此书开卷第一回也 作者自云 因曾历过一番梦幻之后 故将真事隐去 而撰此石头记一书也

“曾历过一番梦幻”说白了很简单，就是写小说想像构思情节的过程，写过小说的人都经历过，大脑运转跟做梦差不多。
作者进入梦幻之中，即在孤独世界中把所有精力放在写书上，以此获得精神寄托。

梦境中繁华热闹的京城变成了大荒山无稽崖，补天“合周天之数”，是顺应天理运数的大业。自己被遗弃在青埂峰下，青埂者清根也，大清皇家的根据地。娲皇暗指那些有反清意识的文人，经过他们的熏陶，自己已经“偷下瑶池脱旧胎”，再不是皇室的奴才，恢复原来的“真骨”了（第五十回）。

为什么“自怨自叹日夜悲号惭愧”呢？批语说的很明白：“自谓落堕情根，故无补天之用”。因为原先是奴才，跟皇室有千丝万缕的联系，即出身历史不好，所以没资格参与补天活动。这是令人终身遗憾的事，内心感到惭愧。

因为石头记写的是天，再加上写书时还面对文字狱，因此有些情节是隐去了。
隐去什么呢？“铁甲长戈死未忘”，（第三十八回） 书中第十三回（雍正十三年）总算死了（毕竟亡）了的那个人，坐了十二支的那个人。死了不能算完，再说小说也不能只写十三回。还要在虚构故事中把仇人侮辱糟踏一下，这就是意淫。警幻仙姑说：“意淫二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。”即常说的精神胜利法。弱势的文人面对强权无力回天，发泄的手段只有手中的一枝笔，把心中的愤懑写在文字里。

一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。二仙师听毕，齐憨笑道：善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有美中不足好事多魔八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石头听了，喜不能禁。（第一回）

小尘土没住过大学校园文字功底很差劲，但是看到好多写的评红论红的文字都有点离题，跟作者原意相距甚远，也只好鸭子上架，斗胆用拙劣的笔来将原文补充几句。
（以下小尘土续）——

（石头）但又有点犹豫，说“大师呀，您带弟子到富贵场温柔乡走一遭，弟子感恩不尽。但我还有个请求，您最好把我那仇家的魂灵也带上一块入世吧！”和尚说：“你那仇家可是穿龙袍的，心狠手毒，跟了你去会给你带麻烦的。”石头说：“大师，我给他当了好多年奴才，他把我们家可害惨了，我舅舅被他害得惨死在东北林海，我们家也让他整得一败涂地。求求您了，让他转世再穿龙袍也行，我只是想让他做我的丫头，让他也尝尝当奴才的滋味。还想狠狠踢他一脚，把他踢得吐血！”和尚说：“也好吧，不过这事归警幻仙管着，我得跟她说。再说寻找这些鬼魂也得几天功夫”。

后来甄士隐梦见那一僧一道，癞僧说“这一干风流冤家尚未投胎入世”，“风流孽鬼……如今虽一半落尘，然犹未全集。”说的就是这事，他两人忙着通知那些冤魂孽鬼去了。

话说秦氏死后成了远离家乡的野鬼，“荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高”，周围全是冤魂讨债索命，苦不堪言。听癞和尚通知他到警幻仙姑那里报到，喜出望外，忙去太虚幻境报到。

且慢，此处遗漏了一个人物，就是绛珠。绛珠是个重要人物，不然警幻仙姑不会亲自去接她的生魂。

那僧笑道：此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，【甲戌侧批：妙所谓三生石上旧精魂也全用幻】【甲戌眉批：全用幻情之至莫如此今采来压卷其后可知】有绛【甲戌侧批：点红字】珠【细思绛珠二字岂非血泪乎】草一株，时有赤瑕【点红字玉字二】【甲戌眉批：按瑕字本注玉小赤也又玉有病也以此命名恰极】宫神瑛【甲戌侧批：单点玉字二】侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。【饮食之名奇甚出身履历更奇甚写黛玉来历自与别个不同】只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。【妙极恩怨不清西方尚如此况世之人乎趣甚警甚】【甲戌眉批：以顽石草木为偶实历尽风月波澜尝遍情缘滋味至无可如何始结此木石因果以泄胸中悒郁古人之一花一石如有意不语不笑能留人此之谓也】恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，【总悔轻举妄动之意】乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻【点幻字】缘，已在警幻【又出一警幻皆大关键处】仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。【观者至此请掩卷思想历来小说中可曾有此句千古未闻之奇文】【甲戌眉批：知眼泪还债大都作者一人耳余亦知此意但不能说得出】因此一事，就勾出多少风流冤家来，【甲戌侧批：余不及一人者盖全部之主惟二玉二人也】陪他们去了结此案。那道人道：果是罕闻，实未闻有还泪之说。想来这一段故事，比历来风月事故更加琐碎细腻了。

甲戌本批语：“细思绛珠二字岂非血泪乎？”绛珠就是血泪化成的，红是血，玉是泪。汉字“玉”的形状很像脸上挂着泪滴。古人常把眼泪写为“玉筯”，林黛玉在贾宝玉送来的的手绢上写了三首诗，内容全是眼泪。“抛珠滚玉只偷潸”，珠和玉都是泪。贾宝玉出生时嘴里含着一块玉，他是含着眼泪来到梦幻世界的，眼泪时刻挂在胸前。把玉解为泪，石头记全书就活了。比如金玉姻缘可理解为金欺凌与眼泪无法分开，木石前盟则可理解为怀念故国的眼泪，白居易有诗“人非木石皆有情。”
绛珠就是作者的眼泪，眼泪滴进土里，长出了小草，再用血泪灌溉，化成了一个“修成女体”的冤魂，知识分子的语言叫复仇女神。“玉带林中挂”即“泪殆林中挂”，作者的眼泪在林黛玉身上挂着。后四十回续书说林黛玉本无其人，“生不同人死不同鬼”，这几句写得很靠谱。

己卯本和庚辰本多把黛玉写为“代玉”，代玉即代替作者流泪。把自己的眼泪人格化了，能减少文字带来的风险。比如把皇帝写为“臭男人”，属于污辱国家最高元首的言论。同样的话出自书中一个孤傲任性的女孩口中，人们不仅不会说三道四，反而会赞赏作者的文学底蕴——“惟妙惟肖”合情合理。

以上引文的主题是“还泪”，即绛珠为报答神瑛侍者“灌溉之情”，也要拿眼泪来报答。其实作者这里是故意绕了个大圈子，神瑛侍者就是作者，“日以甘露灌溉”指创作构思的辛苦，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，“满纸荒唐言，一把辛酸泪！”甘露主要也是眼泪。

但是作者此处有意隐瞒了真情，就是眼泪是从哪里来的？人无缘无故会流泪吗？小品《不差钱》里，赵本山先生把报答误说成“报复”，此言十分“精辟”。其实“报答”跟“报复”是相辅相成的概念。“投我以木瓜，报之以琼琚。”投我以眼泪，报之以眼泪。报复仇家也就是报答了主人。林黛玉在暖香坞写的诗谜有“主人指示风雷动”一句，暗示她经常替贾宝玉写诗，其实是“主人”（写书人）命令她干的。

眼泪是从哪里来的呢？书中第三回结尾林黛玉就提出这个问题。“究竟那玉不知是怎么个来历？上面还有字迹？”说的就是贾宝玉身上的玉，暗指作者的眼泪。

玉（泪）从何来？《石头记》用隐晦的笔墨暗藏在行间字里。第一回的“佳节元宵后”即家劫玄消后，家中劫难发生在玄烨死后。太虚的假真对联暗喻雍正登基；葫芦庙失火暗写南直召祸。贾宝玉跌入迷津写在第五回写雍正五年曹家罹罪。雍正十三年驾崩写在第十三回。庚黄（更皇）像看一张春宫画，白兴奋了一场。（二十六回）二丫头眼望毕竟亡灵车远去一脸无奈，车轻马快，（十五回）重振家业的幻梦成为泡影，曹家从此坠入社会底层，成为茗烟身下不知名姓的丫头，过着“铁锁练孤舟”“不宜出行”的生活。（六十二回）这丫头就是那丫头，锦香院的妓女云儿暗写曹頫年代的遭遇，自我感觉跟妓女一样。

以上是家仇。家仇再大也未必得到社会的同情。任何朝代大官的倒台，对于普通百姓而言，如看猫狗打架一般（第五回）。作者必须跟反清文人站在一起，作品方能获得多数读者的认可。

第一回的天塌比喻明亡，补天比喻复明。第二回的贾敏以寓明，老姐妹四个比喻汉唐宋明，明是最后一个，早在扬州屠城时就仙逝了。眼泪是东北林海来人生出来的。

意淫

现在来解读第五回贾宝玉的梦，男主角由秦氏引梦，到了太虚幻境。
贾宝玉做梦为什么要用秦氏引梦呢？因为秦氏是作者的冤家对头。石头幻形入世，要跟仇家一起敷演故事。书中把这叫做意淫。

话说秦氏的鬼魂和绛珠生魂到了太虚幻境，两魂一见面便扭打起来，纠缠在一起难解难分——仙女们也拉扯不开，警幻只好把一对冤魂关进屋里。警幻说的“风流冤孽缠绵于此处”，就是指那个既像宝钗又像黛玉的幻象，就是宝玉见到的幻象——秦氏芳魂与绛珠两人扭结在一起的形象。

更可骇者，早有一位女子在内，其鲜艳妩媚有似乎宝钗，风流袅娜则又如黛玉。