华夏之凰 －－ 武则天的绚丽一生
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《华夏之凰－－深度解读武则天》
（50）兴酷吏，武则天最大的政治污点－－02
在各位酷吏中，周兴比较特别。他本身有些才华，年轻时就学习法律，算个法律专家。但当时读书人更看重经史以及文章，法律专家并不吃香。周兴是寒门子弟，以自己的本事挤进了公务员队伍，但在官场经历坎坷，难免愤世嫉俗。在被武则天提拔之前，周兴担任“尚书省都事”一职。这个职位的特别之处在于，虽然只是正八品的芝麻官，却是一个正经的官位，按体制来说属于唐朝的“流内官”，相当于今天说的干部。可是在当时一般人的概念里，“都事”却又被视为小吏，被人瞧不起。
武则天看中周兴的能耐，把他从尴尬的“都事”位置上提拔起来，先做了司刑少卿（大理寺少卿），后又升为秋官（刑部）侍郎。武则天“破格提拔”起来的酷吏，多授御史台官职，象周兴这样能进大理寺和刑部的极少。周兴大概属于“有文化的流氓”，所以比索元礼更可怕。被他整治过的人包括多名宗室和大臣，以后会逐渐说到。
周兴的结局应该是广为人知了。做为成语“请君入瓮”的主角之一，周兴就是那个被来俊臣邀请钻进火盆里的倒霉蛋。当时有人告发周兴与邱神绩一起谋反，武则天让来俊臣去审问周兴。在凶狠的来俊臣面前，周兴也不免胆战心惊，马上就认了罪。武则天可能念及他在改朝换代中的种种“功劳”，没有杀他，只是将他流放。不过周兴还是在半路上被仇家所杀。
来俊臣是武则天称帝之际才被启用的。按《唐会要》，载初元年九月，也就是在武则天称帝前后的敏感时期，来俊臣“主制大狱”。当时对制狱人犯的迫害再次升级，审问地点从洛州牧院移到了皇宫的丽景门，称为“新开狱”。来俊臣在这里办案，每次审问，不问轻重，先对人贩进行肉体折磨，多是以醋灌鼻，又把犯人关进地牢，或者放到火盆里烤。关押的犯人不给吃的，以至于有人靠吞咽衣服里的絮物充饥。
来俊臣办案，不管是否能够定罪，犯人最终都会死在狱里。武则天时常会颁布赦令，但是如果碰到来俊臣，赦令也没有用。来俊臣会先让狱吏把人杀了，然后宣称该人犯已死。所以另一位酷吏王宏义把丽景门戏称为“例竟门”，意思是进来以后就别想出去了。那段时间，朝臣们人人自危，说不清自己什么时候会突然祸从天降，被押进丽景门，然后就没有然后了。
来俊臣是酷吏中最为恶劣的一个，但是不得不承认，他也是这批人里最能干的，对武周朝的政治也产生过一定影响。武则天对来俊臣一再重用和袒护，不管出于怎样的考虑，终究是她的一大弊政，可以说是她最大的政治包袱。
《华夏之凰－－深度解读武则天》
（50）兴酷吏，武则天最大的政治污点－－02
在各位酷吏中，周兴比较特别。他本身有些才华，年轻时就学习法律，算个法律专家。但当时读书人更看重经史以及文章，法律专家并不吃香。周兴是寒门子弟，以自己的本事挤进了公务员队伍，但在官场经历坎坷，难免愤世嫉俗。在被武则天提拔之前，周兴担任“尚书省都事”一职。这个职位的特别之处在于，虽然只是正八品的芝麻官，却是一个正经的官位，按体制来说属于唐朝的“流内官”，相当于今天说的干部。可是在当时一般人的概念里，“都事”却又被视为小吏，被人瞧不起。
武则天看中周兴的能耐，把他从尴尬的“都事”位置上提拔起来，先做了司刑少卿（大理寺少卿），后又升为秋官（刑部）侍郎。武则天“破格提拔”起来的酷吏，多授御史台官职，象周兴这样能进大理寺和刑部的极少。周兴大概属于“有文化的流氓”，所以比索元礼更可怕。被他整治过的人包括多名宗室和大臣，以后会逐渐说到。
周兴的结局应该是广为人知了。做为成语“请君入瓮”的主角之一，周兴就是那个被来俊臣邀请钻进火盆里的倒霉蛋。当时有人告发周兴与邱神绩一起谋反，武则天让来俊臣去审问周兴。在凶狠的来俊臣面前，周兴也不免胆战心惊，马上就认了罪。武则天可能念及他在改朝换代中的种种“功劳”，没有杀他，只是将他流放。不过周兴还是在半路上被仇家所杀。
来俊臣是武则天称帝之际才被启用的。按《唐会要》，载初元年九月，也就是在武则天称帝前后的敏感时期，来俊臣“主制大狱”。当时对制狱人犯的迫害再次升级，审问地点从洛州牧院移到了皇宫的丽景门，称为“新开狱”。来俊臣在这里办案，每次审问，不问轻重，先对人贩进行肉体折磨，多是以醋灌鼻，又把犯人关进地牢，或者放到火盆里烤。关押的犯人不给吃的，以至于有人靠吞咽衣服里的絮物充饥。
来俊臣办案，不管是否能够定罪，犯人最终都会死在狱里。武则天时常会颁布赦令，但是如果碰到来俊臣，赦令也没有用。来俊臣会先让狱吏把人杀了，然后宣称该人犯已死。所以另一位酷吏王宏义把丽景门戏称为“例竟门”，意思是进来以后就别想出去了。那段时间，朝臣们人人自危，说不清自己什么时候会突然祸从天降，被押进丽景门，然后就没有然后了。
来俊臣是酷吏中最为恶劣的一个，但是不得不承认，他也是这批人里最能干的，对武周朝的政治也产生过一定影响。武则天对来俊臣一再重用和袒护，不管出于怎样的考虑，终究是她的一大弊政，可以说是她最大的政治包袱。
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《华夏之凰－－深度解读武则天》
（50）兴酷吏，武则天最大的政治污点－－03
来俊臣本人在丽景门的血腥办案可能并没有持续太长时间。按《唐会要》，来俊臣在载初元年九月开始“主制大狱”，到十月份，女皇已经登基，御史周矩就上疏进谏，对自垂拱以来数年间的制狱黑暗进行了一次清算，指出酷吏在办案时的酷刑、诬告、牵连等种种罪恶行径，并说：“臣窃听舆议，皆称天下太平，何苦须反。岂被告者尽是英雄，以求帝王耶？只是不胜楚毒自诬耳。”
周矩又警告说：“今满朝侧息不安，皆以为陛下朝与之密，夕与之仇，不可保也……故为国者以仁为宗，以刑为助。周用仁而昌，秦用刑而亡，此之谓也。”可能这几句话终于触动了武则天。她同意周御史的看法，并有所行动。《唐会要》说：“则天从之，由是制狱稍息。”
当然了，为刑狱问题而进言的不止周矩一人，也不止在一时。据《资治通鉴》，永昌元年武则天称帝前夕，向陈子昂问起施政方向，子昂就说：“宜缓刑崇德，息兵革，省赋役，抚慰宗室，各使自安。”
天授二年，即称帝后第二年，御史中丞李嗣真上疏批评酷吏手上权力太大，说：“以九品之官专命推覆（审案），操杀生之柄，窃人主之威，按覆既不在秋官（刑部），省审复不由门下，国之利器，轻以假人，恐为社稷之祸。”－－他这是站在维护皇权的角度，希望打动武则天，进谏的切入点算得巧妙。
长寿元年，即称帝后第三年，长安万年县的主簿徐坚（徐惠徐贤妃的侄子）给武则天上疏，批评朝廷对谋反罪的罪犯杀得太快，“人命至重，死不再生，万一怀枉，吞声赤族，岂不痛哉！”徐坚还说，这样做只能是人民心生恐惧，却并不能达到肃奸的目的。
武则天的对酷吏们时而放纵，时而打压，完全依政治上的需要而定。直到神功元年，也就是契丹叛乱被平定的那年，终于诛杀了来俊臣，酷吏这场恶梦才算基本上过去。杀掉来俊臣后不久，武则天把李显从房州接了回来。
《华夏之凰－－深度解读武则天》
（50）兴酷吏，武则天最大的政治污点－－03
来俊臣本人在丽景门的血腥办案可能并没有持续太长时间。按《唐会要》，来俊臣在载初元年九月开始“主制大狱”，到十月份，女皇已经登基，御史周矩就上疏进谏，对自垂拱以来数年间的制狱黑暗进行了一次清算，指出酷吏在办案时的酷刑、诬告、牵连等种种罪恶行径，并说：“臣窃听舆议，皆称天下太平，何苦须反。岂被告者尽是英雄，以求帝王耶？只是不胜楚毒自诬耳。”
周矩又警告说：“今满朝侧息不安，皆以为陛下朝与之密，夕与之仇，不可保也……故为国者以仁为宗，以刑为助。周用仁而昌，秦用刑而亡，此之谓也。”可能这几句话终于触动了武则天。她同意周御史的看法，并有所行动。《唐会要》说：“则天从之，由是制狱稍息。”
当然了，为刑狱问题而进言的不止周矩一人，也不止在一时。据《资治通鉴》，永昌元年武则天称帝前夕，向陈子昂问起施政方向，子昂就说：“宜缓刑崇德，息兵革，省赋役，抚慰宗室，各使自安。”
天授二年，即称帝后第二年，御史中丞李嗣真上疏批评酷吏手上权力太大，说：“以九品之官专命推覆（审案），操杀生之柄，窃人主之威，按覆既不在秋官（刑部），省审复不由门下，国之利器，轻以假人，恐为社稷之祸。”－－他这是站在维护皇权的角度，希望打动武则天，进谏的切入点算得巧妙。
长寿元年，即称帝后第三年，长安万年县的主簿徐坚（徐惠徐贤妃的侄子）给武则天上疏，批评朝廷对谋反罪的罪犯杀得太快，“人命至重，死不再生，万一怀枉，吞声赤族，岂不痛哉！”徐坚还说，这样做只能是人民心生恐惧，却并不能达到肃奸的目的。
武则天的对酷吏们时而放纵，时而打压，完全依政治上的需要而定。直到神功元年，也就是契丹叛乱被平定的那年，终于诛杀了来俊臣，酷吏这场恶梦才算基本上过去。杀掉来俊臣后不久，武则天把李显从房州接了回来。
找了个纯洁版的图。
酷吏们固然心狠手辣，但是段位高的酷吏，比如来俊臣，肯定擅长搞心理战术，以震慑为主。史书上的来俊臣固然穷凶极恶，但是似乎并不是真的以折磨人为乐，往往是可以直截了当地杀人。来俊臣最变态之处是抢同事的老婆。
《朝野佥载》上有几个折磨人的故事，比酷吏们恐怖多了。
酷吏们固然心狠手辣，但是段位高的酷吏，比如来俊臣，肯定擅长搞心理战术，以震慑为主。史书上的来俊臣固然穷凶极恶，但是似乎并不是真的以折磨人为乐，往往是可以直截了当地杀人。来俊臣最变态之处是抢同事的老婆。
《朝野佥载》上有几个折磨人的故事，比酷吏们恐怖多了。
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《华夏之凰－－深度解读武则天》
（50）兴酷吏，武则天最大的政治污点－－04
【我们到底为什么批判酷吏】
毫无疑问，任用酷吏是一项恶政。但是到底为什么批判酷吏？这个问题却未必象一眼看上去的那样不言自明。
唐朝时对酷吏的批判就渗透了权力斗争。唐中宗李显在复辟之后不久，专门就酷吏问题颁布诏书，搞了一个酷吏黑名单，共二十一人：丘神绩、来子珣、万国俊、周兴、来俊臣、鱼承晔、王景昭、索元礼、傅游艺、王弘义、张知默、裴籍、焦仁亶、侯思止、郭霸、李仁敬、皇甫文备、陈嘉言、唐奉一、李秦授、 曹仁哲。
唐玄宗上台后，在开元十三年又搞出一个黑名单，人数扩大到二十七人。这些酷吏大多已死，但是依然追究他们的罪名，是为了惩罚其子孙后代。玄宗的诏书说，那些情节严重的酷吏，“子孙不许与官”，情节稍轻的，“子孙不许近任。”
其实这些人当中，有些只不过是因为政治上站错了队，比如当初参与了对李唐宗室的打击，此刻就被秋后算帐，列为酷吏。
丘神绩一直是带兵的将军。他在平定宗室叛乱时确实有过滥杀百姓的行为，但并非酷吏；鱼承晔处理的是裴炎案，史书上并没有说他在审案时用过什么不堪的手段，为什么就被列入酷吏？傅游艺最大的罪状大概就是鼓动长安的老百姓请愿让武则天称帝，史书上则给他安了个模糊的罪名叫“诬族皇枝”。
还有一位郭霸，也属于犯了严重的政治立场错误。他曾经在女皇跟前使劲表忠心，声称对徐敬业恨之入骨，恨不得“抽其筋，食其肉，饮其血，绝其髓。”这个态度很合女皇心意，就提拔他当了御史。郭霸又巴结魏元忠，为了给魏元忠诊断疾病，亲自尝其粪便，把魏元忠自己都给搞恶心了。这种低三下四的人品确实让人瞧不起，但他也算不上酷吏。
被正史列入《良吏传》的薛季昶（chang3），其实最初的表现倒是与酷吏们没什么两样。他也是由一介布衣而被武则天破格提拔，起初担任监察御史，“频按制狱称旨”－－这就是说他经常处理制狱的案子，而且办案结果都让武则天满意。他主持审理了庞氏诅咒武则天一案－－庞氏就是李旦的窦妃之母，在长寿二年被奴仆告发说她诅咒皇帝。薛季昶认定庞氏有罪，结果庞氏差点儿就被武则天处死，还是靠了徐有功的大胆陈词才保住性命。按理说，薛季昶也应该算个酷吏，但因为他非常有才干，后来又积极支持李唐复辟，神龙政变之后主张尽早铲除诸武，总算政治上找对了方向，所以死后被唐睿宗追赠为御史大夫，并让他的一个儿子做了官。
《华夏之凰－－深度解读武则天》
（50）兴酷吏，武则天最大的政治污点－－04
【我们到底为什么批判酷吏】
毫无疑问，任用酷吏是一项恶政。但是到底为什么批判酷吏？这个问题却未必象一眼看上去的那样不言自明。
唐朝时对酷吏的批判就渗透了权力斗争。唐中宗李显在复辟之后不久，专门就酷吏问题颁布诏书，搞了一个酷吏黑名单，共二十一人：丘神绩、来子珣、万国俊、周兴、来俊臣、鱼承晔、王景昭、索元礼、傅游艺、王弘义、张知默、裴籍、焦仁亶、侯思止、郭霸、李仁敬、皇甫文备、陈嘉言、唐奉一、李秦授、 曹仁哲。
唐玄宗上台后，在开元十三年又搞出一个黑名单，人数扩大到二十七人。这些酷吏大多已死，但是依然追究他们的罪名，是为了惩罚其子孙后代。玄宗的诏书说，那些情节严重的酷吏，“子孙不许与官”，情节稍轻的，“子孙不许近任。”
其实这些人当中，有些只不过是因为政治上站错了队，比如当初参与了对李唐宗室的打击，此刻就被秋后算帐，列为酷吏。
丘神绩一直是带兵的将军。他在平定宗室叛乱时确实有过滥杀百姓的行为，但并非酷吏；鱼承晔处理的是裴炎案，史书上并没有说他在审案时用过什么不堪的手段，为什么就被列入酷吏？傅游艺最大的罪状大概就是鼓动长安的老百姓请愿让武则天称帝，史书上则给他安了个模糊的罪名叫“诬族皇枝”。
还有一位郭霸，也属于犯了严重的政治立场错误。他曾经在女皇跟前使劲表忠心，声称对徐敬业恨之入骨，恨不得“抽其筋，食其肉，饮其血，绝其髓。”这个态度很合女皇心意，就提拔他当了御史。郭霸又巴结魏元忠，为了给魏元忠诊断疾病，亲自尝其粪便，把魏元忠自己都给搞恶心了。这种低三下四的人品确实让人瞧不起，但他也算不上酷吏。
被正史列入《良吏传》的薛季昶（chang3），其实最初的表现倒是与酷吏们没什么两样。他也是由一介布衣而被武则天破格提拔，起初担任监察御史，“频按制狱称旨”－－这就是说他经常处理制狱的案子，而且办案结果都让武则天满意。他主持审理了庞氏诅咒武则天一案－－庞氏就是李旦的窦妃之母，在长寿二年被奴仆告发说她诅咒皇帝。薛季昶认定庞氏有罪，结果庞氏差点儿就被武则天处死，还是靠了徐有功的大胆陈词才保住性命。按理说，薛季昶也应该算个酷吏，但因为他非常有才干，后来又积极支持李唐复辟，神龙政变之后主张尽早铲除诸武，总算政治上找对了方向，所以死后被唐睿宗追赠为御史大夫，并让他的一个儿子做了官。
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《华夏之凰－－深度解读武则天》
（50）兴酷吏，武则天最大的政治污点－－05
酷吏政治是直到今天都必需批判的。抛开所谓的当时形势，抛开所谓的历史局限性，酷吏之恶，恶在它侵犯的是基本人权。基本人权这个概念，适用于所有时代的所有人，唐朝也不例外。纵观武则天时代的酷吏现象，最恶劣之处有三：诬告、酷刑逼供、牵连无辜。其实这几条属于人类共通的劣根性，但凡能干的掌权者大概都是无师自通，天生就会用，所以类似现象古今中外屡屡不绝。时至今日，酷吏难道离我们很远吗？
酷吏们对武则天是否有用？很不幸，酷吏非常管用。翻翻正史上的记录，在武则天称帝前后，正是酷吏最为猖獗的时期。按常理来说，这时的政治局势应该十分紧张，但实际上除了一次力量微弱的宗室叛乱之外，地方上再无起兵造反，宫廷里也没有发生政变。武则天能够顺利地改朝换代，有各种各样的因素，酷吏也算其中的“助力”之一。正因为如此，象来俊臣这样“坏人”两字都写到脸上的奸恶之徒，武则天却犹豫再三，就是舍不得杀掉。
从权术角度看，武则天对酷吏的运用可以说手段高超。如果纯粹以利益得失来计算的话，可能任用酷吏来清算皇族、威慑百官，比起动不动派军队出去平定叛乱，给社会造成的损失还更小一些。正因为投入成本极小而效果极大，所以酷吏这种工具对统治者而言往往极有诱惑力，只要他们觉得面临的压力够大，就会忍不住动用这种恶劣手段。说到底，这是权力之恶。
不过在我看来，长期以来人们批判武则天时代的酷吏，有意无意的都以李唐皇权正统为标准。凡是为武则天夺权和巩固政权出过大力的，就给贴个酷吏标签，凡是没有热心支持过武氏政权的，哪怕他有酷吏行径，也不给贴酷吏标签。如果不能跳出皇权正统这个局限，那我看酷吏问题不批也罢。
《华夏之凰－－深度解读武则天》
（50）兴酷吏，武则天最大的政治污点－－05
酷吏政治是直到今天都必需批判的。抛开所谓的当时形势，抛开所谓的历史局限性，酷吏之恶，恶在它侵犯的是基本人权。基本人权这个概念，适用于所有时代的所有人，唐朝也不例外。纵观武则天时代的酷吏现象，最恶劣之处有三：诬告、酷刑逼供、牵连无辜。其实这几条属于人类共通的劣根性，但凡能干的掌权者大概都是无师自通，天生就会用，所以类似现象古今中外屡屡不绝。时至今日，酷吏难道离我们很远吗？
酷吏们对武则天是否有用？很不幸，酷吏非常管用。翻翻正史上的记录，在武则天称帝前后，正是酷吏最为猖獗的时期。按常理来说，这时的政治局势应该十分紧张，但实际上除了一次力量微弱的宗室叛乱之外，地方上再无起兵造反，宫廷里也没有发生政变。武则天能够顺利地改朝换代，有各种各样的因素，酷吏也算其中的“助力”之一。正因为如此，象来俊臣这样“坏人”两字都写到脸上的奸恶之徒，武则天却犹豫再三，就是舍不得杀掉。
从权术角度看，武则天对酷吏的运用可以说手段高超。如果纯粹以利益得失来计算的话，可能任用酷吏来清算皇族、威慑百官，比起动不动派军队出去平定叛乱，给社会造成的损失还更小一些。正因为投入成本极小而效果极大，所以酷吏这种工具对统治者而言往往极有诱惑力，只要他们觉得面临的压力够大，就会忍不住动用这种恶劣手段。说到底，这是权力之恶。
不过在我看来，长期以来人们批判武则天时代的酷吏，有意无意的都以李唐皇权正统为标准。凡是为武则天夺权和巩固政权出过大力的，就给贴个酷吏标签，凡是没有热心支持过武氏政权的，哪怕他有酷吏行径，也不给贴酷吏标签。如果不能跳出皇权正统这个局限，那我看酷吏问题不批也罢。
@感秋华而泪
《旧唐书》的作者刘昫同样把武周酷吏谩骂地一无是处，要问一问豹子妹妹，刘昫是不是士族大户出身，如果是，那就好理解，站在士族本位的立场上。
。。。。。。。。。。。。。。
呼叫 @元豹儿
不过我认为不能这么简单地以士族、庶族的分野来看问题。酷吏的恶劣在于触及到了一些基本底限，这个是人都会反对，不管士族还是庶族。
我看庶族当中也有反对武则天的，主要是反对她称帝，比如苏安恒。
《旧唐书》的作者刘昫同样把武周酷吏谩骂地一无是处，要问一问豹子妹妹，刘昫是不是士族大户出身，如果是，那就好理解，站在士族本位的立场上。
。。。。。。。。。。。。。。
呼叫 @元豹儿
不过我认为不能这么简单地以士族、庶族的分野来看问题。酷吏的恶劣在于触及到了一些基本底限，这个是人都会反对，不管士族还是庶族。
我看庶族当中也有反对武则天的，主要是反对她称帝，比如苏安恒。
@有你的日子11001 2016-03-29 03:56:10
更
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好滴！
更
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好滴！
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继续盖楼，先小结一下前面的内容。
武则天独立执政后，废一个皇帝，立一个皇帝，在这个过程中宣示了自己的一把手的地位。不过，真正把实权抓到手还是通过了流血手段，包括平定徐敬业叛乱，杀宰相，启用酷吏。
但杀伐并不是她的各项政策的主流。武则天很注意安抚百姓，又加强与基层和中层官员的沟通。设置铜匦，鼓励百姓上访（史书上偏颇地概括为告密），都是执政之初的重要措施。她也有一套办法来对付官僚队伍，鼓励举荐和自举，又增设官位，这样一来可以吸引人才，二来对现有官员形成压力。
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《华夏之凰－－深度解读武则天》
（51）男宠薛怀义－－01
武则天有过那么几个男宠，第一个是薛怀义。在《资治通鉴》里，薛怀义是在垂拱元年冬天跟广大读者们见面的。此时距高宗去世约有两年，平定徐敬业叛乱约一年。
薛怀义在《旧唐书》中有自己的传，但是归入“外戚”部分－－女皇帝对男宠没有什么后宫编制，把他算做外戚倒也不失为一种恰当的安排。
薛怀义本名冯小宝，京兆鄠县（今陕西户县）人。看样子他是一位城市流民，或曰“江湖中人”，从长安跑到洛阳谋生，在洛阳的商业区做买卖。野史上说他是因为和人打架，误伤人命，所以一路逃亡到了洛阳。
冯小宝虽然出身低，可是外形俊美，“伟形神，有膂力”。唐朝是一个外貌协会盛行的时代，冯小宝因为长得漂亮，又天天在市场上招摇，就成了广大女观众心目中的男神。有一位大胆的女士可能包养了他。不过此女默默无闻，只知道是千金公主的侍女。然后千金公主很快也知道了冯小宝这么个人。
趁机说说这位千金公主。她是唐高祖李渊的女儿，似乎年纪和武则天差不多，虽然比武则天高了两个辈分，但是做为一位先帝的庶出女儿，地位肯定不高。千金公主和武则天的私交很不错，大概可算闺蜜。后来武则天对李唐宗室大开杀戒，但是千金公主反而受到恩遇。
正史上说，千金公主是因为阿谀奉承，甚至不惜降低辈分，认武则天做娘，靠了如此厚颜无耻的行为才换来了不杀之恩。可是正史上又说：武周革命之后，千金公主改封为“延安大长公主”。这个“大长公主”指的是皇帝的姑姑。武则天自己称帝，然后认千金公主做了姑姑，可见还是尊她为长辈，并没有认她做女儿。也许千金公主自己提出过这种要求，武则天虽然没答应，但少不了给她赏赐。
虽说千金公主自己要求给武则天做女儿的行为有点儿肉麻，但我认为她这么做绝不是出于恐惧。她倒更像是武则天的超级粉丝，对偶像的崇拜毫无节操。实际上李唐的公主、县主们，除了常乐公主这样积极主动参与起兵的人受到了镇压，其余的基本上都平安无事，完全用不着背着自己的良心去奉承。千金公主既然是主动挺武，受到优待是自然的。她被赐姓武氏－－这也是必需的，武家王朝封的公主当然得姓武。
千金公主不但甘愿改姓为武，还跟武家联姻，让自己的儿子郑克乂（义）娶了武承嗣的女儿。不过这么一联姻，她跟武承嗣就成了平辈，确实比武则天低了一个辈分。《新唐书》的“公主传”对千金公主也有一条记录，说她的封号是“安定公主”，起初封为千金公主。“安定”本是唐高宗和武则天为当年夭折的那位小公主追加的封号。综合正史上这几条零散的记录，人们推测千金公主在武周时期最初被封为延安大长公主，后来又改封为安定公主。武则天很可能对早夭的长女一直难以忘怀。
《华夏之凰－－深度解读武则天》
（51）男宠薛怀义－－01
武则天有过那么几个男宠，第一个是薛怀义。在《资治通鉴》里，薛怀义是在垂拱元年冬天跟广大读者们见面的。此时距高宗去世约有两年，平定徐敬业叛乱约一年。
薛怀义在《旧唐书》中有自己的传，但是归入“外戚”部分－－女皇帝对男宠没有什么后宫编制，把他算做外戚倒也不失为一种恰当的安排。
薛怀义本名冯小宝，京兆鄠县（今陕西户县）人。看样子他是一位城市流民，或曰“江湖中人”，从长安跑到洛阳谋生，在洛阳的商业区做买卖。野史上说他是因为和人打架，误伤人命，所以一路逃亡到了洛阳。
冯小宝虽然出身低，可是外形俊美，“伟形神，有膂力”。唐朝是一个外貌协会盛行的时代，冯小宝因为长得漂亮，又天天在市场上招摇，就成了广大女观众心目中的男神。有一位大胆的女士可能包养了他。不过此女默默无闻，只知道是千金公主的侍女。然后千金公主很快也知道了冯小宝这么个人。
趁机说说这位千金公主。她是唐高祖李渊的女儿，似乎年纪和武则天差不多，虽然比武则天高了两个辈分，但是做为一位先帝的庶出女儿，地位肯定不高。千金公主和武则天的私交很不错，大概可算闺蜜。后来武则天对李唐宗室大开杀戒，但是千金公主反而受到恩遇。
正史上说，千金公主是因为阿谀奉承，甚至不惜降低辈分，认武则天做娘，靠了如此厚颜无耻的行为才换来了不杀之恩。可是正史上又说：武周革命之后，千金公主改封为“延安大长公主”。这个“大长公主”指的是皇帝的姑姑。武则天自己称帝，然后认千金公主做了姑姑，可见还是尊她为长辈，并没有认她做女儿。也许千金公主自己提出过这种要求，武则天虽然没答应，但少不了给她赏赐。
虽说千金公主自己要求给武则天做女儿的行为有点儿肉麻，但我认为她这么做绝不是出于恐惧。她倒更像是武则天的超级粉丝，对偶像的崇拜毫无节操。实际上李唐的公主、县主们，除了常乐公主这样积极主动参与起兵的人受到了镇压，其余的基本上都平安无事，完全用不着背着自己的良心去奉承。千金公主既然是主动挺武，受到优待是自然的。她被赐姓武氏－－这也是必需的，武家王朝封的公主当然得姓武。
千金公主不但甘愿改姓为武，还跟武家联姻，让自己的儿子郑克乂（义）娶了武承嗣的女儿。不过这么一联姻，她跟武承嗣就成了平辈，确实比武则天低了一个辈分。《新唐书》的“公主传”对千金公主也有一条记录，说她的封号是“安定公主”，起初封为千金公主。“安定”本是唐高宗和武则天为当年夭折的那位小公主追加的封号。综合正史上这几条零散的记录，人们推测千金公主在武周时期最初被封为延安大长公主，后来又改封为安定公主。武则天很可能对早夭的长女一直难以忘怀。
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《华夏之凰－－深度解读武则天》
（51）男宠薛怀义－－02
说回男宠的八卦。当初千金公主得到冯小宝之后，没有留给自己，而是推荐给了太后。太后立刻召见了他，随即恩宠有加。千金公主在推荐时对太后说：“小宝有非常材用，可以近侍。”－－得，因为这句话，冯小宝的面首身份就坐实了，直入主题，直奔“凤床”。这点儿小八卦还成为后代无数文人的灵感来源，催生出丰富多彩的色情文字。
不过《旧唐书》上这句话写得实在太露骨了，听起来千金公主简直就是赤果果地在拉皮条，反而不太可信。虽然说唐朝时风气开放，但是好像也没有开放到毫无掩饰地单纯追求性快乐的程度，尤其对身为一国之主的武则天来说。就算千金公主真说过这种话，那也应该是悄悄话嘛，那些史官又如何得知？考虑到正史的史官们对武则天一贯不安好心的态度，我以为，这也是他们在给武则天抹黑。只不过到了现代社会，价值观发生变化，女人主动追求性福也是天经地义之事，所以这条黑料就显得不那么黑了，甚至还很有个性的样子。
总之，冯小宝之所以受到武则天的青睐，还是因为他的综合素质高，而不单单是为了他的“非常材用”。
不过，冯小宝一个大男人出入宫禁，怎么说都名不正言不顺。武则天就把冯小宝改头换面，让他做了和尚，这样一来就能与另几位高僧一起出入皇家的内道场（皇宫里的道场），冠冕堂皇地进宫了。不但如此，武则天还大肆提高冯小宝的身价，让他与太平公主的驸马薛绍合谱，让薛绍认他做叔叔。从此，冯小宝就变成了薛怀义，从市场上的货郎变成了一位高僧，还是士族阶层的一分子。
唐朝是一个门阀士族逐渐解体的时代，从这种八卦故事中也可见一斑。低等出身的人一旦找到机会，就会搞一出与士族高门“合谱”的闹剧。久而久之，高等门第的水份就越来越多了。
《华夏之凰－－深度解读武则天》
（51）男宠薛怀义－－02
说回男宠的八卦。当初千金公主得到冯小宝之后，没有留给自己，而是推荐给了太后。太后立刻召见了他，随即恩宠有加。千金公主在推荐时对太后说：“小宝有非常材用，可以近侍。”－－得，因为这句话，冯小宝的面首身份就坐实了，直入主题，直奔“凤床”。这点儿小八卦还成为后代无数文人的灵感来源，催生出丰富多彩的色情文字。
不过《旧唐书》上这句话写得实在太露骨了，听起来千金公主简直就是赤果果地在拉皮条，反而不太可信。虽然说唐朝时风气开放，但是好像也没有开放到毫无掩饰地单纯追求性快乐的程度，尤其对身为一国之主的武则天来说。就算千金公主真说过这种话，那也应该是悄悄话嘛，那些史官又如何得知？考虑到正史的史官们对武则天一贯不安好心的态度，我以为，这也是他们在给武则天抹黑。只不过到了现代社会，价值观发生变化，女人主动追求性福也是天经地义之事，所以这条黑料就显得不那么黑了，甚至还很有个性的样子。
总之，冯小宝之所以受到武则天的青睐，还是因为他的综合素质高，而不单单是为了他的“非常材用”。
不过，冯小宝一个大男人出入宫禁，怎么说都名不正言不顺。武则天就把冯小宝改头换面，让他做了和尚，这样一来就能与另几位高僧一起出入皇家的内道场（皇宫里的道场），冠冕堂皇地进宫了。不但如此，武则天还大肆提高冯小宝的身价，让他与太平公主的驸马薛绍合谱，让薛绍认他做叔叔。从此，冯小宝就变成了薛怀义，从市场上的货郎变成了一位高僧，还是士族阶层的一分子。
唐朝是一个门阀士族逐渐解体的时代，从这种八卦故事中也可见一斑。低等出身的人一旦找到机会，就会搞一出与士族高门“合谱”的闹剧。久而久之，高等门第的水份就越来越多了。
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《华夏之凰－－深度解读武则天》
（51）男宠薛怀义－－03
薛怀义看来是相当聪明，或者与佛家很有缘分，一旦做了和尚就做得有模有样，人称“薛师”，能够和当时洛阳的几位高僧一起在内道场念诵佛经。武则天还给他各种优待，配备皇家专用马车、宦官侍从。大约在垂拱元年底，武则天把洛阳的白马寺修葺一新，让薛怀义做了住持。
正史上说，薛怀义恃宠而骄，不可一世。一些朝贵见到薛怀义都匍匐礼拜，武承嗣和武三思主动为他牵马，甘当他的仆从。薛怀义一边念着佛经，一边干着坏事。他喜欢欺负道士，在街上看见道士就把人家的头发都给拔光，让道士变成秃头。他在白马寺里还养了一批无赖少年为弟子，胡作非为，但是别人都敢怒不敢言。右台御史冯思勖多次弹劾他，看来也没什么结果。薛怀义还对冯御史怀恨在心，有一次在半路上把他截住，令随从痛殴一顿，差点儿把这位朝廷命官给打死。
不过，正史上对薛怀义的描述有故意丑化的嫌疑。武则天对佛教界的态度一向郑重，就算她可以完全不理会朝中大臣们的不满，也不会不考虑“薛师”在僧侣中的影响，难道真会放纵他为非作歹？
薛怀义当住持的白马寺并不是一般的寺院！那是中国历史上的第一座佛寺，在东汉永平年间建立，被佛教界尊为“祖庭”、“释源”。白马寺自建成后，遭受过几次破坏，在唐朝初年，该寺的影响力已经大大下降。武则天在垂拱初年重修白马寺，被视为该寺历史上的一个黄金时代。
薛怀义有极强的组织才能，后来成功地监造了明堂这样浩大的工程，而他的第一次监工实习就是从整修白马寺开始的。他不但主持整修白马寺，还主持改造了另一座重要的寺院－－敬爱寺。敬爱寺是当年以太子李弘的名义为高宗和武则天所修建的寺院，对武则天来说意义不比寻常。她让薛怀义主持扩建了敬爱寺，改名佛授记寺。
1977年出土的《张庭珪墓志》上有这么一句话：“薛怀义建伪阁，殚万家之产。”专家学者们都认为这句话说的就是薛怀义主持修缮白马寺的事情。看起来这项工程动静不小，不但耗资巨大，还可能有扰民举动，所以引起了部分大臣的不满。薛怀义对大臣们的弹劾自然也很恼怒。
《华夏之凰－－深度解读武则天》
（51）男宠薛怀义－－03
薛怀义看来是相当聪明，或者与佛家很有缘分，一旦做了和尚就做得有模有样，人称“薛师”，能够和当时洛阳的几位高僧一起在内道场念诵佛经。武则天还给他各种优待，配备皇家专用马车、宦官侍从。大约在垂拱元年底，武则天把洛阳的白马寺修葺一新，让薛怀义做了住持。
正史上说，薛怀义恃宠而骄，不可一世。一些朝贵见到薛怀义都匍匐礼拜，武承嗣和武三思主动为他牵马，甘当他的仆从。薛怀义一边念着佛经，一边干着坏事。他喜欢欺负道士，在街上看见道士就把人家的头发都给拔光，让道士变成秃头。他在白马寺里还养了一批无赖少年为弟子，胡作非为，但是别人都敢怒不敢言。右台御史冯思勖多次弹劾他，看来也没什么结果。薛怀义还对冯御史怀恨在心，有一次在半路上把他截住，令随从痛殴一顿，差点儿把这位朝廷命官给打死。
不过，正史上对薛怀义的描述有故意丑化的嫌疑。武则天对佛教界的态度一向郑重，就算她可以完全不理会朝中大臣们的不满，也不会不考虑“薛师”在僧侣中的影响，难道真会放纵他为非作歹？
薛怀义当住持的白马寺并不是一般的寺院！那是中国历史上的第一座佛寺，在东汉永平年间建立，被佛教界尊为“祖庭”、“释源”。白马寺自建成后，遭受过几次破坏，在唐朝初年，该寺的影响力已经大大下降。武则天在垂拱初年重修白马寺，被视为该寺历史上的一个黄金时代。
薛怀义有极强的组织才能，后来成功地监造了明堂这样浩大的工程，而他的第一次监工实习就是从整修白马寺开始的。他不但主持整修白马寺，还主持改造了另一座重要的寺院－－敬爱寺。敬爱寺是当年以太子李弘的名义为高宗和武则天所修建的寺院，对武则天来说意义不比寻常。她让薛怀义主持扩建了敬爱寺，改名佛授记寺。
1977年出土的《张庭珪墓志》上有这么一句话：“薛怀义建伪阁，殚万家之产。”专家学者们都认为这句话说的就是薛怀义主持修缮白马寺的事情。看起来这项工程动静不小，不但耗资巨大，还可能有扰民举动，所以引起了部分大臣的不满。薛怀义对大臣们的弹劾自然也很恼怒。
本节参考文章：
《说唐代洛阳白马寺》，作者：郭绍林（洛阳师范学院历史文化学院）。本文原载于《河南科技大学学报》 2008年第3期。
把文章中有关段落转贴一下：
（转贴）
“唐代重建白马寺，在武则天年逾花甲时。这时，京兆鄠县（今陕西户县）人冯小宝在洛阳市场卖药，由唐高祖女千金公主推荐给武则天。武则天为了让他出入皇宫方便一些，将他度为僧人，与驸马都尉薛绍合族，改名薛怀义。从此，他与洛阳大德法明等九僧进入皇宫内道场念经。垂拱元年（公元685年），他建议维修故白马寺，武则天于是命他监修，担任寺主。河南伊川县1977年出土的《张庭珪墓志》说：“薛怀义建伪阁，殚万家之产。”白马寺修成后僧人“数满千人”，其规模之大可想象其仿佛。”
《说唐代洛阳白马寺》，作者：郭绍林（洛阳师范学院历史文化学院）。本文原载于《河南科技大学学报》 2008年第3期。
把文章中有关段落转贴一下：
（转贴）
“唐代重建白马寺，在武则天年逾花甲时。这时，京兆鄠县（今陕西户县）人冯小宝在洛阳市场卖药，由唐高祖女千金公主推荐给武则天。武则天为了让他出入皇宫方便一些，将他度为僧人，与驸马都尉薛绍合族，改名薛怀义。从此，他与洛阳大德法明等九僧进入皇宫内道场念经。垂拱元年（公元685年），他建议维修故白马寺，武则天于是命他监修，担任寺主。河南伊川县1977年出土的《张庭珪墓志》说：“薛怀义建伪阁，殚万家之产。”白马寺修成后僧人“数满千人”，其规模之大可想象其仿佛。”
来贴两张洛阳白马寺的图。
图片来源：网络。
根据网上的介绍，唐朝的白马寺在安史之乱中被毁，现在的这座主要是元明清三代修建起来的。这个寺现在是洛阳的一处旅游景点，里面新建了印度和东南亚风格的佛寺建筑，似乎还是很好看滴。
这匹石马可能是唐朝遗物。看起来好温顺哦。
图片来源：网络。
根据网上的介绍，唐朝的白马寺在安史之乱中被毁，现在的这座主要是元明清三代修建起来的。这个寺现在是洛阳的一处旅游景点，里面新建了印度和东南亚风格的佛寺建筑，似乎还是很好看滴。
这匹石马可能是唐朝遗物。看起来好温顺哦。
@感秋华而泪
白马寺前的石马，我觉得应该是唐朝作品。
从网上借来别人的照片对比一下。第一张是顺陵（武则天之母杨氏的陵），第二是白马寺。我看风格很相似，都比较浑圆。
白马寺前的石马，我觉得应该是唐朝作品。
从网上借来别人的照片对比一下。第一张是顺陵（武则天之母杨氏的陵），第二是白马寺。我看风格很相似，都比较浑圆。
～～～正文～～～
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《华夏之凰－－深度解读武则天》
（51）男宠薛怀义－－04
薛怀义对重振白马寺立有大功，在当时的佛教界自然会有一定地位。武承嗣、武三思等人以对待高僧的礼数对待薛怀义也完全说得过去。正史上把武家这哥儿俩刻画成卑躬屈膝的模样，无非是一贯的丑化笔法。但相比之下，薛怀义本人被丑化得更厉害。
我们知道，佛教在武则天的称帝过程中起到了很大作用，而薛怀义正是其中的关键人物。奉儒家思想为正统价值观的史官们，把薛怀义说成坏人本来也无可厚非。可是这些史官黑他也就罢了，还要矮化他，一门心思把他往下三路上赶，说得好像薛怀义能够受武则天重视全是因为他的“非常材用”。
被定性为女主的男宠，在很多大臣的眼里就有了原罪，排斥他不再需要任何别的理由。薛怀义自己大概也想通了这一点，所以对大臣们也毫不客气，公然为敌，不象后来的张氏兄弟还一直企图与群臣达成谅解。
薛怀义和群臣斗法，互有胜负。他曾经仗着人多势众，把御史冯思勖打得半死，但他自己很快也尝到被群殴的滋味。有一次薛怀义闯到了大臣们办公的南衙所在，大约是不知收敛，结果被刚上任不久的宰相苏良嗣撞见。苏良嗣命令手下把他抓过来，左右开弓打了他几十巴掌。薛怀义跑到太后那里去诉苦，武则天这次却不给他撑腰，反而说：“阿师当于北门出入，南牙（衙）宰相所往来，勿犯也。”（资治通鉴）
武则天找了各种借口让薛怀义出入宫禁。担任谏官的王求礼要求太后先把薛怀义阉掉，然后再放进宫里，还说当年太宗朝就有这样的先例：有个叫罗黑黑的人善弹琵琶，太宗想让他教授宫里人学琵琶，干脆就把他阉了。王求礼说：“陛下若以怀义有巧性，欲宫中驱使者，臣请阉之，庶不乱宫闱。”对于王求礼这个提议，武则天没理会。薛怀义听说了不知会怎么想。
武则天善于发掘人才，对薛怀义也是人尽其用，绝不是仅仅把他当成锦上添花的情人。事实证明，薛怀义并没有辜负太后的信任，后来为她称帝出了大力。垂拱三年（或四年），他奉命监造大型工程“明堂”，指挥数万人的工程队伍，用了一年时间便顺利完工；随后又在明堂的后面建造“天堂”，为礼佛场所，比明堂更为高大，只是未能最后完成；武则天称帝之后，赶上突厥犯边，薛怀义奉旨领军前去讨敌，结果不战而胜，因为突厥军队提前跑了。薛怀义在单于台刻石纪功而还；薛怀义对武则天最大的贡献在于为女人称帝找到了理论依据－－当然这并非他一人的功劳。他与另一和尚法明一起从《大云经》中找到了净光天女的故事，又与当时盛行的弥勒传说联系在一起，让武则天终于理直气壮地当了女皇帝。
参考文章：
《说唐代洛阳白马寺》，作者：郭绍林（洛阳师范学院历史文化学院）。本文原载于《河南科技大学学报》 2008年第3期。
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《华夏之凰－－深度解读武则天》
（51）男宠薛怀义－－04
薛怀义对重振白马寺立有大功，在当时的佛教界自然会有一定地位。武承嗣、武三思等人以对待高僧的礼数对待薛怀义也完全说得过去。正史上把武家这哥儿俩刻画成卑躬屈膝的模样，无非是一贯的丑化笔法。但相比之下，薛怀义本人被丑化得更厉害。
我们知道，佛教在武则天的称帝过程中起到了很大作用，而薛怀义正是其中的关键人物。奉儒家思想为正统价值观的史官们，把薛怀义说成坏人本来也无可厚非。可是这些史官黑他也就罢了，还要矮化他，一门心思把他往下三路上赶，说得好像薛怀义能够受武则天重视全是因为他的“非常材用”。
被定性为女主的男宠，在很多大臣的眼里就有了原罪，排斥他不再需要任何别的理由。薛怀义自己大概也想通了这一点，所以对大臣们也毫不客气，公然为敌，不象后来的张氏兄弟还一直企图与群臣达成谅解。
薛怀义和群臣斗法，互有胜负。他曾经仗着人多势众，把御史冯思勖打得半死，但他自己很快也尝到被群殴的滋味。有一次薛怀义闯到了大臣们办公的南衙所在，大约是不知收敛，结果被刚上任不久的宰相苏良嗣撞见。苏良嗣命令手下把他抓过来，左右开弓打了他几十巴掌。薛怀义跑到太后那里去诉苦，武则天这次却不给他撑腰，反而说：“阿师当于北门出入，南牙（衙）宰相所往来，勿犯也。”（资治通鉴）
武则天找了各种借口让薛怀义出入宫禁。担任谏官的王求礼要求太后先把薛怀义阉掉，然后再放进宫里，还说当年太宗朝就有这样的先例：有个叫罗黑黑的人善弹琵琶，太宗想让他教授宫里人学琵琶，干脆就把他阉了。王求礼说：“陛下若以怀义有巧性，欲宫中驱使者，臣请阉之，庶不乱宫闱。”对于王求礼这个提议，武则天没理会。薛怀义听说了不知会怎么想。
武则天善于发掘人才，对薛怀义也是人尽其用，绝不是仅仅把他当成锦上添花的情人。事实证明，薛怀义并没有辜负太后的信任，后来为她称帝出了大力。垂拱三年（或四年），他奉命监造大型工程“明堂”，指挥数万人的工程队伍，用了一年时间便顺利完工；随后又在明堂的后面建造“天堂”，为礼佛场所，比明堂更为高大，只是未能最后完成；武则天称帝之后，赶上突厥犯边，薛怀义奉旨领军前去讨敌，结果不战而胜，因为突厥军队提前跑了。薛怀义在单于台刻石纪功而还；薛怀义对武则天最大的贡献在于为女人称帝找到了理论依据－－当然这并非他一人的功劳。他与另一和尚法明一起从《大云经》中找到了净光天女的故事，又与当时盛行的弥勒传说联系在一起，让武则天终于理直气壮地当了女皇帝。
参考文章：
《说唐代洛阳白马寺》，作者：郭绍林（洛阳师范学院历史文化学院）。本文原载于《河南科技大学学报》 2008年第3期。