@kkcolcol 2019-01-04 12:37:03
顶一个
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谢谢朋友一路关注和支持。

@冷月888 2019-01-04 11:19:32
继续跟读，欣赏学习，支持！
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谢谢朋友关注和支持。

@小妖0002018 2019-01-04 21:40:24
儒与佛，道出发点就不同。
儒三纲四维五常六福八德十义干的是齐民编户之事！也就是构建金字塔社会的一个秩序设置，与佛，道大不同
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谢谢朋友对拙作的长期关注。
古往今来，佛道儒三家相互之争，从来就没有断绝过。就如朋友所言，大家的出发点不同，自然落脚点也就不同，中间的手段和方法也就不同。所以三家党同伐异，就从未停止过。
儒家学说，早已成为中国社会和中国人的根基，这点毋庸置疑。不过，认为这个根基无懈可击，牢不可破，却有失偏颇。有兴趣的朋友可以看看庄子的言论，其对儒家的批判，（是批判，不是批评。）可谓入木三分，让人眼界大开。
不过，就是因为大家可以互相批判，我们中国的文化才是最灿烂辉煌的，才是最深刻彻底的。
不论是一个人还是一个派别等等，那种决不允许批评绝不接受批评的态度，那种老虎屁股摸不得的言行，窃以为都是不可取不可行的。
古代的中国百家争鸣所以我们的文化才如此的灿烂。古代的禅师们四处参访八方游历，相互切磋交流，所以中国的禅宗才会盛极一时进而影响深远。
今天的我们，同样要有这种胸怀和这种言行，我们的思想和文化，才能得到提高和进步。
本人胡说一通，不妥之处，欢迎朋友们拍砖呢。哈哈哈。

王镕看到从谂禅师态度坚决，只得作罢。可是他又不愿看到从谂禅师没有自己的寺院。正在左右为难之际，王镕手下的窦行军告诉王镕，愿意把家里的果园施舍出来，作为从谂禅师的弘法基地。
王镕一听，大喜过望。于是立即就把果园改造成了一个禅院，号为窦家园，也就是从谂禅师圆寂后，用从谂禅师的谥号“真际禅师”命名的真际禅院，也就是现在大名鼎鼎的柏林禅寺的前身。
就这样，从谂禅师就来到了窦家园居住弘法了。
从谂禅师主持窦家园后，一下就从一个乡下小院的主持，变成了整个河北佛教界的龙头老大了，从四面八方来到窦家园学习佛法之人，每天都是人满为患啊。
没过多久，当时的燕王刘仁恭上奏朝廷，为从谂禅师请到了一件紫色袈裟。王镕得知后，赶紧派人去迎取了回来，然后给从谂禅师送了过去。
朝廷赐予僧人紫色袈裟始于武则天。一个僧人能得到朝廷赐予的紫色袈裟，那是天大的荣誉啊。
可是当这件紫色袈裟摆在从谂禅师面前的时候，从谂禅师却说什么都不接受。
王镕的手下道：“大王为禅师佛法故，坚请师著此衣。”
从谂禅师道：“老僧为佛法故，所以不著此衣。”
王镕的手下又劝道：“请师父看在大王的面上，就接受这件袈裟吧。”
从谂禅师道：“这又关俗官什么事呢？”
说着，从谂禅师就自己过去把衣服拿出来披在自己身上。
周围人一看从谂禅师披上了朝廷赐予的袈裟，一个个都跪拜在地，礼贺不已。
从谂禅师却并不以此为荣，面对着周围人的恭贺，他只是含混着应诺而已。
不过，从谂禅师在窦家园只居住了两年，就感觉到自己快要离开这个俗世了。
随即从谂禅师把身边的弟子都喊了过来，吩咐他们道：“我去世后，你们直接把我焚烧掉就是了，而且用不着收拾什么舍利。宗师弟子不同浮俗，且身是幻，舍利何生？所以你们不要那样啊。”
从谂禅师在临终之时，同样道眼明白法眼如炬，“且身是幻，舍利何生？”此语不知能否警觉天下之人。如果有人能在此着得一只眼，大事了也。
随后从谂禅师又派了一名小师父把自己的拂子送给王镕，并且吩咐小师父道：“赵王若问何处得此拂子，答道老僧平生用不尽这物。”
王镕接过拂子，自然是不明白从谂禅师禅语之意的。
对此，北宋保宁仁勇禅师作偈评唱道：
一生受用应无尽，这个都来有几茎。
分付赵王千古在，任他南北竞头争。

唐昭宗李晔乾宁四年（公元897年）十一月二日，从谂禅师在方丈室以右胁吉祥卧圆寂，享年一百二十岁。
从谂禅师圆寂的消息传出后，满城悲痛，前来窦家园悼念从谂禅师之人，那是人山人海。并且整个窦家园那是哭声震天动地。
而且更为神奇的是，虽然从谂禅师生前不希望弟子们收拾自己的舍利，但是从谂禅师火化后，弟子们收取的舍利竟然超过万粒之多。
消息传出，立即就在整个江湖引起了极大的轰动。自然，从谂禅师的遗愿也就成了一句所有人都不遵守的空话。
王镕得知从谂禅师圆寂后，非常伤心，全程参与了从谂禅师的后事操办。当看到从谂禅师火化后竟然有万粒舍利，王镕非常的高兴，于是立即派人为从谂禅师修建了异常豪华的墓塔来安置这些舍利。
而朝廷也赐予从谂禅师“真际禅师”的谥号，赐予墓塔“光祖”的塔号。
公元953年，扬州东禅院的惠通禅师，作文记录了从谂禅师传奇的一生。

赵州从谂是中国禅宗史上最顶尖的禅师之一，其老师南泉普愿同样是震烁古今的禅宗大师，可惜他们师徒既没有像沩山灵佑和仰山慧寂那样开宗立派，从谂禅师也没有像同时期的临济义玄在黄檗希运门下自立一派。
从谂禅师虽然弘法时间长达四十年，不过其弟子并不多。依《景德传灯录》记载，也就只有十三人而已，并且只有七人有机缘语录记载。
在从谂禅师的弟子中，光孝慧觉禅师在当时的禅宗江湖稍有名气，严阳尊者、木陈从朗、婺州新建、多福禅师则次之。至于别的弟子，在当时高手如云的禅宗江湖，实在是不值提及的。不但如此，数传之后，赵州从谂的法脉，便彻底在江湖中黯然无闻了。
不过，从谂禅师虽未开宗立派，法嗣也没传几代，但是他所创立的具有完全自主知识产权的赵州禅却风靡天下，至今都还有人在认真研究学习。

在中国禅宗江湖，人们专门用“赵州古佛”这个词来尊称从谂禅师。
从谂禅师活了一百二十岁，从而成为为中国禅宗史上有确切记载且无争议的最年长的禅师。
从谂禅师游方参学六十余年，从而成为中国禅宗史上游历时间最长的禅师。
从谂禅师年过八十才主持寺院，从而成为中国禅宗史上主持寺院时年纪最大的禅师。
和从谂禅师同在石家庄市弘法的临济义玄，是从谂禅师的师侄。在后期和从谂禅师齐名号称“南有雪峰，北有赵州”的雪峰义存，是从谂禅师的徒孙辈。所以，从谂禅师在弘法时是辈分最高的禅师。所以从谂禅师实在是当得起一个“古”字。
而从谂禅师佛法高深，禅法精妙，不论是在当时还是在中国禅宗史上，都是最为顶尖的高手之一，绝对是一个成佛作祖之人。所以实在是当得起一个“佛”字。

@期货大叔 2019-01-05 10:49:22
谁把我在约凌晨3点发的佛道儒观点内容删除了？哈哈哈哈哈
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哈哈哈，我都没看见呢。

@cnhbcl 2019-01-05 03:23:47
好好学习，支持楼主
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朋友这么晚了还在关注拙作啊。真的谢谢。

@六零后生 2019-01-05 03:55:30
看禅演义，断古今公案，陋室煮茶茗，使我识真趣。
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谢谢朋友凌晨还在阅读我这些粗浅的文字。

@许象 2019-01-05 11:24:51
禅会要
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谢谢朋友关注拙作。
禅会要，朋友这三个字非常的好啊。对我而言，不但可以考虑作为书名，更是对拙作内容的高度概括呢。
朋友高才啊。

@kkcolcol 2019-01-05 17:44:58
顶一个
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谢谢朋友一路关注和支持。

@小妖0002018 2019-01-05 20:28:04
儒的恶是在汉以后才发挥，明清登峰造极
孔子在世时没有儒家这一说，孔子死后，到他孙子子思这一代，才把孔子这一派学说定名为儒家。有那个见过孔子说：我是儒家？没有吧！
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谢谢朋友长期关注拙作。
窃以为：1、追本溯源，儒是没有恶的，只不过后来被某些朝廷某些人往他们的利益面过度发挥引申，从而形成了恶。这就如同老庄时的道家和现在我们所见的道教一样，虽有联系，但完全不可相提并论。
2、至少在庄子所在的战国时期，儒家学说就已经成为社会的主流了，不然的话，庄子也就用不着那么用力那么深刻的批判儒家了。

@冷月888 2019-01-05 17:23:03
码字不易，特来拜访。
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谢谢朋友关注和支持。

第十二节 长沙景岑

在普愿禅师的十七名得法弟子中，长沙景岑禅师，是仅次于从谂禅师的优秀学生。
从谂禅师弘法偏重于禅机，而景岑禅师弘法却偏重于佛理和禅理，这是景岑禅师在当时的禅宗江湖能独树一帜的最为明显的特征。
因为景岑禅师在中国的内地和众多的高手切磋交流并且居无定所随缘弘法，所以在江湖中知名度非常的高。
景岑禅师不仅阅历丰富，而且佛法高深禅理精湛，所以他所作的偈颂自然是特别的高妙，从而受到了整个江湖的称誉，并且一些偈颂至今仍在传唱。
不过，就是这样一个在当时知名度非常高的人，不论是早期的《祖堂集》和《景德传灯录》，还是后来的《五灯会元》、《指月录》等等禅宗典籍，竟然没有一本书记载过景岑禅师的个人履历。在中国所有的禅宗典籍中，只有《释氏通鉴》记载其圆寂于唐懿宗咸通九年（公元868年），不过也仅此而已。
也许是景岑禅师没有正儿八经的当过任何一个寺院的主持，并且其法嗣中没有知名人物的缘故吧，所以在从前那个非常重视法统身份的年代，也就无人记录他的详细履历了。
好在众多的禅宗典籍都记载了景岑禅师许多的机缘语录，使得今天的我们能透过这些故事，一窥景岑禅师的风采。

景岑禅师从普愿禅师的南泉寺佛学院以全校第二名的优异成绩毕业后，就一直在江湖上游历。后来，他来到了一个叫鹿苑的禅院当了第一任主持。
不过景岑禅师在鹿苑禅院只待了非常短的一段时间就离开了。
离开鹿苑后，景岑禅师继续在江湖中游历，并且不拘常情随缘说法。不过，他在湖南地区待的时间更多些。
因为景岑禅师精通佛理且禅宗功夫高妙，所以请他去讲课的寺院还是很多的。

这一天，景岑禅师来到课堂上对同学们道：“我若一向举扬宗教，法堂里须草深一丈。我事不获已，所以向汝诸人道：尽十方世界是沙门眼，尽十方世界是沙门全身，尽十方世界是自己光明，尽十方世界在自己光明里，尽十方世界无一人不是自己。”
景岑禅师的这段法语传入江湖后，立即就引起了很多人的强烈关注，自然，江湖中的很多高手纷纷站出来对此发表着自己的不同见解。
明末清初的云外行泽禅师评唱道：“如斯举唱未当宗乘。山僧则不然，直使尽大地无寸土，更须三十棒。何故呢？鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。”
清初的天岸本升禅师评唱道：“何止草深一丈，山僧若举唱宗乘，直得尽大地人讪谤不已。虽然如是，不入惊人浪，难逢快意鱼。”
清初的白岩净符也评唱道：“长沙恁么道，且道意在于何？为复意在入鄽垂手？为复意在孤峰独宿？若辨别得，许你与长沙同一眼见同一耳闻。辨别不得，九间僧堂里称禅客，黑面老子打你鬼骨臀有日在。”

这一天，景岑禅师游山回来，寺院的首座问道：“师父到哪儿去了啊？”
景岑禅师道：“游山来。”
首座继续问道：“到甚么处？”
看到首座穷追不舍，非要问个具体的去处。景岑禅师便使出宗师手段道：“始从芳草去，又逐落花回。”
首座一听，便道：“大似春意。”
景岑禅师继续用满含诗意的话语回答道：“也胜秋露滴芙蕖。”
景岑禅师的“始从芳草去，又逐落花回”之句，以其文句优美富含诗意并且颇具禅意，从而受到了江湖人士的高度好评。
对此公案，唐末五代的宝寿超方禅师评唱道：“首座若是个汉，当时待道始从芳草去又逐落花回，便好云：和尚此回游山不易。看这汉又当作何去就。”
宋朝第一评论大师雪窦重显禅师作偈评唱道：“天地绝纤埃，何人眼不开。始随芳草去，又逐落花回。羸鹤翘寒木，狂猿啸古台。长沙无限意，咄。”
北宋佛鉴慧勤禅师作偈评唱道：
独步曾无语，逢人口便开。
始随芳草去，又逐落花回。
薄雾筛红日，轻烟衬绿苔。
若将诗句会，埋没法王才。

这一天，有个僧人问景岑禅师：“请问师父，如何是上上人行履处？”
景岑禅师道：“如死人眼。”
这个僧人又问道：“上上人相见时如何？”
景岑禅师道：“如死人手。”
佛法只是一，只有一。不过，唯一的佛法却被一些人硬生生的分为二裂为三，什么小乘、大乘、最上乘等等。
人也只是一，只有一，因为人就是人啊。不过，这个人同样被一些人硬生生的分为下等人、中等人、上等人。
自然，对于许多人来讲，上乘佛法和上上人，就是大家所要追求的了。
所以这个僧人也落在俗套中问道“如何是上上人行履处”。
不过，当你如此问的时候，在明眼宗师眼里，你恰好落在下乘去了啊。禅，那是超出这些有限的概念的。而且禅，岂有高低之别，岂有上下之分。你如此发问，道眼何在？
所以景岑禅师用出格之语回答道“如死人眼”。死人之眼自然是无法看到上上人行履处的。而这僧有眼如盲，确实如同死人眼啊。
不过这僧却不能当下领悟，却继续问道“上上人相见时如何”。
不论是古时还是现在，人们相见，总是会用手做出许多的动作的。比如挥手、握手、作揖、拥抱等等。不过，学习过佛法，并且成绩优秀的上上人相见时，又如何呢？
可是，上上人也是人啊。而且，如果面对一双死人手，你又如何挥手、握手、作揖、拥抱，乃至于挥拳立拂拽杖竖指呢？
所以景岑禅师照样用出格之语回答道：“死人手。”不但让你无所作为，更为让你茫然不知所措，从而截断你的这些俗世之见和惯性思维。
对于这个公案，南宋空叟宗印禅师作偈评唱道：“死人眼死人手，金乌飞玉兔走。直截根源，取之左右。张翁醉倒官街，元是李翁吃私酒。”
不过，若有人问红尘洗梦：“如何是上上人行履处？”答曰：“死人脚。”再问：“上上人相见时如何？”答曰：“死人眼。”且道与景岑禅师是同是别？

有僧人问景岑禅师道：“如何是平常心？”
既然是平常心，就是平常而已啊。可是，参禅悟道之士始终要往玄妙处不可思议处寻思。所以总希望能得到点与众不同的开示。
景岑禅师却道：“要眠则眠，要坐则坐。”
这个僧人挠了挠脑袋道：“师父，我不会啊。”
景岑禅师又开示道：“感觉热了就到凉快的地方去，感觉冷了就去烤火，这下你总该明白了吧。”

@断鸿声里尽秋风 2019-01-06 10:07:18
天冷我在烤火呢！微感炉烟呛鼻在！
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谢谢朋友关注。
朋友在哪呢，还在烤火？没有暖气之类的吗？

@冷月888 2019-01-06 12:29:35
拜读学习受益匪浅，加油！
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谢谢朋友关注和鼓励。

@期货大叔 2019-01-06 14:24:04
行履处？这是古语，什么意思啊？
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谢谢朋友关注。
行履处，也就是来往处游历处的意思。

这一天，景岑禅师和仰山慧寂禅师两人在一起赏月。
望着天上那轮皎洁的明月，慧寂禅师道：“人人尽有这个，只是用不得。”
景岑禅师却不以为然的道：“我却偏偏用得。”
慧寂禅师回过头来望着景岑禅师道：“你作么生用？”
话音刚落，景岑禅师当胸一脚就把慧寂禅师踏翻在地。
慧寂禅师爬起来道：“呵，你简直像个大虫一般。”
慧寂禅师此语一出，从此后江湖中人就把景岑禅师称为岑大虫了。
景岑禅师和慧寂禅师两个绝顶高手之间的精彩表演传入江湖后，多数的江湖人士认为景岑禅师禅法高妙机锋迅猛，从而令他们佩服不已。
对此，南宋曹源道生禅师作偈评唱道：“浮云散尽月当空，兔子怀胎产大虫。跳出风前弄牙爪，至今撼动广寒宫。”
不过，也有的禅师认为恰好是慧寂禅师暗藏杀机，用言语设坑，使得景岑禅师落入他的圈套。所以唐末五代的保福从展禅师评唱道：“好一个月，只是用力大多，被他踏破却成两个。人人尽道岑大虫奇特，须知仰山有陷虎之机。”
南宋掩室善开禅师也作偈评唱道：“作者提持迥不同，广寒宫里起清风。一朝踏到虽然活，已落他家陷阱中。”
不过，元朝的楚石梵琦禅师却认为景岑禅师和慧寂禅师都没能明白那个事，而且旁观者也切忌不要被他们的外在表演所迷惑。所以他评唱道：“二大老如斯吐露，于建化门头足可观光。若是这个事，料掉没交涉。”
不过，红尘洗梦却认为景岑禅师和慧寂禅师两人旗鼓相当的为众人展示了禅的大机大用。所以，红尘洗梦也作偈一则贻笑与大方：
刚道口渴便添茶，才言肚饥忙进斋。
携手俱在家稳坐，何来门里与门外？

有一天，一个僧人问景岑禅师道：“请问本来人还成佛吗？”
既然是本来人，还用得着成佛吗？佛，也是个本来人啊。
看到这个僧人没明白什么是本来人，景岑禅师开示道：“你还看见大唐天子拿着镰刀在地里割茅刈草吗？”
这个僧人还是不明白，所以继续问道：“哪么是何人成佛呢？”
景岑禅师望着他道：“是你成佛。”
这个僧人来问哪个能成佛，景岑禅师直接告诉他是你成佛。不过，这个僧人却没能领悟自己就是佛，所以站在那里茫然不知所措。
景岑禅师问道：“你领会么？”
这个僧人老老实实的道：“我不会。”
景岑禅师继续开示道：“如人因地而倒因地而起，地道甚么？”
确实，你在地上摔倒了，你又从地上爬起来。纵使你来来去去的，大地又何曾说过什么呢？
对于这个公案，北宋汾阳善昭禅师作偈评唱道：
岑公拂袖播鸿机，问佛人多作佛稀。
王主割茅亲下手，不能土上更加泥。
宋朝禅宗第一高手圆悟克勤禅师作偈评唱道：
巨岳何曾乏土，唐皇岂可刈茅。
礼拜近前叉手，西天十万迢迢。
古佛即自己，自己即古佛。
珊瑚潋滟十洲春，蟾蜍映夺骊龙窟。

有个僧人问景岑禅师道：“如何转得山河国土归自己去？”
景岑禅师马上反过来问道：“如何转得自己成山河国土去？”
僧人一听，不由得有点懵了，他只好老老实实的道：“我不能领会啊。”
景岑禅师继续开示道：“湖南城下好养民，米贱柴多足四邻。”
这个僧人听后更是一脸茫然，不晓得自己该说什么了。
景岑禅师于是马上又作偈一首开示他。偈曰：
谁向山河转，山河转向谁。
圆通无两畔，法性本无归。
景岑禅师这首偈颂，佛理深邃却又明白易懂，想必那僧听后应该有所领悟吧。
对于这个公案，北宋保宁仁勇禅师作偈评唱道：
尘刹平常露此身，疑生情动见疏亲。
湖南城里从来事，米贱柴多足四邻。
北宋末期的大圆智禅师作偈评唱道：
谁问山河解转身，转身方觉体全真。
清净界中无一物，一重山后一重人。
明末天隐圆修禅师评唱道：“饶你转得山河大地归自己去，却是埋没己灵。更饶你转得自己成山河大地去，犹是背觉合尘。总不恁么，且道转即是不转即是？”

有一天，景岑禅师叫自己的侍者到他的同学会禅师那里去问话。
侍者见到会禅师后问道：“和尚见普愿禅师后如何？”
会禅师良久。
侍者又问道：“未见南泉已前事如何？”
会禅师道：“不可别更有也。”
侍者回来后，把自己和会禅师之间的对话告诉了景岑禅师。
景岑禅师马上就作了一首偈表达了自己的看法。偈曰：
百尺竿头不动人，虽然得入未为真。
百尺竿头须进步，十方世界是全身。
景岑禅师的这首偈颂不但意思浅显易懂，而且更是通过明白如话的文字，表达了禅要层层剥落层层翻进的思想，表达了禅不能停滞粘附于一物的思想，表达了学无止境天外有天的思想。后来的云门文偃禅师说到“更需知有向上时节”，就是景岑禅师所要表达的意思呢。
而且朋友们想必应该看到了，成语“百尺竿头更进一步”，就是来自于景岑禅师的这首偈颂。
所以，景岑禅师的这首偈颂在禅宗史上非常的有名，在江湖上那是流传甚广啊，历来对这首偈颂进行评唱和引用的禅师，也是非常多的。
对此公案，明末博山无异禅师评唱道：“会公坐杀法身不通凡圣，岑老碧天云外更斗精华。白牛牯触牧多方，死猫儿解弄也活。与盲人点眼聋者开聪，会公还识痛痒么？”
临济义玄的头号弟子三圣慧然禅师在江湖上听到这首偈颂后，专门跑来参访景岑禅师。
慧然禅师问道：“我在江湖上听到师爷说道‘百尺竿头须进步。’百尺竿头则不问，百尺竿头如何进步？”
景岑禅师道：“朗州山，澧州水。”
慧然禅师有点不满足，于是又道：“更请和尚道。”
景岑禅师道：“四海五湖王化里。”
对于这个公案，北宋佛鉴慧勤禅师作偈评唱道：
朗州山，澧州水，四海五湖皇化里。
百尺竿头进步时，筑着磕着自家底。
老长沙，也希有，好路不行草里走。
踏着南山鳖鼻蛇，惊起面南看北斗。
南北宋交际间的宏智正觉禅师作偈评唱道：
玉人梦破一声鸡，转眄生涯色色齐。
有信风雷催出蛰，无言桃李自成蹊。
及时及节力耕犁，谁怕春畴没膝泥。

@hjzhou62 2019-01-07 06:56:14
周一清晨的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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谢谢朋友关注和支持。

@海上的一滴水 2019-01-07 08:54:18

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谢谢朋友关注和支持。

@冷月888 2019-01-07 09:15:49
继续盖楼支持文友精品佳作，加油！
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@钱越2017 2019-01-07 09:42:04
来自周一早上的问候
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