原文：
⒄又西三百里五十里，曰莱山，
其木多檀楮(音坛储)，其鸟多罗罗，是食人。
译文：
(离开西皇山)再向西三百五十里，有座莱山，
此地的树木大多是檀树和楮树，
这里的鸟大多是罗罗，会吃人。

注释：
莱——草名，又名藜。一种一年生草本植物。嫩苗可食，生田间、路边、荒地、宅旁等地，为古代贫者常食的野菜。莱，蔓华也《说文》。

原文：
⒅凡西次二经之首，自钤(音钱)山至于莱山，凡十七山，四千一百四十里。
其十神者，皆人面而马身。
其七神皆人面而牛身，四足而一臂，操杖以行，是为飞兽之神。
其祠之，毛用少牢，白菅(音尖)为席。
其十辈神者，
其祠之毛一雄鸡，钤(音钱)而不糈；毛采。
译文：
大略西方第二路山系之首自钤山起到莱山止，总计十七座山，四千一百四十里。
其中十座山的山神，都是人的面孔而马的身子。
还有七座山的山神都是人的面孔而牛的身子，四只脚和一条臂膀，拿着拐杖行走，是所谓的飞兽之神。
祭祀这七位山神，毛物用猪、羊作祭，铺以白菅草席。
另外那十位山神，
祭祀的典礼，毛物用一只公鸡，钤(其意不详)，但不用米作祭品；毛物用杂色不用纯色的。

注释：
神—— 会意兼形声。从示从申，申亦声。“申”本义为“交媾”、“生殖”。“示”指“先人序列”。“示”与“申”联合起来表示“繁育众庶的先人”。本义：繁育众庶的先人、人民的祖先。引申义：繁育万物的天灵。神，天神，引出万物者也。从示、申《说文》。
有云：为人所不能，谓之神。
少牢——古代祭祀燕烹用羊、豕各一者，叫做“少牢”。少牢是诸侯、卿大夫祭祀宗庙时所用的牲畜。少牢在祭品的规格中低于"太牢"。

【西次三经】

原文：
⑴西次三经之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冢(音种)遂，南望(音遥)之泽，西望帝之搏兽之丘，东望(音烟)渊。
有木焉，员叶而白柎(音芙)，赤华而黑理，其实如枳(音纸)，食之宜子孙。
有兽焉，其状如禺文臂，豹虎而善投，名曰举父。
有鸟焉，其状如凫(音伏)，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。
译文：
西方第三路山系的第一座山，叫做崇吾山，它处于黄河的南岸，向北可以望见冢遂山，向南可以望见泽，向西可以望见天帝的搏兽丘，向东可以望见渊。
有一种树，圆圆的叶子白色的花萼，红色的花朵上有黑色的纹理，结的果实与枳实相似，吃了它就能使人多子多孙。
有一种野兽，形状像弥猴而臂上却有斑纹，有虎豹一样凶猛而擅长投掷，名叫举父。
有一种禽鸟，形状像野鸭，却只长了一只翅膀和一只眼睛，要两只鸟合起来才能飞翔，名称是蛮蛮，它一出现天下就会发生水灾。


注释：
崇——本义山大而高。崇,嵬高也《说文》。
吾——形声。从口，从五，五亦声。“五”在九个个位数中位置居中。“五”与“口”联合起来表示“位置居中的”、“中立的”、“介于两者之间的”。
崇吾山——从字面的意思上来翻译的话可以理解为：中间的高山。
——未知其详。
——未知其详。
丘——本义自然形成的小土山。丘，土之高也。非人所为也《说文》。
渊——本义打漩涡的水。渊，回水也《说文》。
柎——花托或指花萼。柎,花萼足也《玉篇》。
宜子孙——谓女子富有生育能力。

原文：
⑵西北三百里，曰长沙之山。
泚(音紫)水出焉，北流注于泑(音凹)水，无草木，多青雄黄。
译文：
(离开崇吾山)往西北三百里，有座长沙山。
泚水从这里发端，向北流入泑水，
山上没有草木，多产石青、雄黄。

注释：
泚——本义清澈的样子。泚,清也《说文》。
泑——古水名，古同“釉”。

原文：
⑶又西北三百七十里，曰不周之山。北望诸(音皮)之山，临彼岳崇之山，东望泑(音凹)泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。
爰(音元)有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎(音芙)，食之不劳。
译文：
(离开长沙山)再向西北三百七十里，有座不周山。这里北望诸山，高高的居于岳崇山之上，东望泑泽，黄河在这里潜入地下，使得山下平原到处都是浑浑泡泡的泉眼。
有一种珍贵的果树，它的果实像桃，它的叶子像枣叶，开黄色的花而花萼却是红的，吃了能解除疲劳。

注释：
浑——本义大水涌流声。浑，水喷涌之声也《玉篇》。
泡——本义:浮沤,水泡。本文中或为拟水声之词。
爰——本义引,援引。本文中可译为“据说”。
嘉——本义：呐喊声伴随鼓声。引申为：赞美，称道、颂扬事物的美好。
桃——桃树，落叶小乔木，高可达8米，树冠开展。小枝红褐色或褐绿色。单叶互生，椭圆状披针形，先端长尖，边缘有粗锯齿。花期3～4月，花单生，无柄，通常粉红色，单瓣。果实6～9月成熟，核果卵球形，表面有短柔毛。
枣——枣树，是鼠李科落叶灌木或小乔木植物枣树，也是枣树的成熟果实。原产于中国，在中国南北各地都有分布。花小多蜜，是一种蜜源植物。果实枣，长圆形，未成熟时绿色，成熟后褐红色。
劳——本义夜间举火劳作。引申为：疲劳、愁苦。

原文：
⑷又西北四百二十里，曰密山，
其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴(音宜)，食之不饥。
丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。
是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨(音享)。
是生玄玉。
玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。
黄帝乃取密山之玉荣，而投之钟山之阳。
瑾瑜(音谨渔)之玉为良，坚粟精密，浊泽有而色。
五色发作，以和柔刚。
天地鬼神，是食是飨(音享)；
君子服之，以御不祥。
自密山至于钟山，四百六十里，其间尽泽也。
是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。
译文：
(离开不周山)再往西北四百二十里，有座密山，
山上有许多丹木，圆形的叶子红色的枝杆，开黄色的花结红色的果，味道就像是饴糖，人吃了它就不感觉饥饿。
丹水从这里发端，向西流入稷泽，水中有很多白色玉石。
这里有一种玉膏，出产玉膏的方一片沸沸腾腾的景象，黄帝常常服食享用这种玉膏。
这里还出产玄玉。
用里的玉膏，去浇灌丹木，丹木再经过五年的生长，丹木（的果实）便会色泽纯净，馨人心
脾。
黄帝于是就开采密山中玉石的精华，而投放在钟山南面。
便生出瑾和瑜这类美玉，坚硬而细腻，润厚而有光泽。
各种色彩散发出来相互辉映，达到刚柔并济的和谐状态。
天地间的鬼神，都来服食享用它们；
君子佩带它，能抵御邪气的侵袭。
从密山到钟山，一共四百六十里，在这其间全都是水泽。
到处是奇鸟怪兽，奇特的鱼，都是非同寻常的事物。

注释：
饥——本义:荒年,五谷无收。饥,谷不熟为饥《说文》。引申为肚子饿。
稷——是一种从古代就普遍种植的农作物。但古人以为人人皆知而未过多明示描述，以至南北朝以来，稷到底是哪种农作物，一直争论不休。至今，稷到底是黍（北方黍子），还是粟（北方谷子），这个问题仍未解决。另一说为高粱，该说法基本已否定。<本草纲目>提出另一说，以为稷为黍类，不粘为黍，粘为稷。大体是以稷为黍类。
膏——本义:溶化的动物油脂。膏,肥也《说文》。引申为脂肪或很稠的糊状的东西
玉膏——从字面的意思上来看是一种像半透明的很漂亮的稠糊状物。
灌——本义：灌水。本文中为动词意即用“玉膏”浇灌。
五色—— 指青、黄、赤、白、黑五色，古代以此五者为正色。也泛指各种色彩。古人认为通过观察外部”气色“可以了解内部运行的状况。
清——本义：水流清澈。本文中引申为树木生长茂盛青翠欲滴没有一点枯败的迹像。
五味——.指酸、甘、苦、辛、咸五种味道。也泛指各种味道。
荣——本义草木茂盛，引申为兴盛。
玉荣——字面的意思就是玉石中最优秀的，精华的。
飨——本义:乡人相聚宴饮。飨，乡人饮酒也《说文》。本文中有聚会的意思。

原文：
⑸又西北四百二十里，曰钟山。
其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦(音砒)杀葆（音保）江于昆仑之阳，
帝乃戮之钟山之东曰(音谣)崖。
钦(音砒)化为大鹗，其状如雕而墨文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄(音鹕)，见则有大兵；
鼓亦化为鵕(音俊)鸟，其状如鸱(音吃)，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄(音鹕)，见即其邑大旱。
译文：
(离开密山)再往西北四百二十里，有座钟山。
钟山山神的儿子叫做鼓，鼓的形貌是人面目而龙的身体，他曾和钦在昆仑山南面杀死了葆江，天帝因此将鼓与钦诛杀在钟山东面一处叫崖的地方。
钦死后化为一只大鹗，形状像雕却长有黑色的斑纹和白色的头，红色的嘴巴和老虎一样的爪子，发出的声音同晨鹄，一出现就有大战；
鼓也化为鵕鸟，形状像鹞鹰，但长着红色的脚和直直的嘴，黄色的斑纹而白色的头，发出的声音如同鸿鹄，一出现那个地方就会有旱灾。

注释：
鼓——人类最古老传播最广泛的乐器之一。打击乐器，圆柱形，中空，两头蒙皮。
钦——本义：打呵欠的样子。钦，欠貌《说文》。段玉裁注：“凡气不足而后欠，钦者，倦而张口之貌也。”
——未知其详，似乎只见于山海经。
葆——本义:草木茂盛的样子。葆,草盛貌《说文》。
——未知其详，一作为“瑶”。
鹗——鹗俗称“鱼鹰”，属于鸟纲，隼形目，鹗科。
雕——雕的形态像鹰一样，但比鹰大得多，翅膀宽大，身体粗壮，羽毛有褐色有近灰色的。它强健有力，在空中盘旋，能看见地上的任何东西。它有几个品种：生长在北方，色黑的，称皂雕；生活在东北，色青的，称青雕；生长在西部，头部黄，眼睛红，羽毛颜色多样的，称鹫。
戮——本义：集体屠杀。特指杀死人后陈尸示众，有羞辱之意。
鹄——本义：天鹅。夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑《庄子·天运》。
鵕——鸟名，未知其详。
邑——会意，甲骨文字形。上为囗，表疆域，下为跪着的人形，表人口。合起来表城邑。一般意为城镇。

原文：
⑹又西百八十里，曰泰器之山。
观水出焉，西流注于流沙。
是多文鳐(音摇)鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰(音瓤)。
译文：
(离开钟山)再向西一百八十里，有座泰器山。
观水从这里发端，向西汇入流沙。水中有许多文鳐鱼，形状像鲤鱼，鱼身体却鸟一样长着翅
膀，青灰色的斑纹而白色的头红色的嘴，常常出现在西海，游弋于东海，在夜里飞行。发出的声音像鸾鸡，它味道酸甜爽口，吃了能治疗癫狂之症，它出现的地方就会大丰收。

注释：
鳐——鳐鱼，属于软骨鱼纲，鲼形鱼目，是多种扁体软骨鱼的统称。
鲤——本义：栖息在水底的鱼。鲤,鱣也。从鱼,里声《说文》。一种软鳍淡水鱼,素栖于池塘或缓流中,主要吃植物性食物,可长得相当大,有时能活得很长,原为亚洲产物。
鸾——传说中凤凰一类的五采神鸟。鸾，神灵之精也赤色五彩，鸡形，鸣中五音《说文》。
鸡——本义：世世代代家养的鸟。家鸡源出于野生的原鸡，其驯化历史至少约4000年。
穰——本义：成熟的庄稼。引申为丰收。

原文：
⑺又西三百二十里，曰槐江之山。
丘时之水出焉，而北流注于泑(音凹)水。
其中多蠃(音裸)母，其上多青雄黄，多藏琅玕(音郎杆)、黄金、玉，其阳多丹粟。其阴多采黄金银。
实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。
南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。
西望大泽，后稷所潜也。其中多玉，其阴多榣木之有若。
北望诸(音皮)，槐鬼离仑居之，鹰鹯(音沾)之所宅也。
东望恒山四成，有穷鬼居之，各在一搏。
爰有其清洛洛。
有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。
译文：
(离开泰器山)再向西三百二十里，有座槐江山。
丘时水从这里发端，向北汇入泑水。水中有很多蠃母。
山上盛产青雄黄，还有许多的琅玕、黄金、玉石，山南盛产丹沙，而山北多产带符彩的黄金白银。
这里其实是天帝在人间的园圃，由天神英招主管着，英招长着马的身体而人的面孔，身有老虎般的斑纹和飞鸟的翅膀，巡行四海而传达天帝的旨命，发出的声音像抽水的辘轳。
在这里向南可以遥望昆仑山，那里光芒万丈，气势恢宏。
向西可以遥望大泽，那里是后稷故后埋葬之地。大泽中有很多玉石，大泽的南面有许多榣
木，而在它上面又有若木。
向北可以遥望诸山，是槐鬼离仑居住的地方，也是鹰鸇的栖息地。
向东可以望见那四重高的桓山，有穷鬼居住在那里，各自分类聚集于一起。
这里有名为泉水清冷冷的流淌。
有一位天神，他样子像牛，却长着八只脚、两个脑袋和马的尾巴，叫声如同人在吹奏乐器时薄膜发出的声音，出现在哪里那个地方就有战争。

注释：
槐——豆科，槐属落叶乔木。 又名国槐、槐花树等，中国特产树种之一。
蠃——俗字作螺。本义：被有旋线硬壳的软体腹足类动物的统称。蠃，蜾蠃也《说文》
琅玕——状如珠玉的美石，也可能是指珊瑚。
惟——通“为”。
圃——本义：种植果木瓜花的园地。
徇——本义：迅速，敏捷。在本文中有“巡游”的意思。
榴——本义：石榴。本文中可能是拟声词，通“溜”，辘轳引水的声音。也就是说类似机械的声音。
熊熊——熊通“雄”，本文中有雄壮、恢宏之意。
魂魂——魂通“混”，本文中有交织混合的意思。
后稷——郭璞注：后稷生而灵知，化形遁此泽而为之神。
榣木之有若——榣木上寄生着若木。榣惟灵树，爰生若木《郭璞赞》。大木之奇灵者为若《尸子》。但个人觉得这解释有点别扭，不过我也没有更好的解释。
鬼——本义：活人的仿真物。引申为：死后的人。
鹰——泛指小型至中型的白昼活动的隼形类鸟，尤指鹰属包括苍鹰和雀鹰。
鹯——本义：野生的猎禽。古书中说的一种猛禽，似鹞鹰，鹞类猛禽。亦称“晨风”。

原文：
⑻西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。
其神状虎身而九尾，人面而虎爪，是神也，司天之九部及帝之囿(音右)时。
有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼(音楼)，是食人。
有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚(音喝)鸟兽则死，蠚(音喝)木则枯。
有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。
有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。
有草焉，名曰薲(音苹)草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。
河水出焉，而南流注于无达。
赤水出焉，而东南流注于氾(音泛)天之水。
洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。
墨水出焉，而西流注于大杅(音于)。
是多怪鸟兽。
译文：
(离开槐江)向西南四百里，有座昆仑山，这里其实是天帝在人间的都邑，天神陆吾掌管它。陆吾长着老虎的身体却有九条尾巴，它有人的面孔和老虎的爪子，这个神，司管天上的九部和天帝苑圃的时节。
有一种野兽，形状像羊却长着四只角，名叫土蝼，会吃人。
有一种鸟，形状蜜蜂，大小像鸳鸯，名叫钦原，它能刺螫死鸟兽，刺螫树木也会枯萎。
有一种鸟，名叫鹑鸟，它司管着天帝的服饰。
有一种树木，形状像棠梨树，开着黄色的花结红色的果，味道像李子却没有核，叫做沙棠，可以用来辟水，吃了它就可以不溺水。
有一种草，名叫薲草，形状像葵菜，但味道与葱相似，吃了它就能使人忘记忧愁。
黄河从这里发端，向南流入无达。
赤水从这里发端，向东南汇入汜天水。
洋水从这里发端，向西南汇入丑涂水。
墨水从这里发端，向西流入大杅。
这里有数不清的奇鸟怪兽。

注释：
囿——本义：皇家狩猎场。囿，苑有垣也《说文》。垣：围墙。
羊——本义：本性驯顺、易于管理的集群动物。羊又称为绵羊或白羊，哺乳纲、偶蹄目、牛科、羊亚科。是人类的家畜之一。
蝼——本义：蝼蛄。一种对农作物有害的昆虫。引申为：被蚁虫蛀蚀。
蠚——蜇，蜂、蝎子等用毒刺刺人或动物。
李——落叶小乔木，果实称“李子”，熟时呈黄色或紫红色，可食。
薲——古同“苹”，即田字草。另一说法为：赖草,为牲畜的良好饲料。
葱——百合科葱属多年生宿根草本。以叶鞘和叶片供食用。
杅——浴盆。盛浆汤等的器皿。

原文：
⑼又西三百七十里，曰乐游之山。
桃水出焉，西流注于稷泽，是多白玉，其中多(音滑)鱼，其状如蛇而四足，是食鱼。
译文：
(离开昆仑山)再往西三百七十里，有坐乐游山。
桃水从这里发端，向西流入稷泽，有许多白玉，水中还有很多鱼，形状像蛇却长着四只脚，以鱼为食。

注释：
——鱼名，未知其详，似只见于山海经。

原文：
⑽西水行四百里，曰流沙，二百里至于蠃(音裸)母之山，
神长乘司之，是天之九德也。其神状如人而犳(音卓)尾。
其上多玉，其下多青石而无水。
译文：
(离开乐游山)向西行四百里水路，叫做流沙，再行二百里便到蠃母山，天神长乘主管这里，他是天的九德之气所生。这个天神的形貌像人却长着犳的尾巴。山上到处是玉石，山下到处是青石而没有水。

注释：
流沙——流沙并不是一种特殊类型的土壤,它通常就是沙子或另外一种类型的颗粒状土壤。流沙不过是沙子与水的糊状混合物——实际上,沙子是漂浮在水上的。

原文：
⑾又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。
西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰(音瓤)。
有鸟焉，其状如翟(音迪)而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如录，见则其国大水。
译文：
(离开蠃母山)再往西三百五十里，有座玉山，这是西王母居住的地方。
西王母的形貌与人一样，却长着豹尾虎牙齿而且喜好啸叫，蓬松的头发上戴着玉胜，掌管着上天的灾厉和五刑残杀。
有一种野兽，形状像狗却长着豹子的斑纹，长着牛一样的角，名叫狡，发出的声音如同狗吠，出现在哪那里就会大丰收。
有一种鸟，形状像长尾野鸡但是红色的，名叫胜遇，以鱼为食，发出的声音如同鹿鸣，出现在哪那里就会发生水灾。

注释：
胜——本文中意为：妇女的首饰。胜里金花巧耐寒。杜甫《人日》。
厉——本文中意为：灾难、瘟疫等凶患。
五残——五残，星名。古代以为是凶星。本文中有各种刑罚的意思。
狡——本义：斗犬比赛的优胜者。狡,少狗也。匈奴地有狡犬,巨口而黑身《说文》。
犬——本义:狗。疏:“大者为犬,小者为狗。”
录——通“鹿”。鹿鸣声。
国——本义：有土地、人民、主权的政体。《说文》：“国，邦也；从囗从或”。囗为域、口为人民、戈为兵器。

原文：
⑿又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木。
洵(音询)水出焉，南流注于黑水，其中多丹粟，多青雄黄。
译文：
(离开玉山)再向西四百八十里，有座轩辕丘，没有草木。
洵水从这里发端，向南汇入黑水，水中出产丹沙，还有很多青雄黄。

注释：
轩——本义：古时一种前顶较高而有帷幕的车子，供大夫以上乘坐。轩，曲藩辀车《说文》。
辕——本义:车辕子，车前驾牲口的直木。辕，辀也《说文》。按，大车、柏车、羊车皆左右两木，曰辕，其形直。一牛在辕间；田车、兵车、乘车皆居中。一木穹隆而上，曰辀，其形曲。
洵——水名。

原文：
⒀又西三百里，曰积石之山，
其下有石门，河水冒以西流，是山也，万物无不有焉。
译文：
(离开轩辕丘)再向西三百里，有座积石山，
山下有一个石门，黄河水漫过石门向西南流去。
在这座积石山，万物俱全。

注释：
冒——本义：帽子。本文中有没过顶部的意思。

原文：
⒁又西二百里，曰长留之山，
其神白帝少昊居之。
其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。
实惟员神磈(音伟)氏之宫。
是神也，主司反景。
译文：
(离开积石山)再向西二百里，有座长留山，
天神白帝少昊居住在这里。
此地野兽尾部都有斑纹，鸟类的头也都有斑纹。
山上有许多带花纹的玉石。
这其实是员神磈氏的宫殿。这个神，主要掌管太阳落下西山时光线射向东方的反影。


注释：
昊——本义：广大无边。
磈——（山石）突兀险峻。
反景——反，本义：背过身做某事。景，本义：阳光。景,日光也《说文》。反景， 郭璞 注：“日西入则景反东照。”联系起来理解的话，应该是掌管时辰和民众起居的意思。

原文：
⒂又西二百八十里，曰章莪(音鹅)之山，
无草木，多瑶碧。所为甚怪。
有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如狰。
有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有譌(音
讹)火。
译文：
(离开长留山)又西二百八十里，曰章莪之山，
此地没有草木，盛产瑶、碧这类玉石。
这里的事物都挺奇怪。
有一种野兽，形状像赤豹，长着五条尾巴和一只角，发出的声音如同敲击石头的响声，名叫
狰。
有一种鸟，形状像鹤，但只有一只脚，红色的斑纹和青色的身体白色的喙，名叫毕方，这也是它的叫声，出现在哪那个地方出现那里就会有发生离奇的火灾。

注释：
章——本义：一段音乐的结束。章，乐竟为一章。从音从十。十，数之终也。《说文》。
莪——莪蒿，多年生草本植物。叶像针,花黄绿色,生在水边。嫩茎叶可作蔬菜。也叫萝、萝蒿、廪蒿,俗称抱娘蒿。莪,萝莪蒿属,从草,我声《说文》。菁菁者莪,在彼中阿。《诗·小雅·菁菁者莪》
瑶——本义：似玉的美石。瑶，石之美者《说文》。
狰——传说中的凶兽。
鹤——鹤是鹤科鸟类的通称，是一些美丽而优雅的大型涉禽，鹤科分为鹤亚科和冕鹤亚科2亚科，1~4属，15种。
譌——同“讹”，本义：谣言。譌，伪言也《说文》。

原文：
⒃又西三百里，曰阴山。
浊浴之水出焉，而南流注于蕃泽，其中多文贝。
有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。
译文：
(离开章莪山)再向西三百里，有座阴山。
浊浴水从这里发端，向南流入蕃泽，水中盛产有斑纹的贝壳。
有一种野兽，形状像狸但头是白色的，名叫天狗，它的声音像榴榴（不详），可以抵御凶杀之气。

注释：
阴——本义：山的北面，水的南面。阴，誾也。山之北，水之南也。从阜，从侌《说文》
蕃——草木茂盛。蕃，草茂也《说文》。
凶——本义：陷井。凶，恶也。象地穿交陷其中也《说文》。

原文：
⒄又西二百里，曰符惕之山，
其上多棕枬(音南)，下多金玉。
神江疑居之。
是山也，多怪雨，风云之所出也。
译文：
(离开阴山)再向西二百里，有座符惕山，
山上有许多棕树和楠树，
山下盛产黄金和玉石。
天神江疑居住于此。
这座山上，常常莫名其妙的下雨，风和云便是从这里兴起的。

注释：
符——①符信。符,信也。汉制以竹长六寸分而相合《说文》。②一种竹子。刘仙坛侧有符竹《广东新语》。③树皮。符，木肤也。
惕——本义:害怕,放心不下。惕,惧也《玉篇》。

原文：
⒅又西二百二十里，曰三危之山，
三青鸟居之。
是山也，广员百里。
其上有兽焉，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，其名曰(音奥野)，是食人。
有鸟焉，一首而三身，其状如(音洛)，其名曰鸱(音吃)。
译文：
(离开符惕山)再向西二百二十里，有座三危山 ，
三青鸟居住在这里。
这座山，方圆百里。
山上有一种兽，形状像牛，白色的身体四只角，身上披着蓑衣般的厚厚长毛，名叫，
会吃人。
有一种鸟，一只头却有三个身体，形状像，名字叫鸱。

注释：
三青鸟——郭璞注：三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。
员——会意。甲骨文字形，表示俯视鼎，看到鼎口是圆形的。本义：物的数量。员，物数也《说文》。
蓑——本义：雨具名，即蓑衣。
——未知其详，或只现于山海经。
——郭璞注：似雕，黑文赤颈，音洛。