红楼掩面人
由此得出结论：
玉在匮中＝将玉含＝蒋玉菡＝贾宝玉
求善价＝善于作假的人，即第八回的单聘仁（善骗人）＝薛宝钗
撷花＝花气袭人 ＝是无儿女之情，也有动人之处＝任是无情也动人＝薛宝钗
钗于奁内待时飞＝袭人改嫁蒋玉菡＝贾雨村讨娇杏
为什么说贾雨村与蒋玉菡同是作者的化身呢？
玉在匮中＝将玉含＝蒋玉菡＝贾宝玉
求善价＝善于作假的人，即第八回的单聘仁（善骗人）＝薛宝钗
撷花＝花气袭人 ＝是无儿女之情，也有动人之处＝任是无情也动人＝薛宝钗
钗于奁内待时飞＝袭人改嫁蒋玉菡＝贾雨村讨娇杏
为什么说贾雨村与蒋玉菡同是作者的化身呢？
贾雨村即假语村言，就是说假话。古人云言为心声，语言本来传递信息的。但人类社会有专门说假话的行业，就是唱戏的和教书的，他们在台上说的不是心里想的。第一是戏子，舞台上的台词是编戏的人写的，跟演员本人无关。扮关公的演员没有关公的本事，如果有了就不会唱戏了。演《三节烈》的女演员大多没有烈女的脾气。有一出戏叫《千里送京娘》，赵匡胤与一位美丽少女结伴同行千里路，两人都是一本正经连句玩笑话不说，多数演员也做不到这一点，除非知道对方有传染病。第二就是教书先生，课本是大师们写的，假如教书先生是一个贪财好色爱赌博的人，他在课堂上也不能讲泡妞经验和玩牌技巧，只能讲孔子孟子的修齐平治。念书和教书大多都为赚钱养家，对学生讲要说报效国家。
第二回贾雨村在林海家当西宾教书，琪官在王府里唱戏，“王府”就是东北林海来的人家开的，两家是一家，蒋玉菡唱戏也是假语村言，蒋玉菡即贾雨村。所以袭人改嫁蒋玉菡就是嫁了贾雨村。
咏月
今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦？
蟾光如有意，先上玉人楼。
今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦？
蟾光如有意，先上玉人楼。
未卜三生愿，无材补天。频添一段愁指写书。“闷来时敛额，行去几回头”形容写书之苦。“自顾风前影，谁堪月下俦？”
风月二虫也，孤独寂寞是二虫害的。“蟾光如有意，先上玉人楼。”蟾光书也，玉人知音也。希望书能得到知音赏识。
风月二虫也，孤独寂寞是二虫害的。“蟾光如有意，先上玉人楼。”蟾光书也，玉人知音也。希望书能得到知音赏识。
玉在匮中求善价：句出《论语-子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而诸？求善而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”“匮”即“椟”，一种木匣。
钗于奁内待时飞。【甲戌侧批：表过黛玉则紧接上宝钗】【甲戌夹批：前用二玉合传今用二宝合传自是书中正眼】
钗于奁内待时飞：源于一个神话故事。据《太平御览》引《洞冥记》所载，言汉武帝“元鼎元年起招灵阁，有神女留玉钗与帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此钗，共谋欲碎之，明旦视之，匣唯见白燕直升天去。故宫人作玉钗因改名玉燕钗，言其吉祥。”
钗为“金钗”，能屈能伸，容易融入社会，“待时飞”按字面讲，是等待时机飞黄腾达的意思。薛宝钗的柳絮词“好风频借力，送我上青云！”出人头地是宝钗的人生追求，当然也是大多数人的追求。这样解释也通，但不是本意。
钗于奁内待时飞。【甲戌侧批：表过黛玉则紧接上宝钗】【甲戌夹批：前用二玉合传今用二宝合传自是书中正眼】
钗于奁内待时飞：源于一个神话故事。据《太平御览》引《洞冥记》所载，言汉武帝“元鼎元年起招灵阁，有神女留玉钗与帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此钗，共谋欲碎之，明旦视之，匣唯见白燕直升天去。故宫人作玉钗因改名玉燕钗，言其吉祥。”
钗为“金钗”，能屈能伸，容易融入社会，“待时飞”按字面讲，是等待时机飞黄腾达的意思。薛宝钗的柳絮词“好风频借力，送我上青云！”出人头地是宝钗的人生追求，当然也是大多数人的追求。这样解释也通，但不是本意。
注意甲戌本的夹批：“前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼”。“前用二玉合传”是指甄士隐白日梦中一僧一道讲绛珠还泪的故事，即书中男主角贾宝玉与女主角林黛玉的关系。“今用二宝合传”，意思是贾雨村这两句诗，是写贾宝玉跟薛宝钗的关系，与林黛玉无关。“自是书中正眼”，这是《石头记》主题和关键。书中男主角跟薛宝钗是什么关系呢？