杂论十 道教宗坛
所幸在正一诸派的共同合力之下，除了正一万法宗坛已经恢复多年以外，前两年（还是三年前，记不太清）茅山上清宗坛也回复了传承科仪，再加上已经回复了正规传承科仪的西山净明宗坛，福建净明闾山派系有总庙也已回复奏职传承，现在正一系比较正式的正规传承宗坛还未能完全回复的，也就只剩下阁皀灵宝宗坛。
另外，正一在每一个阶段的宗教科仪同样的会传相应的戒律，并不是因其传承科仪中没有如同全真系那样单独列出一个传戒科仪，人们不要想当然的就误以为正一各系是没有戒律的。
备注：
居士
“居士”一词本为华夏本有之称谓，本来是没有任何宗教上的含义的，泛指长期在家中呆着的人，在宗教上的使用是道教用之于前，后来佛教西来同样用以代指在家的皈依信徒，到后来更是由于佛教盛于道教，“居士”一词变得一出口，人们就十居其九的认为是佛教的～居士。
此处有些无奈……呵……
居士
“居士”一词本为华夏本有之称谓，本来是没有任何宗教上的含义的，泛指长期在家中呆着的人，在宗教上的使用是道教用之于前，后来佛教西来同样用以代指在家的皈依信徒，到后来更是由于佛教盛于道教，“居士”一词变得一出口，人们就十居其九的认为是佛教的～居士。
此处有些无奈……呵……
传度（冠巾）后～道士（或预备道士）
道士完成了授箓奏职（传戒拔职）的宗教科仪，并掌握相应的法事科仪之后，可称之为～法师（高功）。
道士完成了授箓奏职（传戒拔职）的宗教科仪，并掌握相应的法事科仪之后，可称之为～法师（高功）。
一为记录奉道入道者之名册，也就是记载着被道教各宗，各门，各派能够正常运作的传承宗坛，依照相对应的等阶级别仪规所授予受箓道士的姓名、道号、师承和所授之道阶的簿籍。
是一名正规道士所依凭的唯一的，正规的教内身份识别道籍“文件”，具有道教内部“身份证”的作用。
是一名正规道士所依凭的唯一的，正规的教内身份识别道籍“文件”，具有道教内部“身份证”的作用。
（现在多了一个“道士证”，好像现在的正式名称叫做“道教教职人员证书”吧，那是官府发出来的众多“张三证明自己就是张三”之类的小本本。）
同时也是此名道士在本宗，本门，本派的传承宗坛授箓法事仪规中所得到的，具有被天庭所认可的，不同品阶的，可以代天执令行道天下的神职“任命书”。
也就是记录被授箓道士的道教宗教神职的品级，道教的道阶品级可以类比于古代～九品中正制的古代朝庭品阶，也可以说是九品中正制的神职化扩展。
也就是得箓之道士代天执令时，天庭的诸天圣神将佐可以通过其所认可，并准予设立的人间道教各宗，各门，各派所设立的坛场，依照相应的宗教仪规所设立的“人神约定”，所授予相应品阶的道士代天执令，行法施术时所能够做到“人神合作互动”，进行相应法事的“神之名箓”。通晓此法箓，才能设立与法箓相对应的正规法坛施行相应的道术，借天庭神道之圣神法力，召神遣将，除妖镇邪。
依相应科仪所授之法箓是道士应持之典，也是对修道者功行修持的认定，故升授、加授均有严格的考核程序。同时法箓又是道士行法施术的凭证与符信，道士只有在宗坛授过箓之后，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵，神道借法镇邪诛魔。
未经授箓者，正常来说～不可能正常的施行任何宗教法事，就算是表面上做到了跟正规的法事一模一样，绝大多数也只能说是一场宗教仪式的表演，仅此而矣。
未经宗坛授箓者，与已经得授法箓的道士两者之间，相差的除了是正规和不正规的“道士”资格之外，还少了一个合科合仪的～法箓～也就是最基本的基于神道之中人与神都必须遵循与互为倚重的～人神约定。