发现心灵的智慧——王阳明人生哲学感悟
作者：黄爱莲 回复日期：2010-07-13 11:10:15
楼主说得好啊!要明白“势”为何，如何去“顺”它，是需要深厚的功力的，没有平时的下苦功修炼，根本无法做到“顺势”！
——————————————————
的确如此。朋友看来对心学也有蛮深的体会。
楼主说得好啊!要明白“势”为何，如何去“顺”它，是需要深厚的功力的，没有平时的下苦功修炼，根本无法做到“顺势”！
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的确如此。朋友看来对心学也有蛮深的体会。
有一种智慧叫“心上学”（续）
——在心里将成功与幸福吸引过来
先生尝示学者曰：“吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。既后读明道先生书曰：‘吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。’既非要字好，又何学也？乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。”
——《年谱》
王阳明曾经告诉跟随他学习的人说：“我开始学书法时，只是对着古帖临摹练习，这样练来练去，只学得个字形相象，内在的神意却毫无所得。后来我改变了学习方法，举笔不再轻易落纸，而是凝神静虑，先在心中想象要写之字的形态气势，这样练习久了之后才开始通达书法之道。后来读到明道先生（即程颢）写道：‘我写字的时候很恭敬，并不是要字写得好，只是这个恭敬的态度就是学习。’既不是要字好，又为什么要去学呢？通过自己学习书法的例子，我于是知道古人不论什么事情，随时都在心上学习，等到心精明透彻了，字自然也就写得好了。’”
从王阳明关于“心上学”的论述中，我们不仅可看到如何快速掌握技能的奥秘，还可以发现其中包含了一个关于人生成功与幸福的千古之秘。
这个秘密就是——你心中的所思所想而形成的心理图像，会将与之相应的事物吸引过来。
纵观王阳明的一生，虽然遭遇坎坷，历经磨难，他因功高遭忌，但却能在勾心斗角、尔虞我诈的明代官场中全身而退，实在是一个奇迹。
令人惊奇的是，王阳明在面临危机的关键时刻，总有贵人出现，而机遇也总在那看似无望的时候到来，其中一个重要的原因，很可能就是他在有意无意中运用了这个方法。
因为无论在怎样困难的环境里，王阳明都能很快调整自己的心境，尽量保持在一种淡定、愉悦、快乐的状态中，在这种状态里，呈现在他心中的心理图像，必然是积极向上的，既有对人生的美好追求，也有对事业的热切期待。
精神如此专注在美好而光明的境界上，自然就能美好而光明的东西吸引过来。
所以说，那些事业上的人，他们在心中肯定对自己的人生有一幅生动明确的图像，并把大部分的注意力都集中到这个心理图像上。在他们的心中，没有太多的心理负担及负面的东西。
假如一个人过多地关注那些负面事物，这样就会把一些负面因素留在自己的心里，甚至深深地刻印在潜意识中。这时，他心中对自己的期待，就会有意无意地停留在那些消极的层面上。如借了别人一笔钱，他往往会这样想：“生活真艰难，我什么时候才能挣到这笔钱好尽快还给人家呢？”心里总有一种忧虑、焦急的想法，这样脑海里浮现出的必然是生活艰难、钱很难挣到的心理图像，他大部分的注意力和生命能量都集中这些负面想法上了，自然就把与之相应的东西吸引过来。
所以，我们要想在人生中获得幸福，就得 “凝思静虑，拟形于心”，让自己的心灵安静下来，在脑海中经常想象自己所希望的美好、幸福的事情，让它形成一幅稳定、生动的心理图像，发挥主导作用，将自己的精力集中在那些有价值的事情上，这样才可能达到成功。
春山茂雄就是这样的一位实践者，他善于用心灵的力量来指导自己的人生，进行人生设计，从而获得很大成功。
上大学的时候，春山茂雄立志要创立一所全新的医院，他就想象着自己带领部下创建一所理想的医院的形象。后来他想象的一切都实现了。
如果我们觉得自己的人生渺茫，不知往何处去时，我们也可以借鉴这种方法，在心里规划一下自己的人生，认真在头脑中构思实现理想的美好过程，使它们在你的心中形成一个清晰的形象，最后用行动去实现这一切。
就象春山茂雄在《脑内革命》中说的一样，“不论是谁，只要把自己的理想形象化，就有可能实现。”因为心中有一个理想的清晰图景后，就会获得一种信心和方向，这是十分可贵的一种素质，也是一种可以滋养生命的东西。
身处同样困境的两个人，如果一个人充满信心，有着一个明确的方向，努力用自己所有的智慧和能力来改变命运，而另一个人则灰心丧气，怨天尤人，两人的结局是可想而知的。
——在心里将成功与幸福吸引过来
先生尝示学者曰：“吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。既后读明道先生书曰：‘吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。’既非要字好，又何学也？乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。”
——《年谱》
王阳明曾经告诉跟随他学习的人说：“我开始学书法时，只是对着古帖临摹练习，这样练来练去，只学得个字形相象，内在的神意却毫无所得。后来我改变了学习方法，举笔不再轻易落纸，而是凝神静虑，先在心中想象要写之字的形态气势，这样练习久了之后才开始通达书法之道。后来读到明道先生（即程颢）写道：‘我写字的时候很恭敬，并不是要字写得好，只是这个恭敬的态度就是学习。’既不是要字好，又为什么要去学呢？通过自己学习书法的例子，我于是知道古人不论什么事情，随时都在心上学习，等到心精明透彻了，字自然也就写得好了。’”
从王阳明关于“心上学”的论述中，我们不仅可看到如何快速掌握技能的奥秘，还可以发现其中包含了一个关于人生成功与幸福的千古之秘。
这个秘密就是——你心中的所思所想而形成的心理图像，会将与之相应的事物吸引过来。
纵观王阳明的一生，虽然遭遇坎坷，历经磨难，他因功高遭忌，但却能在勾心斗角、尔虞我诈的明代官场中全身而退，实在是一个奇迹。
令人惊奇的是，王阳明在面临危机的关键时刻，总有贵人出现，而机遇也总在那看似无望的时候到来，其中一个重要的原因，很可能就是他在有意无意中运用了这个方法。
因为无论在怎样困难的环境里，王阳明都能很快调整自己的心境，尽量保持在一种淡定、愉悦、快乐的状态中，在这种状态里，呈现在他心中的心理图像，必然是积极向上的，既有对人生的美好追求，也有对事业的热切期待。
精神如此专注在美好而光明的境界上，自然就能美好而光明的东西吸引过来。
所以说，那些事业上的人，他们在心中肯定对自己的人生有一幅生动明确的图像，并把大部分的注意力都集中到这个心理图像上。在他们的心中，没有太多的心理负担及负面的东西。
假如一个人过多地关注那些负面事物，这样就会把一些负面因素留在自己的心里，甚至深深地刻印在潜意识中。这时，他心中对自己的期待，就会有意无意地停留在那些消极的层面上。如借了别人一笔钱，他往往会这样想：“生活真艰难，我什么时候才能挣到这笔钱好尽快还给人家呢？”心里总有一种忧虑、焦急的想法，这样脑海里浮现出的必然是生活艰难、钱很难挣到的心理图像，他大部分的注意力和生命能量都集中这些负面想法上了，自然就把与之相应的东西吸引过来。
所以，我们要想在人生中获得幸福，就得 “凝思静虑，拟形于心”，让自己的心灵安静下来，在脑海中经常想象自己所希望的美好、幸福的事情，让它形成一幅稳定、生动的心理图像，发挥主导作用，将自己的精力集中在那些有价值的事情上，这样才可能达到成功。
春山茂雄就是这样的一位实践者，他善于用心灵的力量来指导自己的人生，进行人生设计，从而获得很大成功。
上大学的时候，春山茂雄立志要创立一所全新的医院，他就想象着自己带领部下创建一所理想的医院的形象。后来他想象的一切都实现了。
如果我们觉得自己的人生渺茫，不知往何处去时，我们也可以借鉴这种方法，在心里规划一下自己的人生，认真在头脑中构思实现理想的美好过程，使它们在你的心中形成一个清晰的形象，最后用行动去实现这一切。
就象春山茂雄在《脑内革命》中说的一样，“不论是谁，只要把自己的理想形象化，就有可能实现。”因为心中有一个理想的清晰图景后，就会获得一种信心和方向，这是十分可贵的一种素质，也是一种可以滋养生命的东西。
身处同样困境的两个人，如果一个人充满信心，有着一个明确的方向，努力用自己所有的智慧和能力来改变命运，而另一个人则灰心丧气，怨天尤人，两人的结局是可想而知的。
有一种智慧叫“心上学”（续）
——在心里将成功与幸福吸引过来
先生尝示学者曰：“吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。既后读明道先生书曰：‘吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。’既非要字好，又何学也？乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。”
——《年谱》
王阳明曾经告诉跟随他学习的人说：“我开始学书法时，只是对着古帖临摹练习，这样练来练去，只学得个字形相象，内在的神意却毫无所得。后来我改变了学习方法，举笔不再轻易落纸，而是凝神静虑，先在心中想象要写之字的形态气势，这样练习久了之后才开始通达书法之道。后来读到明道先生（即程颢）写道：‘我写字的时候很恭敬，并不是要字写得好，只是这个恭敬的态度就是学习。’既不是要字好，又为什么要去学呢？通过自己学习书法的例子，我于是知道古人不论什么事情，随时都在心上学习，等到心精明透彻了，字自然也就写得好了。’”
从王阳明关于“心上学”的论述中，我们不仅可看到如何快速掌握技能的奥秘，还可以发现其中包含了一个关于人生成功与幸福的千古之秘。
这个秘密就是——你心中的所思所想而形成的心理图像，会将与之相应的事物吸引过来。
纵观王阳明的一生，虽然遭遇坎坷，历经磨难，他因功高遭忌，但却能在勾心斗角、尔虞我诈的明代官场中全身而退，实在是一个奇迹。
令人惊奇的是，王阳明在面临危机的关键时刻，总有贵人出现，而机遇也总在那看似无望的时候到来，其中一个重要的原因，很可能就是他在有意无意中运用了这个方法。
因为无论在怎样困难的环境里，王阳明都能很快调整自己的心境，尽量保持在一种淡定、愉悦、快乐的状态中，在这种状态里，呈现在他心中的心理图像，必然是积极向上的，既有对人生的美好追求，也有对事业的热切期待。
精神如此专注在美好而光明的境界上，自然就能美好而光明的东西吸引过来。
所以说，那些事业上的人，他们在心中肯定对自己的人生有一幅生动明确的图像，并把大部分的注意力都集中到这个心理图像上。在他们的心中，没有太多的心理负担及负面的东西。
假如一个人过多地关注那些负面事物，这样就会把一些负面因素留在自己的心里，甚至深深地刻印在潜意识中。这时，他心中对自己的期待，就会有意无意地停留在那些消极的层面上。如借了别人一笔钱，他往往会这样想：“生活真艰难，我什么时候才能挣到这笔钱好尽快还给人家呢？”心里总有一种忧虑、焦急的想法，这样脑海里浮现出的必然是生活艰难、钱很难挣到的心理图像，他大部分的注意力和生命能量都集中这些负面想法上了，自然就把与之相应的东西吸引过来。
所以，我们要想在人生中获得幸福，就得 “凝思静虑，拟形于心”，让自己的心灵安静下来，在脑海中经常想象自己所希望的美好、幸福的事情，让它形成一幅稳定、生动的心理图像，发挥主导作用，将自己的精力集中在那些有价值的事情上，这样才可能达到成功。
春山茂雄就是这样的一位实践者，他善于用心灵的力量来指导自己的人生，进行人生设计，从而获得很大成功。
上大学的时候，春山茂雄立志要创立一所全新的医院，他就想象着自己带领部下创建一所理想的医院的形象。后来他想象的一切都实现了。
如果我们觉得自己的人生渺茫，不知往何处去时，我们也可以借鉴这种方法，在心里规划一下自己的人生，认真在头脑中构思实现理想的美好过程，使它们在你的心中形成一个清晰的形象，最后用行动去实现这一切。
就象春山茂雄在《脑内革命》中说的一样，“不论是谁，只要把自己的理想形象化，就有可能实现。”因为心中有一个理想的清晰图景后，就会获得一种信心和方向，这是十分可贵的一种素质，也是一种可以滋养生命的东西。
身处同样困境的两个人，如果一个人充满信心，有着一个明确的方向，努力用自己所有的智慧和能力来改变命运，而另一个人则灰心丧气，怨天尤人，两人的结局是可想而知的。
——在心里将成功与幸福吸引过来
先生尝示学者曰：“吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。既后读明道先生书曰：‘吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。’既非要字好，又何学也？乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。”
——《年谱》
王阳明曾经告诉跟随他学习的人说：“我开始学书法时，只是对着古帖临摹练习，这样练来练去，只学得个字形相象，内在的神意却毫无所得。后来我改变了学习方法，举笔不再轻易落纸，而是凝神静虑，先在心中想象要写之字的形态气势，这样练习久了之后才开始通达书法之道。后来读到明道先生（即程颢）写道：‘我写字的时候很恭敬，并不是要字写得好，只是这个恭敬的态度就是学习。’既不是要字好，又为什么要去学呢？通过自己学习书法的例子，我于是知道古人不论什么事情，随时都在心上学习，等到心精明透彻了，字自然也就写得好了。’”
从王阳明关于“心上学”的论述中，我们不仅可看到如何快速掌握技能的奥秘，还可以发现其中包含了一个关于人生成功与幸福的千古之秘。
这个秘密就是——你心中的所思所想而形成的心理图像，会将与之相应的事物吸引过来。
纵观王阳明的一生，虽然遭遇坎坷，历经磨难，他因功高遭忌，但却能在勾心斗角、尔虞我诈的明代官场中全身而退，实在是一个奇迹。
令人惊奇的是，王阳明在面临危机的关键时刻，总有贵人出现，而机遇也总在那看似无望的时候到来，其中一个重要的原因，很可能就是他在有意无意中运用了这个方法。
因为无论在怎样困难的环境里，王阳明都能很快调整自己的心境，尽量保持在一种淡定、愉悦、快乐的状态中，在这种状态里，呈现在他心中的心理图像，必然是积极向上的，既有对人生的美好追求，也有对事业的热切期待。
精神如此专注在美好而光明的境界上，自然就能美好而光明的东西吸引过来。
所以说，那些事业上的人，他们在心中肯定对自己的人生有一幅生动明确的图像，并把大部分的注意力都集中到这个心理图像上。在他们的心中，没有太多的心理负担及负面的东西。
假如一个人过多地关注那些负面事物，这样就会把一些负面因素留在自己的心里，甚至深深地刻印在潜意识中。这时，他心中对自己的期待，就会有意无意地停留在那些消极的层面上。如借了别人一笔钱，他往往会这样想：“生活真艰难，我什么时候才能挣到这笔钱好尽快还给人家呢？”心里总有一种忧虑、焦急的想法，这样脑海里浮现出的必然是生活艰难、钱很难挣到的心理图像，他大部分的注意力和生命能量都集中这些负面想法上了，自然就把与之相应的东西吸引过来。
所以，我们要想在人生中获得幸福，就得 “凝思静虑，拟形于心”，让自己的心灵安静下来，在脑海中经常想象自己所希望的美好、幸福的事情，让它形成一幅稳定、生动的心理图像，发挥主导作用，将自己的精力集中在那些有价值的事情上，这样才可能达到成功。
春山茂雄就是这样的一位实践者，他善于用心灵的力量来指导自己的人生，进行人生设计，从而获得很大成功。
上大学的时候，春山茂雄立志要创立一所全新的医院，他就想象着自己带领部下创建一所理想的医院的形象。后来他想象的一切都实现了。
如果我们觉得自己的人生渺茫，不知往何处去时，我们也可以借鉴这种方法，在心里规划一下自己的人生，认真在头脑中构思实现理想的美好过程，使它们在你的心中形成一个清晰的形象，最后用行动去实现这一切。
就象春山茂雄在《脑内革命》中说的一样，“不论是谁，只要把自己的理想形象化，就有可能实现。”因为心中有一个理想的清晰图景后，就会获得一种信心和方向，这是十分可贵的一种素质，也是一种可以滋养生命的东西。
身处同样困境的两个人，如果一个人充满信心，有着一个明确的方向，努力用自己所有的智慧和能力来改变命运，而另一个人则灰心丧气，怨天尤人，两人的结局是可想而知的。
这个天涯怎么了，今天发一天贴子，一个也没发上来。晚上发时，第一次没显示，发第二次时，却连第一次发的一起发了上来，有管事的版主帮忙删一篇去吧。
作者：bshley 回复日期：2010-07-15 10:21:38
记不住在哪里看过，阳明先生早年似乎精研过道家学问，取得很高造诣，总感觉“心学”有种儒道合一的味道，但在下才疏学浅，还盼楼主指教！
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阳明先生早年是热衷于道家和禅宗的修心养性之学。从他所写的诗词中可以看出，他的心学思想与道家南宗张伯端的炼心学说颇有渊源，不过张伯端的内丹功注重性命双修，而阳明先生对命功修炼不太注重，而偏重于性功修炼了。
记不住在哪里看过，阳明先生早年似乎精研过道家学问，取得很高造诣，总感觉“心学”有种儒道合一的味道，但在下才疏学浅，还盼楼主指教！
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阳明先生早年是热衷于道家和禅宗的修心养性之学。从他所写的诗词中可以看出，他的心学思想与道家南宗张伯端的炼心学说颇有渊源，不过张伯端的内丹功注重性命双修，而阳明先生对命功修炼不太注重，而偏重于性功修炼了。
作者：南国枭龙 回复日期：2010-07-15 01:00:08
当王阳明之学尚未被世人所知时，甘泉子曾写诗勉励他。诗云：
玉台有名果，
成之三千春。
当其未成时，
几品不足珍。
持之赠世人，
涩口反见嗔。
白璧按剑起，
青蝇止棘频。
圣人诚囊括，
明哲贵保身。
云龙会有时，
应感岂无因。
不惜知音寡，
可惜不能琴。
此诗以物喻人，可见两人当时友情之真。
——————————————————
阳明先生与甘泉先生初识时，相互引为知音，友情的确很深。但可惜后来两人各立门户，由于学术观点不同，彼此之间也颇有微词。
当王阳明之学尚未被世人所知时，甘泉子曾写诗勉励他。诗云：
玉台有名果，
成之三千春。
当其未成时，
几品不足珍。
持之赠世人，
涩口反见嗔。
白璧按剑起，
青蝇止棘频。
圣人诚囊括，
明哲贵保身。
云龙会有时，
应感岂无因。
不惜知音寡，
可惜不能琴。
此诗以物喻人，可见两人当时友情之真。
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阳明先生与甘泉先生初识时，相互引为知音，友情的确很深。但可惜后来两人各立门户，由于学术观点不同，彼此之间也颇有微词。
作者：谐和社会 回复日期：2010-07-11 12:06:32
楼主何必自谦！当年明月那种口水文章岂能与阁下如此大作相比！速度速度，本人期待不已！
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当年明月写的可不是什么口水文章啊。我看过当年明月接受采访的视频，他写《明朝那些事儿》时,是进入了一种最佳的状态了的，按王阳明的话来说，也是得窥了良知的妙用，用现代的科学术语讲，即是获得了一种灵感写作状态，所以他的作品才能引起如此轰动。那个状态很玄妙，以后有机会我们也会讨论到它。
楼主何必自谦！当年明月那种口水文章岂能与阁下如此大作相比！速度速度，本人期待不已！
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当年明月写的可不是什么口水文章啊。我看过当年明月接受采访的视频，他写《明朝那些事儿》时,是进入了一种最佳的状态了的，按王阳明的话来说，也是得窥了良知的妙用，用现代的科学术语讲，即是获得了一种灵感写作状态，所以他的作品才能引起如此轰动。那个状态很玄妙，以后有机会我们也会讨论到它。
作者：珠光宝气2009 回复日期：2010-07-16 15:24:52
支持楼主，写这样的一份好贴
当初看明朝那些事的时候，也是很佩服王守仁先生的心学
没想到影响了好几朝的读书人，而且，凡是受心血所影响的人，无论遭受怎样的困顿，都能坚强隐忍，不改变志向，并最终成就自我，成就人生，匡扶了正义
——————————————————
谢谢朋友支持。
在中国传统的儒、释、道学说中，我个人认为，王阳明先生的心学比较适合现今的我们学习和应用。因为释、道家的理念是超前的，特别注重心性修养，一切也为了心性修养，照阳明先生的看法，就是走入了虚无的路子。当然重视心性修养没有错，但是在人类社会还没有发展到人人有那么高觉悟的情况下，如果一个国家很多人都去“空谈心性”，社会发展可能就会失去动力，从而陷入落后的境地。
而儒家学说就不同。儒家强调“修身齐家”、“平治天下”，在进行自我完善、自我修养的同时，也不忘记自己所担当的社会责任和人生使命。尤其是阳明先生所倡导的以“致良知”为主的心学，更是毫不掩饰对事功的向往和追求，强调要把良知推广到事事物物上，用一种最优的身心状态去对待外界的事物，以一种大智慧、大境界去做事，这样不仅能最大限度地免除因背负过多的心灵重担所带来的压力，而且一个人的境界提高了，也能获得一种本能的洞察力和前所未有的行动能力，做什么事都能获得事半功倍的效果。
在阳明先生短短五十多年的生命历程中，他在书法、诗词、散文、哲学、军事、政治、教育等方面都取得了卓越的成就，如果普通人能获得他某个方面一半的成就，恐怕就足以聊慰平生了，而阳明先生居然在这么多方面都有不俗表现，实在令人叹服。他到底是凭借什么来达到如此成就的呢？他究竟发现我们的心灵隐藏着什么样的秘密？这都是值得我们探讨的问题。
我们做的事远远没有阳明先生做的那么多、那么大，为什么天天在叫忙叫累？阳明先生和诸多大儒所做的事情比我们多多了，却始终不忘修心养性，而且终日保持着一种悠然自在的心态，他们的这种生活艺术，难道不值得我们借鉴和学习吗？
所以，阳明先生的学说实在是一笔宝贵的财富，不仅没有过时，只要下功夫挖掘出其中符合现代生活的精华来，对我们就有更深层次的指导意义。
当然，我所写的关于阳明人生哲学感悟的系列文章，只是一种抛砖引玉的尝试，不足之处肯定存在，所以还希望大家多提出自己的看法和意见，指出其中的不足之处。
支持楼主，写这样的一份好贴
当初看明朝那些事的时候，也是很佩服王守仁先生的心学
没想到影响了好几朝的读书人，而且，凡是受心血所影响的人，无论遭受怎样的困顿，都能坚强隐忍，不改变志向，并最终成就自我，成就人生，匡扶了正义
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谢谢朋友支持。
在中国传统的儒、释、道学说中，我个人认为，王阳明先生的心学比较适合现今的我们学习和应用。因为释、道家的理念是超前的，特别注重心性修养，一切也为了心性修养，照阳明先生的看法，就是走入了虚无的路子。当然重视心性修养没有错，但是在人类社会还没有发展到人人有那么高觉悟的情况下，如果一个国家很多人都去“空谈心性”，社会发展可能就会失去动力，从而陷入落后的境地。
而儒家学说就不同。儒家强调“修身齐家”、“平治天下”，在进行自我完善、自我修养的同时，也不忘记自己所担当的社会责任和人生使命。尤其是阳明先生所倡导的以“致良知”为主的心学，更是毫不掩饰对事功的向往和追求，强调要把良知推广到事事物物上，用一种最优的身心状态去对待外界的事物，以一种大智慧、大境界去做事，这样不仅能最大限度地免除因背负过多的心灵重担所带来的压力，而且一个人的境界提高了，也能获得一种本能的洞察力和前所未有的行动能力，做什么事都能获得事半功倍的效果。
在阳明先生短短五十多年的生命历程中，他在书法、诗词、散文、哲学、军事、政治、教育等方面都取得了卓越的成就，如果普通人能获得他某个方面一半的成就，恐怕就足以聊慰平生了，而阳明先生居然在这么多方面都有不俗表现，实在令人叹服。他到底是凭借什么来达到如此成就的呢？他究竟发现我们的心灵隐藏着什么样的秘密？这都是值得我们探讨的问题。
我们做的事远远没有阳明先生做的那么多、那么大，为什么天天在叫忙叫累？阳明先生和诸多大儒所做的事情比我们多多了，却始终不忘修心养性，而且终日保持着一种悠然自在的心态，他们的这种生活艺术，难道不值得我们借鉴和学习吗？
所以，阳明先生的学说实在是一笔宝贵的财富，不仅没有过时，只要下功夫挖掘出其中符合现代生活的精华来，对我们就有更深层次的指导意义。
当然，我所写的关于阳明人生哲学感悟的系列文章，只是一种抛砖引玉的尝试，不足之处肯定存在，所以还希望大家多提出自己的看法和意见，指出其中的不足之处。
作者：咆哮的公牛 回复日期：2010-07-12 23:31:33
误会了，俺是来学习的，哪敢砸场子啊！更何况俺才识学浅，一时有感而发，大师面前弄大斧，抱歉，抱歉。。。。
楼主靖继续。。。。
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公牛兄不必如此。其实在下和公牛兄讨论问题，真的是受益匪浅。有时候和友人讨论问题时，思维会特别活跃，想到的问题也比过去更深更远，可能是因为在这种讨论氛围的刺激下，会想到一些过去从来没有想到的问题，不论是古人还是今人，要想对自己的思想有所启发，一定都非常重视群体智慧，也就是大家在一起讨论问题，现在人们美其名曰“头脑风暴”。
所以本人非常希望公牛兄继续光临指导，不吝赐教，尤其欢迎提出比较尖锐的问题来讨论。
握手！
误会了，俺是来学习的，哪敢砸场子啊！更何况俺才识学浅，一时有感而发，大师面前弄大斧，抱歉，抱歉。。。。
楼主靖继续。。。。
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公牛兄不必如此。其实在下和公牛兄讨论问题，真的是受益匪浅。有时候和友人讨论问题时，思维会特别活跃，想到的问题也比过去更深更远，可能是因为在这种讨论氛围的刺激下，会想到一些过去从来没有想到的问题，不论是古人还是今人，要想对自己的思想有所启发，一定都非常重视群体智慧，也就是大家在一起讨论问题，现在人们美其名曰“头脑风暴”。
所以本人非常希望公牛兄继续光临指导，不吝赐教，尤其欢迎提出比较尖锐的问题来讨论。
握手！
在《传习录》中，阳明先生曾与学生陆原静在一起，讨论心性的本能智慧、道德仁义及各种情感与人的关系，认为古代许多伟大的人物，如张良、董仲舒、诸葛亮、韩愈、范仲淹等，他们功德卓著，在人生中做出了很大的事业，其中，他们的良知起着决定性的作用。也就是说，他们是开发了心中的本能智慧，才取得了那么大的成就。
对于范仲淹，我们知道他是北宋名臣，小时候父亲病逝，跟随母亲改嫁到了一家姓朱的人家。因被朱家的孩子嘲笑，从别人的口中得知事情真相后，毅然脱离朱家一个人到南京求学，经过奋斗，终于成为了北宋名重一时的大儒，官至副宰相。
范仲淹是怎样从贫困的境地磨练自己，不断成长起来，干出了一番惊世大业的？今天稍迟的时候，我们将讨论这个问题。
对于范仲淹，我们知道他是北宋名臣，小时候父亲病逝，跟随母亲改嫁到了一家姓朱的人家。因被朱家的孩子嘲笑，从别人的口中得知事情真相后，毅然脱离朱家一个人到南京求学，经过奋斗，终于成为了北宋名重一时的大儒，官至副宰相。
范仲淹是怎样从贫困的境地磨练自己，不断成长起来，干出了一番惊世大业的？今天稍迟的时候，我们将讨论这个问题。
作者：lance122 回复日期：2010-07-15 07:10:09
很有意义的帖子，期待更新。
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谢谢支持，我会每天坚持更新的，欢迎常来坐坐。
很有意义的帖子，期待更新。
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谢谢支持，我会每天坚持更新的，欢迎常来坐坐。
作者：虚拟变量 回复日期：2010-07-17 12:40:23
赞美一下楼主。
其实，我们从小接受的教育很僵化的，…………（中间引文略）
所以，我们纷繁的世界，表面上看可能是物的较量，实际上可能是心的较量。只是，很多时候一个人的心要面对整个社会的心，斗不过。
看楼主的雄文，自己也胡写了一些平时的思考，见笑了，哈哈哈~~~
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谢谢您的关注与支持。
认真拜读了您关于哲学、金融与经济学方面的思考，觉得真的很有见地。尤其在经济学方面，更是看出了其中最本质的东西，就是“心”在其中所起的关键作用。
在经济方面的知识，我不太懂。不过在圣吉先生关于塑造学习型企业的大作《第五项修炼》中，圣吉先生也非常看重“心”在经济活动中的作用，他书中的多项修炼都与“心”有关，如“自我超越”、“系统思考”、“心智模式”等，都是与一个人的“心”密切相关，可见您所说的“我们纷繁的世界，表面上看可能是物的较量，实际上可能是心的较量”这个观点，真的很有意义，值得细细探究一番。
正因为“心”所能到达的层次，决定了一个人的智慧和能力的高低，所以说白了，在这个世界上，一切的较量在某种程度上，其实就是心的较量。古人说：“攻心为上”，现在人们所说的，国家之间的竞争就是高素质人才的竞争，这不正是心的较量吗？
再看阳明先生，在他那个时代里，他通过修炼，自己的“心”达到了很高的层次，洞察力、智慧和行动能力都比别人高了一大截，在军事上就能达到用兵如神、指挥若定的最高境界，与这样的人为敌，你又会有多少胜算呢？
赞美一下楼主。
其实，我们从小接受的教育很僵化的，…………（中间引文略）
所以，我们纷繁的世界，表面上看可能是物的较量，实际上可能是心的较量。只是，很多时候一个人的心要面对整个社会的心，斗不过。
看楼主的雄文，自己也胡写了一些平时的思考，见笑了，哈哈哈~~~
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谢谢您的关注与支持。
认真拜读了您关于哲学、金融与经济学方面的思考，觉得真的很有见地。尤其在经济学方面，更是看出了其中最本质的东西，就是“心”在其中所起的关键作用。
在经济方面的知识，我不太懂。不过在圣吉先生关于塑造学习型企业的大作《第五项修炼》中，圣吉先生也非常看重“心”在经济活动中的作用，他书中的多项修炼都与“心”有关，如“自我超越”、“系统思考”、“心智模式”等，都是与一个人的“心”密切相关，可见您所说的“我们纷繁的世界，表面上看可能是物的较量，实际上可能是心的较量”这个观点，真的很有意义，值得细细探究一番。
正因为“心”所能到达的层次，决定了一个人的智慧和能力的高低，所以说白了，在这个世界上，一切的较量在某种程度上，其实就是心的较量。古人说：“攻心为上”，现在人们所说的，国家之间的竞争就是高素质人才的竞争，这不正是心的较量吗？
再看阳明先生，在他那个时代里，他通过修炼，自己的“心”达到了很高的层次，洞察力、智慧和行动能力都比别人高了一大截，在军事上就能达到用兵如神、指挥若定的最高境界，与这样的人为敌，你又会有多少胜算呢？
作者：张良弓 回复日期：2010-07-15 09:40:32
所谓善易不卜吧！感谢楼主！
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谢谢支持。下面更新正文。
所谓善易不卜吧！感谢楼主！
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动心忍性以增益其所不能
凡劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，动心忍性以增益其所不能者，皆所以致其良知也。
——《传习录》
王阳明引用孟子的话认为，凡是使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他以往所不具备的才能的各种事情，都是为了致良知。
北宋一代名臣范仲淹的成长经历，就是一个很好的例子。
范仲淹，字希文，是唐宰相履冰的后代。在范仲淹还两岁的时候，父亲就不幸得病去世了，为生活所迫，母亲改嫁山东长山一户姓朱的人家，从此，范仲淹也跟从朱姓人家改姓朱，名叫朱说。
范仲淹从小时候，就很有志向和操守，尤其喜爱读书。等到他长大了一些，从旁人的口中得知了自己的家世，明白自己原来是随母亲改嫁而到朱家的，他的心灵受到了很大的刺激和震动，哭泣着辞别母亲，独自一人前往南京（今河南商丘）求学。
来到南京后，范仲淹过着十分艰苦的生活。但他却以常人难以想象的毅力勤奋地读书，昼夜不息。
在冬天寒冷的季节里，是最考验一个人意志的时候，人往往会因为寒冷而懈怠下来。范仲淹有时疲倦到了极点，就用冰凉刺骨的冷水来洗脸，用这个办法来驱除倦意，振作精神继续读书。
寒冷和疲倦还容易战胜，最让一个人难熬的是食物的匮乏。自从范仲淹立志脱离朱家独立生活，他的衣食便很不充裕，食物极度缺少时，他便靠喝煮得很烂的粥来充饥。
对于如此艰苦的生活，常人很难忍受，而范仲淹从不叫苦。也许他心里有一种远大理想的支持，从来就不以这种清贫的生活为苦，而以潜心于书中追求知识和智慧为自己最大的乐趣。正象《论语》中孔夫子称赞颜回一样：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
一个同学看到范仲淹如此苦读，十分佩服，将他的事迹告诉了父亲。这位同学的父亲是南京的一个大官，听说儿子有范仲淹这样饿着肚子做学问的同学，也十分感动，便叫人给范仲淹送去许多可口的饭菜。
然而，令这位同学感到奇怪的是，经过许多天，饭菜都放臭了，也不见范仲淹吃一口，便问这是怎么回事。
范仲淹很认真地说：“老兄呀，我很感谢你的好意。不过要是现在我吃了这么好的饭菜，恐怕将来我就很难喝得下粥了。”同学听了更是感叹不已。
其实，范仲淹不吃好饭菜的目的，恐怕还另有砥励心志的意思。他坚持每天喝自己的粥，以这种清苦的生活来激励自己，不要沉溺于物质享受，而把精力用在有价值的事情上。
公元1014年，皇帝宋真宗出行，威风八面的庞大车队从南京路过。
那时，皇帝贵为“天子”，普通人是难得见到皇帝的，所以皇帝一来，整个南京城万人空巷，大家争着跑去看。范仲淹却独自一人坐在书院里，仍旧在埋头读自己的书。一个与范仲淹很要好的同学，见范仲淹坐着不动，以为他读书入迷了，没有听到皇帝经过的消息，特地跑过来提醒他：“你还在这里读书呀？皇帝来了，快去看，错过这个千载难逢的机会，以后想看就看不到了！”
不料，范仲淹却说：“以后再看也不迟。”连眼睛都不离手中的书。
他的同学也许觉得这是他随口应付的一句话。没想到，范仲淹在第二年就中了进士，真的见到了皇帝。
后来范仲淹更是通过不断地努力，不仅精于修身养德，还勤于政事，一心为国为民，官至副宰相，推行庆历新政，成为了北宋著名的改革家，并留下了“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，为后人广为传诵。
其实范仲淹成长的经过，正是孟子所说“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”的真实写照。也就是说，人的品德、智慧、本领、知识，往往产生于灾患之中。一个人如果能经受住命运的考验，以一种乐观自信的态度去对待人生的磨难，并在不断的奋斗中磨练砥励自己的心性，就能达到完善自我，提升素质的目的，从而完成上天赋予自己的伟大人生使命。
“动心忍性，曾益其所不能”，或许还有另外一层意义，就是在触及灵魂的磨练过程中，一个人的心性逐渐达到清明的境界，平常那些鸡毛蒜皮的小事很难令他动心了，自然很少有物欲的牵累蒙蔽，这样，他们那神奇的良知所产生作用的地方，自然就会多一些，做什么事都比较符合“道”的规律，也就能收到事半功倍的效果。
凡劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，动心忍性以增益其所不能者，皆所以致其良知也。
——《传习录》
王阳明引用孟子的话认为，凡是使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他以往所不具备的才能的各种事情，都是为了致良知。
北宋一代名臣范仲淹的成长经历，就是一个很好的例子。
范仲淹，字希文，是唐宰相履冰的后代。在范仲淹还两岁的时候，父亲就不幸得病去世了，为生活所迫，母亲改嫁山东长山一户姓朱的人家，从此，范仲淹也跟从朱姓人家改姓朱，名叫朱说。
范仲淹从小时候，就很有志向和操守，尤其喜爱读书。等到他长大了一些，从旁人的口中得知了自己的家世，明白自己原来是随母亲改嫁而到朱家的，他的心灵受到了很大的刺激和震动，哭泣着辞别母亲，独自一人前往南京（今河南商丘）求学。
来到南京后，范仲淹过着十分艰苦的生活。但他却以常人难以想象的毅力勤奋地读书，昼夜不息。
在冬天寒冷的季节里，是最考验一个人意志的时候，人往往会因为寒冷而懈怠下来。范仲淹有时疲倦到了极点，就用冰凉刺骨的冷水来洗脸，用这个办法来驱除倦意，振作精神继续读书。
寒冷和疲倦还容易战胜，最让一个人难熬的是食物的匮乏。自从范仲淹立志脱离朱家独立生活，他的衣食便很不充裕，食物极度缺少时，他便靠喝煮得很烂的粥来充饥。
对于如此艰苦的生活，常人很难忍受，而范仲淹从不叫苦。也许他心里有一种远大理想的支持，从来就不以这种清贫的生活为苦，而以潜心于书中追求知识和智慧为自己最大的乐趣。正象《论语》中孔夫子称赞颜回一样：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
一个同学看到范仲淹如此苦读，十分佩服，将他的事迹告诉了父亲。这位同学的父亲是南京的一个大官，听说儿子有范仲淹这样饿着肚子做学问的同学，也十分感动，便叫人给范仲淹送去许多可口的饭菜。
然而，令这位同学感到奇怪的是，经过许多天，饭菜都放臭了，也不见范仲淹吃一口，便问这是怎么回事。
范仲淹很认真地说：“老兄呀，我很感谢你的好意。不过要是现在我吃了这么好的饭菜，恐怕将来我就很难喝得下粥了。”同学听了更是感叹不已。
其实，范仲淹不吃好饭菜的目的，恐怕还另有砥励心志的意思。他坚持每天喝自己的粥，以这种清苦的生活来激励自己，不要沉溺于物质享受，而把精力用在有价值的事情上。
公元1014年，皇帝宋真宗出行，威风八面的庞大车队从南京路过。
那时，皇帝贵为“天子”，普通人是难得见到皇帝的，所以皇帝一来，整个南京城万人空巷，大家争着跑去看。范仲淹却独自一人坐在书院里，仍旧在埋头读自己的书。一个与范仲淹很要好的同学，见范仲淹坐着不动，以为他读书入迷了，没有听到皇帝经过的消息，特地跑过来提醒他：“你还在这里读书呀？皇帝来了，快去看，错过这个千载难逢的机会，以后想看就看不到了！”
不料，范仲淹却说：“以后再看也不迟。”连眼睛都不离手中的书。
他的同学也许觉得这是他随口应付的一句话。没想到，范仲淹在第二年就中了进士，真的见到了皇帝。
后来范仲淹更是通过不断地努力，不仅精于修身养德，还勤于政事，一心为国为民，官至副宰相，推行庆历新政，成为了北宋著名的改革家，并留下了“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，为后人广为传诵。
其实范仲淹成长的经过，正是孟子所说“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”的真实写照。也就是说，人的品德、智慧、本领、知识，往往产生于灾患之中。一个人如果能经受住命运的考验，以一种乐观自信的态度去对待人生的磨难，并在不断的奋斗中磨练砥励自己的心性，就能达到完善自我，提升素质的目的，从而完成上天赋予自己的伟大人生使命。
“动心忍性，曾益其所不能”，或许还有另外一层意义，就是在触及灵魂的磨练过程中，一个人的心性逐渐达到清明的境界，平常那些鸡毛蒜皮的小事很难令他动心了，自然很少有物欲的牵累蒙蔽，这样，他们那神奇的良知所产生作用的地方，自然就会多一些，做什么事都比较符合“道”的规律，也就能收到事半功倍的效果。
作者：贾张虔诚 回复日期：2010-07-17 17:24:40
收藏了！
此帖发自掌中天涯：wap.tianya.cn
作者：贾张虔诚 回复日期：2010-07-17 17:45:19
先生把标题中注明连载会比较好。
========================================
谢谢支持。
我是第一次在天涯发贴，没想到这么多。后来也想到在标题中注明连载或每日更新可能会较好，但天涯的贴子自己是不能修改的，只好将就了。
收藏了！
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作者：贾张虔诚 回复日期：2010-07-17 17:45:19
先生把标题中注明连载会比较好。
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我是第一次在天涯发贴，没想到这么多。后来也想到在标题中注明连载或每日更新可能会较好，但天涯的贴子自己是不能修改的，只好将就了。
作者：alenxder 回复日期：2010-07-17 18:11:05
lz不错，继续写。
哲学这个东西从来就是喜欢争论的。
===========================================
谢谢支持。只要大家感兴趣，我会继续写下去的。写这种题材的哲学文章，我还是第一次，谈论的也只是仅限于人生哲学方面的内容，有不足之处还望大家指出，有什么不同看法也可以提出来讨论。
lz不错，继续写。
哲学这个东西从来就是喜欢争论的。
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谢谢支持。只要大家感兴趣，我会继续写下去的。写这种题材的哲学文章，我还是第一次，谈论的也只是仅限于人生哲学方面的内容，有不足之处还望大家指出，有什么不同看法也可以提出来讨论。
作者：不惑四十 回复日期：2010-07-17 21:36:36
楼主，你要是真有良知的话，就不要弃楼。
=================================================
写这种关于哲学的文章的确是很费力的，但是只要大家支持和感兴趣，不管怎样累，我都会坚持写下去。当然，如果我写的东西没有人看，纯粹属于一个人在自娱自乐，那就没什么意思了，与其花费半天功夫写篇文章去浪费天涯的网络资源，还不如早点弃楼干正事的好。
楼主，你要是真有良知的话，就不要弃楼。
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写这种关于哲学的文章的确是很费力的，但是只要大家支持和感兴趣，不管怎样累，我都会坚持写下去。当然，如果我写的东西没有人看，纯粹属于一个人在自娱自乐，那就没什么意思了，与其花费半天功夫写篇文章去浪费天涯的网络资源，还不如早点弃楼干正事的好。
作者：stone625 回复日期：2010-07-17 23:07:39
向楼主请教，王阳明的“破山中贼易，破心中贼难”该如何解释？谢谢
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这个问题我们相互讨论一下吧。
“破山中贼易，破心中贼难”，出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》，正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”
打仗讲究的是指挥者的洞察、决断、行动及贯彻能力，王阳明经过长年累月的锻炼，心性早已到达心如止水的至高境界，知行合一的功夫也极为了得，别人的那点小伎俩是瞒不过他的，而他却能对敌人的思想和行动了如指掌。
古人云：“知己知彼，百战百胜。”所以行军打仗这种最考验智慧的暴力行动，在他看来，实在就跟玩儿似的。因为别人与他根本不在一个档次上嘛。与不在一个档次的对手作战，还不是象大人打小孩一样，想怎么打就怎么打。
“心中贼”的说法，出自《阴符经》：“天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。”指“眼、耳、鼻、舌、心”等向外追求无穷无尽的物欲，就象五个盗贼一样，在不知不觉中盗取了我们生命中最本质的东西——元精、元气、元神，使人逐渐走向衰老，直至死亡。
当然王阳明对心中贼作了新的诠释，把一个人长久以来的习气，看作心中的盗贼，认为它们是妨碍作圣人的障碍，而要下功夫将其坚决除掉。
但一个人的习气，作为根深蒂固的习惯，不是那么好除去的。必须下真功夫踏踏实实去做，才有可能达到目的，所以阳明先生才感叹：“破心中贼难”。
向楼主请教，王阳明的“破山中贼易，破心中贼难”该如何解释？谢谢
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这个问题我们相互讨论一下吧。
“破山中贼易，破心中贼难”，出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》，正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”
打仗讲究的是指挥者的洞察、决断、行动及贯彻能力，王阳明经过长年累月的锻炼，心性早已到达心如止水的至高境界，知行合一的功夫也极为了得，别人的那点小伎俩是瞒不过他的，而他却能对敌人的思想和行动了如指掌。
古人云：“知己知彼，百战百胜。”所以行军打仗这种最考验智慧的暴力行动，在他看来，实在就跟玩儿似的。因为别人与他根本不在一个档次上嘛。与不在一个档次的对手作战，还不是象大人打小孩一样，想怎么打就怎么打。
“心中贼”的说法，出自《阴符经》：“天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。”指“眼、耳、鼻、舌、心”等向外追求无穷无尽的物欲，就象五个盗贼一样，在不知不觉中盗取了我们生命中最本质的东西——元精、元气、元神，使人逐渐走向衰老，直至死亡。
当然王阳明对心中贼作了新的诠释，把一个人长久以来的习气，看作心中的盗贼，认为它们是妨碍作圣人的障碍，而要下功夫将其坚决除掉。
但一个人的习气，作为根深蒂固的习惯，不是那么好除去的。必须下真功夫踏踏实实去做，才有可能达到目的，所以阳明先生才感叹：“破心中贼难”。
作者：薛侃除草 回复日期：2010-07-17 19:27:41
楼主对于王阳明的致良知与李宗吾的厚黑学之间的关系有何看法？请赐教O(∩_∩)O~~
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前几年我曾翻了一下坊间的《厚黑学》一书，好象是讲一个人要脸皮厚、心肠黑，才能在世间混得开，才能得到最后的成功，还举了刘邦因厚黑而成功的例子。我个人认为，阳明先生的致良知，与李宗吾的厚黑学，两者之间好象扯不上什么关系（刘邦的成功也决不是仅仅因为厚黑的缘故）。难道薛侃除草兄对此为独到的看法，不妨提出来让我参考一下？
楼主对于王阳明的致良知与李宗吾的厚黑学之间的关系有何看法？请赐教O(∩_∩)O~~
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前几年我曾翻了一下坊间的《厚黑学》一书，好象是讲一个人要脸皮厚、心肠黑，才能在世间混得开，才能得到最后的成功，还举了刘邦因厚黑而成功的例子。我个人认为，阳明先生的致良知，与李宗吾的厚黑学，两者之间好象扯不上什么关系（刘邦的成功也决不是仅仅因为厚黑的缘故）。难道薛侃除草兄对此为独到的看法，不妨提出来让我参考一下？