发现心灵的智慧——王阳明人生哲学感悟
作者：iamlujun 回复日期：2010-07-26 21:30:31
在虔，与于中、谦之同侍。
先生曰：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”因顾于中曰：“尔胸中原是圣人。”
于中起不敢当。
先生曰：“此是尔自家有的，如何要推？”于中又曰：‘不敢。’
先生曰：“众人皆有之，况在于中，却何故谦起来？谦亦不得。”于中乃笑受。
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国外那些泛滥的成功学什么的，都强调自身的潜力。更有甚者，教读者每天对着镜子说：你是最优秀的 。。。妄图通过这种方式来达到成功的目的。这一段就给我这种感觉。楼主研习传习录已有多年，能否解释下这两种有何区别？
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谢谢iamlujun 兄提出这个有意义的问题。
这两种方式当然是有区别的。
王阳明作为一个善于因材施教的大教育家，他是十分了解学生的心灵的，他致良知的功夫已达到精一至纯的境界，可以说对任何一个学生的了解，都比学生自己对自己的了解更深。他说这番话，决不是随便对一个学生来说的，而是在深刻了解学生的基础上说的。
而且，王阳明的心灵修养功夫已到了十分高深的境界，事功显赫，地位崇高，在学生的心目中，简直就象是神一般的人物。一句同样的话，从他口中说出来，对学生可能就会有震撼心灵、触及灵魂的作用，从而使身心发生脱胎换骨的变化。
如现代的心理学家做过这样一个十分著名的实验。
一个老师陪着一位心理学家走进教室，对学生介绍说这是一位伟大的心理学家、教育家，他将来我们这里为我们挑选具有优秀素质的人才。
介绍毕，心理学家装模作样地审视了学生们一番，然后点出十几个学生，说他们都具有优秀素质，将来前途不可限量。
后来事情的发展，果然证明了心理学家眼光是正确的，这十几个学生各方面都变得十分优秀。
再后来，心理学家揭穿了这个秘密，其实那十几个学生并不是他看出了他们有什么优秀的素质，而是他随便挑选的。由此可见，这十几个学生只是由于受到别人的肯定，得到了一种自信，从而把自己本来就具有的优秀素质发掘出来了而已。
不过，如果把上面例子的心理学家换成一个潦倒的流浪汉，让流浪汉指出那些学生是优秀的，他们能否发生巨大的改变，可能就很难说了。
在虔，与于中、谦之同侍。
先生曰：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”因顾于中曰：“尔胸中原是圣人。”
于中起不敢当。
先生曰：“此是尔自家有的，如何要推？”于中又曰：‘不敢。’
先生曰：“众人皆有之，况在于中，却何故谦起来？谦亦不得。”于中乃笑受。
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国外那些泛滥的成功学什么的，都强调自身的潜力。更有甚者，教读者每天对着镜子说：你是最优秀的 。。。妄图通过这种方式来达到成功的目的。这一段就给我这种感觉。楼主研习传习录已有多年，能否解释下这两种有何区别？
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谢谢iamlujun 兄提出这个有意义的问题。
这两种方式当然是有区别的。
王阳明作为一个善于因材施教的大教育家，他是十分了解学生的心灵的，他致良知的功夫已达到精一至纯的境界，可以说对任何一个学生的了解，都比学生自己对自己的了解更深。他说这番话，决不是随便对一个学生来说的，而是在深刻了解学生的基础上说的。
而且，王阳明的心灵修养功夫已到了十分高深的境界，事功显赫，地位崇高，在学生的心目中，简直就象是神一般的人物。一句同样的话，从他口中说出来，对学生可能就会有震撼心灵、触及灵魂的作用，从而使身心发生脱胎换骨的变化。
如现代的心理学家做过这样一个十分著名的实验。
一个老师陪着一位心理学家走进教室，对学生介绍说这是一位伟大的心理学家、教育家，他将来我们这里为我们挑选具有优秀素质的人才。
介绍毕，心理学家装模作样地审视了学生们一番，然后点出十几个学生，说他们都具有优秀素质，将来前途不可限量。
后来事情的发展，果然证明了心理学家眼光是正确的，这十几个学生各方面都变得十分优秀。
再后来，心理学家揭穿了这个秘密，其实那十几个学生并不是他看出了他们有什么优秀的素质，而是他随便挑选的。由此可见，这十几个学生只是由于受到别人的肯定，得到了一种自信，从而把自己本来就具有的优秀素质发掘出来了而已。
不过，如果把上面例子的心理学家换成一个潦倒的流浪汉，让流浪汉指出那些学生是优秀的，他们能否发生巨大的改变，可能就很难说了。
作者：no1zp 回复日期：2010-07-27 19:34:40
而我离开故乡来到这里，已有两年了，同样也经历了瘴毒之气的侵害，但却能安然无恙，就是因为我始终保持着豁达愉悦之心，没有一天是象你这样悲悲切切、忧郁哀愁的
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这点我有些疑问，感觉王在修命这点上就很失败了，只活到了57岁，难道晚年他就是悲悲戚戚的一个人了吗？虽然他是因为肺病而亡，但凭他的见知，为什么就不能学些养生延命的知识呢？这点就如同诸葛亮，虽有大才却不能长命，想这也是人生一悲哀吧，就像朱厚昭佳丽无数，却不能生育，30岁就过世，想来人还是要多些认命的东西，少些追求浮名
============
相信不少人都有这个疑问，王阳明的修养境界那么高，为什么只活了50多岁？好象这非常不合常理似的。
史载阳明先生年轻时就患有肺病，不知是肺炎还是肺痨（即肺结核）。不过在古代文献中，肺病很可能指的就是肺结核。这肺结核在当时，可是同今天的癌症一样是绝症啊，没有特效药治的，而且患此病后最怕劳累过度。
阳明先生患的很可能就是肺结核，他通过静心休养，习练道家导引术，身体健康有了很大改善。但是我感觉阳明先生在修炼道家导引术上，并没有遵循“性命双修”的原则，而不是偏重于心性方面的修养了，所以在祛病方面并没有做到彻底，在壮年时气血旺盛时，身体尚还可以，一旦年老气衰，或劳累过度，以前所患的肺病就很容易旧病复发。
对于阳明先生之死，还有另一种说法。南怀瑾先生认为，阳明先生是服了道家的外丹而导致肺病复发而不治的。
而我离开故乡来到这里，已有两年了，同样也经历了瘴毒之气的侵害，但却能安然无恙，就是因为我始终保持着豁达愉悦之心，没有一天是象你这样悲悲切切、忧郁哀愁的
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这点我有些疑问，感觉王在修命这点上就很失败了，只活到了57岁，难道晚年他就是悲悲戚戚的一个人了吗？虽然他是因为肺病而亡，但凭他的见知，为什么就不能学些养生延命的知识呢？这点就如同诸葛亮，虽有大才却不能长命，想这也是人生一悲哀吧，就像朱厚昭佳丽无数，却不能生育，30岁就过世，想来人还是要多些认命的东西，少些追求浮名
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相信不少人都有这个疑问，王阳明的修养境界那么高，为什么只活了50多岁？好象这非常不合常理似的。
史载阳明先生年轻时就患有肺病，不知是肺炎还是肺痨（即肺结核）。不过在古代文献中，肺病很可能指的就是肺结核。这肺结核在当时，可是同今天的癌症一样是绝症啊，没有特效药治的，而且患此病后最怕劳累过度。
阳明先生患的很可能就是肺结核，他通过静心休养，习练道家导引术，身体健康有了很大改善。但是我感觉阳明先生在修炼道家导引术上，并没有遵循“性命双修”的原则，而不是偏重于心性方面的修养了，所以在祛病方面并没有做到彻底，在壮年时气血旺盛时，身体尚还可以，一旦年老气衰，或劳累过度，以前所患的肺病就很容易旧病复发。
对于阳明先生之死，还有另一种说法。南怀瑾先生认为，阳明先生是服了道家的外丹而导致肺病复发而不治的。
作者：巴黎圣母院的晚钟 回复日期：2010-07-27 12:38:31
感谢明朗兄的论道回复。每个人都有自己的“心学”或者说根基，至于修道之路，可能很多；当然王阳明的心学是一条明晰且很有效的路径，我们可以参照学习王阳明的心学，站在巨人的肩膀上；但也不必拘泥于此；我只是看了许多回复，有些盲目崇拜了，因此撒泼几句；只是一家之言，也是欢迎探讨。还是非常欢迎明朗兄继续讲解《传习录》，学习中
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巴黎兄提出的问题是很必要的。学习心学就应该不拘一格，根据自己的具体情况，对我有用的就可以拿来为我所用，用王阳明先生的话来说，致良知就应该是活活泼泼的，拘泥于一种固定的方式就不是心学了。
感谢明朗兄的论道回复。每个人都有自己的“心学”或者说根基，至于修道之路，可能很多；当然王阳明的心学是一条明晰且很有效的路径，我们可以参照学习王阳明的心学，站在巨人的肩膀上；但也不必拘泥于此；我只是看了许多回复，有些盲目崇拜了，因此撒泼几句；只是一家之言，也是欢迎探讨。还是非常欢迎明朗兄继续讲解《传习录》，学习中
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巴黎兄提出的问题是很必要的。学习心学就应该不拘一格，根据自己的具体情况，对我有用的就可以拿来为我所用，用王阳明先生的话来说，致良知就应该是活活泼泼的，拘泥于一种固定的方式就不是心学了。
作者：强状的弱者 回复日期：2010-07-27 17:06:24
把心收回，尘封往事，好好珍惜眼前吧，记住只要过的快乐
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呵呵，很有诗意，也很有哲理。
把心收回，尘封往事，好好珍惜眼前吧，记住只要过的快乐
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呵呵，很有诗意，也很有哲理。
作者：胡柏舟 回复日期：2010-07-24 21:54:28
楼主啊，快点吧！
此帖发自掌中天涯：wap.tianya.cn
作者：胡柏舟 回复日期：2010-07-25 07:12:22
我先来报个到！楼主加油。
=================================
谢谢柏舟兄支持与鼓励。
楼主啊，快点吧！
此帖发自掌中天涯：wap.tianya.cn
作者：胡柏舟 回复日期：2010-07-25 07:12:22
我先来报个到！楼主加油。
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谢谢柏舟兄支持与鼓励。
作者：dxs_cn 回复日期：2010-07-26 12:58:44
最近正想精读传习录，看了楼主大作，真是受益匪浅。
=================
谢谢支持。
最近正想精读传习录，看了楼主大作，真是受益匪浅。
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谢谢支持。
不动心的境界
君子之学，务求在己而已。毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地。
——《静心录•答友人问》
王阳明认为，有抱负、有修养的读书人的学习，其目的是在于提升自己。外来的各种毁誉荣辱，不但不要让它们触动、影响到自己内心的安定，而且还要借用它们来作为磨练自己品性、提升自己素质的地方。
正所谓“君子之学为己，小人之学为人”，君子的学习是为了心灵的成长，而小人的学习却是为了别人，为了别人对自己的评价，换一个角度来看，也是为了自己能得到别人的赏识，好在社会上谋得一个地位。
其实，为了别人的学习不仅很累，而且效果也不大好。
因为为别人而学，心中就有了得失牵挂，就有了很大的压力，而过于强大的压力是能抑制一个人的智慧和潜力的。
如果学习是为了自己心灵的提升，就能使心灵处于一个从容淡定的状态，就能更好地把握自己，平衡各方面的压力，从而使自己潜藏的智慧和才华淋漓尽致地发挥出来。
所以我们对心灵要有一定的认识，把学习当做一种更高层次的精神追求。这样心灵淡定而充满自信，有一种平常心，才能从容地应对各种环境。
有这么一个真实的故事。
一位大学专科生，在学校里学习时，成绩平平，却热衷于利用自己那点可怜的经商知识，在校外与人合办经济实体。
商海之中当然风险难测，难免有赔钱的时候，不管是赔是赚，他都安之坦然，并自嘲说：赔多赔少没关系，只要我人还在就好。颇有点象《史记》中记载张仪未成名前，被人怀疑偷了楚国宰相的王璧，挨了一顿暴打后，回到家里，面对妻子悲恨交加的埋怨时，忙着问他妻子：“快来看看我的舌头还在不在？”得知舌头尚在，才十分放心地说：“舌头还在就足够了。”后来他果真凭着三寸不烂之舌游说秦国，推行“连横”谋略，官拜宰相，成就了一番大事业。这就是一种对自己的信心。
同学们对他不注重学习课本知识的行为不屑一顾，虽然当面不说，背后说什么的都有，大家的看法比较一致的是：在这个文凭至上的年代，虽然你小子现在挺能张狂的，毕业找工作就有你好看的了，难道你一个专科生还能留校任教不成？
苦熬三年，终于毕业了，这个大专生好象不知道自己的学历是什么，还是那么放松，居然就与一大群研究生甚至博士生一起，到一家著名的大企业去应聘了。
大家都忙着准备自己的简历，排演面试等，他却好象没有应聘这回事，到了面试那天，晃悠晃悠地就跟着大伙去了，那从容轻松的神色，就象是去应聘现场小坐一会，与人家喝喝茶聊聊天一样。
面试前面的人都谨慎庄重地回答完主考官的问题后，轮到他了，他轻松自在地坐在主考官面前。
主考官例行公事般地问他一句话，你想来应聘什么职位？
这个大专生却从容自若地反问主考官，你们有什么需要人做呢？只要你们需要的工作，我都能胜任。
他那异于常人的镇定心态和独出心裁的回答，一下子让主考官对他刮目相看，就这样，他击败了成堆学历比他高出一大截的学兄学姐们，顺利地被这家大企业聘用了。事后，据主考官透露，他接触到这位应试者后，第一反应就是：“此子大有可为！”
果然，后来这位大专生从最基层做起，一路干得风生水起，没有几年就做到了企业的中层领导的位置。按照大家的看法，再过几年，他就是进入最高决策层也决不会有人感到奇怪。
其实，能够达到对外界的毁誉荣辱不动心的境界，就说明这人的内心相当强大了，他的智慧和能力必然也比别人高出一个层次，与这样的人相争，你有什么办法可以赢他？
就象王阳明在明正德十一年（公元1516年）七月，以都察院左佥都御史的身份，巡抚南安、赣州、汀州、漳州等地时。他的同事王思舆对季本说道：“王阳明此行，必定会建立极大的事功。”季本好奇地问：“你是凭借什么如此说呢？”王思舆感叹地说：“我用各种言语试探，根本无法触动他啊。”事实果然证明了王思舆的判断是正确的。
可见，面对人生中的诸多难免的毁誉荣辱，我们大可不必视之为洪水猛兽，而是要以一种坦然自若的心情去对待之，并借此来修炼自己的心灵，达到不动心的境界，以获得一个悠游自在的人生。
君子之学，务求在己而已。毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地。
——《静心录•答友人问》
王阳明认为，有抱负、有修养的读书人的学习，其目的是在于提升自己。外来的各种毁誉荣辱，不但不要让它们触动、影响到自己内心的安定，而且还要借用它们来作为磨练自己品性、提升自己素质的地方。
正所谓“君子之学为己，小人之学为人”，君子的学习是为了心灵的成长，而小人的学习却是为了别人，为了别人对自己的评价，换一个角度来看，也是为了自己能得到别人的赏识，好在社会上谋得一个地位。
其实，为了别人的学习不仅很累，而且效果也不大好。
因为为别人而学，心中就有了得失牵挂，就有了很大的压力，而过于强大的压力是能抑制一个人的智慧和潜力的。
如果学习是为了自己心灵的提升，就能使心灵处于一个从容淡定的状态，就能更好地把握自己，平衡各方面的压力，从而使自己潜藏的智慧和才华淋漓尽致地发挥出来。
所以我们对心灵要有一定的认识，把学习当做一种更高层次的精神追求。这样心灵淡定而充满自信，有一种平常心，才能从容地应对各种环境。
有这么一个真实的故事。
一位大学专科生，在学校里学习时，成绩平平，却热衷于利用自己那点可怜的经商知识，在校外与人合办经济实体。
商海之中当然风险难测，难免有赔钱的时候，不管是赔是赚，他都安之坦然，并自嘲说：赔多赔少没关系，只要我人还在就好。颇有点象《史记》中记载张仪未成名前，被人怀疑偷了楚国宰相的王璧，挨了一顿暴打后，回到家里，面对妻子悲恨交加的埋怨时，忙着问他妻子：“快来看看我的舌头还在不在？”得知舌头尚在，才十分放心地说：“舌头还在就足够了。”后来他果真凭着三寸不烂之舌游说秦国，推行“连横”谋略，官拜宰相，成就了一番大事业。这就是一种对自己的信心。
同学们对他不注重学习课本知识的行为不屑一顾，虽然当面不说，背后说什么的都有，大家的看法比较一致的是：在这个文凭至上的年代，虽然你小子现在挺能张狂的，毕业找工作就有你好看的了，难道你一个专科生还能留校任教不成？
苦熬三年，终于毕业了，这个大专生好象不知道自己的学历是什么，还是那么放松，居然就与一大群研究生甚至博士生一起，到一家著名的大企业去应聘了。
大家都忙着准备自己的简历，排演面试等，他却好象没有应聘这回事，到了面试那天，晃悠晃悠地就跟着大伙去了，那从容轻松的神色，就象是去应聘现场小坐一会，与人家喝喝茶聊聊天一样。
面试前面的人都谨慎庄重地回答完主考官的问题后，轮到他了，他轻松自在地坐在主考官面前。
主考官例行公事般地问他一句话，你想来应聘什么职位？
这个大专生却从容自若地反问主考官，你们有什么需要人做呢？只要你们需要的工作，我都能胜任。
他那异于常人的镇定心态和独出心裁的回答，一下子让主考官对他刮目相看，就这样，他击败了成堆学历比他高出一大截的学兄学姐们，顺利地被这家大企业聘用了。事后，据主考官透露，他接触到这位应试者后，第一反应就是：“此子大有可为！”
果然，后来这位大专生从最基层做起，一路干得风生水起，没有几年就做到了企业的中层领导的位置。按照大家的看法，再过几年，他就是进入最高决策层也决不会有人感到奇怪。
其实，能够达到对外界的毁誉荣辱不动心的境界，就说明这人的内心相当强大了，他的智慧和能力必然也比别人高出一个层次，与这样的人相争，你有什么办法可以赢他？
就象王阳明在明正德十一年（公元1516年）七月，以都察院左佥都御史的身份，巡抚南安、赣州、汀州、漳州等地时。他的同事王思舆对季本说道：“王阳明此行，必定会建立极大的事功。”季本好奇地问：“你是凭借什么如此说呢？”王思舆感叹地说：“我用各种言语试探，根本无法触动他啊。”事实果然证明了王思舆的判断是正确的。
可见，面对人生中的诸多难免的毁誉荣辱，我们大可不必视之为洪水猛兽，而是要以一种坦然自若的心情去对待之，并借此来修炼自己的心灵，达到不动心的境界，以获得一个悠游自在的人生。
作者：张良弓 回复日期：2010-07-29 12:51:32
世间本来就是如此的啊！不要再愤怒、不要再埋怨，天理不会因为你的不满而改变！我的内心一度充满了愤恨，充满了恐惧，所以我不能得其正，因此我很痛苦。。。。。。感谢楼主阳光兄，让我的内心充满了明朗之阳光！当你再看到社会阴暗面的时候，不要再戚戚然，反求诸己！改变自己、改变它们。在不行就去“天涯”发帖子，也能感悟78个人！
良知者，内心之光明也！
=====================
谢谢良弓兄支持与鼓励，感动中……
世间本来就是如此的啊！不要再愤怒、不要再埋怨，天理不会因为你的不满而改变！我的内心一度充满了愤恨，充满了恐惧，所以我不能得其正，因此我很痛苦。。。。。。感谢楼主阳光兄，让我的内心充满了明朗之阳光！当你再看到社会阴暗面的时候，不要再戚戚然，反求诸己！改变自己、改变它们。在不行就去“天涯”发帖子，也能感悟78个人！
良知者，内心之光明也！
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谢谢良弓兄支持与鼓励，感动中……
作者：李琳玉壶 回复日期：2010-07-29 12:59:04
留个记号，将来研究王阳明。
====================
谢谢支持。
留个记号，将来研究王阳明。
====================
谢谢支持。
作者：张良弓 回复日期：2010-07-29 21:33:56
所有正在看和打算看《传习录》的同志们，放下手中的书吧！多来看看以阳光兄为代表的讲心学的帖子，书看不看均可！
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呵呵，良弓兄，可不能这么说。欲研究心学，《传习录》是一定要看的。我写的只是一些关于阳明先生人生哲学思想的粗浅体会，心学的精髓远远未涉及到，绝对不能是只看我的帖子，就可懂得心学了的。
所有正在看和打算看《传习录》的同志们，放下手中的书吧！多来看看以阳光兄为代表的讲心学的帖子，书看不看均可！
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呵呵，良弓兄，可不能这么说。欲研究心学，《传习录》是一定要看的。我写的只是一些关于阳明先生人生哲学思想的粗浅体会，心学的精髓远远未涉及到，绝对不能是只看我的帖子，就可懂得心学了的。
感谢大家两年多来的关注和支持。现在本帖已更名《王阳明最神奇的心学》，即将由北京磨铁出自发行。至此，终于稍有空闲，得与大家重新讨论一下王阳明的哲学思想了。
今天新开了一个帖子《王阳明最神奇的心学》，欢迎大家前往探讨有关问题。
今天新开了一个帖子《王阳明最神奇的心学》，欢迎大家前往探讨有关问题。
经过两年多的写作和和修改，“发现心灵的智慧”这个帖子，已更名为《王阳明最神奇的心学》于9月29日正式出版了，感兴趣的朋友可以网购，方便的话，欢迎帮写一下评论意见，谢谢了。当然，也可以继续来天涯与本人一起讨论学习阳明先生的心学思想。
作者：genii312 回复日期：2012-09-09 22:06:52 回复
司马光的例子举得不好，太小儿科，不能举些职场，人际交往，尔虞我诈之类的复杂一点的成人世界的例子么？不是更有说服力，既然说了石现代世俗的心灵洗涤，那就请举些世俗的丑事吧，更有说服力，更有现代社会个人体会相关性
-------------------------------------------
呵呵，朋友的这个意见很不错，感谢了。不过现在书都已经出版了，只有等到写另一部新作品时再作改正。希望大家多提建议和意见。
司马光的例子举得不好，太小儿科，不能举些职场，人际交往，尔虞我诈之类的复杂一点的成人世界的例子么？不是更有说服力，既然说了石现代世俗的心灵洗涤，那就请举些世俗的丑事吧，更有说服力，更有现代社会个人体会相关性
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呵呵，朋友的这个意见很不错，感谢了。不过现在书都已经出版了，只有等到写另一部新作品时再作改正。希望大家多提建议和意见。
@小指思思 3520楼
终于看完了，帖子非常好，楼主对心学的造诣很深，看了进一步明白了致良知的重要性，而且学会通过心学调节心态，控制情绪，努力让自己的心保持一种澄明的状态，谢谢楼主，望楼主早日出书！
-----------------------------
小指思思你好，谢谢你和大家的支持。
我对王阳明先生的思想，也正在学习之中，虽然修身治学的路途漫长而遥远，但我仍然会一如既往地坚持下去，正如古人所说：“路漫漫兮其修远，吾将上下而求索。”
王阳明的良知之学，不仅是一种思想、学问，更是一种身心之学，是需要在实际生活中磨练自己，在一切事务中调整心态，劳其筋骨，苦其心志，方能动心忍性，增益其所不能，让自己的智慧和能力在磨练中得到提高。
终于看完了，帖子非常好，楼主对心学的造诣很深，看了进一步明白了致良知的重要性，而且学会通过心学调节心态，控制情绪，努力让自己的心保持一种澄明的状态，谢谢楼主，望楼主早日出书！
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小指思思你好，谢谢你和大家的支持。
我对王阳明先生的思想，也正在学习之中，虽然修身治学的路途漫长而遥远，但我仍然会一如既往地坚持下去，正如古人所说：“路漫漫兮其修远，吾将上下而求索。”
王阳明的良知之学，不仅是一种思想、学问，更是一种身心之学，是需要在实际生活中磨练自己，在一切事务中调整心态，劳其筋骨，苦其心志，方能动心忍性，增益其所不能，让自己的智慧和能力在磨练中得到提高。
在广大天涯网友的关注和支持下，《发现心灵的智慧》这个帖子，已更名为《王阳明最神奇的心学》，由中国友谊出版社出版了，欢迎大家继续参与讨论、交流。
