05-04【人文】如果有幸看到此文章，请认真看完它。论汉族基
汉民族主义，即汉本位；汉本位是个更为准确的词汇，但是汉本位所指的汉人，和很多语境下所指的汉人是不同的，汉本位中的汉人不是身份证汉人。所以我总结一下，汉人的认同有三：一是血统，即父系来自于自汉人完全形成之后的血统。二是认可汉文化，当然婴儿及一些特殊残障人群等除外，三是自我认可为汉人，婴儿以及特殊残障人群等除外。三者缺一不可。我称之为汉人认同的三位一体。历史上存在极少数的其他民族归化入汉族，但有一个必要条件，即忘掉其原先民族的祖先，世世代代早已归化者就勿论了。
汉本位狭隘吗？
首先，提倡汉本位，即汉民族主义有错吗？这是拥有几千年文明传承的庞大民族，而每一个汉族人，岂能眼看着这个民族被虚无化？几千年的文化，几千年的文明，岂不能给我们提供心灵的归宿？岂不能让我们生活的有意义？
首先，提倡汉本位，即汉民族主义有错吗？这是拥有几千年文明传承的庞大民族，而每一个汉族人，岂能眼看着这个民族被虚无化？几千年的文化，几千年的文明，岂不能给我们提供心灵的归宿？岂不能让我们生活的有意义？
为什么现今很多人指责强调汉族的民族精神就是狭隘的？那么汉民族主义是什么？汉民族主义是指，在汉族和其他非汉族中，首先热爱汉族，首先站在汉族人的立场上，维护汉族利益。汉族利益包括维护汉族自古以来的血统联系传承，维护汉族的生存利益，维护汉族的文化不被侵害等。首先热爱汉族，其次延伸至非汉族。
很多人会给汉族主义扣上狭隘，极端等帽子；似乎汉民族主义等同于罪恶。那么民族主义如果是狭隘的，什么是不狭隘的？从某些角度来说，每个人都是狭隘的。爱自己的民族就是狭隘的民族主义，那么爱自己的老婆是不是就是狭隘的爱情主义？难道说爱别人的女朋友和爱自己的女朋友一样？那可就真成了GC共妻了。爱自己的孩子，就成了狭隘的父子或者母子主义，为什么不爱别的孩子和爱自己的孩子一样呢？为什么不给别的孩子提供一样的资金、教育、抚养、感情等呢？这么说来，似乎我们每个人都是狭隘的种族主义者了，以血统来区别远近。
由此可见，无论是什么样的爱，都是区分层次的；不存在绝对的“博爱”。有一些人提倡国际主义或者全人类主义，似乎这些就不狭隘了，这不然；现在有一些动物保护协会提倡一些动物应该享有一些和人类一样的权利，佛教也提出“众生平等”，意思是动物和人是平等的；恐怕全人类主义和这些动物主义比起来，就又显得狭隘了。
只要用一双刻薄的眼睛来看世界，那么一切都是狭隘的；爱一个拥有几千年文明的历史，汉种十几亿，占世界五分之一人口的族群，这难道还狭隘吗？汉民族主义恰恰是不狭隘的，恰恰是超越党派、国家、地域、阶级等的；只不过汉民族主义有文化和血统这两项限制而已。
GC主义是如此，自由平等主义也是如此，自由平等从来都是个口号；因为自由和平等从来都是个相对的概念；什么是绝对的自由？可以说自从人出生的那一天，我就和别人不是绝对平等自由的。平等和自由只是建立在一定范围内，一定条件下的产物。美国现在是宣传自由平等的主力军，但美国平等吗？有没有美国国籍，有没有美国绿卡，则在就业、升学、选举等方面大不一样，那么美国为什么要搞狭隘的国籍主义呢？并且，有些不同的国家的公民去美国，加入美国国籍，难度什么的还不一样。
当今一般提倡爱国，即是国家主义，国家利益至上。国家只是政权+统治下的地域和人口而已，爱一个政权+地域能比爱一个几千年文明的民族更心胸宽广？一般而言，民族远远比国家要长久，国家那就太多了；就拿中华人民共和国建国前来说吧，满清被推翻之后，各省纷纷独立，实际上很多省就是一个独立的国家；之后出现过袁世凯建立的中华帝国；出现过GCD建立的中华苏维埃国；出现过广州、南京、重庆等中华民国；还有其他。国家是个主权+地域及其统治下人口的概念。
有人认为民族主义挑起民族纷争，那么以爱国为口号的纷争、战争、屠杀还少吗？以其他宗教，甚至以民主自由为口号的战争、纷争、都太多了。不能因此而推责于民族主义。现今民族主义国家已经很少了，比较典型的一个是以色列，这里很重要的原因是因为希特勒二战的失败，似乎需要民族主义背黑锅；可是，那个宣称建立无阶级之分、无民族之别、无国界之限的苏维埃大联盟，在二战时入侵波兰，入侵罗马尼亚、爱沙尼亚等等，就是正义的解放吗？波兰后来也多次纪念苏联入侵的屠杀。苏联肃反运动，更是无数人因为政治问题掉脑袋，百万人死于大清洗。大英帝国扩张的时候，西班牙扩张的时候，对美洲原住印第安人进行种族灭绝；从某种程度来说，美国是建立在欧洲殖民者消灭印第安人的基础上的，这个国家经常打出民主自由等口号，但在韩战和越战以及其他战争中，也多有对平民的屠杀。相比较大英帝国的“传播文明的使命”，美利坚的“民主自由，人权高于主权”以及苏联的“解放全世界无产者”，希特勒直接说“我就是为日耳曼人的生存空间和面包而战”至少显的不虚伪。对于二战的问题，并不应该简单的把责任推给希特勒的民族主义，更何况，希特勒的民族主义理念和本文所提倡的汉民族主义并不相同。
天下重于国家：
事实上在华夏文明中，国家主义从来就是狭隘的，而天下是大于国家的。一个天下之内可以有很多国家，在周朝，周即是“中央之国”，而下面有很多分封国，凡是华夏国者，即为诸夏，或者有夏。中国的原始意义也就是如此。《礼记-大学》中有这句话“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平！”可见天下是重于国家的，最终是平天下，治国只是手段。《墨子-法仪》中也有类似的话，即：“今大者治天下，其次治大国。”这说明平天下是大者，其次才是治国。《荀子-正论篇》中说道：“国者、小人可以有之，然而未必不亡也；天下者，至大也，非圣人莫之能有也。”明朝的顾炎武在《日知录》中说道：“是故知保天下，然后知保其国。”可见国家并不是至高无上的，国家也不是天经地义的，而天下则重于国家。
事实上在华夏文明中，国家主义从来就是狭隘的，而天下是大于国家的。一个天下之内可以有很多国家，在周朝，周即是“中央之国”，而下面有很多分封国，凡是华夏国者，即为诸夏，或者有夏。中国的原始意义也就是如此。《礼记-大学》中有这句话“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平！”可见天下是重于国家的，最终是平天下，治国只是手段。《墨子-法仪》中也有类似的话，即：“今大者治天下，其次治大国。”这说明平天下是大者，其次才是治国。《荀子-正论篇》中说道：“国者、小人可以有之，然而未必不亡也；天下者，至大也，非圣人莫之能有也。”明朝的顾炎武在《日知录》中说道：“是故知保天下，然后知保其国。”可见国家并不是至高无上的，国家也不是天经地义的，而天下则重于国家。
汉本位，将不区分或者不注重国籍的区别，天下汉人既是一家；汉民族国家也要以维护全天下汉人的整体利益为重。只要是汉人，来自于汉人一脉，则不区分是什么国籍，在什么地方，将以兄弟姐妹待之。汉民族主义恰恰是要突破狭隘的国家主义概念。
如果是国籍概念，那么黑人、白人、洋人、日耳曼人等任何外族人都可以是中华人民共和国公民，他们是否可以被称为“中华民族，炎黄子孙”呢？中华是个什么意思？是指中土和华夏，即自中土而来的，代代相传的民族和文明；他俄罗斯族都是中华民族了，还有什么不是中华呢？中华这个词岂能乱用？
有人说中华民族概念的发明，不要强调民族差别了，这样有利于民族团结；实际上这些人没有认识到，不同民族完全可以和而不同，而没有必要故意创造一个民族概念，民族往往不是一天两天就形成了，很多民族往往是拥有独特的历史的。
保合诸夏，协和万邦：
保合诸夏既是合一诸夏，保证诸夏不分裂，即团结汉人。周朝的管仲提出“尊王攘夷”的口号；在《左传·闵公元年》有：“诸夏亲昵，不可弃也。” 而协和万邦则是指携领其他非汉族。
保合诸夏既是合一诸夏，保证诸夏不分裂，即团结汉人。周朝的管仲提出“尊王攘夷”的口号；在《左传·闵公元年》有：“诸夏亲昵，不可弃也。” 而协和万邦则是指携领其他非汉族。
保合诸夏与协和万邦，“合”与“和”大不相同，合是指相同之间的合一，而“和”则是指不同之间的和谐，《论语-子路》中说：“君子和而不同。”首先，要保证汉族内部不要分裂和斗争，找回汉族的基础文化认同，从而使汉族凝聚起来；其次，才是带领其他的民族。在《尚书·尧典》中有“协和万邦”。有人认为汉民族主义一旦兴起，境内少数民族则无生存空间，这是错误的；其他民族完全有生存，保留其文化（只要不危害其他的文化），保留其民族认同的权利。历史上的汉族政权，大多数的情况下是不实行民族压迫政策的，少数民族则在汉族政权之下持续性的生存，甚至可以高度自治。
保合诸夏与协和万邦的思想，远比中华民族这样一个伪概念要高明；实际上这个伪概念不见得能够团结住那少数的，文化各不相同的其他民族；有一些少数民族反而对于中华民族这样一个概念反感，他们有他们的传承，他们有他们的文化，凭什么安给他一个中华民族的帽子呢？我就见过一个蒙古人曾经说过：“别给我提什么中华民族，那无非是搞民族消亡政策的。”
民族主义不同于国家主义，即便是国家如何强大，如果民族被虚无化，那也是无意义的。但即便是站在国家的立场上，提倡汉民族主义也是合适的。汉种当今的人口比例在中华人民共和国占百分之90以上，那么找回汉人的认同基础文化，才是最为重要的。汉人强则中国强，汉人弱则中国弱。汉人有着几千年绵延不断的血统传承，有着几千年的汉文化，有着独特的文化，那么这样的团结将超越一切。可是中华民族内部那些不同的民族文化，又有多少团结的基础呢？中华民族概念的形成，最多追叙到满清时期，所谓中华民族的民族英雄，也最多追叙到满清。有一个理论是，既然各个少数民族都是中华民族了，那么历史上汉人与鞑靼系民族的千年战争都是内战了；岳飞、文天祥、史可法等都是在和中华民族的另一成员打仗，还是什么民族英雄呢？这种理论是有害的，不可接受的。
现代伪中华理论的鼻祖-满清：
辛亥革命的基本口号是：“驱除鞑虏，恢复中华”。基于“驱除鞑虏，恢复中华”的理念，在满清政府被推翻之后，陆续建立了很多国家，都带有“中华”二字， 比如中华帝国、中华民国、中华人民共和国等。可为什么现在很多人要把满清看成是中华呢？如果满清是中华，那么革命党们，那么我们的祖先恢复中华，岂不是傻子一群？难道推翻满清这样一个中华再建立个假中华？
辛亥革命的基本口号是：“驱除鞑虏，恢复中华”。基于“驱除鞑虏，恢复中华”的理念，在满清政府被推翻之后，陆续建立了很多国家，都带有“中华”二字， 比如中华帝国、中华民国、中华人民共和国等。可为什么现在很多人要把满清看成是中华呢？如果满清是中华，那么革命党们，那么我们的祖先恢复中华，岂不是傻子一群？难道推翻满清这样一个中华再建立个假中华？
中华的意义是什么呢？中既是指中央、中土、中原；华和夏则代表发源于中土的汉民族以及辉煌的汉文明。满清又如何可以是中华呢？满族起源于俄罗斯通古斯河流域，属于通古斯人，和中原汉人完全是不同的发源地，又如何可以称之为中华？满人的满语，是从蒙古语改造过来的，属于阿尔泰语系；满族人穿旗袍马褂以及崇拜鹰等，是渔猎民族，属于鞑靼系民族，和中原定居型的汉文明又有什么关系？满清入关之后所进行的大规模的屠杀，诸如扬州十日、嘉定三屠等，其惨烈程度和屠杀的人数，迄今为止在世界历史上至少排前三，连日本军国主义者也望尘莫及。有服章之美谓之华，而满清禁止汉服，强迫汉人改变服饰，又如何和华字沾边？满清修订《四库全书》，凡是不利于满清民族压迫统治的内容，就要做手脚，尤其是针对夏夷之辩等思想进行歪曲和篡改，岳飞的满江红，其中“壮士讥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”改为了“壮志饥餐飞食肉，笑谈欲洒盈腔血”。拒学者统计，《四库全书》共禁毁书3000多种，15万部以上，这可以说是前无古人的。如此千方百计的篡改华夏文明，为了实现一个民族压迫统治另一个民族的目的，称之为中华岂不荒唐？《四库全书》被篡改的内容有些已经被还原了，有些还很难被还原。