神奇的因果报应法则！陆续添加······
"若能修此十善之业行菩萨道。初以布施而为庄严。果报圆满得大富贵。
若以持戒而为庄严。果报圆满得一切佛法愿满具足。
若以忍辱而为庄严。果报圆满得佛菩提三十二相八十种好。复得梵音具足。
若以精进而为庄严。果报圆满当能降伏天魔外道。以诸佛法而救度之。
若以禅定而为庄严。果报圆满当得正念清净法行具足。
若以智慧而为庄严。果报圆满。当得永断一切邪见。
若以大慈而为庄严。果报圆满能令一切众生降伏一切微细烦恼。
若以大悲而为庄严。果报圆满当得一切众生心不厌舍。
若以大喜而为庄严。果报圆满当得一心而无散乱。
若以大舍而为庄严。果报圆满当得微细烦恼皆悉除灭”
——转自《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》
若以持戒而为庄严。果报圆满得一切佛法愿满具足。
若以忍辱而为庄严。果报圆满得佛菩提三十二相八十种好。复得梵音具足。
若以精进而为庄严。果报圆满当能降伏天魔外道。以诸佛法而救度之。
若以禅定而为庄严。果报圆满当得正念清净法行具足。
若以智慧而为庄严。果报圆满。当得永断一切邪见。
若以大慈而为庄严。果报圆满能令一切众生降伏一切微细烦恼。
若以大悲而为庄严。果报圆满当得一切众生心不厌舍。
若以大喜而为庄严。果报圆满当得一心而无散乱。
若以大舍而为庄严。果报圆满当得微细烦恼皆悉除灭”
——转自《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》
“人生子有五因缘。
一者有本愿。
二者同业。
三者晓礼。
四者来债。
五者偿债。
何等为本愿。谓先世时见人子端正。便愿言我子如是。
同业者。谓同计挍得利相呼。
晓礼者。谓当相敬爱。
来债者。谓父母主治生。子横用之。
偿债者。谓子治生付父母。是为偿债。
子以三因缘生。
一者父母先世负子钱。二者子先世负父母钱。三者怨家来作子。
父母勤苦求财已致便死。子得用之。是为父母先负子钱。
子行求财产已致便死。父母用之。是为子负父母钱。
有时子生百日千日便死。父母便忧愁恼。是为怨家相从生。”
——转自《阿含口解十二因缘经》
一者有本愿。
二者同业。
三者晓礼。
四者来债。
五者偿债。
何等为本愿。谓先世时见人子端正。便愿言我子如是。
同业者。谓同计挍得利相呼。
晓礼者。谓当相敬爱。
来债者。谓父母主治生。子横用之。
偿债者。谓子治生付父母。是为偿债。
子以三因缘生。
一者父母先世负子钱。二者子先世负父母钱。三者怨家来作子。
父母勤苦求财已致便死。子得用之。是为父母先负子钱。
子行求财产已致便死。父母用之。是为子负父母钱。
有时子生百日千日便死。父母便忧愁恼。是为怨家相从生。”
——转自《阿含口解十二因缘经》
“世尊告富楼那，及诸会中漏尽无学诸阿罗汉：
明妄非他，觉明为咎。所妄既立，明理不踰。以是因缘，听不出声，见不超色。色香味触，六妄成就。由是分开见觉闻知。同业相缠，合离成化。见明色发，明见想成。异见成憎，同想成爱。流爱为种，纳想为胎。交遘发生，吸引同业。故有因缘生羯罗蓝遏蒲昙等。胎卵湿化，随其所应。卵唯想生。胎因情有。湿以合感。化以离应。情想合离更相变易。所有受业，逐其飞沈。以是因缘，众生相续。
富楼那。想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙，相生不断，是等则以欲贪为本。
贪爱同滋，贪不能止，则诸世间卵化湿胎，随力强弱，递相吞食，是等则以杀贪为本。
以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。
汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。唯杀盗淫三为根本。以是因缘，业果相续。
富楼那。如是三种颠倒相续。皆是觉明，明了知性，因了发相，从妄见生。山河大地诸有为相次第迁流。因此虚妄终而复始。”
——转自《大佛顶首楞严经》
明妄非他，觉明为咎。所妄既立，明理不踰。以是因缘，听不出声，见不超色。色香味触，六妄成就。由是分开见觉闻知。同业相缠，合离成化。见明色发，明见想成。异见成憎，同想成爱。流爱为种，纳想为胎。交遘发生，吸引同业。故有因缘生羯罗蓝遏蒲昙等。胎卵湿化，随其所应。卵唯想生。胎因情有。湿以合感。化以离应。情想合离更相变易。所有受业，逐其飞沈。以是因缘，众生相续。
富楼那。想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙，相生不断，是等则以欲贪为本。
贪爱同滋，贪不能止，则诸世间卵化湿胎，随力强弱，递相吞食，是等则以杀贪为本。
以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。
汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。唯杀盗淫三为根本。以是因缘，业果相续。
富楼那。如是三种颠倒相续。皆是觉明，明了知性，因了发相，从妄见生。山河大地诸有为相次第迁流。因此虚妄终而复始。”
——转自《大佛顶首楞严经》
“复有四缘令诸男子其心。常生女人爱欲。乐他于己行丈夫事。何等为四。
一者或嫌或戏谤毁于人。
二者乐作女人衣服庄饰。
三者于亲族女行淫秽事。
四者实无胜德妄受其礼。
以此因缘令诸丈夫起于如是别异烦恼。若悔先犯更不造新。心生信乐作佛形像。其罪既灭此心亦息。”
——转自 《大乘造像功德经》
一者或嫌或戏谤毁于人。
二者乐作女人衣服庄饰。
三者于亲族女行淫秽事。
四者实无胜德妄受其礼。
以此因缘令诸丈夫起于如是别异烦恼。若悔先犯更不造新。心生信乐作佛形像。其罪既灭此心亦息。”
——转自 《大乘造像功德经》
“有四种业。能令丈夫受二形身。一切人中最为其下。何等为四。
一者于尊敬所而有烝秽。
二者于男子身非处染着。
三者即于自己而行欲事。
四者詃卖女色而与他人。
若有众生曾行此事。深自咎责悔先所犯。起净信心造佛形像。乃至成佛不受此身。”
——转自 《大乘造像功德经》
一者于尊敬所而有烝秽。
二者于男子身非处染着。
三者即于自己而行欲事。
四者詃卖女色而与他人。
若有众生曾行此事。深自咎责悔先所犯。起净信心造佛形像。乃至成佛不受此身。”
——转自 《大乘造像功德经》
“有四种因缘。令诸男子受黄门身（太监）。何等为四。
一者残害他形乃至畜sheng。
二者于持戒沙门嗔笑谤毁。
三者情多贪欲故心犯戒。
四者亲犯戒人复劝他犯。
若有男子先行此事。后起信心造佛形像。乃至成佛不受斯报。常作丈夫诸根具足。”
——转自 《大乘造像功德经》
一者残害他形乃至畜sheng。
二者于持戒沙门嗔笑谤毁。
三者情多贪欲故心犯戒。
四者亲犯戒人复劝他犯。
若有男子先行此事。后起信心造佛形像。乃至成佛不受斯报。常作丈夫诸根具足。”
——转自 《大乘造像功德经》
“好奸不男女，欲犯不可淫 ，騬割诸**，后生为黄门（太监）
思淫若炽火，身根心口犯，专行求女人，后生为黄门”
——转自《佛说分别善恶所起经》
思淫若炽火，身根心口犯，专行求女人，后生为黄门”
——转自《佛说分别善恶所起经》
“一切女人有八种因缘恒受女身。云何为八。
一者爱好女身。
二者贪着女欲。
三者口常赞美女人容质。
四者心不正直覆藏所作。
五者厌薄自夫。
六者念重他人。
七者知人有恩而已背逆。
八者邪伪庄饰欲他迷恋。
若能永断如是八事而造佛像。乃至成佛常作丈夫。更受女身无有是处。”
——转自 《大乘造像功德经》
一者爱好女身。
二者贪着女欲。
三者口常赞美女人容质。
四者心不正直覆藏所作。
五者厌薄自夫。
六者念重他人。
七者知人有恩而已背逆。
八者邪伪庄饰欲他迷恋。
若能永断如是八事而造佛像。乃至成佛常作丈夫。更受女身无有是处。”
——转自 《大乘造像功德经》
“有四种因缘。令诸男子受女人身。何等为四。
一者以女人声。轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人。
二者于净持戒人。以诽谤心说言犯戒。
三者好行谄媚诳惑于人。
四者见他胜己心生嫉妒。
若有丈夫行此四事。命终之后必受女身。复经无量诸恶道苦。若深发信心悔先所作。而造佛像则其罪皆灭。必更不受女人之报。”
——转自 《大乘造像功德经》
一者以女人声。轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人。
二者于净持戒人。以诽谤心说言犯戒。
三者好行谄媚诳惑于人。
四者见他胜己心生嫉妒。
若有丈夫行此四事。命终之后必受女身。复经无量诸恶道苦。若深发信心悔先所作。而造佛像则其罪皆灭。必更不受女人之报。”
——转自 《大乘造像功德经》
“若有女人能造佛像。永不复受女人之身。设受其身则为女宝尊胜第一。然诸女人有五种德。此女所得出过诸女。
何等为五。
一者生孕子息。
二者种族尊贵。
三者禀性贞良。
四者质相殊绝。
五者姿容美正。”
——转自 《大乘造像功德经》
何等为五。
一者生孕子息。
二者种族尊贵。
三者禀性贞良。
四者质相殊绝。
五者姿容美正。”
——转自 《大乘造像功德经》
“复有五缘。令诸众生生边夷之处及无佛法时。何者为五。
一者于三宝良田不生净信。
二者背实亏理妄行教诫。
三者不如理实而有教授。
四者破和合僧令成二部。
五者极少乃至破二比丘令不和合。
若永断斯业造佛形像。则常遇佛兴恒闻法要。”
——转自 《大乘造像功德经》
一者于三宝良田不生净信。
二者背实亏理妄行教诫。
三者不如理实而有教授。
四者破和合僧令成二部。
五者极少乃至破二比丘令不和合。
若永断斯业造佛形像。则常遇佛兴恒闻法要。”
——转自 《大乘造像功德经》
“众生复有五种因缘。常被于人之所厌逐。乃至至亲亦不喜见。云何为五。
一者两舌。
二者恶口。
三者多诤。
四者多嗔。
五者巧说相似之言以行诽谤。
后若发心造佛形像。悔先恶业誓不重作。其所作罪并得除灭。为一切人之所爱敬。何以故。诸佛有无量无边胜福德故。无量无边大智慧故。无量无边三昧解脱等。种种希有功德法故。”
——转自 《大乘造像功德经》
一者两舌。
二者恶口。
三者多诤。
四者多嗔。
五者巧说相似之言以行诽谤。
后若发心造佛形像。悔先恶业誓不重作。其所作罪并得除灭。为一切人之所爱敬。何以故。诸佛有无量无边胜福德故。无量无边大智慧故。无量无边三昧解脱等。种种希有功德法故。”
——转自 《大乘造像功德经》
“人不杀生得十善寂法。何谓十。
常施安隐于一切人。
常乐慈心断嗔恨心。
所生之处常无疾病。
常种长命为非人所护。
卧安寤欢未曾恶梦。
不怀怨结。
不畏恶趣。
寿终之后得生安处。人
不杀生得斯寂法。以不杀生善本之德。愿志无上正真之道。若成佛时而得自在于寿命也。”
——转自《佛说海龙王经》
常施安隐于一切人。
常乐慈心断嗔恨心。
所生之处常无疾病。
常种长命为非人所护。
卧安寤欢未曾恶梦。
不怀怨结。
不畏恶趣。
寿终之后得生安处。人
不杀生得斯寂法。以不杀生善本之德。愿志无上正真之道。若成佛时而得自在于寿命也。”
——转自《佛说海龙王经》
“人不盗窃得五信法。何等五。
得大富，无有县官·水·火·盗贼·怨家·恶子能窃取者。
众所爱敬。
到处寂然所至无难。患畏永除。
以不取之福志存慧施。殖众德本。志愿无上正真之道。以依如来无见之慧。成最正觉使立神通。”
——转自《佛说海龙王经》
得大富，无有县官·水·火·盗贼·怨家·恶子能窃取者。
众所爱敬。
到处寂然所至无难。患畏永除。
以不取之福志存慧施。殖众德本。志愿无上正真之道。以依如来无见之慧。成最正觉使立神通。”
——转自《佛说海龙王经》
“人不犯邪淫。得四明智所叹之德。何等四。
摄护诸根离诸调戏。
一切世间悉共称叹。
已离邪淫无敢轻眄其妻室者。
以是德本志愿无上正真之道。得大人相马阴之藏。”
——转自《佛说海龙王经》
摄护诸根离诸调戏。
一切世间悉共称叹。
已离邪淫无敢轻眄其妻室者。
以是德本志愿无上正真之道。得大人相马阴之藏。”
——转自《佛说海龙王经》
“人不妄语。诸天世人以八法叹。何谓八。
得面清净。
语言中当一切世人所见任信。
自成其证天人所敬。
心怀至诚而无邪想。
心意清净而无谀谄。
多所欢悦无患厌者。
能受禁诲无有粗言。
生天上人间独见任信无有疑者。
以至诚言善德之本。志愿无上正真之道。因此所行常得至诚。”
——转自《佛说海龙王经》
得面清净。
语言中当一切世人所见任信。
自成其证天人所敬。
心怀至诚而无邪想。
心意清净而无谀谄。
多所欢悦无患厌者。
能受禁诲无有粗言。
生天上人间独见任信无有疑者。
以至诚言善德之本。志愿无上正真之道。因此所行常得至诚。”
——转自《佛说海龙王经》
“人不两舌得五不别离。何等五。
身不别离无散乱者。
眷属不散。
不傲他人。
得信无坏，见于缘报。
他无坏法以行为要。得
亲友和用无欺故。
以是德本求最正觉。得成如来眷属无乱。一切众魔及与怨敌终不能坏如来眷属。”
——转自《佛说海龙王经》
身不别离无散乱者。
眷属不散。
不傲他人。
得信无坏，见于缘报。
他无坏法以行为要。得
亲友和用无欺故。
以是德本求最正觉。得成如来眷属无乱。一切众魔及与怨敌终不能坏如来眷属。”
——转自《佛说海龙王经》
“人不恶口得八清净言辞之报。寿终之后得生天上。何等八。
所说如谛。
所言柔软。
所言如应。
所言和顺。
所言能受。
所言光曜。
所言众人莫不承乐。
所言众所不讥。
因是德本。志愿无上正真之道。得成如来音声超梵。”
——转自《佛说海龙王经》
所说如谛。
所言柔软。
所言如应。
所言和顺。
所言能受。
所言光曜。
所言众人莫不承乐。
所言众所不讥。
因是德本。志愿无上正真之道。得成如来音声超梵。”
——转自《佛说海龙王经》
“人不绮语得三正行。何等为三。
常为众明诸等敬爱。
心常专一，入于至诚不以多言。
于天上人间常得大尊，不为杂碎。
以是德本。志愿无上正真之道。为佛所授决得成如来所言无异。”
——转自《佛说海龙王经》
常为众明诸等敬爱。
心常专一，入于至诚不以多言。
于天上人间常得大尊，不为杂碎。
以是德本。志愿无上正真之道。为佛所授决得成如来所言无异。”
——转自《佛说海龙王经》
“人不嫉妒得五威神。何等五。
身口意明诸根具足。
得极财富而以自恣。
降伏诸冤。
乐于饮食美味生活之业。
福德巍巍为诸国王所见恭敬。而蒙覆盖如己所有微妙之宝。致差特家。
功德宿本不嫉他财。因是德本。志愿无上正真之道。成等世尊三界所奉。
——转自《佛说海龙王经》
身口意明诸根具足。
得极财富而以自恣。
降伏诸冤。
乐于饮食美味生活之业。
福德巍巍为诸国王所见恭敬。而蒙覆盖如己所有微妙之宝。致差特家。
功德宿本不嫉他财。因是德本。志愿无上正真之道。成等世尊三界所奉。
——转自《佛说海龙王经》
字数：35451字
发表时间：2019-01-05 05:57:00 +0800 CST
更新时间：2019-01-28 12:48:20 +0800 CST
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