@hjzhou62 2018-12-30 07:11:58
元旦假期第一天的清晨，拜访楼主，欣赏佳作
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谢谢朋友关注和支持。

@一阵疯818 2018-12-30 08:55:16
向假期还奋斗在写作第一线的同志们致敬！
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谢谢朋友关注和支持。

@cnhbclqc 2018-12-30 13:15:56
2018最后一顶
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谢谢朋友关注和支持。

@小妖0002018 2018-12-30 13:27:03
2
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谢谢老朋友一路关注。

@许象 2018-12-30 20:26:47
一枝独秀啊
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谢谢朋友长期关注。

当从谂禅师在石家庄市的赵县观音院说法时，临济义玄已经早于从谂禅师几年在石家庄市的正定县弘法了。两人都是马祖儿孙，又在同一地区弘法，自然是要见面切磋一下的。
所以这一天，从谂禅师就来到正定县临济禅院拜访义玄禅师。
经过一路奔波，从谂禅师走到临济禅院时，脚上已经全是泥灰了。于是刚走进禅院，从谂禅师顾不得和义玄禅师打招呼，就来到院子里洗脚。
从谂禅师虽然只比义玄禅师大十岁，可是按照辈分的话，他可是义玄禅师真资格的师叔呢。
义玄禅师看到从谂禅师一来便在那里洗脚，于是走过去直接问道：“如何是祖师西来意？”
义玄禅师以临济喝名震江湖，其机锋迅猛刚烈，天下少有人能经得住义玄禅师之勘辩的。所以哪怕是非常普通的一问，其后面隐藏的机锋也是一般人根本就不能凑泊的。
不过从谂禅师同样是江湖中最为顶尖的高手之一，面对义玄禅师的问题，他马上就用目前的事来回答道：“恰值山僧洗脚。”
既然你的棒喝能触发禅机领悟禅意，那么我之洗脚，又未尝不能如此呢。
从谂禅师的话语，自然也是难不住义玄禅师的。既然如此，所谓闻声悟道见色明心，那么我就来听听你“洗脚”吧。所以义玄禅师马上上前作听势。
从谂禅师道：“会即便会，啖啄作甚么？”
作为明眼宗师，自然是不允许别人在自己面前虚张声势故作高深的。
既然这样，那我就回去了，丢下一切，丢下你一个人在这里会那个该会的东西吧。所以义玄禅师一听，转身就回方丈室去了。
从谂禅师一看义玄禅师把自己晾在这里了，得赶紧自己回护转来啊，所以便道：“三十年行脚，今日错为人下注脚。”
对于这两个绝顶高手之间的交锋，北宋法云法秀禅师评唱道：“众中商量道赵州不识临济作贼，却为他下个注脚。临济当时作听势，何不劈耳便掌？若恁么，何曾梦见赵州识得临济。殊不知两个尽是老贼，须知一个好手。敢问诸人，那个是好手？具眼者辨取。”
南北宋交际间的禅宗第一高手大慧宗杲禅师作偈评唱道：
一人眼似鼓椎，一人头如木杓。
两个老不识羞，至今无处安着。
大慧宗杲的学生晦庵弥光禅师评唱道：“临济有验人眼，赵州又饱丛林。等闲略露风规，自然头正尾正。还会么？若不得流水，还应过别山。”

这一天，从谂禅师一个人拄着拄杖在寺院里转悠，看见自己的侍者文远一个人在佛殿里拜佛。
从谂禅师走过去用拄杖打了文远一下问道：“你在这里作什么？”
看到师父勘辩自己来了，文远回应道：“礼佛也是好事。”
从谂禅师抽丁拔楔的道：“好事不如无。”
好事不如无，这是人们日常生活中非常流行的一句话语，不论是对于世法还是佛法，都有异常深厚的意味在其中的。没有对人生和社会特别深的洞察和体悟，没有对佛法的真知灼见，没有汹涌澎湃的大海归于平静后的淡然，你是无法说出这种话语的。
从谂禅师年岁既大，游历甚广，接人无数，禅学精湛，自能说出这种平淡且深邃之语。
礼佛虽是好事，但天下事了犹未了何妨以不了了之。
永嘉玄觉禅师道：“绝学无为闲道人，不除妄想不求真。”
黄檗希运禅师道：“百种多知，不如无求最第一也。道人是无事人，实无许多般心，亦无道理可说。无事散去。”
临济义玄禅师道：“设解得百本经论，不如一个无事的阿师。”
这些见解都和从谂禅师的高论是相一致的呢。
对于这个公案，南北宋交际间禅宗江湖第一高手大慧宗杲禅师作偈评唱道：
文远修行不落空，时时瞻礼紫金容。
赵州拄杖虽然短，分破华山千万重。
南北宋交际间的照堂了一禅师作偈评唱道：
礼佛无端撞赵州，却将知见作冤仇。
如今四海平如掌，云自高飞水自流。
元朝中峰明本禅师评唱道：“文远云礼佛也是好事，不妨顽软。赵州云好事不如无，话堕了也。要知赵州老人话堕处么？待伊磕破脑门即向你道。”

这一天从谂禅师正在东司（厕所）解手，忽地看到自己的侍者文远从那边走过来。于是从谂禅师便大声喊道：“文远，文远。”
文远听到师父在喊自己，赶紧应道：“师父，我在呢，有什么事啊？”
从谂禅师道：“东司上不可与你说佛法。”
了解佛教的人都应该知道，佛教是有很多的戒律和规定的。比如不准在污秽之地看经书、念佛，翻阅经书前必须净手，不准沾口水翻阅经书，不准坐在经书或者佛像上。等等等等，自然，也是不许在厕所里谈论佛法的。
不过，难道学了几十年佛法的从谂禅师不知道这些规矩吗？难道文远不知道这些规矩吗？用得着从谂禅师专门在厕所里提醒文远“东司上不可与汝说佛法”吗？
从谂禅师之语，实在有贼喊捉贼的味道啊。
而从谂禅师在厕所里表演禅法，实在是不拘一格的千古奇人啊。只是不知道文远有没有领悟老赵州的一番苦心呢。
对于这个公案，南北宋交际间的龙翔士珪禅师作偈评唱道：
老僧正在东司上，不将佛法为人说。
一般屎臭旃檀香，父子之机俱漏泄。
南北宋交际间的无庵法全禅师作偈评唱道：
东司上不说佛法，唤来与伊劈面踏。
不用重论报佛恩，将此深心奉尘刹。
南宋蒙庵元聪禅师作偈评唱道：
明明道不说，此理凭谁识。
春风一阵来，满径花狼籍。
若是红尘洗梦在场，当从谂禅师道：“东司上不可与汝说佛法”时，马上对着从谂禅师伸出大拇指道：“谢师说得佛法好。”

@hjzhou62 2018-12-31 06:55:15
元旦假期第二天，拜访楼主，欣赏佳作
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谢谢朋友关注和支持。

@钱越2017 2018-12-31 08:17:32
前来学习
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谢谢朋友关注和支持。

@kkcolcol 2018-12-31 12:35:16
顶一个，感谢楼主2018给读者带来的饕餮盛宴，期待2019，楼主加油！
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谢谢朋友一路关注和支持。希望新的一年，朋友能取得新的成绩。

@断鸿声里尽秋风 2018-12-31 15:12:15
顶一个！赞一个！哈哈，不然今年没机会了。楼主字字句句如颗颗淺黄的小草，春来时愿它绿遍天涯，古德们的慈悲与智慧似甘露法雨，从今后愿它普洒海角。祝楼主新年快乐！愿一切有情解脱自在！
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谢谢朋友长期关注和支持。
走在天涯的路上，有你们这些朋友陪伴，真好。
走在参学的路上，有你们的交流指正和批评，真好。
在新的一年里，看到你们幸福快乐，健康平安，真好。

@冷月888 2018-12-31 09:46:22
支持佳作，欣赏佳作，楼主加油。
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谢谢朋友关注和支持，祝愿朋友在新的一年健康快乐，幸福美满。

@蒙山微雨 2018-12-31 21:09:59
新年好！
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谢谢朋友长期关注拙作。祝朋友在新的一年平安幸福，健康快乐。

这一天，从谂禅师和侍者文远两个人在方丈室里聊天。
两人聊了一会儿佛法，从谂禅师忽地对文远道：“我们两人打个赌怎么样？”
文远道：“师父，怎么赌啊？”
从谂禅师道：“我们两个谈论义理，不过斗劣不斗胜，哪个要是斗胜了，就输一个胡饼。”
文远道：“好啊，那就请师父先立义吧。”
从谂禅师也不客气，首先道：“我是一头驴。”
既然是斗劣不斗胜，那么你就只能说出比驴还要差的东西来才行呢。
所以文远道：“我是驴胃。”
从谂禅师马上道：“我是驴粪。”看来，从谂禅师为了斗劣也是拼了啊。
文远接过来道：“那么我就是粪中虫。”
从谂禅师随即问道：“你在粪里面干嘛？”
文远得意的道：“我在里面过夏。”
既然你都在里面过夏了，那么里面肯定是个舒服之处呢。既然你舒服了，那么你就认输吧，因为我们是斗劣不斗胜的啊。
所以从谂禅师马上对着文远道：“把胡饼给我拿来。”
对于从谂禅师和文远禅师这个精彩有趣的公案，南北宋交际间的禅宗第一高手大慧宗杲禅师评唱道：“文远在驴粪中过夏，面赤不如语直。赵州贪他少利，赢得个胡饼。捡点将来，也是普州人送贼。毕竟如何？鹅王择乳，素非鸭类。”
明末清初的宝华通忍禅师评唱道：“文远胜里输，明输暗胜。赵州输里胜，明胜暗输。才胜即输，输即胜，算来胡饼都无分。而今拈出大家看，动着些儿成话柄。咄。”

这一年的冬天，大雪纷飞天寒地冻。从谂禅师这一天在寺院里行走，不知怎的从谂禅师一下倒在雪地里，然后扯起个嗓门大喊道：“救命啊，救命啊。”
旁边有个僧人看见了，赶紧跑了过来，不过他并没有去扶从谂禅师，而是也倒卧在从谂禅师身边。
从谂禅师一看，爬起来就走回方丈室去了。
对于从谂禅师和这个僧人的出奇表演，北宋大愚守芝禅师评唱道：“此僧在赵州圈缋里，还有人出得么？”
南北宋交际间的应庵昙华禅师评唱道：“这僧如虫御木，要见赵州天地悬隔。有般瞎汉便道山僧扶强不扶弱，殊不知我王库内无如是刀。”说完后，昙华禅师随即振声喝了一喝。
胜法法禅师评唱道：“这僧只顾救人，不解自救。”

有一天，一个僧人问从谂禅师道：“请问师父，万法归一，一归何所？”
从谂禅师似乎答非所问的道：“老僧在青州作得一领布衫，重七斤。”
天下万事万物是如此的纷纭繁复，让人眼花缭乱且数不胜数。不过，所有的一切，
都应该有个最初的源头吧。并且都能归于最初的源头吧。
现代物理学把我们所有的时间空间和物质，都归于那个最初的“奇点”。
不过，这只是科学的理解而已，对于佛教徒来讲，万法归一后，哪么最终的这个“一”，又归于哪里呢？
对于佛教而已，这个一，其实就是佛、禅、道、真如、本体、本心等等，你把它叫什么都可以，它们只不过是异名同实罢了。
如果这个“一”有归处，那么则有来去生灭增减，有来去生灭增减，岂是真如？岂是本体？
而佛（真如），是如如不动的，说归和不归，都是谬误的。
这样看来，一归何处，实在是个让人头大的问题啊。
不过，从谂禅师似乎能举重若轻，“老僧在青州作得一领布衫，重七斤。”这算是回答吗？
你完全可以把从谂禅师这个话语当做是一句答非所问的废话，因为从谂禅师就是要用这种牛头不对马嘴的话来截断你的惯性思维和理性思维。
没有归处你硬要找个归处来归，不能归你却非要归。那么，你先给我打住吧。
你同样可以把从谂禅师这个话语当做是高妙的答语。既然“一”可以派生出万法，那么万法也可以归于“一”。而这个“一”，也就可以存在（蕴含）在万法之中了。
那么，这领七斤重的布衫，怎么就不可以让那个“一”隐藏（归纳）于其中呢？
对于这个公案，宋朝第一评论大师雪窦重显禅师作偈评唱道：
编擗曾挨老古锥，七斤衫重几人知。
而今抛向西湖里，下载清风付与谁。
北宋文殊心道禅师作偈评唱道：
赵州布衫重七斤，问处分明答处亲。
大地山河都盖却，谁是当机裁剪人
南宋石庵知玿禅师作偈评唱道：
拶到悬崖撒手时，七斤衫重有谁知。
寒来暑往浑无用，挂在赵州东院西。
宋朝禅宗江湖第一高手圆悟克勤禅师评唱道：“摩醯三眼，一句洞明。似海朝宗，千途共辙。虽然如是，更有一着在。忽有问克勤一归何处？但云：饥来吃饭困来打眠。”
如果有人问红尘洗梦“万法归一，一归何处？”答曰：“月在天心。”

有个僧人问从谂禅师道：“如何是赵州？”
这个僧人的问话那是一语双关的呢，既可以说是问从谂禅师所在的赵州城，更可以说是在问从谂禅师本人及其家风。
既然你用双关语来问，那我就用双关语来回答就是了。所以从谂禅师道：“东门西门南门北门。”
赵州城有东南西北四个门，可以供人随意进出。而我的家风也是四门大开，任何人都可以随意进出，任何事物都可接纳，更没有什么可隐藏的。而且四个门还是门门通透，四个门还可门门回护。
在禅宗江湖上，僧人们在相互交流勘辩中，常常针对禅师及其主持的地方问如何是某某境、如何是某某，自然禅师们的回答那是千奇百怪的。而从谂禅师的这个答语，在中国禅宗史上，却是非常独特而绝妙的。
因为参禅悟道，最忌落入前人窠臼。而从谂禅师这个话语，可谓是出格之语，让人耳目一新。
对于这个公案，宋朝第一评论大师雪窦重显作偈评唱道：
句里呈机劈面来，烁迦罗眼绝纤埃。
东西南北门相对，无限轮槌击不开。
北宋圆通可仙禅师作偈评唱道：
四门开豁往来游，脚下分明到地头。
四五百条花柳巷，二三千处管弦楼。
南北宋交际间的瞎堂慧远禅师作偈评唱道：
南北东西老赵州，见人骑马也骑牛。
清风月下寻归路，夫子门前问孔丘。

@钱越2017 2019-01-01 10:40:31
元旦快乐
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谢谢朋友关注，祝朋友新年快乐，万事如意。

@信陵小司徒 2019-01-01 13:25:12
新年快乐
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谢谢朋友关注和问候，祝朋友新年快乐，万事如意。

@kkcolcol 2019-01-01 15:55:53
顶一个，楼主新年快乐！
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谢谢朋友一路关注和支持。
祝朋友健康、自在、如意、圆满。

@断鸿声里尽秋风 2019-01-01 17:51:21
东南西北四门开，
春夏秋冬任往来。
一轮旦日耀天心，
照破尘劳好自在！
楼主新年快乐！诸位涯友新年快乐！
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谢谢朋友关注和支持。
朋友的偈颂，前三句都可以，就是最后一句没有拔高，稍显平淡。有点可惜。哈哈哈。
祝朋友新年快乐，万事如意。

@老虎骑白马 2019-01-01 22:52:35
@四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，礼轻情意重!【 我也要打赏 】
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谢谢朋友新年第一赏。哈哈哈。
祝朋友新年快乐，万事如意，阖家安康。

有个僧人问从谂禅师道：“请问师父，十二时中如何用心？”
这个僧人如此发问，看来是非常在意平时之修行的。
不过，对于高明的禅师而言，这个问题不对的呢。因为你十二时中不论如何用心，你还是有心可用的啊。你既有心可用，还是有所依倚，又如何能彻底呢？因为禅，是要一物无倚的呢。
所以从谂禅师对他道：“汝被十二时辰使，老僧使得十二时。”
一物无倚，自己做主，方为究竟啊。
可是这个僧人对于从谂禅师的话语并不能领会，却又站在那里不肯离去，希望从谂禅师能给他说明白点。
从谂禅师只得继续开示道：“兄弟莫久立，有事商量，无事向衣钵下坐穷理好。老僧行脚时，除二时粥饭是杂用心处，除外更无别用心处。若不如是，大远在。”
从谂禅师的这个开示，明白易懂，却又含有非常深厚的学识在里面，不是过来人，是说不出这种话语的。
对于这个公案，南北宋交际间的龙翔士珪禅师作偈评唱道：
百年三万六千日，一日朝昏十二时。
使杀老僧浑不管，不知闹里有谁知。
士珪禅师的师弟大慧宗杲禅师作偈评唱道：
使得十二时辰，呼来却教且去。
倚官挟势欺人，茫茫无本可据。
南宋野庵祖璇禅师作偈评唱道：
安贴邦乡老赵州，时辰使得最风流。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

有个僧人问从谂禅师道：“请问师父，二龙争珠，谁是得者？”
从谂禅师平静的道：“老僧只管看。”
二龙者，佛与魔也、圣与凡也、菩提与烦恼也、天堂与地狱也、成功与失败也、富贵与贫贱也、清静与喧嚣也、洁净与污垢也……。其如同水火，却又可以相互转化。其各有门户，却又你中有我我中有你纠缠不清。实在是让修行之人分辨不清难以下足。
所以这个僧人才如此问道“二龙争珠，谁是得者？”不过，从谂禅师“老僧只管看”之语，却是跳出三界外的出格之语。
任你佛魔乱舞，任你成败得失，任你是非荣辱，任你涅槃菩提，任你天堂地狱，任你风起云涌，我只管泡杯茶在一旁看就是了。
不过学者须知，不是禅学修为登峰造极之人，不是得大自在之人，是说不出这种话语的，更是无法做到如此的。
从谂禅师曾道“好事不如无”，看来他是深谙此道的啊。
对于从谂禅师的这个公案，宋朝第一评论大师雪窦重显评唱道：“看即不无，争即不得。且道扶这僧扶赵州？”
元末明初的云居普庄禅师评唱道：“争者不得，得者不争。赵州只管看，要且不失珠。”
南宋古南门禅师评唱道：“争即不无，看即不得。且道珠在甚么处？”
宋朝禅宗第一高手圆悟克勤禅师也作偈评唱道：
风云头角黑粼皴，苦死交争额上珍。
净洗眼来闲地看，老僧未免费精神。
如果有人问红尘洗梦：“二龙争珠，谁是得者？”红尘洗梦回答道：“得者无得，失者无失。”

有一天，一个僧人问从谂禅师道：“请问师父，如何是祖师西来意？”
从谂禅师马上道：“庭前柏树子。”
祖师西来意之问，在禅宗江湖中那是比比皆是，可是从谂禅师的这个答语，却是非常独特的呢。
这个僧人看到从谂禅师这样回答他，却并不感到满意。他马上道：“师父莫将境示人。”
从谂禅师道：“我不将境示人。”
这个僧人于是又问道；“如何是祖师西来意？”
从谂禅师依旧一字不易的道：“庭前柏树子。”
从谂禅师“庭前柏树子”公案，在禅宗史上是非常有名的，历来评唱者众多。
从谂禅师曾道：“若是宗师，须以本分事接人始得。”
而面对僧人祖师西来意之问，从谂禅师自然直接示以本分事。你问那个不可言说的内在之“意”，而这个“意”虽然不能言说，却能通过外在的“法”表现出来。不过，如果你认为这个“法”就是那个“意”，却又不是。
所以这僧把柏树子当做境来领会，故再问。但是从谂禅师依旧示以本分事。
佛家所谓触目是道，禅家更讲究当机、当下。如何是祖师西来意？庭前柏树子。
对于这个公案，北宋五祖师戒禅师替这僧反问从谂禅师道：“和尚何以将别人物作自己用？”
北宋黄龙慧南禅师作偈评唱道：
万木随时有凋丧，赵州庭柏镇长荣。
不独凌霜抱贞节，几奏清音对月明。
慧南禅师的学生大沩怀秀禅师也作偈评唱道：
赵州庭柏森然直，露滴风清添翠色。
摘叶寻枝不可求，盘根万古终无极。

这一天，有个僧人问从谂禅师道：“请问师父，狗子还有佛性吗？”
对于这个略显奇怪的问题，从谂禅师毫不迟疑的道：“无。”
这个僧人马上逼问道：“上从诸佛，下及蝼蚁，皆有佛性。狗子因甚么却无？”这个僧人自认为抓住了话题，因为佛经上说得清清楚楚明明白白，一切众生皆有佛性呢。
从谂禅师回应道：“为伊有业识在。”
无独有偶，这天又有另一个僧人问了从谂禅师同样的一个问题：“请问师父，狗子还有佛性吗？”
从谂禅师这次却马上回答道：“有啊。”
这个僧人马上逼问道：“既有，为什么入这皮袋里来？”
从谂禅师道：“为伊知而故犯。”
面对同一个问题，从谂禅师却有截然相反的两种不同回答，而且都能自圆其说。这充分说明了从谂禅师是有深厚的佛学根基的，对于佛教经典的娴熟程度也是炉火纯青的。
从谂禅师的师叔大珠慧海禅师道：“解道者行住坐卧无非是道，悟法者纵横自在无非是法。”从谂禅师就是能达到这种境界的绝顶高手啊。
从谂禅师的“狗子无佛性”公案，在宋朝非常的受到尊崇。南北宋交际间的禅宗第一高手大慧宗杲禅师在提倡看话禅时，特意把从谂禅师的“狗子无佛性”之公案列为看话禅的第一位进行学习，特别强调参学之人要透过这个公案，从而彻悟本来面目。从此后，这个公案就成为参学之人的必修课，进而火遍整个禅宗江湖直至今天。
而南宋无门慧开禅师在其享誉江湖的著作《无门关》中，同样把“狗子无佛性”之公案排在第一位进行评唱。
不过，如果参禅悟道之人在这两个公案的有无上寻思，不能透出有无，那么是永远没有出头之日的。
对于从谂禅师的狗子有无佛性之公案，宋末元初的高峰原妙禅师评唱道：“大小赵州拈出一粒巴豆子，搅乱衲僧肚肠。设有吞吐得者，亦不免丧身失命。何故？急，急。”
明末清初的博山无异禅师评唱道：“道有道无，灵锋横握。尽大地人向赵州手里乞命有分，惟不跨石桥者不在其限。为什么？钢刀虽快，不斩无罪之人。”
明末清初的白岩净符禅师评唱道：“赵州这汉等闲出一言，是返魂香，起死回生只在片时。是鸩毒酒，失身丧命只在片地。且道为甚得如此利害呢？”良久，净符禅师才道：“还他肘后有灵符。”

@hjzhou62 2019-01-02 08:14:26
周三清晨的问候 拜访楼主 欣赏佳作
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谢谢朋友关注和支持。