@蒙山微雨 2019-04-04 12:15:38
继续学习
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谢谢老朋友对拙作的长期关注。

@春光辉耀 2019-04-04 19:20:09
支持朋友是我的责任，
大顶佳作是我的义务！
敬仰朋友的才华橫溢，
佩服文友的出类拔萃！
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谢谢朋友关注和支持。

这一天，一个僧人问善会禅师道：“如何是夹山境？”
如何是夹山境？表面看来是问境，实则是在问法，更是以此来勘辨对方的禅宗功夫。
看到有人勘辨自己来了，善会禅师平静的道：“猿抱子归青嶂后，鸟衔花落碧岩前。”
在夹山上，有青嶂岭和碧岩泉，皆是风景秀丽鸟语花香之地。
在山中，有山岭、有树木、有草丛、有鲜花、有泉水，而且人烟稀少，自然，这种地方一定会成为所有动物的天堂。
你看那猿猴刚抱着孩子回到树林后去了，鸟儿却又衔着鲜花停落在了碧岩泉前面。由此可见这里的动物们那是多么的怡然自得啊。
而外在景物表现出鸟语花香怡然自得，其实这恰好是一个悟道禅师内在心境的完美体现。
这种心境，应该是每个人都有过体验的。比如你在心情特别好的时候吃饭，你会觉得这些饭菜非常的可口。但是你在心情特别糟糕的情况下去吃这些饭菜，你会觉得吃什么都不是个滋味。饭菜没有任何的变化，而入口的味道却有天壤之别，那只是因为你的心境迥然不同了啊。
所以，在善会禅师的眼里，这个世界就是如此的鸟语花香，自己就是如此的怡然自得。
不但如此，禅，是活泼泼的，是充满生机和活力的。如果禅是一潭死水，是一成不变的规矩和模式，那么这个禅也就不是禅了。
所以在悟道的禅师眼里，内在的世界和外在的景象，一定是充满生机和活力的。
所以，在善会禅师的眼里，树木葱郁，鲜花盛开，猿猴跳跃，鸟儿飞翔，泉水流动，风鸣树响，猿啼鸟鸣，一切都是如此的充满生机和活力，一切都是如此的让人心旷神怡怡然自得。
佛说一切众生皆有佛性，这鸟语花香生机盎然的一切，难道不就是佛性生动活泼之体现吗？
而且，禅，并不在那些虚无缥缈之处，并不在那些故纸堆里，世间的万事万物，都在不动声色乃至于活灵活现的体现着佛法禅道呢。如果还不能领悟，那就仔细看看猿抱子归青嶂后鸟衔花落碧岩前吧。
不过，看到这里，如果有人认为这就是禅的极致，这就是禅师的最高心境，却又有失偏颇了。
禅，固然是要充满生机和活力的，但是，如果有人认为禅只是动只能动，却又被动（活）所固囿了。禅，不但可以动，同样可以静，更是可以动静相宜的。
所以，在善会禅师的眼里，除了鲜花盛开，猿猴跳跃，鸟儿飞翔，泉水流动，风鸣树响，猿啼鸟鸣这些动的事物外，还有相对不动的地、不动的山、不动的树木。乃至于猿抱子归青嶂后，也是归于平寂归于不动了。而鸟衔花落碧岩前，也是在动中暂时的停落不动了。
所以，善会禅师所描绘的猿抱子归青嶂后鸟衔花落碧岩前，乃是动中有静，静中有动，动静合宜，动静合一的完美情景。这种情景，不是大宗师，那是无法体悟到，更是无法说出的。
而且，禅，并不是单调的，就如我们的生活，从来都是五颜六色五光十彩的。
禅，是不会脱离生活脱离万法而孤零零独立存在的。所以，禅，也一定是丰富多彩的。
所以在善会禅师的口中，禅，也就表现出各种丰富的色彩出来。所以，清水绿水、青嶂碧岩、葱郁的树木、各色花朵等等，就一一呈现在大家的面前了。这既表现了禅的生机，也表现了禅的丰富，更深刻的表达了“万紫千红总是春”之禅意。
而且，就文学艺术性来讲，善会禅师这句诗偈对仗非常工整，用词精准而巧妙，完全做到了情景交汇情景相融，完全做到了动中有静静中有动动静合宜，并且含义隽永，把深刻的佛理禅意不动声色的蕴含在所写的景物中。这种句子，纵使唐宋时期的那些大诗人之佳句，也不过如此。
所以善会禅师猿抱子归青嶂后鸟衔花落碧岩前之禅语一经面世，就受到了所有人的高度称誉和热烈追捧。
江湖中那些参禅悟道之士除了在各种场合频频引用或者化用善会禅师的这句禅语外，更是对这个公案作了非常多精彩的评唱。
北宋后期的泐潭景祥禅师作偈评唱道：
古镜重磨又一新，一回出匣一惊人。
石头城下风雷吼，老老禅翁把要津。
南北宋交际间的禅宗第一高手大慧宗杲禅师作偈评唱道：
境话会来犹未是，却问而今作么生。
清凉元自鼻头直，夹山依旧两眉横。
元朝中峰明本禅师作偈评唱道：
哭月狂猿攀古树，啸风猛虎踞悬崖。
人间别有通霄路，不必行从这里来。

@冷月888 2019-04-05 13:39:19
欣赏，支持佳作
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@可称乡亲 2019-04-05 11:02:10
“猿抱子归青嶂后，鸟衔花落碧岩前。”这一联的确 妙到毫端。而楼主的解说 也是 花团锦绣，精彩十分。
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谢谢朋友关注和鼓励。
多年来本人看过非常多的禅诗鉴赏文章，但是作者们几乎都在说诗，言及禅者，实在是凤毛麟角。所以本人利用这个机会在此评唱一番，抛砖引玉，希望朋友们多多批评指正。

@一阵疯818 2019-04-05 18:36:18
我胡汉三又回来了
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谢谢朋友关注拙作。

@春光辉耀 2019-04-05 20:22:01
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@诗人马飚 2019-04-05 15:31:38
禅诗大千，万物有灵——写的极佳
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谢谢马飚兄关注和鼓励。

唐僖宗中和元年（公元881年）十一月初七，在夹山寺说法十二年之久的善会禅师忽地把自己方丈室的大门点燃了，大家看见后，一个个都是惊讶异常，但是却又不知道师父葫芦里卖的是什么药。
善会禅师看着围在周围的学生伤感的道：“苦哉，苦哉，石头一枝埋没去也。”
原来师父是在担心后继无人，从而使得石头宗的禅法在自己手上断绝了啊。
不过，把自己方丈室的大门点燃，然后布置考试题坐等学生应对，这种传法方式实在是古今罕见的呢。
看到师父出题了，夹山寺佛学院学习成绩最好的学生洛浦元安马上站了出来道：“听也埋没去，自有青龙在。”
洛浦元安禅师是个拥有两家佛学院毕业证书之人，这不止是在当时，就算在整个中国禅宗史上也是个非常特殊的情况。
元安禅师未到夹山寺佛学院学习之前，曾经在威震天下的义玄禅师主持的临济禅院学习多年，不仅受到过义玄禅师的多次表扬，并且还获得过义玄禅师颁发的三好学生证书。
从临济佛学院毕业后，元安禅师游方到了夹山，不过在和善会禅师的交锋中却没有讨到任何便宜，即便元安禅师使出令江湖中人闻喝色变的临济喝，也同样在善会禅师手中败下阵来，并且被善会禅师打得口服心服，从而放下名牌大学毕业生的架子，转而进入夹山寺佛学院学习深造。我们由此也可看出善会禅师的禅宗功夫那是异常高深的呢。
而元安禅师本来就有临济佛学院的毕业证书，其禅宗功夫自然是不错的。现在又有善会禅师的悉心教导，自然在夹山寺佛学院里，其学习成绩那就无人可及了。而且就算是在江湖中，元安禅师的禅宗功夫，那也是第一流的水平。
看到元安禅师出来接招并自比青龙，善会禅师马上逼问道：“青龙意旨如何？”
哪怕你的学习成绩再好，在传法的最后时刻，作为师父依然是不会轻易放过的。
元安禅师平静的道：“贵人不借衣。”
尊贵之人自然是无需假借他人的衣物披在自己身上的。所以元安禅师贵人不借衣之语，充分表明了他完全独立自在，且能作为青龙上天入地翱翔寰宇之自得与自信。
善会禅师一听，不由得对元安禅师的答语非常的满意。他望着元安禅师高兴的道：“苟如是，即吾宗不坠矣。”
看到自己后继有人，善会禅师于是赶紧就和学生们一起把火扑灭了。
火灭后，善会禅师马上作偈一首示众，偈曰：
大江沉尽小江现，明月高峰法自流。
石牛水上卧，影落孤峰头。
荒田闻我语，如同不系舟。
既然自己后继有人，石头宗的禅法自然也不会在自己手中断绝，那自己也就没什么好牵挂的了。
于是善会禅师马上就把所有人都召集拢来道：“吾与众僧话道累岁，佛法深旨各应自知，吾今幻质时尽即去，汝等善保护如吾在日，勿得雷同世人辄生惆怅。”
说完后，善会禅师便端坐在禅床上，到了夜里，善会禅师便在禅坐中圆寂了，享年七十七岁。
善会禅师圆寂后，弟子们便在当月的二十九日，在夹山上建造墓塔安葬了善会禅师。
朝廷得知善会禅师圆寂的消息后，也敕于善会禅师“传明大师”之谥号，并且韶州刺史金夔还特意为善会禅师墓撰写了碑文。

善会禅师在夹山寺弘法一十二年，声势浩大，并且创立了独具特色的“夹山境”之禅风，而且其嗣法弟子众多，依《景德传灯录》之记载为二十二人，其中的洛浦元安、韶山寰普、天盖山幽禅师、黄山月轮、上篮令超、盘龙可文、洪州同安都是在江湖中颇有名气之人物。
所以，善会禅师在当时的禅宗江湖中，完全称得上是一个坐镇一方的江湖大佬。
而善会禅师创建的夹山寺，不仅在善会禅师手中名震江湖。进入宋朝后，当时大宋禅宗第一高手圆悟克勤禅师于宋徽宗政和年间（公元1111年～公元1117年）主持夹山寺，并且在夹山寺中以方丈室之匾额“碧岩”为名，撰写了号称禅门第一书的《碧岩录》，更是使得夹山寺名满天下，成为了名副其实的禅宗祖庭。
进入明末，闯王李自成起义失败后，其去向一直是个历史悬案。不过江湖中都在秘传李自成兵败后，为了躲避官府的追杀，便来到了夹山寺出家为僧，化名为奉天明玉和尚隐居于寺。这就更为夹山寺增添了几分神秘的色彩和历史的厚重。

@hjzhou62 2019-04-06 07:39:16
周六的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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@不要心Z 2019-04-06 13:01:47
要努力做一个可爱的人。不埋怨谁，不嘲笑谁，也不羡慕谁，阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路！
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谢谢朋友关注拙作。
朋友所言极是，虽然我们也许达不到这样的境界，但我们要努力往这个方向前进。

@钱越2017 2019-04-06 09:59:08
支持
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@诗人马飚 2019-04-06 16:36:51
贵人不借衣——！！！
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@海上的一滴水 2019-04-06 17:27:24
顶帖
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@冷月888 2019-04-06 19:25:17
拜读学习受益匪浅
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第六节 末山了然

在中国的历史上，男权主义一直占据着主导地位，女性从来都是属于附属的地位，这是一个不容争论的事实。即便是社会发展到了今天，男尊女卑的思想，依然没有从我们的社会中根除。在很多的农村地区，重男轻女的情况依然比较严重。
即便是在佛教里，男尊女卑的思想依然存在。我们在佛经中可以看到众生平等的根本思想，但同时也能在佛经中看到众多男尊女卑的描述。
而且就是在佛教的戒律中，比丘尼为三百四十八戒，比丘为二百五十戒。女尼戒律之数量，也是远多于僧人的。
不过，在号称教外别传的禅宗，在有独立特行之风尚的禅宗江湖，却有一些悟道的女尼，完全打破了男尊女卑的世俗传统，以自己高深玄妙的禅宗功夫和独立特行的人格魅力，在纷乱而复杂的江湖中站稳了脚跟，进而赢得了江湖中人和世俗信众的高度认可和尊崇，从而有力的践行了众生平等之思想，更是有力的证明了女性能顶半边天。
而末山了然禅师，就是中国禅宗史上，最为杰出的女尼之一。

末山了然禅师的师父是高安大愚禅师，大愚禅师的师父是归宗智常禅师，而智常禅师的师父则是马祖道一。所以，末山了然禅师完全称得上是名门之秀啊。
大愚禅师在禅宗典籍中虽然没有多少记录，但是这并不代表他的禅宗功夫不高。相反，他的禅宗功夫是非常了得的，而且是得到了当时江湖中数一数二的绝顶高手黄檗希运禅师的高度认可的。
正是因为大愚禅师功夫高深绝妙，所以希运禅师才会安排临济义玄只去参访大愚禅师一个人。
而大愚禅师能指导眼高过顶不可一世的义玄禅师，并且让其心服，使其在自己的教导下有所悟入，这不仅说明了大愚禅师功夫高绝，而且还说明了大愚禅师的禅法也是迅猛激烈一路的，不然的话，义玄禅师这种人物是不会在大愚禅师手下有所悟入的。
而作为大愚禅师唯一有语录记载的弟子，末山了然禅师的禅法自然也是以迅猛犀利著称于江湖的。
末山了然禅师虽然在当时的禅宗江湖中颇有声望，但是其个人履历不知为何却遗失在了历史的长河中。所以，今天的我们对于末山了然禅师的了解，已经是在她离开高安大愚以后的事情了。

末山了然从大愚禅师那里获得毕业证书后，不知何年何月，应广大信众的礼请，来到了江西宜春市上高县末山九峰禅寺担任了主持。
在那个时代，出家尼姑的数量本来就少，能悟道者，那就更少了。悟道后，能独树一帜力压群雄者，那就更是罕见了。而一个女尼能当上一个禅宗大寺院的主持，那就更是一件足以轰动江湖并且名垂青史的重大事件了。
而更让整个禅宗江湖咋咋称奇的是，末山了然禅师凭借自己深厚的禅宗功夫，竟然数年间就使得九峰禅寺之常住僧众达到了五百人之多，这在当时的禅宗江湖，实在是一个奇迹啊。
五百人，虽然看起来不是个大数目，但是对于禅寺来讲，却是一件值得夸耀的事情呢。
因为在末山了然禅师那些非常著名的同辈师兄弟中，洞山良价和石霜庆诸主持的寺院也只有五百人。而威震江湖的德山宣鉴和临济义玄所主持之寺院，还没有五百人呢。
自然，末山了然禅师在江湖中的名声那是相当的高啊。
一个人名气大了，自然就会有不服气的乃至于踢场子的人找上门来。
这天，一个衣衫褴褛的僧人大摇大摆的来到了九峰禅寺参访末山了然禅师。
两人见面后，了然禅师望着他道：“一个出家人，怎么穿得如此破破烂烂不重仪表呢。”
从古至今，不论是出家人还是在家人，注重仪表，都是一个人的必修课。况且出家人有三千威仪八万细行，更是一点都马虎不得的呢。
这个僧人自然是知道这些的。他回答道：“虽然如此，且是狮子儿。”
俗家有言，人不可貌相。而禅，也是不注重外表而是更关注本质的。我虽然穿得破破烂烂的，不过那只是我的外表而已，我的本质可是一个悟道之龙象呢，可是一个哮吼一声百兽俱惊群魔胆裂的狮子呢。
了然禅师一听，马上逼拶道：“既是狮子儿，为什么被文殊骑？”
文殊菩萨的坐骑是狮子，这是众所众知的事情了。你既然是狮子，为什么却被文殊菩萨坐在身下呢？
了然禅师此语，那是颇有深意的呢。一则你作为狮子却被人骑跨在身下，有轻视对方打灭对方傲气之意。二则你既然自称狮子，却是别人胯下之物，一个胯下之物，又如何能哮吼一声百兽俱惊群魔胆裂呢？三则你作为狮子却是别人的坐骑，看来也只是一个被人驾驭的动物而已，你的身上还有主人的呢。既如此，你又如何能当得了自己的主人公呢？如此看来，你离悟道还远着呢。
这个僧人听到了然禅师的反驳后，马上就愣在那儿不知如何应对了。
看来，了然禅师之禅机，那是异常深刻而犀利的呢。
红尘洗梦曰：这僧衣冠凌乱不重仪表，放浪形骸游荡江湖，一副酒肉穿肠过佛祖心中留之态。不过，却无深厚的禅学修为作为根基，只落得个形似而神不似。自然，在高手的逼拶下立马就露出了原形。
不过，若是这僧在末山了然禅师的逼拶下，能奋起神威大喝一声作狮子吼，不惟头正尾正内外相应，更能避免被人讥为胯下之物乃至于翻身做主人。

@hjzhou62 2019-04-07 07:17:34
周日的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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谢谢朋友关注和支持。

@蒙山微雨 2019-04-07 09:55:48
节日应该旅游休息一下。
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谢谢老朋友关心，我会注意的。希望多多交流指正。

@cnhbcl 2019-04-07 11:49:49
一如既往地支持楼主!
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@冷月888 2019-04-07 11:59:45
加油
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