中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）
@冷月888 2019-01-02 08:38:16
好作品必须天天支持！祝朋友事事顺心，吉祥如意！
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谢谢朋友关注和支持。
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@钱越2017 2019-01-02 10:35:45
2019年的第一个工作日，祝新年新气象，更上一层楼！
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谢谢朋友关注和支持。
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@莫一明 2019-01-02 10:56:32
新年快樂！
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谢谢朋友对拙作的长期关注，祝朋友新年快乐，万事如意。
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@t_v_t 2019-01-02 13:02:49
我通过自己的对比，觉得坛经敦煌本的可靠性远高于流行的宗宝本，希望敦煌本能够代替现在的版本流通。贵其真，实而已。这只是我个人的一点想法，借先生的地方说说。先生学识渊博，如能继续研究这个事情，善莫大焉。这个版本的差别，对一时一人实在无多大意义，但禅已经走到不得不靠文字启迪初学的地步，后世意义巨大。
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谢谢朋友关注拙作。祝朋友新年快乐，万事如意。
朋友如此热心佛学，实在是件大好事啊。如果像朋友这样的人再多些，中国的佛学和禅学也就不会如此寂寥了。
朋友所言敦煌本六祖坛经可靠性远高于流行的宗宝本，这是没有问题的，年代越远的东西，被后人增删的可能性就越小。
朋友希望敦煌本能够代替现在的版本流通，这个恐怕就不是件容易的事了。因为通行本已经流传千年深入人心，而且其增删的内容也被大家所认可所接受。就如《道德经》一样，那么多的版本，要想取代王弼的通行本，几乎不可能。
朋友说：这个版本的差别，对一时一人实在无多大意义，但禅已经走到不得不靠文字启迪初学的地步，后世意义巨大。朋友这个话语非常的深刻啊，
所以从学术的角度出发，研究各个版本的真伪，这是没有问题的，事实上也有一些专家在辛苦的做着这个工作。读者们有兴趣的话，完全可以去找来看看。
而且大家可以看通行本六祖坛经，如果觉得通行本有问题，还可以看看别的典籍啊，要知道禅宗的典籍，那是非常多的呢。
再次感谢朋友对拙作的关注。更希望朋友能随时交流指正和批评。
@kkcolcol 2019-01-02 12:09:14
顶一个
【老僧行脚时，除二时粥饭是杂用心处，除外更无别用心处。】原来赵州这种高手，也有杂用心之时。
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谢谢朋友一路关注和支持。
赵州从谂禅师二时粥饭是杂用心处，这个用心，恰好是真正的无用心处啊。
禅家所谓饥来吃饭困来眠，寒则向火热即趋凉，此等用心，恰好是无心之心无用之用啊。
顶一个
【老僧行脚时，除二时粥饭是杂用心处，除外更无别用心处。】原来赵州这种高手，也有杂用心之时。
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赵州从谂禅师二时粥饭是杂用心处，这个用心，恰好是真正的无用心处啊。
禅家所谓饥来吃饭困来眠，寒则向火热即趋凉，此等用心，恰好是无心之心无用之用啊。
@谁家大叔 2019-01-02 18:51:53
这真是个好帖子
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谢谢朋友关注，希望多多交流指正。
祝朋友新年快乐，万事如意。
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这一天，有两个游方的僧人来到观音院参访从谂禅师。依照佛门礼节，院主带着两人来到方丈室给从谂禅师行礼问安。
从谂禅师问其中一个僧人道：“上座以前到过我这里没有啊？”
这个僧人道：“没有来过大师这里呢。”
从谂禅师道：“吃茶去。”
随即从谂禅师又问另一个僧人道：“上座以前到过我这里没有啊？”
这个僧人马上道：“回大师，我以前到过这里的呢。”
从谂禅师也对他道：“吃茶去。”
一旁的院主不由得纳闷的问道：“师父，不曾到过的人喊他吃茶去，我就不说了。可是曾经来过之人，为什么也叫他吃茶去呢？”
从谂禅师望着他道：“院主。”
院主看到从谂禅师招呼自己，赶紧应答道：“在。”
从谂禅师也对他道：“吃茶去。”
这个公案，就是从谂禅师名震江湖的“吃茶去”公案。
茶，它能生津止渴，消除疲乏，清新肠胃，提振精神，安养心神，实在是这个世界的头号饮品啊。
从谂禅师叫新来之人喝茶去，是为了让他喝口茶解解渴，消除一下旅途的劳顿，洗去所有的尘埃。你不洗干净，如何能净下来呢？
从谂禅师叫来过之人喝茶去，是为了让他清新肠胃，把从前装在肚子里的东西统统清洗出去。你不空，怎么可能接纳新的东西呢？
从谂禅师叫院主喝茶去，是为了让他安养心神，不要东猜西想，疑惑不解的。任何时候，你的心神不安放下来，你又如何能平静的接纳外来的事物和对待自己内心的起伏呢？
都喝茶去了，屋里也就清净了，这个世界也就清静如初了。
又或许从谂禅师见惯世面且佛法平等，所以对于有差别之人都能平等对待，所以不论是谁，都可喝茶去。
又或许，喝茶去只是一句简单的问候语而已，那里有如此这般的道理在其中呢。
不过，红尘洗梦在这里如此饶舌一通，有明眼人过来呵斥道：“喝茶去。”红尘洗梦也只有懡囉而退。
红尘洗梦退下去了，下面就来看看那些江湖大师们对这个公案的不同高见吧。
北宋汾阳善昭禅师作偈评唱道：
赵州有语吃茶去，天下衲僧总到来。
不是石桥元底滑，唤他多少衲僧回。
北宋佛鉴慧勤禅师作偈评唱道：
个中滋味若为论，大展家风说早春。
三度口行人事了，这回莫道不沾唇。
慧勤禅师的师弟佛眼清远作偈评唱道：
赵州一瓯茶，验尽当行家。
一期虽自好，争免事如麻。
南北宋交际间的应庵昙华禅师作偈评唱道：
赵州吃茶，我也怕他。
若非债主，便是冤家。
倚墙靠壁成群队，不知谁解辨龙蛇。
四、赵州古佛
从谂禅师在乡下一个简陋的小寺院当主持，没有地方政府的支持，没有达官显贵的帮助，没有江湖同道的支援。弘法条件和过程，自然是非常艰辛的。
不过，从谂禅师却安于寂寞，一心弘法，通过多年的不懈努力，从谂禅师终于使得赵州禅天下皆知。
观音院还是那个破旧的观音院，但是从谂禅师的名号，在江湖上已经是如雷贯耳般响亮了。
出现这种情况，不论是在古代还是在现在，不得不说都是一个不多见的奇迹。
唐朝末年，天下大乱，地方军阀一个个拥兵自重，不但不听朝廷的号令，并且还互相攻伐。
大约在公元893年初，河北燕王（卢龙节度使）李匡威带领兵马准备攻打镇州。而镇州的老大赵王王镕（成德节度使，后封赵王）自然也带领着部队准备应战。
当李匡威带领着部队来到镇州的边境时，随军的能观察气象的术士告诉李匡威道：“赵州地方上有圣人居住，如果进攻，一定不会取得胜利。”
李匡威一听，马上就不想打仗了。而王镕不仅年轻，而且倾心于佛法，也不想斗个两败俱伤。
于是双方自然就摆下酒席握手言和了。
在酒桌上，李匡威对于赵州有圣人之事一直牵挂在心，于是问王镕道：“你们赵州地界上，有什么高明上士吗？”
王镕旁边的参谋道：“赵州有宣讲《华严经》的大师，佛学深厚，节行高古。有一年这里大旱，上面命令他往五台山祈祷下雨，结果大师出去后还没有回来，这里已经是甘露普降了。”
李匡威一听，摇了摇头道：“恐怕他还不是尽善尽美之人呢。”
旁边另外一个官员道：“离这里一百二十里有个赵州观音院，里面的主持师父不仅岁数非常大了，而且道眼明白，禅法高深莫测。”
此言一出，大家都觉得术士口中所谓的圣人，应该就是此人了。
于是燕王李匡威和赵王王镕便带着随从一起来到赵州观音院一看究竟。
看到当地最大的两个地头蛇来了，已是一百一十六岁高龄的从谂禅师却是既不惊慌，更无激动。他只是如平常一样，静静的端坐在那里。
燕王李匡威本就是个凶神恶煞的地方军阀，看到自己和赵王来了，可是这个老和尚却坐在那里不理不睬的，不由得怒火冲天。
他走过去对着从谂禅师恶狠狠的道：“老和尚，你说是人王尊贵，还是你们法王尊贵？”
从谂禅师平静的道：“若在人王，人王中尊。若在法王，法王中尊。”
从谂禅师这个话可谓不亢不卑，合情合理。
李匡威一听，马上就找不到话来说了。
过了一会儿，从谂禅师问道：“请问哪个是赵王啊？”
王镕为人敦厚又年少知礼，并且也是个佛学爱好者。听到从谂禅师发问，他赶紧站了过来道：“是弟子。”
从谂禅师道：“老僧在你的辖区内滥竽充数住了三十余年，却没能拜见大王，实在抱歉啊。”
从谂禅师自从主持赵州观音院三十多年来，从未和地方政府以及达官显贵打过交道。而从谂禅师从小就是个甘于淡泊之人，不论自己在生活和弘法中遇到什么困难，他终其一生都没有写过一封求援信。自然，从谂禅师虽然在赵王的地盘上，不认识赵王，也就是正常的了。
从谂禅师问其中一个僧人道：“上座以前到过我这里没有啊？”
这个僧人道：“没有来过大师这里呢。”
从谂禅师道：“吃茶去。”
随即从谂禅师又问另一个僧人道：“上座以前到过我这里没有啊？”
这个僧人马上道：“回大师，我以前到过这里的呢。”
从谂禅师也对他道：“吃茶去。”
一旁的院主不由得纳闷的问道：“师父，不曾到过的人喊他吃茶去，我就不说了。可是曾经来过之人，为什么也叫他吃茶去呢？”
从谂禅师望着他道：“院主。”
院主看到从谂禅师招呼自己，赶紧应答道：“在。”
从谂禅师也对他道：“吃茶去。”
这个公案，就是从谂禅师名震江湖的“吃茶去”公案。
茶，它能生津止渴，消除疲乏，清新肠胃，提振精神，安养心神，实在是这个世界的头号饮品啊。
从谂禅师叫新来之人喝茶去，是为了让他喝口茶解解渴，消除一下旅途的劳顿，洗去所有的尘埃。你不洗干净，如何能净下来呢？
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都喝茶去了，屋里也就清净了，这个世界也就清静如初了。
又或许从谂禅师见惯世面且佛法平等，所以对于有差别之人都能平等对待，所以不论是谁，都可喝茶去。
又或许，喝茶去只是一句简单的问候语而已，那里有如此这般的道理在其中呢。
不过，红尘洗梦在这里如此饶舌一通，有明眼人过来呵斥道：“喝茶去。”红尘洗梦也只有懡囉而退。
红尘洗梦退下去了，下面就来看看那些江湖大师们对这个公案的不同高见吧。
北宋汾阳善昭禅师作偈评唱道：
赵州有语吃茶去，天下衲僧总到来。
不是石桥元底滑，唤他多少衲僧回。
北宋佛鉴慧勤禅师作偈评唱道：
个中滋味若为论，大展家风说早春。
三度口行人事了，这回莫道不沾唇。
慧勤禅师的师弟佛眼清远作偈评唱道：
赵州一瓯茶，验尽当行家。
一期虽自好，争免事如麻。
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赵州吃茶，我也怕他。
若非债主，便是冤家。
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四、赵州古佛
从谂禅师在乡下一个简陋的小寺院当主持，没有地方政府的支持，没有达官显贵的帮助，没有江湖同道的支援。弘法条件和过程，自然是非常艰辛的。
不过，从谂禅师却安于寂寞，一心弘法，通过多年的不懈努力，从谂禅师终于使得赵州禅天下皆知。
观音院还是那个破旧的观音院，但是从谂禅师的名号，在江湖上已经是如雷贯耳般响亮了。
出现这种情况，不论是在古代还是在现在，不得不说都是一个不多见的奇迹。
唐朝末年，天下大乱，地方军阀一个个拥兵自重，不但不听朝廷的号令，并且还互相攻伐。
大约在公元893年初，河北燕王（卢龙节度使）李匡威带领兵马准备攻打镇州。而镇州的老大赵王王镕（成德节度使，后封赵王）自然也带领着部队准备应战。
当李匡威带领着部队来到镇州的边境时，随军的能观察气象的术士告诉李匡威道：“赵州地方上有圣人居住，如果进攻，一定不会取得胜利。”
李匡威一听，马上就不想打仗了。而王镕不仅年轻，而且倾心于佛法，也不想斗个两败俱伤。
于是双方自然就摆下酒席握手言和了。
在酒桌上，李匡威对于赵州有圣人之事一直牵挂在心，于是问王镕道：“你们赵州地界上，有什么高明上士吗？”
王镕旁边的参谋道：“赵州有宣讲《华严经》的大师，佛学深厚，节行高古。有一年这里大旱，上面命令他往五台山祈祷下雨，结果大师出去后还没有回来，这里已经是甘露普降了。”
李匡威一听，摇了摇头道：“恐怕他还不是尽善尽美之人呢。”
旁边另外一个官员道：“离这里一百二十里有个赵州观音院，里面的主持师父不仅岁数非常大了，而且道眼明白，禅法高深莫测。”
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@hjzhou62 2019-01-03 07:00:17
周四清晨的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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谢谢朋友长期关注。
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谢谢朋友长期关注。
@许象 2019-01-03 08:56:04
向高僧大德学习了
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谢谢朋友关注，希望多多批评指正。
向高僧大德学习了
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谢谢朋友关注，希望多多批评指正。
@t_v_t 2019-01-03 16:42:17
1. 这段话被误解了，本人也算一个禅宗的知解宗徒，认为讲的很好， 并没有贬低禅宗。
2. 请注意，印光大师的对象是对“念佛之人”，不是针对所有学佛之人。对念佛为业的学人，劝其避免杂学禅家参究一路，实在是慈悲的大实话，原因大师后面也略讲了。
3. 所谓若生西方，无有不开悟者。是指，极乐世界是不退转环境，学人在那个环境中持续学习，即使在娑婆没有开悟，在极乐也一定会开悟。念佛的人第一要务是要往生，没有必要追求在娑婆开悟，在极乐世界，开悟是一定的事情。
4. 禅宗开悟的人，能不能了生死？这个有一定争论。说起来，有个粗细惑的问题。我个人认同印光法师的说法。所谓开悟，禅门开悟，净门开悟，归元无二路，方便有多门，都是一样的。印光大师，也是念佛开悟的人。
5。站在禅宗的角度。门槛远高于净土法门，学禅的人当然应该努力开悟“了此一大事”，但时节因缘，绝大多数人，学不了禅了，还是念佛往生西方为好。
-----------------------------
谢谢朋友如此大篇幅的交流指正。
我也谈谈我的一点看法供参考，不妥之处，敬请朋友们批评指正。
1、念佛之人，同样是学佛之人，学佛之人，不论是学习天台、华严、禅宗、净土等等，都是正确的。
2、念佛之人，同样是学佛之人，学佛之人，他学习佛法的根本目的是往生西方吗？佛法只是让学习的人往生西方吗？释迦摩尼创立佛学的初衷，就是让人能往生西方吗？
3、朋友说这个世界不能开悟，可以到西方去开悟，一个人能做到“终生”学习，不错。不过，把“希望”和“成功”都寄托在西方，而忽略眼前和脚下，是不是有点不合道理呢。
4、窃以为开悟之人，一定能了生死。不能了生死之人，绝对没有开悟。
5、朋友说“归元无二路，方便有多门，都是一样的。”确实如此。所以，本人是从不赞成禅宗一定强过净宗，或者净宗一定强过禅宗之说的。只不过对于禅宗和净宗的一些具体问题作出不同的个人见解而已。
再次感谢朋友的交流和指正，希望朋友能随时批评指正我这些粗浅的文字。
1. 这段话被误解了，本人也算一个禅宗的知解宗徒，认为讲的很好， 并没有贬低禅宗。
2. 请注意，印光大师的对象是对“念佛之人”，不是针对所有学佛之人。对念佛为业的学人，劝其避免杂学禅家参究一路，实在是慈悲的大实话，原因大师后面也略讲了。
3. 所谓若生西方，无有不开悟者。是指，极乐世界是不退转环境，学人在那个环境中持续学习，即使在娑婆没有开悟，在极乐也一定会开悟。念佛的人第一要务是要往生，没有必要追求在娑婆开悟，在极乐世界，开悟是一定的事情。
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5。站在禅宗的角度。门槛远高于净土法门，学禅的人当然应该努力开悟“了此一大事”，但时节因缘，绝大多数人，学不了禅了，还是念佛往生西方为好。
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1、念佛之人，同样是学佛之人，学佛之人，不论是学习天台、华严、禅宗、净土等等，都是正确的。
2、念佛之人，同样是学佛之人，学佛之人，他学习佛法的根本目的是往生西方吗？佛法只是让学习的人往生西方吗？释迦摩尼创立佛学的初衷，就是让人能往生西方吗？
3、朋友说这个世界不能开悟，可以到西方去开悟，一个人能做到“终生”学习，不错。不过，把“希望”和“成功”都寄托在西方，而忽略眼前和脚下，是不是有点不合道理呢。
4、窃以为开悟之人，一定能了生死。不能了生死之人，绝对没有开悟。
5、朋友说“归元无二路，方便有多门，都是一样的。”确实如此。所以，本人是从不赞成禅宗一定强过净宗，或者净宗一定强过禅宗之说的。只不过对于禅宗和净宗的一些具体问题作出不同的个人见解而已。
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@白马啸西风VIP 2019-01-03 19:59:05
写得非常棒 ！！ 值得学习！！ 贵在坚持 ！！
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谢谢朋友关注拙作，希望能多多批评指正。
祝朋友新年快乐，万事如意。
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@kkcolcol 2019-01-03 16:39:20
顶一个
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@莫一明 2019-01-03 10:38:27
早上好。
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@钱越2017 2019-01-03 11:18:01
继续支持
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@冷月888 2019-01-03 12:55:01
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既然你是个圣人，既然你是个高僧，而且两个大王正好有机会来到了你的寺院，这可是非常难得的因缘啊。于是，燕王赵王左右之人便恭请从谂禅师为赵王燕王说法。
面对恭请，从谂禅师对着燕王和赵王道：“大王左右多，我不方便说对你们说法呢。”
于是燕王和赵王马上就让各自身边的幕僚侍卫等人都出去。
不过，禅师的话语，又岂是这些世俗之人所能领悟的呢。
看到二王不能领会从谂禅师的话语，从谂禅师的侍者文远于是高声道：“启禀二王，不是这个左右。”
李匡威和王镕疑惑不解的道：“不是这个左右，哪么是什么左右？”
文远道：“两位大王的忌讳之处很多，所以师父不敢随便对你们说法。”在古时候，对于帝王将相这些尊贵之人，一般人说话做事，其忌讳回避之处，那是非常多的。古时候的种种规矩，是现在的人无法想象和理喻的。
燕王李匡威马上道：“大师想说什么尽管说就是了，不要有任何的忌讳。”
从谂禅师道：“所以我知道大王累劫眷属都是冤家，为何如此呢？你看看我佛如来，任何人只要一念佛号，就可以消罪生富。可是你们的先祖，任何人只要提及他们的名字，没有避讳，你们就会马上生出嗔怒。同样是一个名字，为什么差别如此悬殊呢？”
从谂禅师开了个头，然后就滔滔不绝的说下去了。
李匡威和王镕在一旁听得如痴如醉，不停的礼谢从谂禅师。
因为天色已晚，当天晚上，李匡威和王镕他们便回赵州城里歇息去了。
第二天一大早，燕王李匡威的先锋官听闻从谂禅师看到燕王来了，竟然端坐不起，既不迎接更不礼拜，不由得大怒，马上就冲进观音院来，准备责备从谂禅师。
从谂禅师听说先锋官来了，便走出方丈室来迎接他。
先锋官不由得吃惊的问道：“昨天两个大王来了，你可以端坐不起。怎么今天我这个先锋官来了，你反而出门迎接呢？”
从谂禅师笑着道：“等你哪天当上大王了来见我，我同样不会起身迎接你的。”
先锋官听后，若有所悟，便再三拜谢而去。
从谂禅师能让猖獗一时的地方军阀和粗野的军人折服，其佛法和人品，不臻化境，是不能如此的呢。
大约在公元896年，王镕派人抬着大轿把从谂禅师请到了自己所在的石家庄市正定县王府来弘法。
此时的从谂禅师，不但是个一百一十八岁高龄的长寿老人，更是名震江湖的禅宗宗师。整个禅宗江湖，别说比从谂禅师辈分高的人，就是和他同辈之人，早就一个都不在了。而跟他齐名号称“南有雪峰，北有赵州”的雪峰义存禅师，也得叫从谂禅师一声师爷。
所以当从谂禅师来到正定城时，赵王王镕早就带领着全城的达官显贵社会名流以及佛教同行，穿戴得整整齐齐的在城门口等候了。不但如此，整个正定城数万军民也全部来到城门口迎接这位名震天下的禅宗宗师。
从谂禅师刚一下轿，王镕便上前跪拜在地给从谂禅师行礼。
一番寒暄后，王镕马上把从谂禅师请上了大殿，并且在正位上坐下，而另外的那些僧人却全部都在大殿外的台阶下远远的站立着。
从谂禅师于是问道：“台阶下站立的都是些什么人啊？”
旁边负责接待工作的官员马上回答道：“他们是镇州府各地的寺院主持，以及地方上有名的高僧大德。”
从谂禅师态度严肃的道：“既然他们和我一样，都是坐镇一方弘法的当家人，就应该和我一样啊。如果他们在阶下站立，那么我也应该和他们站在一起才是啊。”
王镕一听，马上就把那些僧人请进了大殿，并安排他们坐下。
由此可见，从谂禅师虽然不论是年纪还是资历以及威望在当时无人可及，可是他并不以此为荣，并不会因此而看低别人，所谓佛法平等，如果一个人连平等心都没有，又何以待人接物弘扬佛法呢。
自然，从谂禅师的举动，就获得上上下下所有人的好评。
第二天，王镕一家老少招待大家吃完斋饭后，镇州府的僧纲司便依照僧人们的长幼顺序排定座位，然后告诉大家道：“大王要咨询佛法，你们从上至下，一人交流一个佛法问题。”
从谂禅师和王镕坐在最上面，看见僧纲司在下面忙个不停，于是问道：“他在干什么？”
身边马上有侍候的官员回答道：“准备安排他们问佛法。”
从谂禅师马上道：“我已经坐在这里了，还找他们问什么佛法？须知二尊不并化啊。”
王镕一听，马上就下令停止安排那些僧人交流佛法。
看到大家都不交流佛法了，王镕的母亲马上对着从谂禅师道：“请禅师为大王摩顶受记。”
从谂禅师马上伸出手来抚摸着王镕的头顶祝福道：“愿大王与老僧齐年。”
从谂禅师其时已是一百一十八岁的高龄了，这个年纪，别说是在生活水平和医疗技术不高的古代，就是放在现在，也是非常罕见的。而且从谂禅师以身作则，希望王镕像自己一样高寿，也是诚实之言呢。
（不过，王镕后来沉溺享乐，并且笃信道教，炼制丹药，妄图长生不老。公元921年，王镕的养子张文礼发动兵变，将正在王宫里和道士焚香受箓的王镕头颅砍下，其时王镕才四十九岁，和从谂禅师对他的祝福之年，差得实在是太远了啊。）
王镕对于从谂禅师的佛法人品，都是非常满意的。为了使从谂禅师在正定城里有个好的弘法基地，也方便自己早晚礼拜参请，王镕命令手下在城里挑选好地方，准备为从谂禅师建造规模宏大的寺院。
不过，从谂禅师听说后，马上派人传话给王镕道：“若动着一茎草，老僧却归赵州。”
从谂禅师一生甘于淡泊，对于这种大建庙宇劳民伤财的举动，自然是非常反感的。
面对恭请，从谂禅师对着燕王和赵王道：“大王左右多，我不方便说对你们说法呢。”
于是燕王和赵王马上就让各自身边的幕僚侍卫等人都出去。
不过，禅师的话语，又岂是这些世俗之人所能领悟的呢。
看到二王不能领会从谂禅师的话语，从谂禅师的侍者文远于是高声道：“启禀二王，不是这个左右。”
李匡威和王镕疑惑不解的道：“不是这个左右，哪么是什么左右？”
文远道：“两位大王的忌讳之处很多，所以师父不敢随便对你们说法。”在古时候，对于帝王将相这些尊贵之人，一般人说话做事，其忌讳回避之处，那是非常多的。古时候的种种规矩，是现在的人无法想象和理喻的。
燕王李匡威马上道：“大师想说什么尽管说就是了，不要有任何的忌讳。”
从谂禅师道：“所以我知道大王累劫眷属都是冤家，为何如此呢？你看看我佛如来，任何人只要一念佛号，就可以消罪生富。可是你们的先祖，任何人只要提及他们的名字，没有避讳，你们就会马上生出嗔怒。同样是一个名字，为什么差别如此悬殊呢？”
从谂禅师开了个头，然后就滔滔不绝的说下去了。
李匡威和王镕在一旁听得如痴如醉，不停的礼谢从谂禅师。
因为天色已晚，当天晚上，李匡威和王镕他们便回赵州城里歇息去了。
第二天一大早，燕王李匡威的先锋官听闻从谂禅师看到燕王来了，竟然端坐不起，既不迎接更不礼拜，不由得大怒，马上就冲进观音院来，准备责备从谂禅师。
从谂禅师听说先锋官来了，便走出方丈室来迎接他。
先锋官不由得吃惊的问道：“昨天两个大王来了，你可以端坐不起。怎么今天我这个先锋官来了，你反而出门迎接呢？”
从谂禅师笑着道：“等你哪天当上大王了来见我，我同样不会起身迎接你的。”
先锋官听后，若有所悟，便再三拜谢而去。
从谂禅师能让猖獗一时的地方军阀和粗野的军人折服，其佛法和人品，不臻化境，是不能如此的呢。
大约在公元896年，王镕派人抬着大轿把从谂禅师请到了自己所在的石家庄市正定县王府来弘法。
此时的从谂禅师，不但是个一百一十八岁高龄的长寿老人，更是名震江湖的禅宗宗师。整个禅宗江湖，别说比从谂禅师辈分高的人，就是和他同辈之人，早就一个都不在了。而跟他齐名号称“南有雪峰，北有赵州”的雪峰义存禅师，也得叫从谂禅师一声师爷。
所以当从谂禅师来到正定城时，赵王王镕早就带领着全城的达官显贵社会名流以及佛教同行，穿戴得整整齐齐的在城门口等候了。不但如此，整个正定城数万军民也全部来到城门口迎接这位名震天下的禅宗宗师。
从谂禅师刚一下轿，王镕便上前跪拜在地给从谂禅师行礼。
一番寒暄后，王镕马上把从谂禅师请上了大殿，并且在正位上坐下，而另外的那些僧人却全部都在大殿外的台阶下远远的站立着。
从谂禅师于是问道：“台阶下站立的都是些什么人啊？”
旁边负责接待工作的官员马上回答道：“他们是镇州府各地的寺院主持，以及地方上有名的高僧大德。”
从谂禅师态度严肃的道：“既然他们和我一样，都是坐镇一方弘法的当家人，就应该和我一样啊。如果他们在阶下站立，那么我也应该和他们站在一起才是啊。”
王镕一听，马上就把那些僧人请进了大殿，并安排他们坐下。
由此可见，从谂禅师虽然不论是年纪还是资历以及威望在当时无人可及，可是他并不以此为荣，并不会因此而看低别人，所谓佛法平等，如果一个人连平等心都没有，又何以待人接物弘扬佛法呢。
自然，从谂禅师的举动，就获得上上下下所有人的好评。
第二天，王镕一家老少招待大家吃完斋饭后，镇州府的僧纲司便依照僧人们的长幼顺序排定座位，然后告诉大家道：“大王要咨询佛法，你们从上至下，一人交流一个佛法问题。”
从谂禅师和王镕坐在最上面，看见僧纲司在下面忙个不停，于是问道：“他在干什么？”
身边马上有侍候的官员回答道：“准备安排他们问佛法。”
从谂禅师马上道：“我已经坐在这里了，还找他们问什么佛法？须知二尊不并化啊。”
王镕一听，马上就下令停止安排那些僧人交流佛法。
看到大家都不交流佛法了，王镕的母亲马上对着从谂禅师道：“请禅师为大王摩顶受记。”
从谂禅师马上伸出手来抚摸着王镕的头顶祝福道：“愿大王与老僧齐年。”
从谂禅师其时已是一百一十八岁的高龄了，这个年纪，别说是在生活水平和医疗技术不高的古代，就是放在现在，也是非常罕见的。而且从谂禅师以身作则，希望王镕像自己一样高寿，也是诚实之言呢。
（不过，王镕后来沉溺享乐，并且笃信道教，炼制丹药，妄图长生不老。公元921年，王镕的养子张文礼发动兵变，将正在王宫里和道士焚香受箓的王镕头颅砍下，其时王镕才四十九岁，和从谂禅师对他的祝福之年，差得实在是太远了啊。）
王镕对于从谂禅师的佛法人品，都是非常满意的。为了使从谂禅师在正定城里有个好的弘法基地，也方便自己早晚礼拜参请，王镕命令手下在城里挑选好地方，准备为从谂禅师建造规模宏大的寺院。
不过，从谂禅师听说后，马上派人传话给王镕道：“若动着一茎草，老僧却归赵州。”
从谂禅师一生甘于淡泊，对于这种大建庙宇劳民伤财的举动，自然是非常反感的。
@断鸿声里尽秋风 2019-01-04 10:01:40
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@蒙山微雨 2019-01-04 10:07:18
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@钱越2017 2019-01-04 10:22:09
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@断鸿声里尽秋风 2019-01-04 16:24:12
从谂禅师道：“所以我知道大王累劫眷属都是冤家，为何如此呢？你看看我佛如来，任何人只要一念佛号，就可以消罪生富。可是你们的先祖，任何人只要提及他们的名字，没有避讳，你们就会马上生出嗔怒。同样是一个名字，为什么差别如此悬殊呢？
儒家的礼很惹人烦呀！难怪老子说:礼者，忠信之薄而乱之首。哈哈！
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儒家的很多东西不错，但是如果光靠他们，这个社会同样会存在很多问题的。
比如刑律，是不错，但是如果发展到只能用刑律来维持社会和人生的时候，这个刑律就变味了甚至变质了。礼，同样如此。
所以道家对于儒家的批判是非常深刻的，完全可以用深入骨髓来形容。
除了老子的言论外，庄子的言论更多更入木三分。其中盗亦有道，更是脍炙人口。
从谂禅师道：“所以我知道大王累劫眷属都是冤家，为何如此呢？你看看我佛如来，任何人只要一念佛号，就可以消罪生富。可是你们的先祖，任何人只要提及他们的名字，没有避讳，你们就会马上生出嗔怒。同样是一个名字，为什么差别如此悬殊呢？
儒家的礼很惹人烦呀！难怪老子说:礼者，忠信之薄而乱之首。哈哈！
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比如刑律，是不错，但是如果发展到只能用刑律来维持社会和人生的时候，这个刑律就变味了甚至变质了。礼，同样如此。
所以道家对于儒家的批判是非常深刻的，完全可以用深入骨髓来形容。
除了老子的言论外，庄子的言论更多更入木三分。其中盗亦有道，更是脍炙人口。