杂论十 道教宗坛
如想正式皈依，只能统摄于正一三山派系与全真各派，因为跟着下来的传度（冠巾），授箓（传戒），犹其是最后的一步成为道教神职专业人士的授箓（传戒）只能在正一三山派系与全真派的宗坛进行，不会有别的正规门路。
此处所指者是真正的入世护道，守正驱邪的道教教团组织体系，而不是各种顾左右而言它的附道者，即所谓的自说自话～上溯“洪荒”，下究宇宙“无量大劫的崩灭”之后的“民间道派”与“民间秘密宗教”……
此类“教派”只能以～呵呵～二字来看待。
此类“教派”只能以～呵呵～二字来看待。
现实中也存在着众多民间道教支系单传，隐传，或民间野庙的各自传承，但那些师徒相授的“皈依”是得不到正式的官道双方认可的，是不能正式“拿证”的民间道派或所谓“民间道派”（混合三教或四教五教的异端，外道，变种萨满，邪教）。
闾山派多乩童，请“神”（神），点兵召将，乩童游神，上刀山、下火海、登云楼，下油锅……等等极有特色的“表演”项目是闾山派中用得最多的施行道（法）术的手段。
闾山派的民间传承体系当中有很多属于官道双方都不予承认，但有时也不否认的～野庙，道坛。而且正因其传播的中心点有一个点是台湾，对于闾山派或挂名闾山派的野庙，道坛有时会睁一只眼闭一只眼，很和谐的。
闾山派的民间传承体系当中有很多属于官道双方都不予承认，但有时也不否认的～野庙，道坛。而且正因其传播的中心点有一个点是台湾，对于闾山派或挂名闾山派的野庙，道坛有时会睁一只眼闭一只眼，很和谐的。
闾山派通常被认为是净明道的分枝，被称为正一净明道闾山派。是南方福建等地最接“地气”的道教派系，其传承体系另有特色，并不完全跟正一三山的传承仪规相同，就算是跟其宗源所在的正一净明道正常的传承仪规也会有些不同，此处不作深入的探讨，有兴趣者自己研究吧。
民间“道教”的信众，“法师”多喜欢自称～茅山道士（通常正式的茅山道传人，多会说自己是上清派）和闾山派门人，但更多的是此茅非彼茅，此闾非彼闾……
此处省略N万字，不多说了，心累。
此处省略N万字，不多说了，心累。
备注：上文提到的净明道，即为四大天师中的许逊天师所传下的西山道统一脉。
另净明道元朝时候有一宗师级别的大修行者来到净明道中修学，此名大宗师名叫～黄元吉，是不是很神奇，清朝中晚期受托出山传道作最后一次护持丹道传承教授的大修士，并被其门人弟子将其传道教授的部份内容编修结集而成的丹道集录《乐育堂语录》的传道大宗师也叫～黄元吉。
此黄是彼黄吗…………
行者不知道。
另净明道元朝时候有一宗师级别的大修行者来到净明道中修学，此名大宗师名叫～黄元吉，是不是很神奇，清朝中晚期受托出山传道作最后一次护持丹道传承教授的大修士，并被其门人弟子将其传道教授的部份内容编修结集而成的丹道集录《乐育堂语录》的传道大宗师也叫～黄元吉。
此黄是彼黄吗…………
行者不知道。
道教皈依者，皈依道，经，师三宝。
第一皈依无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回。
第二皈依无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。
第三皈依无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。
第一皈依无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回。
第二皈依无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。
第三皈依无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。
道～太上无极大道。对应玉清境。玉清元始天尊。
经～三十六部尊经（三十六部即洞真十二部经，洞玄十二部经，洞神十二部经）。对应上清境。上清灵宝天尊
师～道祖太上老君（玄中大法师）。对应太清境。太上道德天尊。
（这里的道，经，师三宝对照《杂论七》的内容来看会更清晰。）
经～三十六部尊经（三十六部即洞真十二部经，洞玄十二部经，洞神十二部经）。对应上清境。上清灵宝天尊
师～道祖太上老君（玄中大法师）。对应太清境。太上道德天尊。
（这里的道，经，师三宝对照《杂论七》的内容来看会更清晰。）