《维特根斯坦哲学思想—从语言游戏和怀疑论到人性的“不可言说”》
《维特根斯坦的哲学意义——从语言游戏和怀疑论到人性的“不可说”》
第一部分：语言游戏及其意义！
第二部分：维特根斯坦的怀疑伦及其意义！
第三部分：维特根的思想和人生的“本质”——人性的“不可言说”！
第一部分：语言游戏及其意义！
第二部分：维特根斯坦的怀疑伦及其意义！
第三部分：维特根的思想和人生的“本质”——人性的“不可言说”！
“语言游戏”这个概念由维特根斯坦提出，它是维特根斯坦后期哲学中的一个核心概念，它强调了语言活动的意义，旨在通过语言的使用过程研究语义。他的根本主张是不要把语言看作孤立静止的描述符号，而要看作体现生活的动态人类活动。
根据维特根斯坦的“语言游戏”观，“语言论述”的理解应该被视作一种建设性和持续性的活动，而决不仅仅是将“语言论述”所包含的信息传输进听者大脑中的简单过程。“语言论述”的理解是根据内容、观点和场景的种种关系对接收到的“语言论述”作出系统阐释的过程。
在此， 我们来看关于奥古斯丁在《忏悔录》中的一段话作为“语言游戏”意义探讨的开篇论述：
【当他们（我的长辈们）说出某个对象的名称，并相应地走近某物时，我把这看在眼里，并寻思，这样东西就是他们想要指明它时所发出的声音所称谓的。他们的意向由他们的身体移动表现出来，所有人的自然语言仿佛都是如此：面部表情，眼睛的眨动，表达我们在寻找、拥有、拒绝或避开某物时的心境的声调。于是，在我听到词语在不同句子中被反复用在适当的地方时，我渐渐弄懂它们指代什么对象；而在我的口齿练得足以发出这些记号之后，我便用它们来表达我自己的愿望。】
【当他们（我的长辈们）说出某个对象的名称，并相应地走近某物时，我把这看在眼里，并寻思，这样东西就是他们想要指明它时所发出的声音所称谓的。他们的意向由他们的身体移动表现出来，所有人的自然语言仿佛都是如此：面部表情，眼睛的眨动，表达我们在寻找、拥有、拒绝或避开某物时的心境的声调。于是，在我听到词语在不同句子中被反复用在适当的地方时，我渐渐弄懂它们指代什么对象；而在我的口齿练得足以发出这些记号之后，我便用它们来表达我自己的愿望。】
从这段话中，奥古斯丁给我们描绘出一幅关于人类语言的本质的特别意义。也就是说：语言中的单词为事物命名，——句子是的名称的组合。关于语言的意义，我们发现以下想法的根源：每个词都有一种意义。这种意义与这个词相联系。它是词所代表的对象。
在此，我们可以想想下面这种语言用法：
当我委派某人去买东西。我给他一张上面写着“五个红苹果”的字条。他把这张字条带给售货员，售货员打开标有“苹果”字样的橱柜，然后在一张表上寻找“红”这个词，并在其相应的位置上找出一个色样；接着他数出一系列基数数字，——假定他能默背这些数字——从“一”数到“五”。
当我委派某人去买东西。我给他一张上面写着“五个红苹果”的字条。他把这张字条带给售货员，售货员打开标有“苹果”字样的橱柜，然后在一张表上寻找“红”这个词，并在其相应的位置上找出一个色样；接着他数出一系列基数数字，——假定他能默背这些数字——从“一”数到“五”。
而他每数一个数字便从橱柜里取出一个与色样颜色相同的苹果。——人们就是以这种或者类似的方式来使用词的。——然而，他又是怎样知道要在哪里并且怎样查找“红色”一词呢？他用“五”这个词做什么呢？——唔，假定他的做法与我所描述的一样。解释总会在某个地方终止。——但“五”这个词的意义是什么？——这里根本不涉及这样的问题，而仅仅涉及如何使用“五”这个词。
我们通常说，“意义”这个哲学概念存在于语言如何起作用这个原始的观念之中。但也可以说这是一个关于一种比我们的语言更加原始的语言的观念。
让我们设想一种符合于奥古斯丁描述的语言：
例如，这种语言被用于在厨用百货店老板甲和他的售货员乙之间所进行的交谈。老板甲从各类厂家进购了各类厨用百货。这些厨用百货有：锅、碗、瓢和筷。售货员乙需要整理这些厨用货物，并且要按照老板甲现场所指示的要求进行顺序摆设。为此目的，他们使用了一种由“锅”、“碗”、“瓢”、“筷”这些词组成的语言。老板甲喊出这些词；——售货员乙就得按照老板甲所指示的那种听到哪种声音就传递哪种厨用百货的方式进行摆设。——这就是所谓的指示完整的一种原始语言。
例如，这种语言被用于在厨用百货店老板甲和他的售货员乙之间所进行的交谈。老板甲从各类厂家进购了各类厨用百货。这些厨用百货有：锅、碗、瓢和筷。售货员乙需要整理这些厨用货物，并且要按照老板甲现场所指示的要求进行顺序摆设。为此目的，他们使用了一种由“锅”、“碗”、“瓢”、“筷”这些词组成的语言。老板甲喊出这些词；——售货员乙就得按照老板甲所指示的那种听到哪种声音就传递哪种厨用百货的方式进行摆设。——这就是所谓的指示完整的一种原始语言。
在此，我们可以说，奥古斯丁描述了一个交流系统，只是没有把我们称之为语言的全部东西都包括进去。在许多场合，人们必然会这么说，当提出“这种描述是否恰当”这个问题时，回答是：“是的，这种描述是恰当的，但只适用于这个狭窄的限定范围，而不能适用于你原先宣称要描述的全部范围。”
这就好比某人这样解释：“游戏就是按照某些规则在一个平面上移动某些东西……”——我们向他回答说：你好像谈的是棋类游戏，然而并非一切游戏都是如此。如果你把这种解释明确地限定在棋类游戏上，那你就能使你的解释变得正确。
大家可以设想一种文字，其中拼音字母被用于代表声音，也作为标志重点和标点的符号。（一种文字可以被看成一种描述声音模式的语言。）再设想某人对这种文字作这样的理解：仿佛拼音字母与声音之间只有相互的对应关系，拼音字母没有其他全然不同的功能。奥古斯丁的语言观就像这样一种过于简单的语言观。
我们再来看看关于“语言中单词为事物命名”的例子，那么大家可以猜出关于单词的意义的这种普遍观念是怎样用一层迷雾包围着语言起作用的方式，使我们无法看清楚语言的作用方式。研究各种原始语言用法中的语言现象，可以驱散这层迷雾，使我们清晰地看见字词的目标和作用方式。
我们可以想象，（老板甲和售货员乙的对话录）中描述的语言是老板甲和售货员乙使用的全部语言，并且是一种完整的全部语言。所以，教会儿童做这些动作，一边做动作一边使用这些词，并且对其他人的词也以这种方式作出反应。
再例如，教师用手指着苹果的形状并说出“苹果”这个词。我不想把这种方式称为“指物解释”或者“定义”，因为儿童此时还不会问什么是命名。我称它为“指物识字法”——我说这将构成训练的重要组成部分，因为人们就是这样做的，而不是因为无法想象其他的做法。这种指物识字法可以说是要在词和物之间建立起一种联系。
但这意味着什么呢？唔，可以有各种不同的意思。不过，人们可能首先想到的是当儿童听见一个词时，他的脑海里会出现那个东西的图像。然而，即使如此，——这是词的目的吗？——是的，它可能是目的。——我可以想象一些词（一系列声音）的这种用法。（说出一个词仿佛是敲打想象中的电脑键盘上的一个字母。）但在在（关于老板甲和售货员乙的对话录）的语言中，词的目的并不是要唤起脑海中的图像。（当然，我们也许会发现唤起图像有助于达到实际的目的。）
但是，如果指物识字法有这种效果，——我是否会说这将导致对词的理解呢？当一个人听见“苹果”这声叫喊而对此作出某种反应时，他不是已经听懂这声叫喊吗？