杂论十 道教宗坛
弟子还是去“思过崖”面壁去算了………
去晚了都得被一大帮的师兄们占满了风水好位置，真的是得去“思过崖”吃～风～去了……
唉……！？
悟道！？
悟盗？！
到底悟的是啥咪东东啊……
去晚了都得被一大帮的师兄们占满了风水好位置，真的是得去“思过崖”吃～风～去了……
唉……！？
悟道！？
悟盗？！
到底悟的是啥咪东东啊……
圣人道，历史朝代中称圣者只有文，武二圣，你老头的却是～犹如九天神龙，越阶超圣……
弟子文不会礼乐射御书数，只能搬搬砖码码字；武不会弓马刀剑，只会些蚂蚁都打不屎的花拳绣腿（还要是忘得差不多的）……这个～圣人道～弟子学不来……
弟子文不会礼乐射御书数，只能搬搬砖码码字；武不会弓马刀剑，只会些蚂蚁都打不屎的花拳绣腿（还要是忘得差不多的）……这个～圣人道～弟子学不来……
大蝴蝶老哥逍遥游时说的……至人无己 神人无功 圣人无名……
洪荒上古以来华夏诸圣还是有很多很多的……只是～无名～罢了……不知道如此歪解经文，大蝴蝶兄会不会来找我～蒜酱呢……
蒜酱〈泥〉白（切）肉，味道挺好的……
大不了请蝴蝶老哥大吃一斤好了……
洪荒上古以来华夏诸圣还是有很多很多的……只是～无名～罢了……不知道如此歪解经文，大蝴蝶兄会不会来找我～蒜酱呢……
蒜酱〈泥〉白（切）肉，味道挺好的……
大不了请蝴蝶老哥大吃一斤好了……
人之道，现在的潮向更像是～人之盗，劫贫济富之盗……弟子正在想办法看看怎么才能学得会～还是学不会……到底是从上还是从下才能学得到的，唉！学都不知从哪落其手，什么时候才能悟出学会～此道（盗）的精髓……啊……头疼脑热中……
而且在一个字的核心价值观逐渐统一或者早已统一蓝星的情况之下，人之盗（道）似乎正在取代天之道，以～道（盗）莅天下，其鬼不神……人们都说好，果然就是蒸的好……煎炸炆炖焗的都不好……
话说，你老头的，弟子什么道都不会，是不是该收拾行李，背起包袱回山进修，进修啊，老头，是时候不用再在红尘万丈中厮混了吧……
白发至尊：“滚……你个小兔崽子，乖乖的给老子在那里呆着吧，不要老是想着回山天天睡到自然醒……有事没事都跑思过崖那占位置看风景……搞到一大帮子的人都快将思过崖当成了旅游景点了……有事没事都想躲上去偷懒～睡大觉……”
小天：“你老头的，这你都知道……太～牛 X ～了吧，这都能让你看穿本尊的小心思，老头果然是白头发的辣……”
白发至尊：“滚……你个小兔崽子，乖乖的给老子在那里呆着吧，不要老是想着回山天天睡到自然醒……有事没事都跑思过崖那占位置看风景……搞到一大帮子的人都快将思过崖当成了旅游景点了……有事没事都想躲上去偷懒～睡大觉……”
小天：“你老头的，这你都知道……太～牛 X ～了吧，这都能让你看穿本尊的小心思，老头果然是白头发的辣……”
《阴符经》
观天之道，执天之行，尽矣。
故天有五贼，见之者昌。
五贼在心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。
天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。
故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
心生于物，死于物，机在目。
天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。
至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。
禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。
爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
观天之道，执天之行，尽矣。
故天有五贼，见之者昌。
五贼在心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。
天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。
故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
心生于物，死于物，机在目。
天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。
至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。
禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。
爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
回接前文～
也即是说未经坛场依一定的宗教仪规授箓之人，不能够“依符法依律令”差遣召请相应等阶的宗教神祗，“天兵天将”，“神兵神将”……
也即是说未经坛场依一定的宗教仪规授箓之人，不能够“依符法依律令”差遣召请相应等阶的宗教神祗，“天兵天将”，“神兵神将”……
其次，道士修持一生，超凡脱俗，一旦羽化，即可凭正规宗坛依照科仪所授之箓登仙，颁以仙（神）职，免除沉沦冥府地狱之惟危，属于“在世封神”的范畴，虽然其神（仙）职或者相对于天庭神（仙）职的品阶并不是很高，但毕竟是属于天庭神（仙）职的体系以内，换一句话来讲也就是在宗教意义上的～道士在世之时，已领受天庭的“封神”仙职，属于有“官身诰命”的“体制”之内。
设有法坛的道士法师在理论上和宗教科仪上就可以依箓依坛召神遣将，施行相应的道术和法事。
至于所施行的道术和法事之效验，就真的是因人而异见仁见智了。
道术与法事之效验更大的是取决于主法者的个人修为，以及其对宗教神袛的敬信程度，也就是其个人宗教信仰的虔诚程度，设坛请神召将此二者基本上是必不可少的。
若是无须请神召将点兵的道术与法事则主要是看那个施行道法之人的个人修为。
至于所施行的道术和法事之效验，就真的是因人而异见仁见智了。
道术与法事之效验更大的是取决于主法者的个人修为，以及其对宗教神袛的敬信程度，也就是其个人宗教信仰的虔诚程度，设坛请神召将此二者基本上是必不可少的。
若是无须请神召将点兵的道术与法事则主要是看那个施行道法之人的个人修为。
是～道与德，而绝不是～那些傻X牛13哄哄～调侃“道德”为“盗得”的那种歪义～类同于～窃什么者侯，又窃什么者诛……的那种怪咖言论……
大蝴蝶老哥，这个什么侯什么诛，好像又是你说的……呵……高人就是高人，说的话都是那么的永远正确……呵……
大蝴蝶老哥，这个什么侯什么诛，好像又是你说的……呵……高人就是高人，说的话都是那么的永远正确……呵……
《道德经》与《阴符经》之～盗～为逆，为顺，逆天改运，顺流借势，成就修行者的～道与德~成道行道与立德。
盗者，窥一线天机，明顺逆，我命由我不由天。
盗者，窥一线天机，明顺逆，我命由我不由天。
《入药镜》～
…………盗天地，夺造化，攒五行，会八卦。
…………饮刀圭，窥天巧，辨朔望，知昏晓。
识浮沉，明主客，要聚会，莫间隔。…………
此即为～《道德经》《阴符经》《入药镜》中关于真正修行者的～盗～天地气运之大盗～盗得者～逆而向上～踏上仙途～逍遥游于八荒六界诸天之无垠，实现平凡生命的终极进化～宇宙在乎手，万化生乎身。
…………盗天地，夺造化，攒五行，会八卦。
…………饮刀圭，窥天巧，辨朔望，知昏晓。
识浮沉，明主客，要聚会，莫间隔。…………
此即为～《道德经》《阴符经》《入药镜》中关于真正修行者的～盗～天地气运之大盗～盗得者～逆而向上～踏上仙途～逍遥游于八荒六界诸天之无垠，实现平凡生命的终极进化～宇宙在乎手，万化生乎身。
于道教正常传承的宗派当中，能得授箓者在正式的层面上是最正规的道教“法师”。
而不是那些未经授箓而设一些“九不搭八”，道佛儒混搭甚到稣哥蒸煮也来湊一桌的~“开台打麻将”似的所谓“坛”，以及自称的所谓“法师”。
此类野坛或者连淫祀野坛都算不上的所谓“法师”见得太多了，绝大多数都会被行者归入神棍一类，有一部份则是马仙大仙之类奉妖邪精怪为“仙佛圣”的萨满，妖巫之流……
而不是那些未经授箓而设一些“九不搭八”，道佛儒混搭甚到稣哥蒸煮也来湊一桌的~“开台打麻将”似的所谓“坛”，以及自称的所谓“法师”。
此类野坛或者连淫祀野坛都算不上的所谓“法师”见得太多了，绝大多数都会被行者归入神棍一类，有一部份则是马仙大仙之类奉妖邪精怪为“仙佛圣”的萨满，妖巫之流……