是汉人；从国籍角度讲，现今中国人是指加入中华人民共和国或中华民国的公民。