《维特根斯坦哲学思想—从语言游戏和怀疑论到人性的“不可言说”》
一个名称正是以这种方式或类似的方式标志一种东西，从而为这种东西命名。在“语言活动”中，我们对自己说给一个东西命名类似于给这个东西贴上一个标记，这种说法往往被证明是有用的。
A让B看的色样又是什么呢？它们是不是语言的一部分？唔，随你怎样说都行。它们虽然不属于词，但当我对别人说“说出‘这’这个词”时，你就会把“这”看做句子的一部分。它的作用恰好与“语言游戏”中关于‘色样’所起的作用相同，这就是说，它是别人想说的那个东西的样品。
当我们表明“符号语言（指代语言）”和“事实语言（标志语言）”这两种语言是不完全的，那么问问你自己：我们的语言是否完全呢？——在把化学符号和微积分符号纳入我们的语言之前，我们的语言是否完全呢？因为这些新符号可以说是我们的语言的边缘。（应该有多少房屋和街道才能使一座城市成为城市呢？）可以把我们的语言看做一座古老的城市：一座由小胡同和广场、新旧房屋以及在不同时期增建的房屋组成的迷宫。这座古城又被新扩建的那些街道笔直、房屋整齐的郊区所包围。
我们不难想象一种由感觉产生的语言。一种只有问句和表示肯定或否定的答句组成的语言。以及，其他无数种类的语言。想象一种语言就意味着想象一种生活形式。因此，“语言活动”也可以是一种“意向世界”。
那么，“语言活动”的意义是什么呢？“它”的意义首先来源于“意指”，但是“意指”并不代表“语言游戏”的全部。这是因为，“语言游戏”首先是动态的、建设性的、持续性的人类活动。
例如， 我说一个句子是“省略句”，并不是因为它省略了我说这句话时所“意指”的东西，而是因为它同我们语法的特定模式比较时被截短了。当然，有人可能在这里反驳说：“你承认被截短的句子与没有被截短的句子有相同的意思。”
例如， 我说一个句子是“省略句”，并不是因为它省略了我说这句话时所“意指”的东西，而是因为它同我们语法的特定模式比较时被截短了。当然，有人可能在这里反驳说：“你承认被截短的句子与没有被截短的句子有相同的意思。”
可是，句子的相同意思不就在于句子的相同用法吗？
例如，在俄语中，人们说“石头红的”，而不说“石头是红的” ；他们是否觉得意思中少了“是”这个系词，还是在思想里把这个系词加到那个意思之上？
例如，在俄语中，人们说“石头红的”，而不说“石头是红的” ；他们是否觉得意思中少了“是”这个系词，还是在思想里把这个系词加到那个意思之上？
那么，我们再来“想象”这样一种“语言游戏”：
乙下属向甲上司报告一堆瓷砖的数目，或者堆在某地的建筑石料的颜色与形状。——报告的内容可能是“五块瓷砖”。那么“五块瓷砖”这个报告或陈述与“五块瓷砖！”这个命令有什么不同呢？
——唔，区别在于这些词的说出在“语言游戏”中所起的作用。毫无疑问，说出这些词时的语气、表情以及其他许多东西都可能是不同的。不过，我们也可以把语气想象为相同的。
乙下属向甲上司报告一堆瓷砖的数目，或者堆在某地的建筑石料的颜色与形状。——报告的内容可能是“五块瓷砖”。那么“五块瓷砖”这个报告或陈述与“五块瓷砖！”这个命令有什么不同呢？
——唔，区别在于这些词的说出在“语言游戏”中所起的作用。毫无疑问，说出这些词时的语气、表情以及其他许多东西都可能是不同的。不过，我们也可以把语气想象为相同的。
因为命令或报告可以用许多种不同的语气和表情来表达。区别仅仅在于用法的不同。（当然，我们也许会用“陈述”和“命令”这些词来标志句子的语法形式和语调；事实上，我们的确把“今天天气不是很好吗”这个句子称为问句，尽管它被用作一个陈述句。）我们可以想象一种语言，其中所有的陈述句都有反问句的形式和语气；或者每个命令句都有“你愿意做这件事吗”这种问句的形式。
这样一来，也许会有人说“他所说的话具有问句形式，实际上是一个命令”，也就是说，它在语言实践中具有命令的功能。（同样，当某人说“你将做某事”时，这并不是一个预言，而是一个命令。那么是什么使这句话成为一个预言或一个命令呢？）
这说明，每个断言都包含有一个假定，作为被断定的事物。这个观点实际上立足于我们的语言中存在着这样一种可能性，即每一个陈述句都可以写成这样的形式：“断言情况是如此这般。”
可是，“情况是如此这般”在我们的语言中不是一个句子——它还不是我们“语言游戏”中的一个“步骤”。假如我写的不是“断言……”而是“断言情况是如此这般”，那么“断言”这个词在这里就完全是多余的了。
我们也完全可以把每一个断言写成一个问句，其后接着写一个“是的”；例如：“现在下雨吗？是的！”这是否表明每一个断言都包含一个问句呢？
当然，我们也有理由在使用断言符号时把它与一个问号相对比，或者把一个断言与一个虚构或假设区别开。如果有人认为断言是由斟酌和断定（赋予真值或类似的行为）这两个动作组成，而我们按照命题符号来做出这两个动作，大致相当于我们照着乐谱唱歌一样，那他就错了。诚然，可以把大声地或小声地念一个书写的句子与照着乐谱唱歌相比，可是，对于所念的那个句子的“意指”（思考），则不能如此对比。
断言符号标志着句子的开始。因此，它具有一种与句号相似的功能。它把整个“圆周句（“完整”的句子）”与这个“圆周句”中的“子句区（点号、逗号等“子句” 分开。
例如，当我听见有人说“下雨了”，但还不知道我是否已听见这个“圆周句”的开始和结尾，那么这个句子对我来说还没有成为传递信息的手段。
例如，当我听见有人说“下雨了”，但还不知道我是否已听见这个“圆周句”的开始和结尾，那么这个句子对我来说还没有成为传递信息的手段。
然而，句子的种类有多少呢？例如，断定、提问、命令？——有无数种。我们称为“符号”、“词”、“句子”的那些东西有无数种不同的用法。这种多样性并不是某种固定的、一成不变的东西；我们可以说新的语言种类、新的“语言游戏”会出现，而其他某些种类的语言和“语言游戏”会变得陈旧过时，被人遗忘。（我们可以从数学的演变过程中获得关于这种情况的大致图像。）
“语言游戏”的多样性也是“语言活动”的主要“方式”，这种“方式”就是“哲学研究”——即：“语言哲学”的精髓。也就是“意义”的所在，例如：
命令以及按照命令行事——
描述一个物体的外观，或者给出它的度量——
按照一种描述（一幅图画）构造一个物体——
报道一个事件——
猜测一个事件——
提出和检验一个假设——
用图表说明实验的结果—— 杜撰一个故事，然后讲这个故事——
演戏——
唱歌跳交际舞（或广场舞）——
猜谜——
编笑话，讲笑话——
解答应用算术中的一个问题——
把一种语言翻译成另一种语言——
请求、感谢、诅咒、问候、祈祷等等。
描述一个物体的外观，或者给出它的度量——
按照一种描述（一幅图画）构造一个物体——
报道一个事件——
猜测一个事件——
提出和检验一个假设——
用图表说明实验的结果—— 杜撰一个故事，然后讲这个故事——
演戏——
唱歌跳交际舞（或广场舞）——
猜谜——
编笑话，讲笑话——
解答应用算术中的一个问题——
把一种语言翻译成另一种语言——
请求、感谢、诅咒、问候、祈祷等等。
把语言中的工具及其用法的多样性以及词和句子种类的多样性，同逻辑学家们关于语言结构所说的话加以对比，那是很有趣的。——即“意指”，而“意指”在“语言游戏”中动态、建构、持续的“思考”，即“语言游戏”的“意指（思考）”就是哲学研究的主要意义。