华夏之凰 －－ 武则天的绚丽一生
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《华夏之凰－－深度解读武则天》
（48）武则天怎么应付厉害的刘仁轨－－04
高宗离世后，武则天干了一件又一件大事，却始终没有忘记刘仁轨。按《资治通鉴》，武则天与裴炎联手废掉李显之后，派人带信给刘仁轨，恭维他是当代萧何，请他继续镇守长安，说：“昔汉以关中之事委萧何，今托公亦犹是矣。”刘仁轨这时便不客气地小小反击了一下，一则以年纪大了为由请求退休，二则提到了汉朝吕后的故事，要太后引以为戒。（《通鉴》：太后与刘仁轨书曰：“昔汉以关中之事委萧何，今托公亦犹是矣。”仁轨上疏，辞以衰老不堪居守，因陈吕后祸败之事以申规戒。）
武则天那时候可能听人说吕后听得耳朵都起老茧了，但还是耐着性子，以十分恭谨的语气写了一封回信，特地让侄子武承嗣（当时任秘书监）送交刘仁轨。这封信在《全唐文》中收录，是这么写的：
“今以皇帝（李旦）谅闇不言，眇身且代亲政；远劳劝戒，复辞衰疾。又云‘吕氏见嗤于后代，禄、产贻祸于汉朝’，引喻良深，愧慰交集。公忠贞之操，终始不渝，劲直之风，古今罕比。初闻此语，能不罔然；静而思之，是为龟镜。况公先朝旧德，遐迩具瞻，愿以匡救为怀，无以暮年致请。”
武则天首先解释自己大权独揽的原因，是因为儿子李旦暂时不宜执政，自己先代理一段时间再说。然后她表示看到了刘仁轨说的“吕后故事”，非常惭愧，她无意做吕后，但是一定会引以为戒。武则天还把刘仁轨大大恭维了一番，高帽子一顶接着一顶，什么“忠贞之操，终始不渝，劲直之风，古今罕比”云云。最后，武则天请刘老相爷再辛苦辛苦，不要辞职，为国家继续效力。
这封信显然收到了预定效果。刘仁轨继续留守长安，而且也没有再啰嗦了。在正史上，他便成了武则天的众多宰相之一。《唐会要》上列出武则天时代的七十八人宰相名单，刘仁轨排第一个。
直到几个月后扬州兵变，裴炎被杀，刘仁轨才又发作了一次，恶告了姜嗣宗一状。武则天与刘仁轨虽彼此防范，却又心有灵犀，配合极为默契。刘仁轨这一告状，武则天立刻如他所愿，拿了姜嗣宗的一条命来安抚他。
扬州叛乱，刘仁轨站在了朝廷这边，当然也就是太后这边。按刘浚墓志，刘浚在叛乱期间受朝廷委派，担任“江左五州简募宣劳使”。我觉得刘浚实际上就是朝廷的江左临时宣传部主任，而且宣传得法，成功地瓦解了叛军的思想，“开恩信，制权宜，无不倒戈，有如破竹。”刘浚还上表预言徐敬业兵败后一定会从海上逃跑，如果徐敬业不入海，他刘浚就自缢（“因表言敬业若不入海，即当自缢”）。后来的事情正如他所料。扬州叛乱平定后，刘浚自然立功获赏。
扬州叛乱平定，武则天再次改元，年号“垂拱”。刘仁轨在垂拱元年初去世，享年八十四岁。武则天废朝三日，令在长安的百官前去吊唁，赠刘仁轨开府仪同三司、并州大都督，赐实封三百户，谥号文献，陪葬乾陵。
应该说，刘仁轨走得及时，没有赶上武则天女主临朝这个难题。他儿子刘浚赶上了。按其墓志，武则天在垂拱年间极力拉拢大臣，那时候如果谁上表支持太后，肯定会受到重用。但是刘浚来了个冷处理，说“忠臣守节，不附邪谋，死而后已，未敢闻命。”于是第二年他就被人告了密，长流岭南，并在广州去世（新旧唐书都说是为酷吏所杀）。
武则天使用酷吏及鼓励告密的手段是垂拱二年开始的。到四年后的永昌元年，刘浚等几家就恢复了资荫，那时武则天尚未称帝。由此也可见武则天当时的手段是大棒加胡萝卜，软硬兼施。但刘浚之妻李氏具有很高的政治觉悟，即使在恢复资荫之后也坚决不许儿子们在武则天的朝廷里做“伪官”，只是守着家乡田产安安静静过日子，直到中宗复辟后才又出来做官。
从武则天的角度来说，她要应付的就是成批成批的刘仁轨、刘浚、以及李氏。她既有这样的决心，便有相应的非常手段。
《华夏之凰－－深度解读武则天》
（48）武则天怎么应付厉害的刘仁轨－－04
高宗离世后，武则天干了一件又一件大事，却始终没有忘记刘仁轨。按《资治通鉴》，武则天与裴炎联手废掉李显之后，派人带信给刘仁轨，恭维他是当代萧何，请他继续镇守长安，说：“昔汉以关中之事委萧何，今托公亦犹是矣。”刘仁轨这时便不客气地小小反击了一下，一则以年纪大了为由请求退休，二则提到了汉朝吕后的故事，要太后引以为戒。（《通鉴》：太后与刘仁轨书曰：“昔汉以关中之事委萧何，今托公亦犹是矣。”仁轨上疏，辞以衰老不堪居守，因陈吕后祸败之事以申规戒。）
武则天那时候可能听人说吕后听得耳朵都起老茧了，但还是耐着性子，以十分恭谨的语气写了一封回信，特地让侄子武承嗣（当时任秘书监）送交刘仁轨。这封信在《全唐文》中收录，是这么写的：
“今以皇帝（李旦）谅闇不言，眇身且代亲政；远劳劝戒，复辞衰疾。又云‘吕氏见嗤于后代，禄、产贻祸于汉朝’，引喻良深，愧慰交集。公忠贞之操，终始不渝，劲直之风，古今罕比。初闻此语，能不罔然；静而思之，是为龟镜。况公先朝旧德，遐迩具瞻，愿以匡救为怀，无以暮年致请。”
武则天首先解释自己大权独揽的原因，是因为儿子李旦暂时不宜执政，自己先代理一段时间再说。然后她表示看到了刘仁轨说的“吕后故事”，非常惭愧，她无意做吕后，但是一定会引以为戒。武则天还把刘仁轨大大恭维了一番，高帽子一顶接着一顶，什么“忠贞之操，终始不渝，劲直之风，古今罕比”云云。最后，武则天请刘老相爷再辛苦辛苦，不要辞职，为国家继续效力。
这封信显然收到了预定效果。刘仁轨继续留守长安，而且也没有再啰嗦了。在正史上，他便成了武则天的众多宰相之一。《唐会要》上列出武则天时代的七十八人宰相名单，刘仁轨排第一个。
直到几个月后扬州兵变，裴炎被杀，刘仁轨才又发作了一次，恶告了姜嗣宗一状。武则天与刘仁轨虽彼此防范，却又心有灵犀，配合极为默契。刘仁轨这一告状，武则天立刻如他所愿，拿了姜嗣宗的一条命来安抚他。
扬州叛乱，刘仁轨站在了朝廷这边，当然也就是太后这边。按刘浚墓志，刘浚在叛乱期间受朝廷委派，担任“江左五州简募宣劳使”。我觉得刘浚实际上就是朝廷的江左临时宣传部主任，而且宣传得法，成功地瓦解了叛军的思想，“开恩信，制权宜，无不倒戈，有如破竹。”刘浚还上表预言徐敬业兵败后一定会从海上逃跑，如果徐敬业不入海，他刘浚就自缢（“因表言敬业若不入海，即当自缢”）。后来的事情正如他所料。扬州叛乱平定后，刘浚自然立功获赏。
扬州叛乱平定，武则天再次改元，年号“垂拱”。刘仁轨在垂拱元年初去世，享年八十四岁。武则天废朝三日，令在长安的百官前去吊唁，赠刘仁轨开府仪同三司、并州大都督，赐实封三百户，谥号文献，陪葬乾陵。
应该说，刘仁轨走得及时，没有赶上武则天女主临朝这个难题。他儿子刘浚赶上了。按其墓志，武则天在垂拱年间极力拉拢大臣，那时候如果谁上表支持太后，肯定会受到重用。但是刘浚来了个冷处理，说“忠臣守节，不附邪谋，死而后已，未敢闻命。”于是第二年他就被人告了密，长流岭南，并在广州去世（新旧唐书都说是为酷吏所杀）。
武则天使用酷吏及鼓励告密的手段是垂拱二年开始的。到四年后的永昌元年，刘浚等几家就恢复了资荫，那时武则天尚未称帝。由此也可见武则天当时的手段是大棒加胡萝卜，软硬兼施。但刘浚之妻李氏具有很高的政治觉悟，即使在恢复资荫之后也坚决不许儿子们在武则天的朝廷里做“伪官”，只是守着家乡田产安安静静过日子，直到中宗复辟后才又出来做官。
从武则天的角度来说，她要应付的就是成批成批的刘仁轨、刘浚、以及李氏。她既有这样的决心，便有相应的非常手段。
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刘浚的墓志铭，贴出来。
资料来源：“三秦游”网站，乾县乾陵陪葬墓
（转贴） 刘浚系刘仁轨之子。该墓志1960年6月出土于乾陵陪葬区范围内，在今杨家洼村西北侧，地陷而出。正方形，石灰石质，边长0.775米，厚0.15米。共36行，每行37字，约1300字。
墓志铭正文：
大唐故学士、太子中书舍人、上柱国、河间县开国男、赠率更令刘府君墓志，家臣等纂序，外孙王进撰铭，孙子英书。
公讳浚，字德深，汴州尉氏人也。后汉章帝子河间孝王开十九代孙，曹州使君之孙，尚书左丞相、司空、文献公之子。公利用崇德，精义入神，清明在躬，终始典 学。年十七，从文献公平百济，功授熊津都督府参军，累迁太子通事舍人、宫门郎、著作左郎、秘书郎、尚书郎、秘书丞。朝廷选士，学士以公为诸儒最。是以龙楼 借其羽翼，麟阁推其校理。参卿外郡，起草南宫。孙楚能名，田观才望，覆存于此。文明岁，敬业作乱，继杨王师未捷，授公江左五州简募宣劳使，开恩信，制权 宜，无不倒戈，有如破竹。因表言敬业若不入海，即当自缢。飞奉不日，果如所料。虽孙膑削树，陈汤屈指，不足俦也。制曰：允膺入骏之荣，克定五湖之俗。随加 朝请大夫兼赉□马锦。无何丁文献忧。（待续）
。。。。。。。。。。。
开头一段介绍刘浚的家世，说他是东汉河间王刘开的第十九代孙。我觉得这多半是在攀高枝，并不可信。两唐书的《刘仁轨传》都没有提到他家是东汉皇族的后代。《新唐书》还说：“刘仁轨，字正则，汴州尉氏人。少贫贱，好学。……”所以我认为刘仁轨就是个寒门子弟。
刘浚的墓志铭，贴出来。
资料来源：“三秦游”网站，乾县乾陵陪葬墓
（转贴） 刘浚系刘仁轨之子。该墓志1960年6月出土于乾陵陪葬区范围内，在今杨家洼村西北侧，地陷而出。正方形，石灰石质，边长0.775米，厚0.15米。共36行，每行37字，约1300字。
墓志铭正文：
大唐故学士、太子中书舍人、上柱国、河间县开国男、赠率更令刘府君墓志，家臣等纂序，外孙王进撰铭，孙子英书。
公讳浚，字德深，汴州尉氏人也。后汉章帝子河间孝王开十九代孙，曹州使君之孙，尚书左丞相、司空、文献公之子。公利用崇德，精义入神，清明在躬，终始典 学。年十七，从文献公平百济，功授熊津都督府参军，累迁太子通事舍人、宫门郎、著作左郎、秘书郎、尚书郎、秘书丞。朝廷选士，学士以公为诸儒最。是以龙楼 借其羽翼，麟阁推其校理。参卿外郡，起草南宫。孙楚能名，田观才望，覆存于此。文明岁，敬业作乱，继杨王师未捷，授公江左五州简募宣劳使，开恩信，制权 宜，无不倒戈，有如破竹。因表言敬业若不入海，即当自缢。飞奉不日，果如所料。虽孙膑削树，陈汤屈指，不足俦也。制曰：允膺入骏之荣，克定五湖之俗。随加 朝请大夫兼赉□马锦。无何丁文献忧。（待续）
。。。。。。。。。。。
开头一段介绍刘浚的家世，说他是东汉河间王刘开的第十九代孙。我觉得这多半是在攀高枝，并不可信。两唐书的《刘仁轨传》都没有提到他家是东汉皇族的后代。《新唐书》还说：“刘仁轨，字正则，汴州尉氏人。少贫贱，好学。……”所以我认为刘仁轨就是个寒门子弟。
《刘浚墓志铭》，接上：
太后俾宗族之臣，崇吊问之礼，拟为改革，潜欲禅篡，收率土之望，光大臣之家，既作威福，令表劝进，事若风从，功当隗始。公曰：忠臣守节，不附邪谋，死而后已，未敢闻命。翌年，权被密奏，长流岭南，终于广州。春秋四十有七。延载元年，殡河南午桥东原。
。。。。。。。。。。。
前面说刘浚因为在平定徐敬业的叛乱中立了功，受到武则天的表彰，还升了官。但文献公（刘仁轨）去世了，刘浚为父亲丁忧，暂时去职。这一段借着说，当时太后已经有篡权的苗头，并在拉拢大臣，但是刘浚拒绝合作。
“公曰：忠臣守节，不附邪谋，死而后已，未敢闻命。”－－我想刘浚当时不敢把话说得这么直白，这几句是子孙替他写墓志铭时的夸大。
太后俾宗族之臣，崇吊问之礼，拟为改革，潜欲禅篡，收率土之望，光大臣之家，既作威福，令表劝进，事若风从，功当隗始。公曰：忠臣守节，不附邪谋，死而后已，未敢闻命。翌年，权被密奏，长流岭南，终于广州。春秋四十有七。延载元年，殡河南午桥东原。
。。。。。。。。。。。
前面说刘浚因为在平定徐敬业的叛乱中立了功，受到武则天的表彰，还升了官。但文献公（刘仁轨）去世了，刘浚为父亲丁忧，暂时去职。这一段借着说，当时太后已经有篡权的苗头，并在拉拢大臣，但是刘浚拒绝合作。
“公曰：忠臣守节，不附邪谋，死而后已，未敢闻命。”－－我想刘浚当时不敢把话说得这么直白，这几句是子孙替他写墓志铭时的夸大。
《刘浚墓志铭》，继续：
夫人陇西太君李氏，绛郡公六代孙，故右卫将军杨休之长姊，丽如朝舜，操若寒筠，年甫初笄，奉嫔高旌。每因戚属欢会， 文献辄褒扬行能，命公持杯就劝，使满座而崇德也。及文献夫人老疾，公与夫人亲侍汤药，岂遑懈怠，年逾十年，日勤一日。天后召文献夫人曰：年老抱疾，儿女在 傍。对曰：妾有男及妇，殊胜于女。太后嘉之。及文献夫人薨，公终礼谒见。高宗曰：常见皇后说太夫人，云卿夫妇俱能至孝，忠臣取于孝子，岂志卿乎。公归自 朝，言及于内，誉闻家国，足谓光荣。
。。。。。。。。。。。。
这段介绍刘浚的夫人李氏。李夫人出身名门，陇西李氏，南北朝时绛郡公李成礼的六代孙女－－这个"绛郡公"我是现查的。然后又说她是“右卫将军杨休”的长姊（她到底姓李还是姓杨？）。
总之李夫人的家庭背景很强，道德水平也很高，以实际行动孝顺婆婆，美名传到了天皇、天后的耳朵里。
夫人陇西太君李氏，绛郡公六代孙，故右卫将军杨休之长姊，丽如朝舜，操若寒筠，年甫初笄，奉嫔高旌。每因戚属欢会， 文献辄褒扬行能，命公持杯就劝，使满座而崇德也。及文献夫人老疾，公与夫人亲侍汤药，岂遑懈怠，年逾十年，日勤一日。天后召文献夫人曰：年老抱疾，儿女在 傍。对曰：妾有男及妇，殊胜于女。太后嘉之。及文献夫人薨，公终礼谒见。高宗曰：常见皇后说太夫人，云卿夫妇俱能至孝，忠臣取于孝子，岂志卿乎。公归自 朝，言及于内，誉闻家国，足谓光荣。
。。。。。。。。。。。。
这段介绍刘浚的夫人李氏。李夫人出身名门，陇西李氏，南北朝时绛郡公李成礼的六代孙女－－这个"绛郡公"我是现查的。然后又说她是“右卫将军杨休”的长姊（她到底姓李还是姓杨？）。
总之李夫人的家庭背景很强，道德水平也很高，以实际行动孝顺婆婆，美名传到了天皇、天后的耳朵里。
《刘浚墓志铭》，继续：
及公枉殁南荒，夫人携幼度岭，行哭徒跣，扶榇回乡，寒暑四年，江山万里，一朝至正，谁不嗟伏。夫人之舅，太常崔公，夫人妹婿，使君王公，皆当时贵杰，各与昆季谋议，遣子女供承，冀染清规，争求近习，其钦望也如此。太后自永昌之后，宽典行焉。如公数家，例还资荫。夫人诫其 子曰：用荫足免征役，不可辄趁身名。汝祖父忠贞，忘身殉国，吾今食周粟，已愧明灵，汝傥事伪朝，如何拜扫。二子亲承训诲，甘守乡园。神龙之初，中宗监国， 诏书夜过，夫人夙兴，因率二子入都，修祠诣阙。时有亲表愚昧，非笑是行，数日之间，果有恩命，各授斑秩，咸惊讶焉，其为有识见也如彼。属以往缠瘴疠，患渐 膏肓，皇上特降金丹，亲题药法，名医不绝，中使相望，生也有涯，命不可赎，以开元十七年六月三日薨于道政里之私第，春秋七十有九。临绝之际，叹曰：古有失 行者耻见亡灵，所以用物覆面，后人相习，莫能悟之，吾内省无违，念革斯弊。
。。。。。。。。。。。。。。
前面说刘浚拒绝接受太后的笼络，所以很快就被人陷害，流放岭南，死在广州，享年四十七岁。这段说李夫人带着幼子去岭南接回灵柩，前后历时四载。
墓志说，永昌之后太后就放宽了政策，给一些人家恢复了资荫，包括刘浚家。永昌元年离武则天称帝还有一年多，这则史料可以佐证武则天当时的严厉打压政策是时断时续的。
李夫人不许儿子们“事伪朝”，但是一听说中宗监国，马上就带着两个儿子进京等着朝廷派官儿。一开始亲戚们还笑话她，可没过几天，任命书果然就下来了，于是大家都佩服她的见识。
李夫人于开元十七年病逝，春秋七十有九，应该算长寿了。
及公枉殁南荒，夫人携幼度岭，行哭徒跣，扶榇回乡，寒暑四年，江山万里，一朝至正，谁不嗟伏。夫人之舅，太常崔公，夫人妹婿，使君王公，皆当时贵杰，各与昆季谋议，遣子女供承，冀染清规，争求近习，其钦望也如此。太后自永昌之后，宽典行焉。如公数家，例还资荫。夫人诫其 子曰：用荫足免征役，不可辄趁身名。汝祖父忠贞，忘身殉国，吾今食周粟，已愧明灵，汝傥事伪朝，如何拜扫。二子亲承训诲，甘守乡园。神龙之初，中宗监国， 诏书夜过，夫人夙兴，因率二子入都，修祠诣阙。时有亲表愚昧，非笑是行，数日之间，果有恩命，各授斑秩，咸惊讶焉，其为有识见也如彼。属以往缠瘴疠，患渐 膏肓，皇上特降金丹，亲题药法，名医不绝，中使相望，生也有涯，命不可赎，以开元十七年六月三日薨于道政里之私第，春秋七十有九。临绝之际，叹曰：古有失 行者耻见亡灵，所以用物覆面，后人相习，莫能悟之，吾内省无违，念革斯弊。
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前面说刘浚拒绝接受太后的笼络，所以很快就被人陷害，流放岭南，死在广州，享年四十七岁。这段说李夫人带着幼子去岭南接回灵柩，前后历时四载。
墓志说，永昌之后太后就放宽了政策，给一些人家恢复了资荫，包括刘浚家。永昌元年离武则天称帝还有一年多，这则史料可以佐证武则天当时的严厉打压政策是时断时续的。
李夫人不许儿子们“事伪朝”，但是一听说中宗监国，马上就带着两个儿子进京等着朝廷派官儿。一开始亲戚们还笑话她，可没过几天，任命书果然就下来了，于是大家都佩服她的见识。
李夫人于开元十七年病逝，春秋七十有九，应该算长寿了。
子孙敬遵遗训，内外弥仰贤明，至翌日，上令中使赙绢布六百段，仍问卜葬之所。二 子口奏父母遗愿，并请归祔先茔，伏诏曲临，便允所请。制曰：故太子中舍人刘浚俾荣充奉之礼，宜加宠饰之命，可赠太子率更令，以十八年五月十九日合葬于文献 公陪乾陵旧茔西次，礼也。父母临址，存亡事君；夫妻同穴，始终全义。嗣子秘书少监晃、次子祠部郎中昂、吴子罔极泣血过礼，故圣旨屡降，以恤之曰：毁不灭 性，忠可移君。闻者荣之，莫不哀仰朝流，故吏兴纂徽，奠猷嗣子家臣，乐通遗阙，外孙王进长，自谓阳授翰如写，乃为铭曰：
豢龙有氏，斩虵方贵。礼乐相承，衣冠不坠。实惟司空，迈德于公。文武其道，清白其风。输忠两闱，历职八政。人为羽翼，调护克圣。出拥伯铃，淮海以定。旋遭 悯凶，古莫追踪。后其来吊，权以协从。俾书章表，以劝登庸。义不苟活，志不可夺。窜身岭外，没齿天末。生妻稚子，既少且孩。他乡异县，谁不哀哉。山长海 阔，万无一回。卓哉夫人，贞操绝伦。涉水万里，乘舟四春。扶榇携幼，来归洛滨。不事伪主，有奉明神。训诲其子，光荣及身。天何不憗，剧掩穷尘。龙泉剑合， 马封新。小子幸存，夫人之力。叹之鹜，生以羽翼。痛其蓼莪，恩深罔极。愧无外孙之词，辄述渭阳之德。
（墓志铭全文完）
。。。。。。。。。。。。。
李夫人去世后，唐玄宗派了宦官前来慰问，并问起丧葬事宜。两个儿子请求父母合葬，并且“归祔先茔”，意思是与刘仁轨葬在一起。玄宗批准了。前面说刘浚葬在“河南午桥东原”，到这时就迁葬，与李夫人合葬与乾陵刘仁轨墓的附近。
豢龙有氏，斩虵方贵。礼乐相承，衣冠不坠。实惟司空，迈德于公。文武其道，清白其风。输忠两闱，历职八政。人为羽翼，调护克圣。出拥伯铃，淮海以定。旋遭 悯凶，古莫追踪。后其来吊，权以协从。俾书章表，以劝登庸。义不苟活，志不可夺。窜身岭外，没齿天末。生妻稚子，既少且孩。他乡异县，谁不哀哉。山长海 阔，万无一回。卓哉夫人，贞操绝伦。涉水万里，乘舟四春。扶榇携幼，来归洛滨。不事伪主，有奉明神。训诲其子，光荣及身。天何不憗，剧掩穷尘。龙泉剑合， 马封新。小子幸存，夫人之力。叹之鹜，生以羽翼。痛其蓼莪，恩深罔极。愧无外孙之词，辄述渭阳之德。
（墓志铭全文完）
。。。。。。。。。。。。。
李夫人去世后，唐玄宗派了宦官前来慰问，并问起丧葬事宜。两个儿子请求父母合葬，并且“归祔先茔”，意思是与刘仁轨葬在一起。玄宗批准了。前面说刘浚葬在“河南午桥东原”，到这时就迁葬，与李夫人合葬与乾陵刘仁轨墓的附近。
@元豹儿 @感秋华而泪
昨天太晚了下网，现在又回来啦。看你们讨论，我觉得这个门第问题还真是越来越有意思。我琢磨了一下，也许刘仁轨真的是东汉皇族的后代，但是到他那一辈完全衰落了，这完全可能。
我觉得这里面的关键是，当时的人们是不是把刘仁轨视为名人的后代。也许在他穷的时候，没人理会他。后来他发达了，大家就承认了。所以刘浚就能娶到出身名门的李氏。李氏的舅舅又姓崔，可见她家一直是士族大家那个圈子里的。刘浚是靠老爸刘仁轨的努力给带进这个圈子里的。
其实武则天的文水武氏也是类似情况。文水武氏出自姬姓，是周平王少子的后代，这可不是武则天自己编的，文水武氏一直就这么说的。但是那又怎样？武则天照样被当时人认为“地实寒微”，武家在当时就是被视为庶族。
所以，刘仁轨即使真的是河间王的第十九代孙，当时可能也照样被视为庶族。
昨天太晚了下网，现在又回来啦。看你们讨论，我觉得这个门第问题还真是越来越有意思。我琢磨了一下，也许刘仁轨真的是东汉皇族的后代，但是到他那一辈完全衰落了，这完全可能。
我觉得这里面的关键是，当时的人们是不是把刘仁轨视为名人的后代。也许在他穷的时候，没人理会他。后来他发达了，大家就承认了。所以刘浚就能娶到出身名门的李氏。李氏的舅舅又姓崔，可见她家一直是士族大家那个圈子里的。刘浚是靠老爸刘仁轨的努力给带进这个圈子里的。
其实武则天的文水武氏也是类似情况。文水武氏出自姬姓，是周平王少子的后代，这可不是武则天自己编的，文水武氏一直就这么说的。但是那又怎样？武则天照样被当时人认为“地实寒微”，武家在当时就是被视为庶族。
所以，刘仁轨即使真的是河间王的第十九代孙，当时可能也照样被视为庶族。
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《华夏之凰－－深度解读武则天》
（49）开言路，设铜匦，上访太后给路费－－01
平定徐敬业叛乱之后的垂拱元年，对武则天来说是一个新的开始。上一年，即嗣圣/文明/光宅元年，发生了太多太多的事情。等到新年伊始，扬州叛乱平定了，裴炎、程务挺等心头大患都被她除掉了，就连一直放心不下的刘仁轨也在一开年就病逝了。武则天消除了近在眼前的威胁，立刻着手布置她的长远策略。
上一年废李显、立李旦，武则天曾把年号从“嗣圣”改为“文明”。几个月后高宗终于在乾陵入土为安，武则天又把年号从“文明”改为“光宅”。平定徐敬业叛乱后，再改一次，从“光宅”改为“垂拱”。武媚娘同志虽然是个改元狂魔，但是她的年号也不是随便改着玩儿的，总归有些含义在里面。
“光宅”二字出自古老的《尚书》序言，说当年尧将要禅位于舜时，“聪明文思，光宅天下”。武则天用光宅二字，说儿子李旦把治理天下的大权拱手相让，是个明智的举动。伴随着改元“光宅”，是一系列“改头换面”的形式文章，易旗帜、易服色、易官名。尽管此时离称帝还有好几年，但她已在昭告天下：太后将要主导一个全新的开始。
“垂拱”二字也出自《尚书》。尚书的《武成篇》里有一句：“惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治”。垂衣拱手，无为而治，是古代统治者追求的一种高妙境界。要想达到垂拱而治，一把手并不是真的无所作为，而是躲在幕后，让系统自己运转起来，替他/她办事。所以，垂拱而治要求很高的技术含量。
她要垂衣拱手，那谁来干活儿？自然是大大小小的官员咯。此时的武则天把眼睛盯着整个官僚队伍。从高层到基层，她有一个通盘考虑。这支队伍要公私兼顾，于私，不能反对她这个最高领导；于公，得为国家好好工作。为了达到这两个目的，武则天双管齐下，一手胡萝卜，一手大棒，两手都在抓，两手都很硬。她的胡萝卜就是官爵、禄位。不拘一格提拔人才。她给大小官员们提供的不仅仅是一份待遇，也是一个让才子们大显身手、自我实现的机会。事实证明，天下俊杰之士是热烈拥抱这种机会的。
她的大棒则是严厉的监督、筛选、以及竞争机制。她对官员们搞的监督办法不仅是自上而下的，而且是自下而上的。她借助了基层百姓的力量。
垂拱元年二月，武则天下了一道命令：“朝堂所置登闻鼓及肺石，不须防守，有挝鼓立石者，令御史受状以闻。” 这实际上就是百姓对官员的一种监督。所谓“登闻鼓”和“肺石”，都是老百姓直接喊冤的途径。谁觉得有冤情要向皇帝（太后）陈述，要么就敲响朝堂西边的登闻鼓，要么就站到朝堂东边的肺石上。现在武则天命令说，登闻鼓和肺石跟前不许有人防守，如果有人来喊冤，御史必需出去接待。
垂拱二年，武则天又推出了两条“新政”：一是设置铜匦，鼓励老百姓和下层官员给她写信，二是鼓励老百姓直接找她上访。
（待续）
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《华夏之凰－－深度解读武则天》
（49）开言路，设铜匦，上访太后给路费－－01
平定徐敬业叛乱之后的垂拱元年，对武则天来说是一个新的开始。上一年，即嗣圣/文明/光宅元年，发生了太多太多的事情。等到新年伊始，扬州叛乱平定了，裴炎、程务挺等心头大患都被她除掉了，就连一直放心不下的刘仁轨也在一开年就病逝了。武则天消除了近在眼前的威胁，立刻着手布置她的长远策略。
上一年废李显、立李旦，武则天曾把年号从“嗣圣”改为“文明”。几个月后高宗终于在乾陵入土为安，武则天又把年号从“文明”改为“光宅”。平定徐敬业叛乱后，再改一次，从“光宅”改为“垂拱”。武媚娘同志虽然是个改元狂魔，但是她的年号也不是随便改着玩儿的，总归有些含义在里面。
“光宅”二字出自古老的《尚书》序言，说当年尧将要禅位于舜时，“聪明文思，光宅天下”。武则天用光宅二字，说儿子李旦把治理天下的大权拱手相让，是个明智的举动。伴随着改元“光宅”，是一系列“改头换面”的形式文章，易旗帜、易服色、易官名。尽管此时离称帝还有好几年，但她已在昭告天下：太后将要主导一个全新的开始。
“垂拱”二字也出自《尚书》。尚书的《武成篇》里有一句：“惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治”。垂衣拱手，无为而治，是古代统治者追求的一种高妙境界。要想达到垂拱而治，一把手并不是真的无所作为，而是躲在幕后，让系统自己运转起来，替他/她办事。所以，垂拱而治要求很高的技术含量。
她要垂衣拱手，那谁来干活儿？自然是大大小小的官员咯。此时的武则天把眼睛盯着整个官僚队伍。从高层到基层，她有一个通盘考虑。这支队伍要公私兼顾，于私，不能反对她这个最高领导；于公，得为国家好好工作。为了达到这两个目的，武则天双管齐下，一手胡萝卜，一手大棒，两手都在抓，两手都很硬。她的胡萝卜就是官爵、禄位。不拘一格提拔人才。她给大小官员们提供的不仅仅是一份待遇，也是一个让才子们大显身手、自我实现的机会。事实证明，天下俊杰之士是热烈拥抱这种机会的。
她的大棒则是严厉的监督、筛选、以及竞争机制。她对官员们搞的监督办法不仅是自上而下的，而且是自下而上的。她借助了基层百姓的力量。
垂拱元年二月，武则天下了一道命令：“朝堂所置登闻鼓及肺石，不须防守，有挝鼓立石者，令御史受状以闻。” 这实际上就是百姓对官员的一种监督。所谓“登闻鼓”和“肺石”，都是老百姓直接喊冤的途径。谁觉得有冤情要向皇帝（太后）陈述，要么就敲响朝堂西边的登闻鼓，要么就站到朝堂东边的肺石上。现在武则天命令说，登闻鼓和肺石跟前不许有人防守，如果有人来喊冤，御史必需出去接待。
垂拱二年，武则天又推出了两条“新政”：一是设置铜匦，鼓励老百姓和下层官员给她写信，二是鼓励老百姓直接找她上访。
（待续）
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《华夏之凰－－深度解读武则天》
（49）开言路，设铜匦，上访太后给路费－－02
综合《资治通鉴》与《唐会要》上的记载，垂拱二年三月，武则天忽然下令：制造铜匦。三个月后，这个铜匦就铸造完毕，安置在朝堂之上。
铜匦是武则天时代的一个新发明，具体设计者鱼保家是侍御史鱼承晔的儿子（鱼承晔是当时审问宰相裴炎的负责人之一）。这个铜匦到底什么样子，因为没有什么图形流传下来，所以只能猜测。“匦”就是指箱子，铜匦顾名思义就是一个四四方方的大铜箱子。我认为它的块头肯定不会小，立在皇宫的某一显眼之处，外观上必定有种威慑的力量，形成视觉冲击，让朝臣们望而生畏，不过也势必增加君臣之间的敌意。
按《唐会要》，铜匦共有四个小箱子，拼成一只大箱子。铜匦的东南西北四个方向各有一个开口，染上不同的颜色，接纳四种不同的上书。
东方为青色，木位，主春，叫“延恩匦”，接收有关改善民生的好建议。太后说：“有能告朕以养人及劝农之事者，可投书于青匦。”
南方为红色，火位，主夏，叫“招谏匦”，接收时政批评谏议。太后说：“有能正谏论时政之得失者，可投书于丹匦。”
西方为白色，金位，主秋，叫“申冤匦”，顾名思义是给人伸冤用的。太后说：“有欲自陈屈抑者，可投书于素匦。”
北方为黑色，水位，主冬，叫“通玄匦”，接收其它各种五花八门的上书。太后说：“能告朕以谋智者，可投书于玄匦。”－－这是四匦中最引人注目的一只，史家们认为与告密有关。《资治通鉴》上解释说：“言天象灾变及军机秘计者投之。”
说穿了，铜匦就是一只大型意见箱，投书可进不可出。设立之初，铜匦甚至可以直接等同于“太后邮件箱”，因为武则天说，她会亲自阅读所有投书。
很快有人通过铜匦投书来告密。它的设计者鱼保家就死在自己的这个伟大发明上。鱼保家可能是一位能工巧匠，热心于各种发明创造，可惜政治觉悟太差了。结果在铜匦投入使用之后不久，被人投书揭发说，他当初曾经给徐敬业的叛军制造过武器，造成了官军的重大伤亡。于是武则天毫不留情地把他杀了。（资治通鉴）
后世史官们极力把铜匦描绘成告密工具，好像除了搞恐怖统治之外别无它用，其实这是史官们的刻意抹黑。虽然确实有人通过铜匦来告密，但也有很多人通过铜匦来进谏、伸冤。陈子昂就曾经通过铜匦投书，批评女皇对大臣的刑罚太严苛；被誉为“大唐最牛老百姓”的苏安恒通过铜匦投书，要求女皇快点儿退位，早日恢复李唐江山（武则天虽然没理会，但还是对苏安恒赏赐了一番）；法律专家徐有功给女皇提意见，其中一条是批评她没有好好利用铜匦，对冤情处理太慢。
基层的意见要想“上达天听”，在哪个朝代都不是一件容易事，而铜匦是意见上达的一条方便渠道，比登闻鼓和肺石更安全、更有效率。不但武则天对于铜匦投书非常重视，后代唐朝皇帝、甚至宋朝皇帝，也都很重视，并且一直在改进对它的管理。
比如到了玄宗朝，《朝野佥载》的作者张文成被御史李全交所害，判了死罪。他儿子张不耀通过铜匦投书，请求代父受死（《全唐文·卷260·请代父死表》），说：“伏愿陛下采舆人之诵，听左右之言，乞不滥无辜，庶冤魂重返，即臣虽死之日，犹生之年。不任酷裂之至，冒死投匦以闻。”后来张文成被放了出来，不知道他儿子的这份上表是否起到了作用。顺便说句，《朝野佥载》一书搜集了很多武周朝黑材料，真假难辨，但有多条被《资治通鉴》采用。
总之，铜匦是武则天搞出来的一个好东西。那么她到底有没有滥用呢？或者说，武则天时代的铜匦投书，究竟多少是恶劣的告密，多少是忠良的谏言，多少又是冤情申诉呢？很遗憾，我们今天不可能看到科学的统计数据。所以我们对于武则天时代铜匦的评价，自然只能是屁股决定脑袋了，无论是赞是骂，怎么说都能找到史料支持。
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《华夏之凰－－深度解读武则天》
（49）开言路，设铜匦，上访太后给路费－－02
综合《资治通鉴》与《唐会要》上的记载，垂拱二年三月，武则天忽然下令：制造铜匦。三个月后，这个铜匦就铸造完毕，安置在朝堂之上。
铜匦是武则天时代的一个新发明，具体设计者鱼保家是侍御史鱼承晔的儿子（鱼承晔是当时审问宰相裴炎的负责人之一）。这个铜匦到底什么样子，因为没有什么图形流传下来，所以只能猜测。“匦”就是指箱子，铜匦顾名思义就是一个四四方方的大铜箱子。我认为它的块头肯定不会小，立在皇宫的某一显眼之处，外观上必定有种威慑的力量，形成视觉冲击，让朝臣们望而生畏，不过也势必增加君臣之间的敌意。
按《唐会要》，铜匦共有四个小箱子，拼成一只大箱子。铜匦的东南西北四个方向各有一个开口，染上不同的颜色，接纳四种不同的上书。
东方为青色，木位，主春，叫“延恩匦”，接收有关改善民生的好建议。太后说：“有能告朕以养人及劝农之事者，可投书于青匦。”
南方为红色，火位，主夏，叫“招谏匦”，接收时政批评谏议。太后说：“有能正谏论时政之得失者，可投书于丹匦。”
西方为白色，金位，主秋，叫“申冤匦”，顾名思义是给人伸冤用的。太后说：“有欲自陈屈抑者，可投书于素匦。”
北方为黑色，水位，主冬，叫“通玄匦”，接收其它各种五花八门的上书。太后说：“能告朕以谋智者，可投书于玄匦。”－－这是四匦中最引人注目的一只，史家们认为与告密有关。《资治通鉴》上解释说：“言天象灾变及军机秘计者投之。”
说穿了，铜匦就是一只大型意见箱，投书可进不可出。设立之初，铜匦甚至可以直接等同于“太后邮件箱”，因为武则天说，她会亲自阅读所有投书。
很快有人通过铜匦投书来告密。它的设计者鱼保家就死在自己的这个伟大发明上。鱼保家可能是一位能工巧匠，热心于各种发明创造，可惜政治觉悟太差了。结果在铜匦投入使用之后不久，被人投书揭发说，他当初曾经给徐敬业的叛军制造过武器，造成了官军的重大伤亡。于是武则天毫不留情地把他杀了。（资治通鉴）
后世史官们极力把铜匦描绘成告密工具，好像除了搞恐怖统治之外别无它用，其实这是史官们的刻意抹黑。虽然确实有人通过铜匦来告密，但也有很多人通过铜匦来进谏、伸冤。陈子昂就曾经通过铜匦投书，批评女皇对大臣的刑罚太严苛；被誉为“大唐最牛老百姓”的苏安恒通过铜匦投书，要求女皇快点儿退位，早日恢复李唐江山（武则天虽然没理会，但还是对苏安恒赏赐了一番）；法律专家徐有功给女皇提意见，其中一条是批评她没有好好利用铜匦，对冤情处理太慢。
基层的意见要想“上达天听”，在哪个朝代都不是一件容易事，而铜匦是意见上达的一条方便渠道，比登闻鼓和肺石更安全、更有效率。不但武则天对于铜匦投书非常重视，后代唐朝皇帝、甚至宋朝皇帝，也都很重视，并且一直在改进对它的管理。
比如到了玄宗朝，《朝野佥载》的作者张文成被御史李全交所害，判了死罪。他儿子张不耀通过铜匦投书，请求代父受死（《全唐文·卷260·请代父死表》），说：“伏愿陛下采舆人之诵，听左右之言，乞不滥无辜，庶冤魂重返，即臣虽死之日，犹生之年。不任酷裂之至，冒死投匦以闻。”后来张文成被放了出来，不知道他儿子的这份上表是否起到了作用。顺便说句，《朝野佥载》一书搜集了很多武周朝黑材料，真假难辨，但有多条被《资治通鉴》采用。
总之，铜匦是武则天搞出来的一个好东西。那么她到底有没有滥用呢？或者说，武则天时代的铜匦投书，究竟多少是恶劣的告密，多少是忠良的谏言，多少又是冤情申诉呢？很遗憾，我们今天不可能看到科学的统计数据。所以我们对于武则天时代铜匦的评价，自然只能是屁股决定脑袋了，无论是赞是骂，怎么说都能找到史料支持。
@感秋华而泪
我认为武则天动心思称帝就是垂拱二年，她开始推出铜匦，并且启用酷吏的时候。这时候她曾经说过要还政于李旦，但是李旦推辞。于是她就当仁不让地，越来越明显地准备自己做皇帝了。
说到玄宗朝以后的酷吏，我觉得跟武则天时还是有点儿不一样。武则天就是专门提拔了一批人，让他们审案－－通常是她指定的案子，也就是“制狱”。这些酷吏如果按照正常途径根本做不了官儿，完全是她破格提拔的。但是李隆基并没有这么做过。当然玄宗朝也有手段残酷的御史，但是他没有酷吏政策。
我认为武则天动心思称帝就是垂拱二年，她开始推出铜匦，并且启用酷吏的时候。这时候她曾经说过要还政于李旦，但是李旦推辞。于是她就当仁不让地，越来越明显地准备自己做皇帝了。
说到玄宗朝以后的酷吏，我觉得跟武则天时还是有点儿不一样。武则天就是专门提拔了一批人，让他们审案－－通常是她指定的案子，也就是“制狱”。这些酷吏如果按照正常途径根本做不了官儿，完全是她破格提拔的。但是李隆基并没有这么做过。当然玄宗朝也有手段残酷的御史，但是他没有酷吏政策。
但是涅，说到酷吏的那些残酷手段，我发现一个很有意思的事情。讲武则天的这些酷吏，史书上列出了好多酷刑的名目，可是没说具体那些人遭受过这些酷刑。
然后，周兴被来俊臣请君入瓮，一吓唬，周兴就认罪了。
索元礼发明了一种夹脑袋的铁笼子，但是史书上提到受这种酷刑的，有名有姓的人物，就是索元礼自己。他被下狱时，狱卒以其人之道还治其人之身。然后，索元礼一看到这个铁笼子，就伏罪了。所以他也没有身受此刑。
来俊臣很凶恶，可是史书上没有直接说他对谁谁用过那些酷刑，反而说他直接杀人。来俊臣是不经正当程序就直接杀人。王弘义也是这样。
侯思止折腾过魏元忠，结果被魏元忠几句话一吓唬，他就老实了。
狄仁杰被来俊臣下狱，但他马上自污，所以也没受过酷刑。
史书上有名有姓记载死于酷刑的，倒是参与神龙政变的五王中的三个。
我只能说，正史上记载的酷吏，政治立场太强，并不是一种真实客观的记录。
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《华夏之凰－－深度解读武则天》
（49）开言路，设铜匦，上访太后给路费－－03
武则天在垂拱二年推出铜匦的前后，还有一条政令，就是鼓动天下老百姓进京上访，结果可能是促成了一次相当壮观的上访潮。这次上访潮到底发生在何时，持续了多久，达到了怎样的效果，史书上并无明确记载。
《资治通鉴》和《新唐书》都提到了这回事，都把它放在设置铜匦这件事后面来说，都是在控诉“武太后大兴告密之风”这个上下文当中来说，由此推测，上访潮确实是武则天针对官僚队伍的一个重要措施，但它的意义绝不仅仅限于太后耍权术整人。
《资治通鉴》上说：“太后自徐敬业之反，疑天下人多图己，又自以久专国事，且内行不正，知宗室大臣怨望，心不服，欲大诛杀以威之。乃盛开告密之门，有告密者，臣下不得问，
皆给驿马，供五品食，使诣行在。虽农夫樵人，皆得召见，廪于客馆，所言或称旨，则不次除官，无实者不问。于是四方告密者蜂起，人皆重足屏息。”
《新唐书》说：“太后不惜爵位，以笼四方豪桀自为助，虽妄男子，言有所合，辄不次官之，至不称职，寻亦废诛不少纵，务取实材真贤。又畏天下有谋反逆者，诏许上变，在所给轻传，供五品食，送京师，即日召见，厚饵爵赏歆动之。凡言变，吏不得何诘，虽耘夫荛子必亲延见，禀之客馆。敢稽若不送者，以所告罪之。故上变者遍天下，人人屏息，无敢议。”
这两段记载其实都是史官们夹叙夹议，目的是指控武则天鼓励告密、滥发官爵。不过总归透露出一个史实：武则天规定，老百姓要进神都上访的，有关部门不许阻拦，并且要允许上访百姓使用国家的驿馆，一路上好吃好喝地招待，然后送他们去见最高领导－－太后。太后会接见他们，不管种田的还是打柴的，一律接见。如果来不及接见的，让他们先在城里的公家招待所住下。凡是胆敢阻挠百姓上访的公务员，将会受到惩处。而这些上访百姓们告状或者提意见、建议，太后听着顺耳了，会给奖励，给他们官儿做。如果所告不实，却并不给予处罚。
想想看，这对老百姓来说是多大的好消息啊。告不告状都是其次的，这不等于是拿着公费上神都洛阳旅游一趟嘛？农夫樵夫们只要能找到一个冠冕堂皇的理由，就可以理直气壮地从有关部门拿到旅行介绍信，骑着公家提供的马匹（驿马），住进公家招待所（驿馆），在招待所里面吃上五品官儿才能吃到的饭菜（供五品食），肯定有酒有肉，然后在好吃好喝之余，还能见到传说中的太后，在太后跟前说错话了也没有关系，太后说她不怪罪。这种好事儿谁会落下啊？所谓的“四方告密者蜂起”，其实毫不奇怪。以常理推测，很多人未必是告密，就是贪个小便宜、赶个热闹罢了。
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《华夏之凰－－深度解读武则天》
（49）开言路，设铜匦，上访太后给路费－－03
武则天在垂拱二年推出铜匦的前后，还有一条政令，就是鼓动天下老百姓进京上访，结果可能是促成了一次相当壮观的上访潮。这次上访潮到底发生在何时，持续了多久，达到了怎样的效果，史书上并无明确记载。
《资治通鉴》和《新唐书》都提到了这回事，都把它放在设置铜匦这件事后面来说，都是在控诉“武太后大兴告密之风”这个上下文当中来说，由此推测，上访潮确实是武则天针对官僚队伍的一个重要措施，但它的意义绝不仅仅限于太后耍权术整人。
《资治通鉴》上说：“太后自徐敬业之反，疑天下人多图己，又自以久专国事，且内行不正，知宗室大臣怨望，心不服，欲大诛杀以威之。乃盛开告密之门，有告密者，臣下不得问，
皆给驿马，供五品食，使诣行在。虽农夫樵人，皆得召见，廪于客馆，所言或称旨，则不次除官，无实者不问。于是四方告密者蜂起，人皆重足屏息。”《新唐书》说：“太后不惜爵位，以笼四方豪桀自为助，虽妄男子，言有所合，辄不次官之，至不称职，寻亦废诛不少纵，务取实材真贤。又畏天下有谋反逆者，诏许上变，
在所给轻传，供五品食，送京师，即日召见，厚饵爵赏歆动之。凡言变，吏不得何诘，虽耘夫荛子必亲延见，禀之客馆。敢稽若不送者，以所告罪之。故上变者遍天下，人人屏息，无敢议。”这两段记载其实都是史官们夹叙夹议，目的是指控武则天鼓励告密、滥发官爵。不过总归透露出一个史实：武则天规定，老百姓要进神都上访的，有关部门不许阻拦，并且要允许上访百姓使用国家的驿馆，一路上好吃好喝地招待，然后送他们去见最高领导－－太后。太后会接见他们，不管种田的还是打柴的，一律接见。如果来不及接见的，让他们先在城里的公家招待所住下。凡是胆敢阻挠百姓上访的公务员，将会受到惩处。而这些上访百姓们告状或者提意见、建议，太后听着顺耳了，会给奖励，给他们官儿做。如果所告不实，却并不给予处罚。
想想看，这对老百姓来说是多大的好消息啊。告不告状都是其次的，这不等于是拿着公费上神都洛阳旅游一趟嘛？农夫樵夫们只要能找到一个冠冕堂皇的理由，就可以理直气壮地从有关部门拿到旅行介绍信，骑着公家提供的马匹（驿马），住进公家招待所（驿馆），在招待所里面吃上五品官儿才能吃到的饭菜（供五品食），肯定有酒有肉，然后在好吃好喝之余，还能见到传说中的太后，在太后跟前说错话了也没有关系，太后说她不怪罪。这种好事儿谁会落下啊？所谓的“四方告密者蜂起”，其实毫不奇怪。以常理推测，很多人未必是告密，就是贪个小便宜、赶个热闹罢了。
@感秋华而泪
俺把《旧唐书 酷吏列传》的相关章节读透，对老百姓的事情是只字不提哦。可《资治通鉴》和《新唐书》倒是记录老百姓的事情，但似乎把他们有意写成刁民，又不敢全盘丑化，可见宋朝史官内心的挣扎啊。毕竟人家女皇无愧于天下苍生。
。。。。。。。。。。。。。。
其实酷吏和铜匦、老百姓上访是不同的几码事。史官故意把这些事情搅在一起，然后无形之中就给全盘否定了。铜匦本身是好政策，所以一直沿用下去了。百姓上访，公家免费招待，这个事情除了要花钱之外，我看也是大好事，当然肯定不能长期搞下去。
不过我倒有点儿怀疑史书上说得到底是不是真的。武则天难道真的对这些群众都接见了？见得过来吗？
（单独拉出来回贴，我想快点儿翻页了）
俺把《旧唐书 酷吏列传》的相关章节读透，对老百姓的事情是只字不提哦。可《资治通鉴》和《新唐书》倒是记录老百姓的事情，但似乎把他们有意写成刁民，又不敢全盘丑化，可见宋朝史官内心的挣扎啊。毕竟人家女皇无愧于天下苍生。
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其实酷吏和铜匦、老百姓上访是不同的几码事。史官故意把这些事情搅在一起，然后无形之中就给全盘否定了。铜匦本身是好政策，所以一直沿用下去了。百姓上访，公家免费招待，这个事情除了要花钱之外，我看也是大好事，当然肯定不能长期搞下去。
不过我倒有点儿怀疑史书上说得到底是不是真的。武则天难道真的对这些群众都接见了？见得过来吗？
（单独拉出来回贴，我想快点儿翻页了
）
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《华夏之凰－－深度解读武则天》
（49）开言路，设铜匦，上访太后给路费－－04
如果我们暂时把“告密”这件事放一放，就能看到这次上访潮给武太后带来的更多好处。上访潮让一部分百姓直接体验了一次国家福利－－驿馆。
唐朝的驿馆系统相当发达，平时主要是接待官员、公务员、以及军情传递人员等等，因为作用重大，所以政府在这套基础设施上的投入也很多。每个驿馆都有专人负责，里面不但有优美的环境和舒适的招待所，还有一个庞大的马厩。大型驿馆配备的马多达七十五匹，驿馆可能还会专门划出一大片土地来种植驿马的饲料。遍布全国各地的驿馆，正是这个大一统国家最为直观的象征。
所有这些平时无缘使用驿馆的百姓，在这次上访途中会亲身体验到国家的力量，而这个国家的统治核心，就是那位端坐在紫帐后面的太后。用皇权时代的观念来说，这是她的国家，而他们是她的子民。对于大多数上访者来说，这无疑是一次充满正能量的经历。这些上访百姓无形中就成了武太后的宣传员，为她的“德政”大做广告。换句话说，武则天利用公款，打着不知道什么冠冕堂皇的名义，为她自己搞了一次极为成功的公关。
从驿馆设置的情况来看，长安到洛阳这两京之间的驿馆最为密集。以常理推测，上访百姓也会以两京沿线最多。几年后她公然搞女人称帝，而关中居然还有很多老百姓出来支持她，正是这类亲民活动打下的基础－－她的亲民活动不止这一次。
至于说告密，可是我们现在看不到武则天当时的诏令究竟是怎么写的－－是单纯地鼓动百姓告发官员，或者还有很多其它内容？从史料中侧面透露出来的信息，这次上访运动搞得很成功，大批百姓顺利到达洛阳，见到了太后。以常理推测，这类事情能搞得成，离不开官员和基层公务员的配合。如果此举真的直接触犯了官员们的利益，恐怕就会寸步难行了。所以我推测这很可能是一场老百姓、官员、太后三方共赢的活动，官员们好好接上访的渔樵，可能会受奖励。
从各种史料推测，这次上访潮的主题也不全是告密，起码有一部分人是毛遂自荐去的，向太后要官儿作。
按《资治通鉴》，垂拱元年五月，武则天颁布一条政令，“制内外九品以上及百姓，咸令自举。”－－她不但要官员们推荐人才，而且号召百姓们进行自我举荐，以增加民间人士的上位机会。这些“自举”究竟有什么结果，史书上没说，但我们知道，她执政的这些年政府公务员人数确实大大增加了，为此还引来不少批评。由此推测，垂拱元年五月的这道政令并非一纸空文。
当然，正史上指责武则天鼓励告密，想来也不全是污蔑。武则天时代最臭名昭著的几位酷吏，正是通过告密，通过在太后跟前毛遂自荐，走上历史舞台的。
《华夏之凰－－深度解读武则天》
（49）开言路，设铜匦，上访太后给路费－－04
如果我们暂时把“告密”这件事放一放，就能看到这次上访潮给武太后带来的更多好处。上访潮让一部分百姓直接体验了一次国家福利－－驿馆。
唐朝的驿馆系统相当发达，平时主要是接待官员、公务员、以及军情传递人员等等，因为作用重大，所以政府在这套基础设施上的投入也很多。每个驿馆都有专人负责，里面不但有优美的环境和舒适的招待所，还有一个庞大的马厩。大型驿馆配备的马多达七十五匹，驿馆可能还会专门划出一大片土地来种植驿马的饲料。遍布全国各地的驿馆，正是这个大一统国家最为直观的象征。
所有这些平时无缘使用驿馆的百姓，在这次上访途中会亲身体验到国家的力量，而这个国家的统治核心，就是那位端坐在紫帐后面的太后。用皇权时代的观念来说，这是她的国家，而他们是她的子民。对于大多数上访者来说，这无疑是一次充满正能量的经历。这些上访百姓无形中就成了武太后的宣传员，为她的“德政”大做广告。换句话说，武则天利用公款，打着不知道什么冠冕堂皇的名义，为她自己搞了一次极为成功的公关。
从驿馆设置的情况来看，长安到洛阳这两京之间的驿馆最为密集。以常理推测，上访百姓也会以两京沿线最多。几年后她公然搞女人称帝，而关中居然还有很多老百姓出来支持她，正是这类亲民活动打下的基础－－她的亲民活动不止这一次。
至于说告密，可是我们现在看不到武则天当时的诏令究竟是怎么写的－－是单纯地鼓动百姓告发官员，或者还有很多其它内容？从史料中侧面透露出来的信息，这次上访运动搞得很成功，大批百姓顺利到达洛阳，见到了太后。以常理推测，这类事情能搞得成，离不开官员和基层公务员的配合。如果此举真的直接触犯了官员们的利益，恐怕就会寸步难行了。所以我推测这很可能是一场老百姓、官员、太后三方共赢的活动，官员们好好接上访的渔樵，可能会受奖励。
从各种史料推测，这次上访潮的主题也不全是告密，起码有一部分人是毛遂自荐去的，向太后要官儿作。
按《资治通鉴》，垂拱元年五月，武则天颁布一条政令，“制内外九品以上及百姓，咸令自举。”－－她不但要官员们推荐人才，而且号召百姓们进行自我举荐，以增加民间人士的上位机会。这些“自举”究竟有什么结果，史书上没说，但我们知道，她执政的这些年政府公务员人数确实大大增加了，为此还引来不少批评。由此推测，垂拱元年五月的这道政令并非一纸空文。
当然，正史上指责武则天鼓励告密，想来也不全是污蔑。武则天时代最臭名昭著的几位酷吏，正是通过告密，通过在太后跟前毛遂自荐，走上历史舞台的。
既然说到驿站，转贴一篇科普小文章。
转贴：《古代财政养育的驿站》
作者不详，来源：网络
唐代诗人杜牧曾作过“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”的诗歌。这首脍炙人口的诗歌，讽刺唐玄宗为了买笑爱吃鲜荔枝的杨贵妃，动用国家驿站运输系统，不惜国家财政的血本从南方运送荔枝到长安。
驿站，是国家出现以后，政府专门为传递公文和军情所设置的通信机构，至今已有4000年历史。其建设和营运费用是国家财政的重要支出。早期的公文和军情，主要依靠人力步递，故在春秋时期，人们把边境内外传递文书的机构叫做“邮”。邮距为25公里，是一个成年人当天能往返的距离。
秦始皇灭六国统一中国后所设置的“十里一亭”，既是乡以下以维持治安为主体的行政构架，用于实现国家的行政管理和治安职能，而在交通干线上的“亭”又兼有公文通信功能，被时人称之为“邮亭”。这种“邮亭”就是秦代以步行递送的通信机构。
鉴于步行递送的“邮”速度有限，适应不了社会发展的需要，于是汉初“改邮为置”，即改人力步行递送为骑马快递，并规定“三十里一驿”，传递区间由春秋时的25公里扩大为150公里。为了扩大功能满足国家管理的需要，汉代还逐步将单一置骑传送公文军情的“驿”，改造成为兼有迎送过往官员和专使职能的机构。今绍兴市区西南13公里处兰渚山下的“兰亭”，即为浙江地区汉代早期驿亭的遗址，因东晋书法家王羲之《兰亭序》而名播海内外！
到了开放的唐代，国际交流频繁，各国使节和官员公差往来大为增加，朝廷干脆改驿为馆驿，以突出其迎来送往的“馆舍”功能。在盛唐时，全国有馆驿1643个，从事驿站工作的人员有2万多人，其中80%以上为被征召轮番服役的农民。
由于财政对馆驿支出安排费用有限，而实际耗费巨大，为保证正常运转，唐代前期一般由政府指定当地富户主持，并任命其为驿将或捉驿(“捉”即掌握、主持之意)，从事对驿丁的管理、馆舍的修缮、接待和通信工作及其月报的报送，并负责出资弥补驿站的亏损。而有些头脑灵活的驿将则利用馆驿社会交往之便从事商业活动，不仅可达到“以商补亏”的目的，而且还有利可图。定州富户何名远利用负责政府3个馆驿管理之便，雇人兼营工商业，由于经营有方，不数年即“赀财巨万，家有绫机五百张”，成为名闻遐迩的工商巨贾。
(来源：星岛环球网 编辑：王瑜)
转贴：《古代财政养育的驿站》
作者不详，来源：网络
唐代诗人杜牧曾作过“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”的诗歌。这首脍炙人口的诗歌，讽刺唐玄宗为了买笑爱吃鲜荔枝的杨贵妃，动用国家驿站运输系统，不惜国家财政的血本从南方运送荔枝到长安。
驿站，是国家出现以后，政府专门为传递公文和军情所设置的通信机构，至今已有4000年历史。其建设和营运费用是国家财政的重要支出。早期的公文和军情，主要依靠人力步递，故在春秋时期，人们把边境内外传递文书的机构叫做“邮”。邮距为25公里，是一个成年人当天能往返的距离。
秦始皇灭六国统一中国后所设置的“十里一亭”，既是乡以下以维持治安为主体的行政构架，用于实现国家的行政管理和治安职能，而在交通干线上的“亭”又兼有公文通信功能，被时人称之为“邮亭”。这种“邮亭”就是秦代以步行递送的通信机构。
鉴于步行递送的“邮”速度有限，适应不了社会发展的需要，于是汉初“改邮为置”，即改人力步行递送为骑马快递，并规定“三十里一驿”，传递区间由春秋时的25公里扩大为150公里。为了扩大功能满足国家管理的需要，汉代还逐步将单一置骑传送公文军情的“驿”，改造成为兼有迎送过往官员和专使职能的机构。今绍兴市区西南13公里处兰渚山下的“兰亭”，即为浙江地区汉代早期驿亭的遗址，因东晋书法家王羲之《兰亭序》而名播海内外！
到了开放的唐代，国际交流频繁，各国使节和官员公差往来大为增加，朝廷干脆改驿为馆驿，以突出其迎来送往的“馆舍”功能。在盛唐时，全国有馆驿1643个，从事驿站工作的人员有2万多人，其中80%以上为被征召轮番服役的农民。
由于财政对馆驿支出安排费用有限，而实际耗费巨大，为保证正常运转，唐代前期一般由政府指定当地富户主持，并任命其为驿将或捉驿(“捉”即掌握、主持之意)，从事对驿丁的管理、馆舍的修缮、接待和通信工作及其月报的报送，并负责出资弥补驿站的亏损。而有些头脑灵活的驿将则利用馆驿社会交往之便从事商业活动，不仅可达到“以商补亏”的目的，而且还有利可图。定州富户何名远利用负责政府3个馆驿管理之便，雇人兼营工商业，由于经营有方，不数年即“赀财巨万，家有绫机五百张”，成为名闻遐迩的工商巨贾。
(来源：星岛环球网 编辑：王瑜)
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《华夏之凰－－深度解读武则天》
（50）兴酷吏，武则天最大的政治污点
《资治通鉴》里总结说：“太后自垂拱以来，任用酷吏，先诛唐宗室贵戚数百人，次及大臣数百家，其刺史、郎将以下，不可胜数。每除一官，户婢窃相谓曰：‘鬼朴又来矣。’不旬月，辄遭掩捕、族诛。”
启用酷吏，是武则天称帝之路上的一个非常手段，对她改朝换代十分有效，但也充满了邪恶。
酷吏的出现大约是垂拱二年之后的事情。平定徐敬业叛乱之后武则天改元“垂拱”。从《资治通鉴》上看，垂拱元年还算平静，但是垂拱二年之后，武则天设置了铜匦，又开始鼓动老百姓上访，其中一个内容是告密，朝堂上的气氛明显紧张起来。
《资治通鉴》说完铜匦和百姓的“告密”上访，紧接着就写到酷吏问题：著名酷吏索元礼、周兴、来俊臣等人，被武则天破格提拔，专门擅长制造冤狱。
酷吏们的惯用手段，其一是广泛牵连，抓到一个人，必定要引出几十乃至上百人，搞成大案；其二是网罗一批无赖之徒，形成一个整人团伙，专门告密，如果想陷害某人，就让好几个人一起告发，“证据”凿凿，让被整之人逃无可逃；其三是动用酷刑，对犯人进行肉体与精神的双重折磨。酷吏们发明的刑具，有“定百脉”、“突地吼”、“死猪愁”、“求破家”、“反是实”等各种名号，肉刑又有“凤皇晒翅”、“驴驹拔撅”、“仙人献果”、“玉女登梯”等种种名目，听起来就让人闻名而丧胆，如果身临其境，犯人往往宁可认罪自污，求个早死早解脱。
武则天在启用这些酷吏之初，对种种令人发指的行径不是采取措施进行制止，恰恰相反，是给予鼓励，让酷吏们升官发财，以助长他们的气焰，最终目的是要震慑百官。需要指出的是，酷吏现象并非集中爆发，而是时断时续的，因为武则天一直在掌控这支邪恶队伍。索元礼大约在垂拱二年开始得势，而来俊臣要到几年之后才出来。
综合几本正史上的资料来看，索元礼可能是第一位被武则天树立起来的酷吏典范。他是个胡人，不过族裔根本不是问题。这个胡人看来非常熟悉当时的政治行情，借着上访言事的机会见到了太后，投其所好，不知道说了些什么，反正是立刻受到赏识。武则天给了他一个“游击将军”的官儿。这是一个武散官职位，从五品下，官阶不低。
武则天让索元礼做的具体工作就是审案（推案）。他审问的不是一般案件，而是一类特别案件叫做“制狱”。“制”就是皇帝的命令，制狱，简单来说就是皇帝（太后）钦点的案子。当时把这类特别犯人安排在洛州牧院－－大概是洛州地方政府所在地，索元礼就在那里审问这些犯人。
根据新旧唐书的酷吏传，索元礼生性残忍，办案时动用残酷的刑具，有一种是用铁笼夹住犯人头部，以致有人脑浆迸裂而死。他又大兴诬告，每审一人，就逼迫犯人咬出几十上百人。而他因为办案有成果，竟然受到武则天的奖励。有了索元礼这个榜样，后来的酷吏周兴、来俊臣等便跟着学样，甚至更上一层楼。索元礼一度混得十分得意，连到处耀武扬威的太后男崇薛怀义都拜他为干爹。但是没过几年，武则天为了平息众怒，就下旨把索元礼给抓了起来。审问索元礼的狱吏拿来当初他自己发明的铁笼来威胁他，索元礼便认了罪，死于狱中。
正史上说，被索元礼杀戮的人数达到几千人。这个数字不知道有没有夸大，不过他审理过的犯人基本上默默无闻。周兴、来俊臣二人才是真正卷入了高层政治，成为武则天对付李唐宗室和朝中大臣的两匹猛兽。
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《华夏之凰－－深度解读武则天》
（50）兴酷吏，武则天最大的政治污点
《资治通鉴》里总结说：“太后自垂拱以来，任用酷吏，先诛唐宗室贵戚数百人，次及大臣数百家，其刺史、郎将以下，不可胜数。每除一官，户婢窃相谓曰：‘鬼朴又来矣。’不旬月，辄遭掩捕、族诛。”
启用酷吏，是武则天称帝之路上的一个非常手段，对她改朝换代十分有效，但也充满了邪恶。
酷吏的出现大约是垂拱二年之后的事情。平定徐敬业叛乱之后武则天改元“垂拱”。从《资治通鉴》上看，垂拱元年还算平静，但是垂拱二年之后，武则天设置了铜匦，又开始鼓动老百姓上访，其中一个内容是告密，朝堂上的气氛明显紧张起来。
《资治通鉴》说完铜匦和百姓的“告密”上访，紧接着就写到酷吏问题：著名酷吏索元礼、周兴、来俊臣等人，被武则天破格提拔，专门擅长制造冤狱。
酷吏们的惯用手段，其一是广泛牵连，抓到一个人，必定要引出几十乃至上百人，搞成大案；其二是网罗一批无赖之徒，形成一个整人团伙，专门告密，如果想陷害某人，就让好几个人一起告发，“证据”凿凿，让被整之人逃无可逃；其三是动用酷刑，对犯人进行肉体与精神的双重折磨。酷吏们发明的刑具，有“定百脉”、“突地吼”、“死猪愁”、“求破家”、“反是实”等各种名号，肉刑又有“凤皇晒翅”、“驴驹拔撅”、“仙人献果”、“玉女登梯”等种种名目，听起来就让人闻名而丧胆，如果身临其境，犯人往往宁可认罪自污，求个早死早解脱。
武则天在启用这些酷吏之初，对种种令人发指的行径不是采取措施进行制止，恰恰相反，是给予鼓励，让酷吏们升官发财，以助长他们的气焰，最终目的是要震慑百官。需要指出的是，酷吏现象并非集中爆发，而是时断时续的，因为武则天一直在掌控这支邪恶队伍。索元礼大约在垂拱二年开始得势，而来俊臣要到几年之后才出来。
综合几本正史上的资料来看，索元礼可能是第一位被武则天树立起来的酷吏典范。他是个胡人，不过族裔根本不是问题。这个胡人看来非常熟悉当时的政治行情，借着上访言事的机会见到了太后，投其所好，不知道说了些什么，反正是立刻受到赏识。武则天给了他一个“游击将军”的官儿。这是一个武散官职位，从五品下，官阶不低。
武则天让索元礼做的具体工作就是审案（推案）。他审问的不是一般案件，而是一类特别案件叫做“制狱”。“制”就是皇帝的命令，制狱，简单来说就是皇帝（太后）钦点的案子。当时把这类特别犯人安排在洛州牧院－－大概是洛州地方政府所在地，索元礼就在那里审问这些犯人。
根据新旧唐书的酷吏传，索元礼生性残忍，办案时动用残酷的刑具，有一种是用铁笼夹住犯人头部，以致有人脑浆迸裂而死。他又大兴诬告，每审一人，就逼迫犯人咬出几十上百人。而他因为办案有成果，竟然受到武则天的奖励。有了索元礼这个榜样，后来的酷吏周兴、来俊臣等便跟着学样，甚至更上一层楼。索元礼一度混得十分得意，连到处耀武扬威的太后男崇薛怀义都拜他为干爹。但是没过几年，武则天为了平息众怒，就下旨把索元礼给抓了起来。审问索元礼的狱吏拿来当初他自己发明的铁笼来威胁他，索元礼便认了罪，死于狱中。
正史上说，被索元礼杀戮的人数达到几千人。这个数字不知道有没有夸大，不过他审理过的犯人基本上默默无闻。周兴、来俊臣二人才是真正卷入了高层政治，成为武则天对付李唐宗室和朝中大臣的两匹猛兽。