原文：
⒆又西一百九十里，曰騩(音归)山，
其上多玉而无石。
神耆(音奇)童居之，其音常如钟磬(音庆)。
其下多积蛇。
译文：
(离开三危山)再向西一百九十里，有座騩山，
山上盛产玉但没有石头。
天神耆童居住在这里，他的声音就像钟磬般洪亮。
山下有许多积蛇。

注释：
騩——毛色浅黑的马。
耆——长者、有威望的人。耆，老也《说文》。不从力役，指事使人也《释名·释长幼》。
耆童——郭璞注：耆童，老童，颛顼之子。
钟——本义：用青铜制的打击乐器。 钟，乐钟也《说文》。杨树达曰：“钟者,可捶之物。”
磬——本义：用石制乐器。我国古代独有的玉、石、金属制成的曲尺形的打击乐器。

原文：
⒇又西三百五十里，曰天山，
多金玉，有青雄黄。
英水出焉，而西南流注于汤谷。
有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。
译文：
(离开騩山)再向西三百五十里，有座天山，
此地盛产黄金玉石，还也产青雄黄。
英水从这里发端，向西南流入汤谷。
有一位天神，他的样子像黄色的口袋，红的就像赤烈的火焰，长着六只脚四只翅膀，浑沌而没有面目，却能歌善舞，其实他的名字叫帝江。

注释：
囊——本义：装有东西的口袋。囊,橐也《说文》。橐:口袋。“小曰橐，大曰囊。”《诗.大雅.公刘》
浑敦——通“混沌”。混沌也写作浑沌，中国古人想象中天地未开辟以前宇宙模糊一团的状态，后用以形容模糊隐约的样子；也形容人幼稚糊涂。

原文：
(21)又西二百九十里，曰泑(音凹)山，
神蓐(音入)收居之。
其上多婴短之玉，其阳多瑾瑜(音谨渔)之玉，其阴多青雄黄。
是山也，西望日之所入，其气员，神红光之所司也。
译文：
(离开天山)再向西二百九十里，有座泑山，
天神蓐收居住在这里。
山上盛产名为婴短的玉石，山南盛产出产瑾和瑜这两种美玉，山北盛产青雄黄。
这座山，向西可以望见日落之地，因此地气浑厚充沛，所以天神红光掌管了这里。

注释：
蓐——本义：陈草复生。蓐，陈草复生也《说文》。也有草席、草垫的意思。蓐谓之兹《尔雅》。注；“兹者，蓐席也。”
短——本义：年龄相同时个头相对较小。短，有所长短，以矢为正《说文》。
其气员——地气浑厚饱满。用现代的话来说就是“风水宝地”。

原文：
(22)西水行百里，至于翼望之山，
无草木，多金玉。
有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰讙(音欢)，其音如(音夺)百声，是可以御凶，服之已瘅(音淡)。
有鸟焉，其状如乌，三首六尾而善笑，名曰鵸鵌(音奇余)，服之使人不厌，又可以御凶。
译文：
(离开泑山)向西水行一百里，到达翼望山，
此地没有草木，盛产黄金玉石。
有一种野兽，形状像狸，长着一只眼睛三条尾巴，名叫讙，发出的叫声能压过所有声音，可以抵御凶杀，吃了能治疗黄疸病。
有一种鸟，形状像乌鸦，长着三只头六条尾而且喜发出笑声，名叫鵸，吃了能使人不发梦癫，能抵御凶邪。

注释：
翼——本义:翅膀。翼,翅也《说文》。
望——本义：最大月相（月圆）。“望，月满之名也。《释名》。：“望，月体无光，待日照而光生，半照卽为弦，全照乃成望。”《左传》。引申为：期待月圆。转义为：远看。
翼望山——从字面意思联系书中描述的环境来看，可理解为一个水边的自然形成的方便眺望的顶部突出高台。
如下图（渣画见谅）：

讙——通"欢"。
——未知其详，或只见于山海经。
瘅——本义：因劳累导致的病。痨病也。从疒,单声《说文》。
乌——本义：乌鸦。燕雀乌鹊《楚辞·屈原·涉江》。是雀形目鸦科数种黑色鸟类的俗称。
笑——本义:因喜悦开颜或出声。笑,喜也《说文》。杨承庆曰:“竹得风,其体夭屈,如人之笑也。“本文中可理解为发出像人一样的笑声。
鵸——未知其详。或只见于山海经。
鵌——未知其详。或只见于山海经。
厌——本义：吃饱。又有：一物压在另一物上。厌,笮也《说文》。还有堵塞的意思。为什么解释为作恶梦我不是很清楚。可能是指心理压力很大的意思？个人觉得也可以解释为消化不良。

原文：
(23)凡西次三经之首，崇吾之山至于翼望之山，凡二十三山，六千七百四十四里。
其神状皆羊身人面。
其祠之礼，用一吉玉瘗(音义)，糈(音胥)用稷米。
译文：
大略西方第三路的自崇吾山到翼望山为止，总计二十三座山，六千七百四十四里。
这里的山神图腾都是羊的身体人的面目。
祭祀山神的典礼，是把一块吉玉埋入地下(祭坛)，祀神的米要用稷米。

注释：
吉——象形字，意为将武器放入盒中。
吉玉——刻绘有符彩的玉石。郭璞注：吉玉，玉加采色者也。

【西次四经】

原文：
⑴西次四经之首，曰阴山，
上多榖(音谷)，无石，其草多茆(音卯)、蕃（音烦）。
阴水出焉，西流注于洛。
译文：
西方第四路山系的起始点，名叫阴山，
山上有许多榖树，没有石头，此地的草大多是茆草和蕃。
阴水从这里发端，向西汇入洛水。

注释：
茆——①莼菜。茆，凫葵《尔雅》。 凫喜食之，故称凫葵《本草纲目》。②茅草。覆之以茆《诚意伯刘文成公文集》。③姓氏。
蕃——草名，未知其详。
茆蕃——郭璞注：茆，凫葵也。蕃，青蕃，似莎而大；卯烦两音。从郭璞的解释来看，茆在本书中应取“莼菜”之意。莎草的植物就是香附子，但青蕃是什么不详。

原文：
⑵北五十里，曰劳山，
多茈(音紫)草。
弱水出焉，而西流注于洛。
译文：
(离开阴山)向北五十里，有座劳山，
此地有许多茈草。
弱水从这里发端，向西汇入洛水。

注释：
茈——通“紫”，茈，茈草也。从草，此声《说文》。藐茈草《尔雅》。注：“可以染紫。”
弱——本义:气力小;势力差。弱,桡也。上象桡曲,彡象毛氂桡弱也《说文》。桡：弯曲的木头。

原文：
⑶西五十里，曰罢父之山，
洱水出焉，而西流注于洛，其中多茈(音紫)、碧。
译文：
(离开劳山)向西五十里，有座罢父山，
洱水从这里发端，向西汇入洛水，水中有许多茈草和碧玉。

注释：
罢——会意字：用网网住有能力的人。本义：罢官，免去职务。
父——本义：持斧之人。引申为：有力量勇敢的人。转义：父辈。

原文：
⑷北七十里，曰申山，
其上多谷柞(音作)，其下多杻橿(音纽疆)，
其阳多金玉。
区水出焉，而东流注于河。
译文：
(离开罢父山)向北七十里，有座申山，
山上有许多谷树和柞树，山下有许多杻树和橿树，
山南盛产黄金玉石。
区水从这里发端，向东汇入黄河。

注释：
申——甲骨文中“申”与“电”是同一个字，表示下雨时的闪电。
谷——“榖”的简化字，在本文中意为榖树。
柞——栎的通称。栎属的乔木或灌木。
区——本义：装有食物的容器。引申为：粮食产地。

原文：
⑸北二百里，曰鸟山，
其上多桑，其下多楮(音储)，
其阴多铁，其阳多玉。
辱水出焉，而东流注于河。
译文：
(离开申山)向北二百里，有座鸟山，
山上有许多桑树，山下有许多楮树，
山北盛产铁，山阳产玉石。
辱水从这里发端，向东汇入黄河。

注释：
桑——桑树，桑属落叶乔木，偶有灌木。叶为桑蚕饲料。木材可制器具，枝条可编箩筐，桑皮可作造纸原料，桑椹可供食用、酿酒，叶、果和根皮可入药。

原文：
⑹又北百二十里，曰上申之山，
上无草木，而多硌(音洛)石，下多榛楛(音真户)，兽多白鹿。
其鸟多当扈，其状如雉，以其髯(音然)飞，食之不眴(音瞬)目。
汤水出焉，东流注于河。
译文：
(离开鸟山)再向北一百二十里，有座上申山，
山上没有草木，而有许多硌石，
山下有许多榛树和楛树，
野兽大多是白鹿。
些的鸟大多是当扈，它的形状像野鸡，用它两颊下长胡子般的器官飞行，吃了能治疗效近视（远视）眼。
汤水从这里发端，向东汇入黄河。

注释：
硌——大石。
榛——为桦木科榛属的植物。为落叶灌木或小乔木，花黄褐色。果实叫榛子，果皮坚硬，果仁可食。榛,榛木也《说文》。
楛——古书上指荆一类的植物,茎可制箭杆。楛，楛木也《说文》。械用兵革窳楛不便利者弱《荀子·议兵》。
当——本义：比较两部分田块的面积。有对等，相当的意思。当，田相值也《说文》。
扈——本义：古国名。在今陕西户县。
髯——本义：两颊上的长须。髥，颊须也《说文》。
眴——通“眩“。本义:眼花,看不清。眩,视不明也《苍颉篇》。
食之不眴目——从字面的意思看似指：吃了当扈能治疗近视或远视，另有一种解释认为“眴目”指“瞬目”，意即吃了当扈眼珠子就不能动了。
汤——本义：汁液。引申为：食物的汤汁、热水。转义为：洗澡水。

原文：
⑺又北百八十里，曰诸次之山，
诸次之水出焉，而东流注于河。
是山也，多木无草，鸟兽莫居，是多众蛇。
译文：
(离开上申山)再向北一百八十里，有座诸次山，
诸次水从这里发端，向东汇入黄河。
这座山上，有树无草，没有定居的鸟兽，大多是各种蛇类。

原文：
⑻又北百八十里，曰号山，
其木多漆、棕，其草多药、虈(音萧)，芎藭(音凶穷)。
多泠(音零)石。
端水出焉，而东流注于河。
译文：
(离开诸次山)再向北一百八十里，有座号山，
此地的树大多是漆树、棕树，草大多是芍药、虈、芎藭。
盛产泠石。
端水从这里发端，向东汇入黄河。

注释：
漆——漆树，落叶乔木，高达20米．树皮灰白色，粗糙，呈不规则纵裂，小枝粗壮，被棕黄色柔毛，后变无毛，具圆形或心形的大叶痕和突起的皮孔。
药——本义：治病的物品。药，治病草也《说文》。本文中或为芍药的简称。
虈——白芷。虈，楚谓之蓠，晋谓之虈，齐谓之芷。从艸，嚻声《说文解字》。
芎藭——川芎。为多年生草本，高40-60厘米，根茎发达，形成不规则的结节状拳形团块，具浓烈香气。
泠——本义：清水、饮用水。
泠石——一种柔软如泥的石头。个人认为滑石与之所述接近。
端——本义：（在圆弧形山头上）站得中正。端，直也《说文》。按：“立容直也。”

原文：
⑼又北二百二十里，曰盂山，
其阴多铁，其阳多铜，
其兽多白狼白虎，其鸟多白雉白翟(音狄)。
生水出焉，而东流注于河。
译文：
(离开号山)再向北二百二十里，有座孟山，
山北盛产铁，山南盛产铜，
此地的野兽大多是白色的狼和虎，鸟大多是白色的雉和翟。
生水从这里发端，向东汇入黄河。

注释：
盂——本义:盛饮食或其他液体的圆口器皿。盂,饮器也《说文》。

原文:
⑽西二百五十里，曰白於之山，
上多松柏，下多栎檀(音栗坛)，
其兽多(音昨)牛、羬(音咸)羊，其鸟多鸮(音潇)。
洛水出于其阳，而东流注于渭；
夹水出于其阴，东流注于生水。
译文：
(离开孟山)向西二百五十里，有座白於山，
山上大多是松树和柏树，山下大多是栎树和檀树，
此地的野兽大多是牛、羬羊，
鸟大多是鸮。
洛水发端于山南，向东汇入渭水；
夹水发端于山北，向东汇入生水。

注释：
於——①姓氏。②通“于”。
柏——柏树。常绿乔木，叶鳞片状，结球果，有“扁柏”、“侧柏”、“圆柏”、“罗汉柏”等多种。木质坚硬，纹理致密。可供建筑及制造器物之用。柏,椈也《说文》。
羬——大羊。羊六尺为羬《尔雅》。郭璞曰：今大月氏国 有大羊如驴而马尾。

原文：
⑾西北三百里，曰申首之山，
无草木，冬夏有雪。
申水出于其上，潜于其下，是多白玉。
译文：
(离开白於山)向西北三百里，有座申首山，
山上没有草木，积雪冬夏不化。
申水发端于山上，在山下潜入地下，多产白玉。

注释：
潜——本义：没入水中，而且在水下活动。潜，涉水也《说文》。朱骏声按：没水以涉曰潜。在本文当中应为地下河的意思。

原文：
⑿又西五十五里，曰泾谷之山。
泾水出焉，东南流注于渭，是多白金白玉。
译文：
(离开申首山)向西五十五里，有座泾谷山。
泾水从这里发端，向东南汇入渭水，多产白金和白玉。

注释：
泾——本义：由北向南、由高向低流动的水。特指：泾水，发源于中国甘肃省，注入陕西省渭水。例如成语：泾渭分明。

原文：
⒀又西百二十里，曰刚山，
多柒(音七)木，多(音涂浮)之玉。
刚水出焉，北流注于渭。
是多神(音魁)，其状人面兽身，一足一手，其音如钦。
译文：
(离开泾谷山)再向西一百二十里，有座刚山，
此地有许多柒树，
盛产这样的美玉。
刚水从这里发端，向北汇入渭水。
这里有许多被称作的神人，它们长着人的面目和野兽的身体，一只脚一只手，发出的声音像人在打哈欠。

注释：
柒——通“漆”，即漆树。
刚——本义:坚硬。刚,坚也《增韵》。
——鬼怪。

原文：
⒁又西二百里，至刚山之尾。
洛水出焉，而北流注于河。
其中多蛮蛮，其状鼠身而鳖首，其音如吠犬。
译文：
(离开刚山)再向西二百里，到达刚山的尾端。
洛水从这里发端，向北汇入黄河。
其中有许多名叫蛮蛮的生物，它的样子像老鼠但长着甲鱼一样的头，发出的叫声像狗吠。

注释：
蛮——本义:中国古代对南方各族的泛称。引申义：粗野，凶恶，不通情理。蛮,南蛮也《说文》。
鼠——会意字，本义：一种溜来溜去喜欢钻洞的人人喊打的害虫。鼠,穴虫之总名也《说文》。鼠小虫,性盗窃《汉书·五行志》。鼠,哺乳动物的一科，门齿终生持续生长，啮物以磨短，繁殖迅速，种类甚多。也就是说，古人最早是将老鼠归为虫类的。而古时“虫”的概念与现代意义上“虫”的概念也是不同的。
鳖——本义:甲鱼。江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富。《墨子·公输》。爬行动物,俗称“王八” 。属于龟鳖目、鳖科,中国特产的一种软壳水龟,分布于中国南北各地,多栖于池沼、河沟、稻田中,肉味鲜美。
吠——本义:狗叫。吠,犬鸣也《说文》。

原文：
⒂又西三百五十里，曰英鞮(音滴)之山，
上多漆木，下多金玉，鸟兽尽白。
涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。
是多冉(音染)遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯，可以御凶。
译文：
(离开刚山的尾端)再向西三百五十里，有座英鞮山，
山上有许多漆树，
山下盛产黄金玉石，
此地鸟兽都是白色的。
涴水从这里发端，向北注入陵羊泽。
这里有许多冉遗鱼，它们有鱼的身体蛇的头还长着六只脚，眼睛像马的耳朵，吃了可预防沙眼病，可以抵御凶邪。

注释：
英——本义:花。英,草荣而不实者《说文》。例如：落英缤纷。
鞮——本义：皮制的鞋。革履也《说文》。
英鞮山——按字面直译为：花皮鞋山。非常有趣。
涴——①水名。②污，弄脏。例：愿书岩上石，勿使泥尘涴。③ 染上,浸渍。
眯——本义:灰沙等物入眼。眯,草入目中也《说文》。有解释为：做恶梦，但按字面的意思来看解释为：沙眼病，更合理些。
冉——①本义:毛柔弱下垂的样子。冄,毛冄冄也《说文》。②龟甲的边上柔软的部位。
遗——本义：丢失。遗,离也《释言》。
冉遗鱼——字面直译不通，或为音译。就其外形来看可参考：欧巴宾海蝎。