“云何绮语。绮语几种。
前后语言不相应说。故名绮语。心轻速转。前后语言相应而说。亦名绮语。从慢心起。自轻因缘。令人不信。即于现身是恶道生。一切世间轻毁之因。无所饶益。垢语绮语。如是第四垢语口业。非善业道。勿作绮语。亦莫随喜。不应受行。若绮语者。则非善人。”
——转自《正法念处经》

“云何为贪。
他所摄物。自心分别。欲得彼物。非正观察。彼人如是。爱乐他物。于他所有。无因无分而自扰恼。望得彼物。故名意贪。不善业道。非是可爱。非是可乐。所得果报。非意相应。非寂静意。非是安乐。
愚痴之人。虚妄生贪。他物叵得。虚妄分别。生贪味着。心意动转。常生悕望。心乐欲取。见他财物。自得苦恼。故名为贪。”
——转自《正法念处经》

“于他前人。无有因缘。起嗔恶意。
又复于他。若贫若富。无有因缘而见他已。意地起发重恶嗔心。以嗔因缘。于地狱受。
善法谷等。既成熟已。嗔心如雹。坏善谷等。
唯正智眼。对治彼闇。嗔心如火。烧一切戒。
嗔则色变。是恶色因。嗔如大斧。能斫法桥。住在心中。如怨入舍。此世他世。心一正行。嗔能坏破。
舍彼嗔心。慈是对治。及四圣谛。苦集灭道。行地狱行，嗔为上使。唯有善人。圣声闻人。闻法义人。乃能舍离。”
——转自《正法念处经》

“实语常行忍　　直心不谄曲
不恼于他人　　彼建立法幢
人命不久住　　犹如拍手声
人身不如法　　愚痴空过世
何人不自爱　　何人不乐乐
若人作恶业　　不行自爱因
妻子及财物　　知识兄弟等
皆悉不相随　　唯有善恶业
善业不善业　　常与相随行
如鸟行空中　　影随常不离
如人乏资粮　　道行则受苦
不作善业者　　彼众生亦然
如具资粮者　　道行则安乐
众生亦如是　　作福善处行
久时远行人　　平安得还归
诸亲友知识　　见之皆欢喜
作福者亦尔　　此死他处生
所作诸福德　　如亲等见喜
如是作福德　　和集资未来
福德于他世　　则得善住处
福德天所赞　　若人平等行
此身不可毁　　未来则生天
观如是处已　　黠慧者学戒
得圣见具足　　善行得寂静”
——转自《正法念处经》

“善是佛因。是解脱因。


所言善者。谓离杀生。摄取世间一切众生。施与不畏。于现在世。人所赞叹。面色诸根。端正美妙。得长命业。
若不杀者。则为罗刹鸠盘茶等。一切恶鬼能杀人者。及余恶人能杀人者。于夜暗中拥护彼人。诸天常随。观察拥护。身坏命终。则生善道天世界中。受妙果报。
若勤精进愿下中上三种菩提。随愿皆得。彼人若愿声闻菩提。得阿罗汉。入于涅盘。
彼人若愿缘觉菩提。得辟支佛。
如是若愿无上菩提。得正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。
一切诸法。命为根本。人皆护命。
不杀生者。则施其命。若施命者。施一切乐。
第一施者所谓施命。如是思惟。生天之因。
最胜戒者。所谓施命。若愿染爱境界胜乐。不杀为因。彼人则生若梵若魔若帝释王。
彼人若愿生人中胜。得转轮王七宝具足王四天下。
若愿大身阿修罗者。舍身得为阿修罗王。
彼人若愿大身夜叉。得夜叉王。
此不杀生最为大业正法种子。行于生死。唯不杀生。为归为救。入生死暗。不杀为灯。不杀生者。名曰慈悲。
正念思惟不杀生善。心常生喜。若遮他杀。他不可遮。则是行舍。彼人如是。行四梵行。以熏身心。不杀善根。不可思议。最为真实。何等何等。种种诸愿。如是如是。随愿皆得。譬如世间善巧金师。得好真金。如是如是随所欲作。彼金如是随意造作种种庄严。若作瓶等。若作人像。若作佛像。如是如是。不杀生者。不缺不穿。不孔不虚。如是如是。随愿皆得。随何等人。如是不杀。则近涅盘。彼人常共善知识行。彼人则是善器众生。善能摄取自他福德。彼人则是世间福田。不行地狱饿鬼**。此善行人。成就善法。一切所得皆悉坚固。无有王贼水火等畏。皆自食用。人中尊贵。他不能胜。法具足故。是故智者不应杀生。”


“不偷盗者。出大贪网。彼人现在。善人所信。若王王等。一切皆信。若于王众。若长者众。若刹利众。若沙门众。婆罗门众。一切皆信。怜爱愍念。信受其语。所有财物。一切坚固。不失不坏无能劫夺。王贼水火。诸畏皆离。不须方便。财物易得。得财物已。如法食用。于持戒人行道之人诸福田中皆能舍施。若世间中所应用处皆悉能与。身坏命终。则生善道天世界中。若愿出世。若梵若魔若帝释王若转轮王。王四天下七宝具足。随愿皆得。若乐持戒则得菩提。如前所说。”
——转自《正法念处经》

“离邪淫人。善业道行。见如是法。善人所赞。一切所信。非妇女中。心不生虑。若王王等。一切皆信。所有妻妾无能侵夺。随顺供养不违其意。设有衰损。妻妾不嫌。心无妒忌。不生外心。一切世间人所见之。如母姊妹。不为世人之所骂辱。不邪淫者。得如是妇。身坏命终。则生善道天世界中。如前所说。彼天退已。余天子生。
若邪淫者。欲退未退。彼天女中。余天子生。时彼天女。即于现前与余天子共相随逐娱乐戏笑。彼欲退天。既见天女与余天子共相随逐娱乐戏笑。妒心罥缚。堕于地狱。
如是邪淫。乐行多作。则为大失。随何等人。能离邪淫。摄大善道。是涅槃器。”
——转自《正法念处经》

“舍离妄语。大善分摄。现得果报。彼见闻知。或天眼见。离妄语者。诸世间人。或有眼见。或有耳闻。一切皆信。设复贫穷无财物者。一切世人。供养如王。
如众星中光明之月。一切人中实语之人。光明亦尔。
一切宝中。实语宝胜。
欲度生死。一切船中。实语船胜。
若欲出离一切恶行。实语离胜。
一切灯中。实语灯胜。
一切恶道善将导中。实语导胜。
一切世间受用物中。实语物胜。一
切治病诸药草中。实语药胜。
一切奋迅诸势力中。实语力胜。
一切归中。实语归胜。一
切知识。实语为胜。
若人摄取实语财物。则于世间不曾恶行。不堕贫穷。与天比近。数数往来。何处何处。随彼所生。常为男子。生胜种姓。一切怜爱。信受其语。彼人不为无色夜叉毗舍遮等之所能杀。行他国土。多有床敷。设有病痛。药食具足。无心思念。一切皆得。一切世间第一胜乐。皆悉得之。
身坏命终。则生善道天世界中最长命处。大神通处。最高胜处。若愿白净无漏胜道。则得涅槃。如前所说。”
——转自《正法念处经》

“离两舌人。于现在世受业果报。知识亲友。兄弟妻子。奴婢作使。如是等人。皆悉坚固。无人能坏。王及怨家恶兄弟等。不能破坏。若无财物。亦不舍离。设值时俭。若行旷野山中崄处。皆悉不舍。常乐不离。若有他人种种方便说破坏语。虽闻不受。王于彼人。好心坚固。水贼刀怨不能令畏。
以离两舌不善业故。如是舍离两舌功德。身坏命终。则生善道天世界中。于天众中。多有天女之所围绕。常共相随。爱念娱乐。彼天女身。妙鬘散香涂治。庄严第一天女。常生欢喜。若舍两舌愿净无漏。彼人则得无漏禅道。到于涅槃。如前所说。”
——转自《正法念处经》

“舍离恶口。见胜妙色。真实人信。一切世人。皆乐往返。滑语软语。于一切人皆悉安慰。不令有怖。一切世人遥远见之。皆往近赴。多善知识。设无财物。于一念顷。令一切人恭敬如奴。若于前世恶业所致。得衰恼者。人不舍离。一切财物皆悉易得。此人无有怨家王水刀火等畏。身坏命终。则生善道天世界中。既生彼已。滑语利益。要略省语。因相应语。得如是语。得大神通。得胜妙体。若愿出道坐禅乐行无漏之法。彼人则得三种菩提。如前所说。”
——转自《正法念处经》

“舍离绮语。即于现身世间敬重。善人所念。前后语言。不相违反。一切世人爱其语说。无人恐吓求其过者。善语正语。世所尊重。少语软语令人易解。法相应语。不粗犷语。有深因语。皆有理趣。于法不违。一切世间。见者尊重。资财宝物。皆悉牢固。受用称意。于无德者。说有功德。彼无德者。说其功德。身坏命终。则生善道天世界中。既生彼已。诸天敬爱。有大神通。受天富乐。不可具说。若愿净白无漏禅乐。三种菩提。随所求得。如前所说。”
——转自《正法念处经》

“彼离贪者。于现在世。一切财物。及珍宝等。皆悉丰饶。无人侵夺。若王王等。尚不起心。何况复有偷盗劫夺。若有因缘漏失财物。他人得者。彼则如亲。还送归之。彼人常富财物不离。常不为他之所破坏。
身坏命终。则生善道天世界中。既生彼已。天阿修罗共相斗诤。彼阿修罗无能胜者。不可杀害。无能令怖。不畏他人。一切天子。皆悉爱乐。心生怜愍。有不可说。可爱声触。色味香食。若愿出世净白无漏禅定道果。三种菩提。随愿而得。如前所说。”
——转自《正法念处经》

“士夫补特伽罗。远离杀生获得十种善法。云何十法。
所谓得无畏施他一切众生，得
住慈心。得正行，得不起一切众生过失之念。
得少病乐，得寿命长。得种种非人而作拥护。
于眠睡觉寤皆悉安隐。又得贤圣守护心不
厌舍。于睡梦中不见恶业苦恼之事。自得不
怖一切恶趣。命终之后得生天上。
龙主，士夫补特伽罗。获得如是十种善法。行菩萨道得
善心住善根成熟。当得无上正等菩提”
——转自《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》

“士夫补特伽罗，远离偷盗。获得十依止法。云何为十。
所谓得大富自在。得免王难·得免水火贼盗冤家之难。得多眷属善顺和睦，得多人爱乐不相苦恼。凡所言说一切信。得无量财宝皆悉集聚。得此方他方一切称赞。于一切行处无怖无畏。得他称善名赞于智慧。又得色力寿命辞辩应。于亲非亲心无分别不生恼害。命终之后得生天界
龙主。士夫补特伽罗。远离偷盗获得如是十依止法。以彼善根于诸佛法自能证知。当得无上正等正觉”
——转自《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》

“士夫补特伽罗。远离邪婬获得四智善法。云何为四。
所谓降伏诸根。离于散乱。得世间一切称赞。复得无量营从。
龙主。士夫补特伽罗远离邪婬。获得如是四智善法。以此善根当得无上正等正觉。复证大丈夫阴藏隐密之相（三十二大人相之一）。”
——转自《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》

“士夫补特伽罗。远离妄语获得天上人间八种善法。云何为八。
所谓得口处清净常如青莲华香。又得世间一切正见。得天上人间一切爱乐。得身口意清净。化彼一切有情令住三业清净之行。得清净已咸皆欢喜。得真实语言必诚信。得过人辩所出言辞咸有方便。于天上人间离诸过失。
龙主。士夫补特伽罗。远离妄语。获得如是天上人间八种善法。而彼善根获得口业清净诚实正行。当得无上正等正觉”
——转自《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》

“远离恶口。获得八种口过清净。而得八种善法。云何为八。
所谓实语·爱语·依义语·软语·离取语多人爱乐语·善语·有义利语。
龙主。士夫补特伽罗。远离恶口。获得如是八种清净口业。以此善根回向菩提。当来证得无上正等正觉。复得
最上清净梵音”
——转自《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》

“士夫补特伽罗，远离两舌。当得五种坚固。云何五种坚固。 所谓得身坚固。当得远离一切怖畏之难故。得眷属坚固。不为他人之所贪故。得信坚固。获得信业果报故。得法坚固。获得果证坚牢故。得善友坚固。常得爱语摄受故。 龙主。士夫补特伽罗。远离两舌。获得如是五种坚固。以彼善根回向菩提。当证无上正等正觉。使彼一切外道魔王 等。咸不能破坏故” ——转自《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》

“士夫补特伽罗。远离绮语。当得三种一向之法。云何三种。
所谓得知法者一向爱乐。得一向真实。复生智慧得一向。为人天师天上人间一切信乐。
龙主。士夫补特伽罗。远离绮语。获得如是三种一向之法。以此善根回向菩提。得一切如来授记。当证无上
正等正觉。”
——转自《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》

“士夫补特伽罗。远离贪毒。获得八种善法。云何为八。
所谓得贪心消除。得杀心不生。得嫉妒心不生。得乐生圣族心为圣人尊重。得慈心，以善业利益一切众生。得身端
正。得多人尊重。得生于梵世。
龙主。士夫补特伽罗。远离贪毒。获得如是八种善法。以此善法回向菩提心不退转。当证无上正等正觉”
——转自《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》

“士夫补特伽罗。远离瞋毒。当得五种胜愿圆满。云何为五。
所谓修身口意不退诸根不乱。当得一切广大富贵圆满。得冤家降伏。得一切广大福德圆满。得受人天最上供养。得一切广大功德圆满。于最上受用心所欲者皆得圆满。如为富贵发百千最上胜愿如愿圆满。
龙主。士夫补特伽罗。远离瞋毒。
获得如是五种圆满。以此善根回向菩提。证得无上正等正觉。而为三界之所尊故”
——转自《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》