传道集～内篇
《黄帝内经》云：天谷元神，守之自真。言人身中上有天谷泥丸，藏神之府也；中有应谷绛官，藏气之府也；下有灵谷关元，藏精之府也。天谷，玄宫也，乃元神之室，灵性之所存，是神之要也。圣人则天地之要，知变化之源，神守于玄宫，气腾于牝府，神气交感，自然成真，与道为一，而入于不死不生，故曰谷神不死，是谓玄牝也。
（此处之关元，不是医家与武术的关元穴，实为丹道丹田，丹经有很多此类以近似的医武穴窍或丹道近似的穴窍“指代”真实的道窍，且历代很有一些“有心人”将丹道的道窍的理解往这个方向引导。或是刻意为之，或是被人改易。）
东派法祖陆西星《玄肤论》～
神 室 论
“元性元神，有以异乎？”
曰：“元性即元神，无以异也。以其灵通而莫测，妙应而无方，故名之曰神。谓之元者，所以别于后天之思虑也。”
“神之在人，亦有宅乎 ? ”
曰：“吾闻之紫清仙师，人有三谷，乃元神之空，灵性之所存也。其空如谷，又名谷神。神存则生，神去则死。日则接于物，夜则接于梦。神不能安其居也。《灵枢内经》曰：‘天谷元神，守之自真。’人身之中，上曰天谷，泥丸是也；中曰应谷，绛宫是也；下曰灵谷，关元是也。此三谷者，神皆居之，谓之三田。尝为之论，泥丸者，栖神之本宫也；绛宫者，布政之明堂也；灵谷者，藏修之密室也。故夫元神居于绛官，则耳有闻，目有见，五官效职而百体为之从今矣；元神居于灵谷，则视者返，听者收，神气相守，而营魄为之抱一矣。杨子有言：‘藏心于渊，美厥灵根。’渊者，深昧不测之所，灵谷是也。是神所藏也。
人身三谷，修行者不能不知与不识，三谷对应于人之黄庭于丹田。
现世代修行，人身最稳妥与重要的丹田在于下丹田。
元神于三谷流转，以应事感物。
现世代修行，人身最稳妥与重要的丹田在于下丹田。
元神于三谷流转，以应事感物。
初机丹道修者如何下手，道机何处？
二次或三次伏藏之上古岩藏古经《阴符经》有记述。
第一次取藏～轩辕黄帝老祖宗于崆峒山取之上古伏藏（伏藏非佛门密宗所特有，其伏藏之法源自上古道法）之岩藏古经～《阴符经》，后老祖宗再将古经伏藏于崆峒山。第二次应为北天师道天师寇谦之于崆峒取藏后，再将古经伏藏于嵩山虎口岩石壁，至唐朝李筌第三次取藏，后《阴符经》三百灵文广传。后人注《阴符经》应以李筌与真仙张果二人之注互为攻参，张仙与李筌两者的注释是互攻以及很多地方意见是不同的。
二次或三次伏藏之上古岩藏古经《阴符经》有记述。
第一次取藏～轩辕黄帝老祖宗于崆峒山取之上古伏藏（伏藏非佛门密宗所特有，其伏藏之法源自上古道法）之岩藏古经～《阴符经》，后老祖宗再将古经伏藏于崆峒山。第二次应为北天师道天师寇谦之于崆峒取藏后，再将古经伏藏于嵩山虎口岩石壁，至唐朝李筌第三次取藏，后《阴符经》三百灵文广传。后人注《阴符经》应以李筌与真仙张果二人之注互为攻参，张仙与李筌两者的注释是互攻以及很多地方意见是不同的。
备注:记述老祖宗取藏的《三皇玉诀》，很多人将其判为伪经，先不管它伪不伪的问题，《阴符经》为上古道经，且不是轩辕老祖所写，这一点是可以肯定的。
《三皇玉诀》是为记述轩辕老祖宗取藏后，问道于金仙广成子与天真皇人的《阴符经》解注。
《阴符经》属于上古仙圣“心印”感悟类古经。
其中有一句就是直指内丹修行的真语实语～
心生于物，死于物。机在目。
机在目～即为所有丹道内修的初机！
在佛经与全真道的大量参合三教的丹经道书中，不时都会出现的四个字～正法眼藏！
如上一样，此上古道（之）理！
正法眼藏，有两种读法，两种解法。
一为大部人的连读法，“藏”字读西藏的“藏”音，第四声，正法眼藏指真实佛法。
一为读收藏好东西的“藏”音，第二声，且四字不连读～正法～眼～藏！指入道（佛）契机。
如此如此这般这般！
如此读法，就很清楚不用再解析此四字了。
@野梨树下的小孩 57楼 2015-09-07 16:04
楼主您好。“上有黄庭，下有关元，前有幽阙，后有命门。。。”这个是哪个版本的黄庭经？
前有幽阙，后有命门。～你所列的这一句，应该是误句。对应人身的丹道窍穴～就是前命门后幽阙。
这里的命门并不是医武的命门穴位，而是丹道中的命窍。
丹道的窍穴，有很多都是是以医武中相近或根本无关的穴位来隐言与代替的。
还有不知你哪个是什么版本的，王義之抄的好像也是那个～后有幽阙，前有命门 ～ 吧。
对应《内景经》～
上有魂灵下关元，左为少阳右太阴。后有密户前生门。
楼主您好。“上有黄庭，下有关元，前有幽阙，后有命门。。。”这个是哪个版本的黄庭经？
前有幽阙，后有命门。～你所列的这一句，应该是误句。对应人身的丹道窍穴～就是前命门后幽阙。
这里的命门并不是医武的命门穴位，而是丹道中的命窍。
丹道的窍穴，有很多都是是以医武中相近或根本无关的穴位来隐言与代替的。
还有不知你哪个是什么版本的，王義之抄的好像也是那个～后有幽阙，前有命门 ～ 吧。
对应《内景经》～
上有魂灵下关元，左为少阳右太阴。后有密户前生门。
筑基
仙道的不坏根基，方可称为筑基，仙基。丹道修行中下二成法，方有筑基之说法，大成天仙之法就无所谓筑不筑基之说。
而非诸多“大师”所言之～百日基之所谓“筑基”。
你非仙神再来，佛圣转世，彻悟宿集，何以百日成“基”！？
且今之世代非古圣之时，天地灵气，炼形洗髓之天地灵药何在！？
仙道的不坏根基，方可称为筑基，仙基。丹道修行中下二成法，方有筑基之说法，大成天仙之法就无所谓筑不筑基之说。
而非诸多“大师”所言之～百日基之所谓“筑基”。
你非仙神再来，佛圣转世，彻悟宿集，何以百日成“基”！？
且今之世代非古圣之时，天地灵气，炼形洗髓之天地灵药何在！？
那些“大师”空言～百日筑基，就是骗你没商量！“闭关”收费99998.00rmb，还不包邮，还是优惠大特价！哈哈～呵。
几天打通大小周天，收费9998.00九折大优惠！？包通，包有气感！还包不包4包抬包埋呀！？哈哈～呵！（TG“邪教”吊打榜上的“中功”，就有此类掩眼法似的神经感知幻通大小周天，并以此吸信骗钱成“教”）
我靠！！！
收了钱你特么就得真办事，那才是人民群众的“好大师”哦！此乃“围观之道”懂不懂呀，人民的“好大师”！！
全特么一群骗钱邪伪！
几天打通大小周天，收费9998.00九折大优惠！？包通，包有气感！还包不包4包抬包埋呀！？哈哈～呵！（TG“邪教”吊打榜上的“中功”，就有此类掩眼法似的神经感知幻通大小周天，并以此吸信骗钱成“教”）
我靠！！！
收了钱你特么就得真办事，那才是人民群众的“好大师”哦！此乃“围观之道”懂不懂呀，人民的“好大师”！！
全特么一群骗钱邪伪！
那么众多的丹经道书，不是也有“百日筑基”之说么！？
这就是你看书不看全套，看浅不看深！
只要是真仙（最低地仙境）所留的丹经道书，多不提此一言，提了，亦是针对某些特定人群所言，且多会在经书某处留下一句～百日非百日（有少于百日之几日，有多于百日过百千倍，亦有无须任何筑基的“无漏童真”）～之类的警言。
此类丹经以被改易了多处，次序调乱了多处，关键部位改动一两字最多的，堪称“丹经改编教程典范”的，全真伍柳三师的《仙佛合宗》又称《伍柳仙宗》，为代表中的代表！
《仙佛合宗》自问世以来，影响了此后的丹道散修无数，亦为那些稍为有那么一点点“良心”的“大师”拼湊功法”的主要来源之一。
还有一部“大师法源”的丹经，就是曾多次被禁，混入了大量明朝外道“三一教”信徒教言的朝野出于种种目的“改编”的真仙尹真人的教言集录～《性命圭旨》。（三一教的教主极有可能是依《圭旨》真本，而修成“金丹”，但冲击化神失败，身死道消，化为灵鬼。自《圭旨》问世以来，有很多无师承的散修与外道以其为参修的法本，是一本流行的“口袋书”，此亦是其被朝野大量改易与被多次查禁的原因，现在存世的《圭旨》错乱的地方超级多）。
（提醒，TG“邪教”吊打榜上的“一贯道”的修法中就混有《圭旨》的东西。么的，用了尹真人的大法，那上溯洪荒的“祖师”祭祀，居然不把尹真人同样尊祀，忘“师”忘祖，该你成邪教！）。
如此如此，这般这般，散修真仙尹真人不知是开心还是不开心了，都快成外道法祖了！
《圭旨》与《仙佛合宗》为明及此后的丹道“流行书”，影响与“忽悠”了好多散修与有传承的正修士无数，直到目前的“红朝”依然在为产生诸多“飞天遁地，仙圣再来”的“大师”发光发热。
如此这般，是否此两本丹经不可看呢？
错，此二本丹经参考价值很高，但要有分别智。
特别是《伍柳仙宗》，此丹经伍柳三师留经本旨是为丹道修行留下“大中小成三成丹法”，但经朝野共举“改编大义”后，真的留下了“三成丹法”了，不过不是大中小三成，而是仅留下差不多只有三成（30%）左右的参考价值，而且还细碎地割裂大中小三成丹法，散于全篇。叹息！
在《伍柳仙宗》与另一本由受托可能是“最后一次”古仙传道的，黄元吉真人的弟子所编成的黄真人传道教言辑录而成的《乐育堂语录》中，行者看到了伍柳三师与黄真人对天道变易深深的无奈与急迫，尽人事行天命，有一种交代“后事”的赶脚！！
黄元吉仙师传道缘尽后，就好像赶“尾班车”般马上飞升了。
有人曾言柳华阳仙师曾于民国时现身北平，亦不知是真是假。若真，可能是最后一位住世正仙吧。或者亦已飞升了。
黄元吉仙师传道缘尽后，就好像赶“尾班车”般马上飞升了。
有人曾言柳华阳仙师曾于民国时现身北平，亦不知是真是假。若真，可能是最后一位住世正仙吧。或者亦已飞升了。
题外话～选仙使
选仙使此一住世“仙职”见于西派法祖李涵虚改编东祖陆西星的《吕祖年谱》等书，任此职者记有～钟离权，吕纯阳，张三丰。钟离权飞升后，吕张二仙师最后现身为传法西祖李涵虚（清道光年间），其后再无任何仙迹。
飞升了吗？
也去赶“尾班车”了吗！
不过佛门可是有多位罗汉菩萨“入石藏山”以“灭尽定”之境等待弥勒尊出世。仙道诸仙圣应该亦会有此类操作吧，有此类入“寂灭大定”境的住世仙真吧？
选仙使此一住世“仙职”见于西派法祖李涵虚改编东祖陆西星的《吕祖年谱》等书，任此职者记有～钟离权，吕纯阳，张三丰。钟离权飞升后，吕张二仙师最后现身为传法西祖李涵虚（清道光年间），其后再无任何仙迹。
飞升了吗？
也去赶“尾班车”了吗！
不过佛门可是有多位罗汉菩萨“入石藏山”以“灭尽定”之境等待弥勒尊出世。仙道诸仙圣应该亦会有此类操作吧，有此类入“寂灭大定”境的住世仙真吧？
扯远了，回正题。
真正的筑基，是为筑下修证仙道的不坏根基。
胎息境现。
玄关现相。
丹道真炁小周天成。
金丹初成。
少病却疾，悟出适合自己的炼形之法。
最低人仙境，悟出炼形之法后窥机进军地仙境。
如此方为真正的～筑基。
如此才算作筑下基本不坏的仙基（不去冲击化神，不纵情声色的情况下）！
真正的筑基，是为筑下修证仙道的不坏根基。
胎息境现。
玄关现相。
丹道真炁小周天成。
金丹初成。
少病却疾，悟出适合自己的炼形之法。
最低人仙境，悟出炼形之法后窥机进军地仙境。
如此方为真正的～筑基。
如此才算作筑下基本不坏的仙基（不去冲击化神，不纵情声色的情况下）！
有人问行者，那个不用筑基的“无漏童真”是不是可以快速修成仙基？
行者笑答:现在这个世代还会有～无漏童真么？！
几岁懞憧小童手上已拿住一部“爱疯”点来点去～看帅哥美女了，还会有无漏童真么？！本性知觉之起心动念，已是“漏”特么的一塌糊涂了！！
在这个种子漫天飞，脱得只剩几条带子的美女帅锅高清“福利”全网络全社会全屏轰炸的社会环境，会有多少个“无漏童真”此类“稀世奇珍”可以“存活”？
瞬间就被美女帅锅种子高清福利～秒杀～渣渣都木有了。
所以，有意修行的人，还是老老实实一步一脚印地实修，少想那些个可以“速成”的东东。
当然以七情六欲为道径的修行法也有，但修那些的要求与仪规更加复杂，与很多世法伦常是完全不可调和的东西，近于邪与魔。极易迷失本性沉沦其中，难以超脱。而且就算是看得透，脱得出，境界亦不见有何高深，还不是俗世迷徒一个。
除了在一些极其特殊的情况之下，确定自己已有不动如山的定力，如一不变的证道之心后，因时因世，在别无选择的情况之下，用此类修法来过渡某些特殊道阶，但还不是一样难度如山！
反不如依正常的丹道修行渐修渐行，就算修之不成，亦会有少病少疼的“省钱”效果。
真修行就要真明白后才好下手入修，不用如争朝夕般急匆匆入修，吕纯阳祖师还不是六十四岁方正式入道。
行者笑答:现在这个世代还会有～无漏童真么？！
几岁懞憧小童手上已拿住一部“爱疯”点来点去～看帅哥美女了，还会有无漏童真么？！本性知觉之起心动念，已是“漏”特么的一塌糊涂了！！
在这个种子漫天飞，脱得只剩几条带子的美女帅锅高清“福利”全网络全社会全屏轰炸的社会环境，会有多少个“无漏童真”此类“稀世奇珍”可以“存活”？
瞬间就被美女帅锅种子高清福利～秒杀～渣渣都木有了。
所以，有意修行的人，还是老老实实一步一脚印地实修，少想那些个可以“速成”的东东。
当然以七情六欲为道径的修行法也有，但修那些的要求与仪规更加复杂，与很多世法伦常是完全不可调和的东西，近于邪与魔。极易迷失本性沉沦其中，难以超脱。而且就算是看得透，脱得出，境界亦不见有何高深，还不是俗世迷徒一个。
除了在一些极其特殊的情况之下，确定自己已有不动如山的定力，如一不变的证道之心后，因时因世，在别无选择的情况之下，用此类修法来过渡某些特殊道阶，但还不是一样难度如山！
反不如依正常的丹道修行渐修渐行，就算修之不成，亦会有少病少疼的“省钱”效果。
真修行就要真明白后才好下手入修，不用如争朝夕般急匆匆入修，吕纯阳祖师还不是六十四岁方正式入道。