杂论十 道教宗坛
道教为道家部份流派宗法应缘入世守护道统，渡凡济幽，神道设教而成。
道教是保存道家修行法门体系，人文哲学体系的其中一种守护道统之教。
道教是华夏本土自生的唯一正统宗教，道教是华夏体道察天，证入天人合一道境的道家修证体系当中的一个极其重要的外显道脉。
道教和道家两者虽然只是一字之差，但两者并不完全等同。
概而说之，道家修证体系包纳整个华夏自上古洪荒十纪古史以来的大道，小道，神道，巫砚，阴阳道，黄老道，方仙道，左道，右道，旁门，术数……等等无数的法源与修证体系。
道教是保存道家修行法门体系，人文哲学体系的其中一种守护道统之教。
道教是华夏本土自生的唯一正统宗教，道教是华夏体道察天，证入天人合一道境的道家修证体系当中的一个极其重要的外显道脉。
道教和道家两者虽然只是一字之差，但两者并不完全等同。
概而说之，道家修证体系包纳整个华夏自上古洪荒十纪古史以来的大道，小道，神道，巫砚，阴阳道，黄老道，方仙道，左道，右道，旁门，术数……等等无数的法源与修证体系。
道教在华夏成教，据史书所记始于天师张陵入川治鬼立教以始，但这只是其中的一系，同期或略靠后的还有一个被正史称为异端或逆贼或农民起义扛“反封建”大旗的～苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉……
同为张氏家族的张角，张宝，张梁。
同为张氏家族的张角，张宝，张梁。
太平黄巾的三张在正史记载上比天师道迟，但据本人结合相关资料推断太平道成教流布天下之前应早已秘密隐于民间，早于张道陵天师的正一盟威之道教，太平道其行事方式可以说是后世华夏第一民间宗教～白莲教的祖宗。
备注：
张道陵天师创立的正一盟威道教，又称～五斗米道，天师道。
张道陵天师也在北岳嵩山取出上古伏藏的丹经道书～中峰石室内，藏有《三皇秘典》、《黄帝九鼎丹书》……
五斗米道在初创及其后的一段较长时间之内，其教内信徒也曾经出现过多种显现出“战斗格”震动朝野的强大动员能力。
张道陵天师后裔张鲁在巴蜀之地实行的统治模式，就是华夏道教史上唯一的一个政教合一政治实体。
张道陵天师创立的正一盟威道教，又称～五斗米道，天师道。
张道陵天师也在北岳嵩山取出上古伏藏的丹经道书～中峰石室内，藏有《三皇秘典》、《黄帝九鼎丹书》……
五斗米道在初创及其后的一段较长时间之内，其教内信徒也曾经出现过多种显现出“战斗格”震动朝野的强大动员能力。
张道陵天师后裔张鲁在巴蜀之地实行的统治模式，就是华夏道教史上唯一的一个政教合一政治实体。
古印梵的婆罗门教，佛教部份支系的教法当中，据推判应该有天师道的传教修士从中插了一脚进去。而古印梵各种宗教体系当中的怛特罗（即谭崔）修持体系，两者应有所交集，或根本之上就是华夏西南部早期的道教修士传授出去的。
此点各位同修无需强求认同，只是本人据相关资料与一些含有怛特罗体系内容经文所作出的个人推判。
此点各位同修无需强求认同，只是本人据相关资料与一些含有怛特罗体系内容经文所作出的个人推判。
记于正史之上最早期的道教表现形式～太平道和五斗米天师道的出现都和上古伏藏的丹经道书，以及老君道祖分神（或神授）下界传道有直接的关系，所以老君会被道教信众尊为道祖。
再加上唐之一朝帝皇以李老君道祖后裔而自居，力尊道教，大力扶持，如无武曌为纂朝而力捧佛教弥勒信仰来冲击华夏汉唐以来的道家信仰体系，那样的话佛教能否在华夏的大唐盛世中成为另一股信仰的主流就很难说了。
在有多位入世真仙守护大唐皇室的同时，佛门同样有多位尊者入世守护唐皇室，但真正能于后来的大唐内乱江河日下之时，起到了相应作用的还是入世的真仙。
只可惜入力不敌天数，气运盛衰总有时，道祖后裔建立的强大天朝盛世同样繁花凋零……
只可惜入力不敌天数，气运盛衰总有时，道祖后裔建立的强大天朝盛世同样繁花凋零……
备注：
张道陵天师为西汉留侯张良后人。张良为洪荒圣仙赤松子，古仙黄石公弟子。仙门弟子入世辅助刘邦定鼎天下，立汉室江山，功成身退，随师隐世。
张道陵天师为西汉留侯张良后人。张良为洪荒圣仙赤松子，古仙黄石公弟子。仙门弟子入世辅助刘邦定鼎天下，立汉室江山，功成身退，随师隐世。
古仙黄石公和化身黄龙禅师点化洪荒圣皇转世的丹道祖师吕纯阳的夏黄公，以及甪里先生，绮里季，东园公商山四皓这一班老头古仙是同一伙的。（相关内容参见前文《佛本是道～飞剑斩黄龙》）
备注:商山四皓，即秦汉时期的入世古仙东园公唐秉、甪里先生周术、绮里季吴实和夏黄公崔广，其中夏黄公崔广即传道汉留侯张良的黄石公（夏黄公和黄石公是否同一人，这个是一直都有争议的。）。
备注：《后汉书·郎顗襄楷传》：
…………臣前上琅邪宫崇受干吉神书，不合明听。
…………
…………初，顺帝时，琅邪～宫崇～诣阙，上其师～干吉～于曲阳泉水上～所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经，乃收臧之。后张角颇有其书焉。
（干吉，即汉异人于吉。）
…………臣前上琅邪宫崇受干吉神书，不合明听。
…………
…………初，顺帝时，琅邪～宫崇～诣阙，上其师～干吉～于曲阳泉水上～所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经，乃收臧之。后张角颇有其书焉。
（干吉，即汉异人于吉。）
现在一般认为《太平青领书》源自西汉成帝时齐国人甘忠可，“造作”出来的（自言是得古仙赤精子神授之经）中国道教史上首部宗教经书～《天官历．包元太平经》十二卷，此经已经绝传，但在灵宝派的道经中应有部份的遗存。
《包元太平经》因其中所夹杂的讳谶之言时有应验（或马后炮般的解释得通），遂多次被朝廷禁传。但其经文依然在朝野之间传播。
《包元太平经》因其中所夹杂的讳谶之言时有应验（或马后炮般的解释得通），遂多次被朝廷禁传。但其经文依然在朝野之间传播。
题外话～
近现代在华夏大地之上出现了好一大批的～砖家壳者，将华夏本有民族传承的古经文，犹其是和～神授经，伏藏经沾些边的都会首先拿起～造作，伪经的大棒槌抡上个九九八十一圈，再加上不要祖宗脸面的加以践踏，并不断的以或真或假的论据来反复的加以～证伪。
誓要将华夏民族历劫长存，不断传承的古文明打入黑暗的九渊……
而相反的，将一些外来的好些更加查无实据，近乎粗制滥造的～“史诗”，歌谣，宗教经文尊奉于～正宗正朔的～世界文明史～也不知道是～史还是～屎……
反复的为这些更加不能证真的“史”或者是屎，来歌功颂德，不断的为其隐伪证真……
………………
………………
………………
反差太过明显了，此类砖家壳者好～悲～鄙～无～耻……下……流……贱……格……
近现代在华夏大地之上出现了好一大批的～砖家壳者，将华夏本有民族传承的古经文，犹其是和～神授经，伏藏经沾些边的都会首先拿起～造作，伪经的大棒槌抡上个九九八十一圈，再加上不要祖宗脸面的加以践踏，并不断的以或真或假的论据来反复的加以～证伪。
誓要将华夏民族历劫长存，不断传承的古文明打入黑暗的九渊……
而相反的，将一些外来的好些更加查无实据，近乎粗制滥造的～“史诗”，歌谣，宗教经文尊奉于～正宗正朔的～世界文明史～也不知道是～史还是～屎……
反复的为这些更加不能证真的“史”或者是屎，来歌功颂德，不断的为其隐伪证真……
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反差太过明显了，此类砖家壳者好～悲～鄙～无～耻……下……流……贱……格……
冷笑话～专家没有“专家上岗证”，学者没有“学者上岗证”，算个屁的～社会中的“专家，学者”……呵呵……
没有“上岗证”，也得有个“资格证”吧……没这证没那证……你算啥米东东啊……这是混社会的基本要求……哈……花个几大毛钱买几个也行啊……
没有“上岗证”，也得有个“资格证”吧……没这证没那证……你算啥米东东啊……这是混社会的基本要求……哈……花个几大毛钱买几个也行啊……
《汉书.李寻传》记载："汉家逢天地之大终，当更受命于天，天帝使真人赤精子，下教我此道…………成帝时甘忠可上言，惟汉兴至今二百载，历纪开元，皇天降非材之右，汉国再获受命之符。…………"