发现心灵的智慧——王阳明人生哲学感悟
作者：张良弓 回复日期：2010-07-20 10:08:46
再次感谢阳光兄，闻君之高论真是如沐阳光啊！静坐的体验是有，不过惭愧，没达到您那个境界啊！看了您描述的状态，还真是心痒难耐啊，呵呵，坚持下去，等着俺也来感受下这清净妙体的美妙境界！
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本来只是想谈谈习气的深重，难以去除，没想到变成说境界和效验了，这个是阳明夫子早已呵斥过了的，要是他老人家在场，或许老大一个耳括子早就打过来了。
这个境界虽然美妙，但是良弓兄千万不能着相去追求，有那个追求心，如果不能在实际修养中化去的话，就算坐上十年，恐怕也不能有所收获。
可以说，一般人在静坐过程中，都想去追求一个什么东西的，想达到一个境界啊，想入静啊，很多很多想法。其实这种追求心，就是一种见道的障碍。古人说，打得心死，方得神活。只有平常的各种分别心、计较心、攀缘心死了，本来之心才能浮现。
再次感谢阳光兄，闻君之高论真是如沐阳光啊！静坐的体验是有，不过惭愧，没达到您那个境界啊！看了您描述的状态，还真是心痒难耐啊，呵呵，坚持下去，等着俺也来感受下这清净妙体的美妙境界！
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本来只是想谈谈习气的深重，难以去除，没想到变成说境界和效验了，这个是阳明夫子早已呵斥过了的，要是他老人家在场，或许老大一个耳括子早就打过来了。
这个境界虽然美妙，但是良弓兄千万不能着相去追求，有那个追求心，如果不能在实际修养中化去的话，就算坐上十年，恐怕也不能有所收获。
可以说，一般人在静坐过程中，都想去追求一个什么东西的，想达到一个境界啊，想入静啊，很多很多想法。其实这种追求心，就是一种见道的障碍。古人说，打得心死，方得神活。只有平常的各种分别心、计较心、攀缘心死了，本来之心才能浮现。
把自己做到最好
“夭寿不贰其心”，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿之故，便把为善的心变动了，只去修身以俟命；见得穷通寿夭有个命在，我亦不必以此动心。
——《传习录》
王阳明认为，“夭寿不二”的意思，是教导学习的人一心向往好的念头和行为，并努力地去实践，决不能因为环境好坏或寿命长短而让为善的心改变了。只去修身等待命运的安排，即使认识到人的困厄通达长寿短命是所谓“命中注定”的，我也不因此而动心。
其实王阳明何尝不是告诉我们，虽然我们不能控制外界的环境，但我们应该能够掌握自己的选择方向。一个人能否完善自我，可以决定一个人的能力高下，也完全可以改变一个人的命运。当你具有更高的身心素质时，才能更好地掌控自己的人生。
苏秦的故事，很多人可能都听说过。虽然苏秦没有古代圣贤那样高的道德修养境界，但他那种对待人生挫折的态度，以及永远不言失败、坚持做最好的自己的人生哲学，也十分难得的。
苏秦少年时，就立志要干一番大事业，拜鬼谷子为师，学习游说纵横之术。
学成返乡后，苏秦权衡了一下天下形势，觉得先到当时最强大的秦国去，献上自己的良策，一定会得到渴望统一天下的秦国国君的重用。于是就置办行装，前往秦国。据《战国策》记载，苏秦此次去秦国，穿着非常名贵的黑貂皮制作的大衣，很有派头，还带着黄金百两，可以说下了很大的资本。
很可能之前苏秦就先游说了自己的家人和朋友，拍着胸脯说，自己这次去秦国，一定会得到秦王的赏识，让大家大力投资支持他去，回来后他一定加倍地报答大家。
有这等好事谁不心动？大家于是便筹集了钱交给苏秦，以作此行的路费及活动经费。
没想到，苏秦言辞恳切地上了十多回书，但秦王自认为秦国还不够强大，不肯冒险对六国用兵，始终不接受他用武力统一六国的建议。
这下苏秦惨了，自己在秦国不受欢迎，呆了这么久，那件撑门面的黑貂皮大衣破了，带的百两黄金也花完了，眼看连房租都快交不起了。
最后实在没有办法，他只好灰溜溜地离开秦国回家。
当苏秦回到家时，他的家人吓了一跳，因为这个反差实在太大了。离家时的苏秦意气风发，身穿名贵大衣，坐着豪华马车，一副名士派头。而现在的苏秦呢，腿上打着裹脚，脚上穿着草鞋，挑着一副担子，担子的一头是自己的一些书籍，那时还没发明纸张和印刷术，书是很珍贵的东西，所以是绝对不能丢的，担子的另一头呢，则是自己的行囊。而且经过了日晒风吹的长途跋涉，面目黎黑，神情憔悴，一副潦倒不堪、惭愧难当的样子。
一看他弄成这副模样回来，大家的反应十分冷淡，正在织布的妻子不理他，嫂子不肯给他做饭，甚至父母也不跟他说话。
面对这种情况，如果换作其他人，也许绝大多数人的反应，就是大家所熟悉的四个字——“怨天尤人”，或者仰天长叹：“此天亡我，非我苏秦之过也。”
但苏秦并没有怨天尤人，把过错推给老天爷或他人，而只是长长地叹了一口气，深深地自责反省：“妻子不以我为丈夫，嫂嫂不以我为小叔，父母不拿我当儿子，都是我苏秦的过错啊！”
从这件事中，苏秦的灵魂深处受到很大刺激，连夜打开翻检挑回来的那一堆破书，装了有数十个小箱子，找到《太公阴符》这本自己最中意的权谋之书，趴在桌上诵读起来，认真地在心中反复揣摩其中真意，日夜苦读。
有时他读到半夜，实在太困了，就用绳子把头发拴起来，系在屋梁上，这样打瞌睡时，头一低垂下去，就会被绳子一拖，而痛醒过来；有时人虽然醒着，精神却振作不起来，他就用锥子扎自己的大腿，强迫自己振作精神，继续苦读下去。“头悬梁，锥刺股”的典故便出自于此。
经过一年的苦学，苏秦掌握了更加丰富的知识，同时他的精神意志及身心素质也提升到了一个新的层次。他相信，自己已达到了掌握天下大势及揣摩他人心理的境界，自信地说：“现在真的可以游说当世的国君了！”于是他重新游说诸国，终获得器重，挂六国相印，声名显赫，开创了自己辉煌的政治生涯。
苏秦衣锦还乡时，情况就大不相同了，所到之处均盛情接待，周显王率领百官亲自到三十里地外去迎接，乡亲及家人更是诚惶诚恐，早早地就装修房子、打扫清洁卫生，等待他荣归故里，他的嫂子更是跪地磕头不敢起来，苏秦见此情景，心中感慨万千。
我们心中永远有一个最好的自己。无论在任何情况下，我们都不能气馁，只要有勇气和信心，再加上足够的行动，我们都能够把自己做到最好。
“夭寿不贰其心”，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿之故，便把为善的心变动了，只去修身以俟命；见得穷通寿夭有个命在，我亦不必以此动心。
——《传习录》
王阳明认为，“夭寿不二”的意思，是教导学习的人一心向往好的念头和行为，并努力地去实践，决不能因为环境好坏或寿命长短而让为善的心改变了。只去修身等待命运的安排，即使认识到人的困厄通达长寿短命是所谓“命中注定”的，我也不因此而动心。
其实王阳明何尝不是告诉我们，虽然我们不能控制外界的环境，但我们应该能够掌握自己的选择方向。一个人能否完善自我，可以决定一个人的能力高下，也完全可以改变一个人的命运。当你具有更高的身心素质时，才能更好地掌控自己的人生。
苏秦的故事，很多人可能都听说过。虽然苏秦没有古代圣贤那样高的道德修养境界，但他那种对待人生挫折的态度，以及永远不言失败、坚持做最好的自己的人生哲学，也十分难得的。
苏秦少年时，就立志要干一番大事业，拜鬼谷子为师，学习游说纵横之术。
学成返乡后，苏秦权衡了一下天下形势，觉得先到当时最强大的秦国去，献上自己的良策，一定会得到渴望统一天下的秦国国君的重用。于是就置办行装，前往秦国。据《战国策》记载，苏秦此次去秦国，穿着非常名贵的黑貂皮制作的大衣，很有派头，还带着黄金百两，可以说下了很大的资本。
很可能之前苏秦就先游说了自己的家人和朋友，拍着胸脯说，自己这次去秦国，一定会得到秦王的赏识，让大家大力投资支持他去，回来后他一定加倍地报答大家。
有这等好事谁不心动？大家于是便筹集了钱交给苏秦，以作此行的路费及活动经费。
没想到，苏秦言辞恳切地上了十多回书，但秦王自认为秦国还不够强大，不肯冒险对六国用兵，始终不接受他用武力统一六国的建议。
这下苏秦惨了，自己在秦国不受欢迎，呆了这么久，那件撑门面的黑貂皮大衣破了，带的百两黄金也花完了，眼看连房租都快交不起了。
最后实在没有办法，他只好灰溜溜地离开秦国回家。
当苏秦回到家时，他的家人吓了一跳，因为这个反差实在太大了。离家时的苏秦意气风发，身穿名贵大衣，坐着豪华马车，一副名士派头。而现在的苏秦呢，腿上打着裹脚，脚上穿着草鞋，挑着一副担子，担子的一头是自己的一些书籍，那时还没发明纸张和印刷术，书是很珍贵的东西，所以是绝对不能丢的，担子的另一头呢，则是自己的行囊。而且经过了日晒风吹的长途跋涉，面目黎黑，神情憔悴，一副潦倒不堪、惭愧难当的样子。
一看他弄成这副模样回来，大家的反应十分冷淡，正在织布的妻子不理他，嫂子不肯给他做饭，甚至父母也不跟他说话。
面对这种情况，如果换作其他人，也许绝大多数人的反应，就是大家所熟悉的四个字——“怨天尤人”，或者仰天长叹：“此天亡我，非我苏秦之过也。”
但苏秦并没有怨天尤人，把过错推给老天爷或他人，而只是长长地叹了一口气，深深地自责反省：“妻子不以我为丈夫，嫂嫂不以我为小叔，父母不拿我当儿子，都是我苏秦的过错啊！”
从这件事中，苏秦的灵魂深处受到很大刺激，连夜打开翻检挑回来的那一堆破书，装了有数十个小箱子，找到《太公阴符》这本自己最中意的权谋之书，趴在桌上诵读起来，认真地在心中反复揣摩其中真意，日夜苦读。
有时他读到半夜，实在太困了，就用绳子把头发拴起来，系在屋梁上，这样打瞌睡时，头一低垂下去，就会被绳子一拖，而痛醒过来；有时人虽然醒着，精神却振作不起来，他就用锥子扎自己的大腿，强迫自己振作精神，继续苦读下去。“头悬梁，锥刺股”的典故便出自于此。
经过一年的苦学，苏秦掌握了更加丰富的知识，同时他的精神意志及身心素质也提升到了一个新的层次。他相信，自己已达到了掌握天下大势及揣摩他人心理的境界，自信地说：“现在真的可以游说当世的国君了！”于是他重新游说诸国，终获得器重，挂六国相印，声名显赫，开创了自己辉煌的政治生涯。
苏秦衣锦还乡时，情况就大不相同了，所到之处均盛情接待，周显王率领百官亲自到三十里地外去迎接，乡亲及家人更是诚惶诚恐，早早地就装修房子、打扫清洁卫生，等待他荣归故里，他的嫂子更是跪地磕头不敢起来，苏秦见此情景，心中感慨万千。
我们心中永远有一个最好的自己。无论在任何情况下，我们都不能气馁，只要有勇气和信心，再加上足够的行动，我们都能够把自己做到最好。
作者：stone625 回复日期：2010-07-20 17:29:28
谢谢阳光兄的讲解，看了阳光兄的帖子很受启发，但我有一个很大的疑惑，就是王的心学要求初学者或者学习者心中不能有任何的利害毁誉，而又说王的心学修炼到家了对事功有很大的帮助，这不是一个很大的矛盾吗？修炼的人内心必须没有这些利益的东西才能修炼有进步，那么修炼成的人不是都成没有任何功利心的人了吗？那么这些人入世的话还有什么做大事的动力和愿景呢？请阳光兄解惑，谢谢
=============================
感谢stone625兄的支持。
这个问题很有代表性，可能许多人都有这样的疑问。
其实，做任何事情都要遵循“循序渐进”的原则，进行身心修养也是如此。
阳明先生只是要求初学者用功时，须要对自己的内心进行扫除涤荡，尽量不要有其他杂念牵缠，而并不是一开始要求学者心中不能有任何的利害毁誉，那样是不可能，也是不现实的。阳明先生也早已指出学习要一步一步地来，不能妄想一步登天。
如《传习录》中，有人问：“圣人的生知安行是自然而然的，还要有什么功夫呢？”
王阳明说：“知道一个道理并切实地去做就是功夫，只是有深浅难易的区别罢了。良知原本是精精明明的，比如，孝敬父母，生知安行的人只是依这良知去尽孝；学知利行的人，只是时刻省察觉悟，努力要依循这良知去尽孝；至于困知勉行的人，受蒙蔽太重，即使想依循这良知去尽孝，又会被私欲阻碍，因而不能尽孝道，必须付出比别人多百倍、千倍的功夫，才能依循这良知去尽孝道。圣人虽然是生知安行的，然而他的心中不敢自以为是，他宁愿做困知勉行的人所做的功夫。而困知勉行的人却想做生知安行的事，这么怎么能行呢？”
在阳明先生看来，一个初学者，一开始就想去做达到圣人境界才能做的“生知安行”的事，就是没有外物及自我的干扰，一切都自自然然地按自己的本来之心去做的事，那是很荒谬的。
这个利害毁誉也是一样，开始肯定是谁都有的，如果没有，大家都是圣人了，还修个什么？问题是要能意识到它，在做事的时候尽量让自己的心保持冷静，做事就做事，不要过多考虑别的东西。其实任何一件事情，只有静下心来才能做好。
就象上面我们所举的苏秦的例子，他的功利心也是很强的，但他就善于控制自己，虽然很想出人头地，但在读书的时候，他是尽量不考虑别的事情的。要是苏秦一边在苦研学问，一边心情烦躁，胡思乱想，各种利害毁誉的事一齐涌上心头，试问他能获得“揣摩”的真谛吗？他是反求诸己，不去怨恨别人，而是痛下决心，摒除外物干扰，在自己的内心挖掘潜力，所以最后终于得窥良知妙用，成就了一番大业。
学习圣人之道，并不是要我们什么都不要了，钱财不要了，房子不要了，家也不成了。儒家只是要求我们不要为外物所蒙蔽，不要成为外物的奴隶。孔子说过：“君子爱财，取之有道”。只要钱财来路正当，不是昧着自己的良心挣来的，你就是成为千万富翁也可以，开奔驰也可以，只要你心中不存在外物的牵累就行了。不要有常人的比较心，开着一辆奔驰，看到别人的车没自己的好，心里就很高兴，以为自己高人一头；而看到别人开着更高级的车子，又生出怨恨妒嫉的心来，这就是一个人的功利心在作怪。如果一个坐着奔驰的心态就象骑自行车一样平常，不论是奔驰还是自行车，在他的心中只是代步的工具，而不是与他人攀比的东西，那这个人的修养就不错了。
谢谢阳光兄的讲解，看了阳光兄的帖子很受启发，但我有一个很大的疑惑，就是王的心学要求初学者或者学习者心中不能有任何的利害毁誉，而又说王的心学修炼到家了对事功有很大的帮助，这不是一个很大的矛盾吗？修炼的人内心必须没有这些利益的东西才能修炼有进步，那么修炼成的人不是都成没有任何功利心的人了吗？那么这些人入世的话还有什么做大事的动力和愿景呢？请阳光兄解惑，谢谢
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感谢stone625兄的支持。
这个问题很有代表性，可能许多人都有这样的疑问。
其实，做任何事情都要遵循“循序渐进”的原则，进行身心修养也是如此。
阳明先生只是要求初学者用功时，须要对自己的内心进行扫除涤荡，尽量不要有其他杂念牵缠，而并不是一开始要求学者心中不能有任何的利害毁誉，那样是不可能，也是不现实的。阳明先生也早已指出学习要一步一步地来，不能妄想一步登天。
如《传习录》中，有人问：“圣人的生知安行是自然而然的，还要有什么功夫呢？”
王阳明说：“知道一个道理并切实地去做就是功夫，只是有深浅难易的区别罢了。良知原本是精精明明的，比如，孝敬父母，生知安行的人只是依这良知去尽孝；学知利行的人，只是时刻省察觉悟，努力要依循这良知去尽孝；至于困知勉行的人，受蒙蔽太重，即使想依循这良知去尽孝，又会被私欲阻碍，因而不能尽孝道，必须付出比别人多百倍、千倍的功夫，才能依循这良知去尽孝道。圣人虽然是生知安行的，然而他的心中不敢自以为是，他宁愿做困知勉行的人所做的功夫。而困知勉行的人却想做生知安行的事，这么怎么能行呢？”
在阳明先生看来，一个初学者，一开始就想去做达到圣人境界才能做的“生知安行”的事，就是没有外物及自我的干扰，一切都自自然然地按自己的本来之心去做的事，那是很荒谬的。
这个利害毁誉也是一样，开始肯定是谁都有的，如果没有，大家都是圣人了，还修个什么？问题是要能意识到它，在做事的时候尽量让自己的心保持冷静，做事就做事，不要过多考虑别的东西。其实任何一件事情，只有静下心来才能做好。
就象上面我们所举的苏秦的例子，他的功利心也是很强的，但他就善于控制自己，虽然很想出人头地，但在读书的时候，他是尽量不考虑别的事情的。要是苏秦一边在苦研学问，一边心情烦躁，胡思乱想，各种利害毁誉的事一齐涌上心头，试问他能获得“揣摩”的真谛吗？他是反求诸己，不去怨恨别人，而是痛下决心，摒除外物干扰，在自己的内心挖掘潜力，所以最后终于得窥良知妙用，成就了一番大业。
学习圣人之道，并不是要我们什么都不要了，钱财不要了，房子不要了，家也不成了。儒家只是要求我们不要为外物所蒙蔽，不要成为外物的奴隶。孔子说过：“君子爱财，取之有道”。只要钱财来路正当，不是昧着自己的良心挣来的，你就是成为千万富翁也可以，开奔驰也可以，只要你心中不存在外物的牵累就行了。不要有常人的比较心，开着一辆奔驰，看到别人的车没自己的好，心里就很高兴，以为自己高人一头；而看到别人开着更高级的车子，又生出怨恨妒嫉的心来，这就是一个人的功利心在作怪。如果一个坐着奔驰的心态就象骑自行车一样平常，不论是奔驰还是自行车，在他的心中只是代步的工具，而不是与他人攀比的东西，那这个人的修养就不错了。
作者：贾张虔诚 回复日期：2010-07-20 13:24:05
顶顶，
此帖发自掌中天涯：wap.tianya.cn
作者：天连夜月 回复日期：2010-07-20 14:55:12
mark
========================================
谢谢两位朋友关注支持。
顶顶，
此帖发自掌中天涯：wap.tianya.cn
作者：天连夜月 回复日期：2010-07-20 14:55:12
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谢谢两位朋友关注支持。
作者：张良弓 回复日期：2010-07-20 20:36:20
受教受教！太感谢兄台了！好一个反求诸己啊，如今才有些许的感悟！
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良弓兄过奖了！有大家的支持和鼓励，这就是我坚持写下去的最大动力。
受教受教！太感谢兄台了！好一个反求诸己啊，如今才有些许的感悟！
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良弓兄过奖了！有大家的支持和鼓励，这就是我坚持写下去的最大动力。
作者：九皋啸鹤 回复日期：2010-07-20 20:59:33
一生俯首拜阳明！
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看来啸鹤兄也是阳明先生的粉丝，谢谢支持。
一生俯首拜阳明！
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看来啸鹤兄也是阳明先生的粉丝，谢谢支持。
作者：张良弓 回复日期：2010-07-19 12:20:51
阳光兄谬矣！阳明先生最主要的人生意义，就是“继往圣、开来学”，其它的不足道哉！假如，他老人家生活在我们这个社会，我想，规范我们这个民族的行为，为我们这个民族指出正确的前进方向，应该是他会做的事情！
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良弓兄的观点是有一些道理。只不过这个想法虽好，但实际实行起来可能很困难。
阳明先生在《拔本塞源》一章中提出的观点，建构了一个美好的、和谐的未来社会的蓝图，真的很令人向往。
但是，这个类似“乌托邦”的未来社会，是建立在天下人的心没有自我的私心，没有受到物欲的蒙蔽的基础上的。这个社会，也就是儒家所孜孜以求的“大同社会”。
然而，要达到天下人都没有私心，这又是个何其艰苦的任务！阳明先生所在的明朝，物欲还没有现在这么泛滥，商品经济还没有现在这么发达，纵然阳明先生亲自倡导“致良知”之学，但许多聆听他讲学的学生对此也是不以为然的，更别提全天下的人了。翻翻《传习录》就可知道，不少学生都是表面听老师讲圣人之道，而底下另搞自己的一套。
所以说，要彻底地克除自我的私心，实在是一件很困难的事。孔夫子等儒家大师为此奔波了一辈子，阳明先生也耗尽了一生的心血，在古风尚存的古代都不能实现这个理想，在今天，其难度恐怕更难上千倍万倍。
所以，我认为，与其做那些不现实的事，还不如把阳明学说的思想应用到人生上来，让每个人在人生实践中，慢慢地提高自己的思想境界和觉悟，既把事业做好了，也提高了心境，物质文明和精神文明齐头并进，这样或许还现实些。
阳光兄谬矣！阳明先生最主要的人生意义，就是“继往圣、开来学”，其它的不足道哉！假如，他老人家生活在我们这个社会，我想，规范我们这个民族的行为，为我们这个民族指出正确的前进方向，应该是他会做的事情！
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良弓兄的观点是有一些道理。只不过这个想法虽好，但实际实行起来可能很困难。
阳明先生在《拔本塞源》一章中提出的观点，建构了一个美好的、和谐的未来社会的蓝图，真的很令人向往。
但是，这个类似“乌托邦”的未来社会，是建立在天下人的心没有自我的私心，没有受到物欲的蒙蔽的基础上的。这个社会，也就是儒家所孜孜以求的“大同社会”。
然而，要达到天下人都没有私心，这又是个何其艰苦的任务！阳明先生所在的明朝，物欲还没有现在这么泛滥，商品经济还没有现在这么发达，纵然阳明先生亲自倡导“致良知”之学，但许多聆听他讲学的学生对此也是不以为然的，更别提全天下的人了。翻翻《传习录》就可知道，不少学生都是表面听老师讲圣人之道，而底下另搞自己的一套。
所以说，要彻底地克除自我的私心，实在是一件很困难的事。孔夫子等儒家大师为此奔波了一辈子，阳明先生也耗尽了一生的心血，在古风尚存的古代都不能实现这个理想，在今天，其难度恐怕更难上千倍万倍。
所以，我认为，与其做那些不现实的事，还不如把阳明学说的思想应用到人生上来，让每个人在人生实践中，慢慢地提高自己的思想境界和觉悟，既把事业做好了，也提高了心境，物质文明和精神文明齐头并进，这样或许还现实些。
作者：张良弓 回复日期：2010-07-21 12:20:51
奇谈怪论，前后矛盾！看不懂想表达什么？请阳光兄给楼上的做个评价。
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呵呵，刚开始我看xujc8888兄的帖子时，觉得也有点前后矛盾，前面说我写得不错，接着笔锋一转，好象有点批评我的文章有因循守旧的意思。不过后来细细看完后，觉得xujc8888兄好象并不是批评我，而是说要是一再用前人的思想来要求今人，是有违人性，不符合现实的，所以我们今天学习心学也不能因循守旧，而要结合现实，与时俱进。当然上面也只是我的理解，不知xujc8888兄的意见如何？
奇谈怪论，前后矛盾！看不懂想表达什么？请阳光兄给楼上的做个评价。
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呵呵，刚开始我看xujc8888兄的帖子时，觉得也有点前后矛盾，前面说我写得不错，接着笔锋一转，好象有点批评我的文章有因循守旧的意思。不过后来细细看完后，觉得xujc8888兄好象并不是批评我，而是说要是一再用前人的思想来要求今人，是有违人性，不符合现实的，所以我们今天学习心学也不能因循守旧，而要结合现实，与时俱进。当然上面也只是我的理解，不知xujc8888兄的意见如何？
中午在凤凰网看到一位90后因玩网游上瘾，被父母关在家里，断掉网线，结果导致他留下遗书自杀的事，令人不禁感叹万千。
其实现在当父母的很多都可说是不够格的，一碰上孩子有所谓的坏习惯，或不合自己的心意，便非打即骂，而不是去探讨问题发生的深层次原因，从而真正地对症下药。这样才能使问题得到真正的解决。
感慨之余，根据阳明先生的教育思想，写成一篇关于亲子教育方面的文章，作为今天更新的正文。
其实现在当父母的很多都可说是不够格的，一碰上孩子有所谓的坏习惯，或不合自己的心意，便非打即骂，而不是去探讨问题发生的深层次原因，从而真正地对症下药。这样才能使问题得到真正的解决。
感慨之余，根据阳明先生的教育思想，写成一篇关于亲子教育方面的文章，作为今天更新的正文。
从“心”改变孩子
若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼，求其聪明，而不知养之以善；鞭挞绳缚，若持拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不俗见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？
——《传习录》
王阳明说：近代那些教育儿童的人，每天只是督促学生句读和课业练习，要求他们约束自己，而不知道以礼仪来诱导他们；只希望他们聪明灵巧，却不知道以善来培养他们；把犯错误的学生当囚犯看待，只知道鞭打绳捆。这样，少年儿童就只把学校当成监狱而不肯上学，把老师和家长当成仇人而不想看到。于是，他们就借机逃学，以便嬉戏耍闹，撒谎捣蛋，以致肆意顽皮，逐渐趋向轻薄下流。这样，就在无意中驱使他们作恶，但又希望他们为善，二者只会抵触，岂能行得通？
在今天，我们看来，王阳明的这番话，简直就是象针对现在的一些教育现象说的一样。
许多学生的父母和学校的老师，对待那些犯有过错的学生或孩子，不是从尊重人性、尊重教育心理的角度出发，而是一味从自己的角度来要求孩子们服从自己，有的甚至以简单的棍棒教育来代替沟通教育，就难免会造成隔阂，引发孩子的抵触情绪。
这是一个真实的故事。
一个小女孩的父亲在外面打工，担任了一家公司保安队的队长。小女孩跟随母亲在家上学。
后来，小女孩的父亲得知自己的女儿由于缺乏管教，染上了不少坏习惯，他一下急了，马上辞了职回来教育孩子。他想，凭着自己当保安队长的管理经验，教育女儿还不是手到擒来？
这位父亲把女儿的缺点一一列在一张白纸上，诸如懒惰、马虎、上学迟到、撒谎、欺负同学等等，写了差不多一页纸，让女儿对着这些缺点，一条条地加以改正。
他以为这样一来，把这些缺点通通给女儿找出来了，白纸黑字地写在纸上，对症下药，让女儿照着改，难道还改不掉吗？
没想到，女儿对他这一套做法产生了极大的逆反心理，不仅丝毫没有改自己的缺点，反而变本加厉，坏习惯越来越多。
父亲看这个办法不行，便开始对女儿实行棍棒教育。却不知女儿对父亲的打骂也不怕，继续我行我素，最后发展到拒绝跟他交流，形同仇敌一般。
相比之下，另一位父亲也有相似的经历，但他却重新学习了如何做父亲的方法，最终获得了成功。
这位父亲原是一家公司的副经理，得知儿子迷上了网络游戏后，也是辞职回家担当起教育儿子的重任。
开始，他相信“棍棒之下出孝子”，儿子一去上网便是非打即骂。
对于这种打骂，起初还有点效果，但时间一久，打骂也不管用了，儿子宁愿挨打也要去上网。
终于有一天，父子间的冲突不可避免地暴发了，不断长大的儿子挨了父亲两耳光后，觉得自尊心受到了极大伤害，突然反抗起来，凭着身强力壮，把父亲压在身下动弹不得。
遭到了反抗的父亲，这时才意识到“棍棒教育”是没有出路的，而且自己也打不赢儿子了。他开始寻找其他的方法。
后来父亲经过学习，发现最应该改变的不是孩子，而是自己不正确的方法和态度。他决心彻底改变自己对待孩子的态度，用科学的方法走进儿子的心灵，去改变儿子。
意识到这个问题后，在对待儿子玩网络游戏的态度上，父亲来了个180度的大转弯。
他不仅不再阻止儿子去网吧上网，还主动给儿子钱，但是要与儿子约定一个时间，说好去玩三个小时的话，就给三个小时的钱，一定得保证玩三个小时就回来。
当然，父亲这样做之后，开始经常出现儿子答应只玩三个小时，却玩到四、五个小时才回家的情况。这时候，父亲也不再象以前那样非打即骂，而是从正面强化他，对儿子说：“其实爸爸知道，你是不想玩游戏，今天你比以前提前半个小时回来，有进步了。”“你是一个男子汉了，我知道你能管住自己，爸爸永远相信这一点。”尽管父亲的心里有时很着急，但他竭力控制自己，不让自己的这种急躁情绪表现出来，他知道如果自己一旦象以前那样冲动起来，对儿子冷嘲热讽甚至拳脚交加，就会前功尽弃。
对于他给钱给儿子去网吧玩游戏的做法，连他妻子也充满怀疑，这样不是纵容儿子吗？这样能有效吗？这位父亲并没有因此而改变自己的做法，相反，当儿子玩游戏忘了回家吃饭时，他还主动把饭送到网吧。
他清楚地记得，当他第一次给儿子往网吧送饭时，这天晚上，儿子玩游戏的时间不仅没有超过约定的时间，相反还提前一个多小时回来了。以后儿子一般都很自觉地在约定时间前就回来了，而且打游戏的时间在慢慢缩短。
终于有一天，儿子对父亲说：“爸爸，我投降了，以后我坚决不打游戏了。”听到儿子这句话，父亲欣慰而激动的泪水夺眶而出，他觉得自己这几年的努力没有白费……
果然，儿子从此再没打过游戏，后来因为他的英语听说能力好，还以交换生的身分到美国上高中了。
其实，人心都是肉长的，看到父亲如此全身心地信任自己、尊重自己，有哪个孩子不会被感动？别说戒掉游戏，就是更难的事，他也会去做，所谓“士为知己者死”，就是这个道理。
所以，古人所说的“攻心为上”，实在很有见地。
若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼，求其聪明，而不知养之以善；鞭挞绳缚，若持拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不俗见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？
——《传习录》
王阳明说：近代那些教育儿童的人，每天只是督促学生句读和课业练习，要求他们约束自己，而不知道以礼仪来诱导他们；只希望他们聪明灵巧，却不知道以善来培养他们；把犯错误的学生当囚犯看待，只知道鞭打绳捆。这样，少年儿童就只把学校当成监狱而不肯上学，把老师和家长当成仇人而不想看到。于是，他们就借机逃学，以便嬉戏耍闹，撒谎捣蛋，以致肆意顽皮，逐渐趋向轻薄下流。这样，就在无意中驱使他们作恶，但又希望他们为善，二者只会抵触，岂能行得通？
在今天，我们看来，王阳明的这番话，简直就是象针对现在的一些教育现象说的一样。
许多学生的父母和学校的老师，对待那些犯有过错的学生或孩子，不是从尊重人性、尊重教育心理的角度出发，而是一味从自己的角度来要求孩子们服从自己，有的甚至以简单的棍棒教育来代替沟通教育，就难免会造成隔阂，引发孩子的抵触情绪。
这是一个真实的故事。
一个小女孩的父亲在外面打工，担任了一家公司保安队的队长。小女孩跟随母亲在家上学。
后来，小女孩的父亲得知自己的女儿由于缺乏管教，染上了不少坏习惯，他一下急了，马上辞了职回来教育孩子。他想，凭着自己当保安队长的管理经验，教育女儿还不是手到擒来？
这位父亲把女儿的缺点一一列在一张白纸上，诸如懒惰、马虎、上学迟到、撒谎、欺负同学等等，写了差不多一页纸，让女儿对着这些缺点，一条条地加以改正。
他以为这样一来，把这些缺点通通给女儿找出来了，白纸黑字地写在纸上，对症下药，让女儿照着改，难道还改不掉吗？
没想到，女儿对他这一套做法产生了极大的逆反心理，不仅丝毫没有改自己的缺点，反而变本加厉，坏习惯越来越多。
父亲看这个办法不行，便开始对女儿实行棍棒教育。却不知女儿对父亲的打骂也不怕，继续我行我素，最后发展到拒绝跟他交流，形同仇敌一般。
相比之下，另一位父亲也有相似的经历，但他却重新学习了如何做父亲的方法，最终获得了成功。
这位父亲原是一家公司的副经理，得知儿子迷上了网络游戏后，也是辞职回家担当起教育儿子的重任。
开始，他相信“棍棒之下出孝子”，儿子一去上网便是非打即骂。
对于这种打骂，起初还有点效果，但时间一久，打骂也不管用了，儿子宁愿挨打也要去上网。
终于有一天，父子间的冲突不可避免地暴发了，不断长大的儿子挨了父亲两耳光后，觉得自尊心受到了极大伤害，突然反抗起来，凭着身强力壮，把父亲压在身下动弹不得。
遭到了反抗的父亲，这时才意识到“棍棒教育”是没有出路的，而且自己也打不赢儿子了。他开始寻找其他的方法。
后来父亲经过学习，发现最应该改变的不是孩子，而是自己不正确的方法和态度。他决心彻底改变自己对待孩子的态度，用科学的方法走进儿子的心灵，去改变儿子。
意识到这个问题后，在对待儿子玩网络游戏的态度上，父亲来了个180度的大转弯。
他不仅不再阻止儿子去网吧上网，还主动给儿子钱，但是要与儿子约定一个时间，说好去玩三个小时的话，就给三个小时的钱，一定得保证玩三个小时就回来。
当然，父亲这样做之后，开始经常出现儿子答应只玩三个小时，却玩到四、五个小时才回家的情况。这时候，父亲也不再象以前那样非打即骂，而是从正面强化他，对儿子说：“其实爸爸知道，你是不想玩游戏，今天你比以前提前半个小时回来，有进步了。”“你是一个男子汉了，我知道你能管住自己，爸爸永远相信这一点。”尽管父亲的心里有时很着急，但他竭力控制自己，不让自己的这种急躁情绪表现出来，他知道如果自己一旦象以前那样冲动起来，对儿子冷嘲热讽甚至拳脚交加，就会前功尽弃。
对于他给钱给儿子去网吧玩游戏的做法，连他妻子也充满怀疑，这样不是纵容儿子吗？这样能有效吗？这位父亲并没有因此而改变自己的做法，相反，当儿子玩游戏忘了回家吃饭时，他还主动把饭送到网吧。
他清楚地记得，当他第一次给儿子往网吧送饭时，这天晚上，儿子玩游戏的时间不仅没有超过约定的时间，相反还提前一个多小时回来了。以后儿子一般都很自觉地在约定时间前就回来了，而且打游戏的时间在慢慢缩短。
终于有一天，儿子对父亲说：“爸爸，我投降了，以后我坚决不打游戏了。”听到儿子这句话，父亲欣慰而激动的泪水夺眶而出，他觉得自己这几年的努力没有白费……
果然，儿子从此再没打过游戏，后来因为他的英语听说能力好，还以交换生的身分到美国上高中了。
其实，人心都是肉长的，看到父亲如此全身心地信任自己、尊重自己，有哪个孩子不会被感动？别说戒掉游戏，就是更难的事，他也会去做，所谓“士为知己者死”，就是这个道理。
所以，古人所说的“攻心为上”，实在很有见地。
作者：真康师傅 回复日期：2010-07-20 16:22:36
真好文!顶个先!
楼主心态既明朗又阳光,
面对公牛咆哮半点不慌.
回几句真诚的温柔话语,
咆哮的公牛成了好网友.
学心学不仅是妙笔生花,
生活中方能看到真和假.
打上几两赣州的山茶油,
感谢楼主的辛勤的付出!
===========================
谢谢真康师傅兄的支持和鼓励！其实，在下也没有什么特别的心态，只是抱着一切之事都有益于我的观点来看问题罢了。
真好文!顶个先!
楼主心态既明朗又阳光,
面对公牛咆哮半点不慌.
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咆哮的公牛成了好网友.
学心学不仅是妙笔生花,
生活中方能看到真和假.
打上几两赣州的山茶油,
感谢楼主的辛勤的付出!
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谢谢真康师傅兄的支持和鼓励！其实，在下也没有什么特别的心态，只是抱着一切之事都有益于我的观点来看问题罢了。
这些年来，觉得真的很有必要锻炼自己的“心”。如果心没经过训练，在这个日趋浮躁的社会，就很容易出问题。
今天刚在凤凰网看到引起网民关注的“广东男子涉嫌8年内毒杀7名亲人”，感到非常震惊！这名身为大哥的嫌疑人，投毒致死包括二哥两夫妇在内的七名亲人，其起因竟是因为区区两千元钱！
当然，我们在日常生活中，有人为更少的一点钱，如几元钱甚至几毛钱而起争执，甚至动手杀人的的新闻也时常有。有时真的令人感到不可思议，一个人竟然为了这么点钱也可以剥夺他人最宝贵的生命，可见一个人心中的“自我”如没有克制，完全暴发出来是多么的可怕。
所以没有经过训练的心，会让一个人陷入“自我”的束缚中，容易随着外界环境起起伏，容易因鸡毛蒜皮的小事而激怒，更容易受到利害毁誉的关系，而蒙蔽本来具有的无穷智慧和才能。
今天刚在凤凰网看到引起网民关注的“广东男子涉嫌8年内毒杀7名亲人”，感到非常震惊！这名身为大哥的嫌疑人，投毒致死包括二哥两夫妇在内的七名亲人，其起因竟是因为区区两千元钱！
当然，我们在日常生活中，有人为更少的一点钱，如几元钱甚至几毛钱而起争执，甚至动手杀人的的新闻也时常有。有时真的令人感到不可思议，一个人竟然为了这么点钱也可以剥夺他人最宝贵的生命，可见一个人心中的“自我”如没有克制，完全暴发出来是多么的可怕。
所以没有经过训练的心，会让一个人陷入“自我”的束缚中，容易随着外界环境起起伏，容易因鸡毛蒜皮的小事而激怒，更容易受到利害毁誉的关系，而蒙蔽本来具有的无穷智慧和才能。
作者：星飒 回复日期：2010-07-21 17:27:21
楼主写的不错，一生俯首拜阳明，真的，有点了解王阳明的人，都会不得不佩服他，功业学问，仰如天人。
我也在思考一个问题，……人人都可以修的内圣外王。
新教的广泛传播对于西欧，美国的发展崛起的意义，世人皆可见，中国要想腾飞，恐怕不单要有自己的信仰，更要有自由的信仰。
==============================
谢谢星飒兄的支持。
兄台所论“王阳明则认为，儒家奥义在心里，不在书里。人人皆可为尧舜，只要从心里下功夫。”这句话说得很好，如果儒家的精髓能从书中得到，便容易落于教条，只有从心里得到的，才是自由而活泼的，才是真正属于自己的。
楼主写的不错，一生俯首拜阳明，真的，有点了解王阳明的人，都会不得不佩服他，功业学问，仰如天人。
我也在思考一个问题，……人人都可以修的内圣外王。
新教的广泛传播对于西欧，美国的发展崛起的意义，世人皆可见，中国要想腾飞，恐怕不单要有自己的信仰，更要有自由的信仰。
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谢谢星飒兄的支持。
兄台所论“王阳明则认为，儒家奥义在心里，不在书里。人人皆可为尧舜，只要从心里下功夫。”这句话说得很好，如果儒家的精髓能从书中得到，便容易落于教条，只有从心里得到的，才是自由而活泼的，才是真正属于自己的。
作者：闪靓雨 回复日期：2010-07-20 15:10:14
“。。。。所以大家都有一个误解，就是以为要事业成功了，自己才能获得快乐和心境的清净。殊不知，这是把因果颠倒了，我们只有把心情调整到快乐和清净的状态，才有可能有更高的工作效率，才能更快地在事业上获得成功。”
非常喜欢这段，很有启发意义
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谢谢支持。大家喜欢看，我才有写作动力。
“。。。。所以大家都有一个误解，就是以为要事业成功了，自己才能获得快乐和心境的清净。殊不知，这是把因果颠倒了，我们只有把心情调整到快乐和清净的状态，才有可能有更高的工作效率，才能更快地在事业上获得成功。”
非常喜欢这段，很有启发意义
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谢谢支持。大家喜欢看，我才有写作动力。
作者：前排豪华沙发就座 回复日期：2010-07-21 18:04:40
写的有些意思 收了
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谢谢支持。
写的有些意思 收了
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谢谢支持。
作者：stone625 回复日期：2010-07-21 20:34:12
喜欢看，好贴，顶。
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感谢支持，欢迎常来。
喜欢看，好贴，顶。
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感谢支持，欢迎常来。
心学应该是个系统工程吧。它包括的不仅是静坐修心养性、提高智慧和能力的方面，还包括如何去应用，应用的方法等问题。
就象一个国家一样，光强大没有用，只有把这种强大的国力运用到恰当的地方，如提高国民、军队素质等方面，才能表现出令人望而生畏的实力来。
如近代中国与日本的甲午海战一样，当时中国的海军装备号称亚洲第一，但却最终战败，原因何在呢？原因在于落后的思想上，当时积极备战的官员很少，那些战舰的舰炮居然用来晾衣服！炮战中才发现，许多炮弹竟然是臭弹（不知是官员腐败所致，还是很久都不搞实弹训练了？）所以说一个人心里面有某样智慧和能力，这只是潜在的，并不表示他就拥有这种智慧和能力，还要他去实际运用，苦苦磨练才能掌握。
张居正打击心学，可能是出于政治上的考虑。因为当时已出现资本主义的萌芽，心学经后来门人的发挥，已走了调，已经变成提倡“思想解放”的武器了。
就象一个国家一样，光强大没有用，只有把这种强大的国力运用到恰当的地方，如提高国民、军队素质等方面，才能表现出令人望而生畏的实力来。
如近代中国与日本的甲午海战一样，当时中国的海军装备号称亚洲第一，但却最终战败，原因何在呢？原因在于落后的思想上，当时积极备战的官员很少，那些战舰的舰炮居然用来晾衣服！炮战中才发现，许多炮弹竟然是臭弹（不知是官员腐败所致，还是很久都不搞实弹训练了？）所以说一个人心里面有某样智慧和能力，这只是潜在的，并不表示他就拥有这种智慧和能力，还要他去实际运用，苦苦磨练才能掌握。
张居正打击心学，可能是出于政治上的考虑。因为当时已出现资本主义的萌芽，心学经后来门人的发挥，已走了调，已经变成提倡“思想解放”的武器了。