传道集～内篇
@野梨树下的小孩 105楼 2015-09-29 15:25
@六界天 2015-09-29 15:11:16.0
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负身啊。正负的负。
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不知你所指的“负身”是何意思，详细说一下，或者会有另一个名词是指你所说的“负身”。
@六界天 2015-09-29 15:11:16.0
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负身啊。正负的负。
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不知你所指的“负身”是何意思，详细说一下，或者会有另一个名词是指你所说的“负身”。
道窍
丹道的关键穴窍，有很多都是一宫多窍或一窍多穴。
犹以头部道窍为最～
《雌一五老经》～
金华雌一洞房所在也，使人面南向，从两眉间直北却入，深一寸為明堂宫，二寸為洞房，三寸為丹田，四寸為流珠，五寸為金华雌一洞房宫，或曰三元五老宝宫。兆存念雌一，混合雌雄，常令在此宫中，令辟方一寸，一寸之中央正圆如鐶，鐶皆赫然有朱丹之光也。直北深入五寸，住项后之方，乃达金华洞房宫，方圆一寸处耳。
眉心入体一寸～明堂宫
眉心入体二寸～洞房
眉心入体三寸～上丹田（泥丸宫，丹道重窍）
眉心入体四寸～流珠
眉心入体五寸～金华雌一洞房宫（三元五老宝宫，神修重窍）
以下一句属于修行中师徒口耳相传的一句话，自己领悟（本篇会将一些“一句话”混入文中，不再特别指出）
观窍重中之重～小中见大，方寸之地纳须弥，一粒粟中藏世界。
丹道的关键穴窍，有很多都是一宫多窍或一窍多穴。
犹以头部道窍为最～
《雌一五老经》～
金华雌一洞房所在也，使人面南向，从两眉间直北却入，深一寸為明堂宫，二寸為洞房，三寸為丹田，四寸為流珠，五寸為金华雌一洞房宫，或曰三元五老宝宫。兆存念雌一，混合雌雄，常令在此宫中，令辟方一寸，一寸之中央正圆如鐶，鐶皆赫然有朱丹之光也。直北深入五寸，住项后之方，乃达金华洞房宫，方圆一寸处耳。
眉心入体一寸～明堂宫
眉心入体二寸～洞房
眉心入体三寸～上丹田（泥丸宫，丹道重窍）
眉心入体四寸～流珠
眉心入体五寸～金华雌一洞房宫（三元五老宝宫，神修重窍）
以下一句属于修行中师徒口耳相传的一句话，自己领悟（本篇会将一些“一句话”混入文中，不再特别指出）
观窍重中之重～小中见大，方寸之地纳须弥，一粒粟中藏世界。
还以为“负身”是什么好东东，原来是那个前段时间被“爆炒”的“王大师”，一个卖国与邪旁外道勾搭的“大师”。
难怪，难怪，编来糊弄小老百姓的“新名词”。
没有兴趣去研究这些数典忘祖的邪旁外道。
万国道德会，满洲帝国道德会，一看到这两个卖国邪旁外道，就知道，王大师编得再高大上，再什么善都是邪伪。
邪旁外道的“善书”内容都是很高大上与很“善”很“道德”的，这是它们惑世吸信的表。
不要上了贼船被人卖了还替人数钱哦！
难怪，难怪，编来糊弄小老百姓的“新名词”。
没有兴趣去研究这些数典忘祖的邪旁外道。
万国道德会，满洲帝国道德会，一看到这两个卖国邪旁外道，就知道，王大师编得再高大上，再什么善都是邪伪。
邪旁外道的“善书”内容都是很高大上与很“善”很“道德”的，这是它们惑世吸信的表。
不要上了贼船被人卖了还替人数钱哦！
下手之法与邪教外道
意守，存思，观照，观想。为所有带有修行方式方法的门派与宗教，无论正邪正道外道的修行下手方式方法，离此无别路！
不同的传承就会有不同的下手方式方法，但入修的方式方法在本质上是一样的，差别处在于守思照观的窍穴气脉，以及所缘的天地万物的异同。
依此而判正邪，判仙佛魔，判外道旁门。
意守，存思，观照，观想。为所有带有修行方式方法的门派与宗教，无论正邪正道外道的修行下手方式方法，离此无别路！
不同的传承就会有不同的下手方式方法，但入修的方式方法在本质上是一样的，差别处在于守思照观的窍穴气脉，以及所缘的天地万物的异同。
依此而判正邪，判仙佛魔，判外道旁门。
《钟吕传道集》～
吕曰：“所谓内观之理，可得闻乎？”
钟曰：“内观、坐忘、存想之法，先贤后圣有取者、有不敢者。虑其心猿意马，无所停留。恐因物而丧志，而无中立象。使耳不闻而目不见，心不狂而意不乱。存想事物，而内观坐忘，不可无矣。
奈何少学无知之徒，不知交会之时，又不晓行持之法，但望存想而成功。意内成丹，想中取药。鼻抽口咽，望有形之日月，无为之天地，留止腹中，可谓儿戏。
所以达士奇人，于坐忘存想一旦毁之，乃日梦里得财，安能济用？画地为饼，岂可充饥？空中又空，如镜花水月，终难成事。
然而有可取者。盖易动者片心，难伏者一意。
好日良时，可采可取也。虽知清净之地，奈何心为事役，志以情移。时比电光，寸阴可惜，毫末有差，而天地悬隔、积年累月而不见功，其失在心乱而意狂也。
善视者，志在丹青之美，而不见泰华。善听者，志在丝竹真音，而不闻雷霆。耳目之用小矣，尚以如此，况一心之纵横六合，而无不赅，得时用法之际，能不以存想内观而致之乎？”
对此有为下手法的态度
皆以无中立象以定神识。未得鱼则筌不可失矣，未获兔则蹄不可无矣。
后车将动，必履前车之迹。大器已成，必为后器之模。
则内观之法行持不可缺矣。亦不可执之于悠久，绝之于斯须，皆不可也。
若以绝念无想，是为真念，真念是为真空。真空一境，乃朝真迁化而出昏衢，超脱之渐也。开基创始，指日进功，则存想可用。
况当为道日损，以入希夷之域，法自减省，全在向观者矣。”
皆以无中立象以定神识。未得鱼则筌不可失矣，未获兔则蹄不可无矣。
后车将动，必履前车之迹。大器已成，必为后器之模。
则内观之法行持不可缺矣。亦不可执之于悠久，绝之于斯须，皆不可也。
若以绝念无想，是为真念，真念是为真空。真空一境，乃朝真迁化而出昏衢，超脱之渐也。开基创始，指日进功，则存想可用。
况当为道日损，以入希夷之域，法自减省，全在向观者矣。”
上文引出了一个“王大师”，使我又想起了前段时间的一个邪教，一个字～怒。本文不写邪教外道。所以亦不再提此类话题，下文为结。
万流归宗，道生万法。
从修行的角度来看万法万行皆道，无论仙佛魔正邪外道旁门皆是道。
在仙圣大贤倍出的世代，从这个角度来看万宗万法的修行本质，是绝对正确的，但绝不适合于现在这个天道衰微混乱，因果不彰的世代。
现世代仙，佛，敕封正神等可与社会道德人伦互相扶掖的正真之道已难以入道，可偏偏有大量的迷徒死忠于绝不可能入道的邪伪异教旁门，严重对抗正常的人伦社会，冲击正常的社会秩序，此类邪徒其人可悯，其身心当诛！
天地大道之中只要你还活在人世间，就是人道为重，人道为主。
化人伦大道为魔恶鬼畜道的邪教外道旁门是为人道之最大敌人，犹其那些连修行的边都不算是，只以编造的邪伪教义惑众乱世，甚至企图染指政权的邪教外道，其身其心当诛！零容忍！
又扯远了，是因又怒了，又见到邪异惑世害人了！
万流归宗，道生万法。
从修行的角度来看万法万行皆道，无论仙佛魔正邪外道旁门皆是道。
在仙圣大贤倍出的世代，从这个角度来看万宗万法的修行本质，是绝对正确的，但绝不适合于现在这个天道衰微混乱，因果不彰的世代。
现世代仙，佛，敕封正神等可与社会道德人伦互相扶掖的正真之道已难以入道，可偏偏有大量的迷徒死忠于绝不可能入道的邪伪异教旁门，严重对抗正常的人伦社会，冲击正常的社会秩序，此类邪徒其人可悯，其身心当诛！
天地大道之中只要你还活在人世间，就是人道为重，人道为主。
化人伦大道为魔恶鬼畜道的邪教外道旁门是为人道之最大敌人，犹其那些连修行的边都不算是，只以编造的邪伪教义惑众乱世，甚至企图染指政权的邪教外道，其身其心当诛！零容忍！
又扯远了，是因又怒了，又见到邪异惑世害人了！
诸位同修，不要疑惑行者为何瞋恚漫天。
丹道修行以清净自守为途，但人不离世间道，活泼泼的，清修不是让你压抑，不是让你改变本心，不是让你修成泥偶木塑。
该喜则喜该怒则怒，七情六欲皆可入道，七情六欲可炼心，修者重在于七情六欲中见真我本心，修行修的是自我的本心本性，以真我本我的天真身心性情回复大道赤子，契于道合于道。如此方为真修行，而不是“宗教修行”。
犹其是在这个天地灵气差不多绝尽的世代。
丹道修行以清净自守为途，但人不离世间道，活泼泼的，清修不是让你压抑，不是让你改变本心，不是让你修成泥偶木塑。
该喜则喜该怒则怒，七情六欲皆可入道，七情六欲可炼心，修者重在于七情六欲中见真我本心，修行修的是自我的本心本性，以真我本我的天真身心性情回复大道赤子，契于道合于道。如此方为真修行，而不是“宗教修行”。
犹其是在这个天地灵气差不多绝尽的世代。
静
《常清净经》～
欲既不生，即是真静。
修行者修行都要经历的过程～入静并过渡到入静的更深层次～入定。
能静方能定。
《常清净经》言简意赅，且易于明悟，且此经没有任何实修的东西，应没有掺假掺杂，可以用来印可自己的心性修为，可以多看看。
入幻，内阴魔
《钟吕仁道集》～
奉道之士，平日清静而守于潇洒，寂寞既已久矣，功到数足，辄受快乐。
楼台珠翠，女乐笙簧，珍馐异馔，异草奇花，景物风光，触目如昼。
彼人不悟，将谓实到天宫。
不知自身内院，认作真境。因循而不出入，乃曰困在昏衢，而留形住世，不得脱质以为神仙。
未到天宫，方在内观。阴鬼外魔，因意生像，因像生境，以为魔军。
奉道之人，因而狂荡而入于邪中。或而失身于外道，终不能成仙。
或以三尸七魄，唯愿人死而自身快乐。九虫六赋，苦于人安，则存留无处。”
静与定，是丹道修行心性基础，一切的丹诀与实修的根基。
静中静定，动中静定，乱中静定，七情六欲中的静定。为静与定的不同层次静与定。随心性修为而化之静定之境。
@六界天 121楼 2015-10-07 15:03
入幻，内阴魔
《钟吕仁道集》～
奉道之士，平日清静而守于潇洒，寂寞既已久矣，功到数足，辄受快乐。
楼台珠翠，女乐笙簧，珍馐异馔，异草奇花，景物风光，触目如昼。
彼人不悟，将谓实到天宫。
不知自身内院，认作真境。因循而不出入，乃曰困在昏衢，而留形住世，不得脱质以为神仙。
未到天宫，方在内观。阴鬼外魔，因意生像，因像生境，以为魔军。
奉道之人，因而狂荡而入于邪中。或而失身于外道，终不能成仙。
或以三尸七魄，唯愿人死而自身快乐。九虫六赋，苦于人安，则存留无处。”
……
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快手打错字《钟吕传道集》不是仁道集
入幻，内阴魔
《钟吕仁道集》～
奉道之士，平日清静而守于潇洒，寂寞既已久矣，功到数足，辄受快乐。
楼台珠翠，女乐笙簧，珍馐异馔，异草奇花，景物风光，触目如昼。
彼人不悟，将谓实到天宫。
不知自身内院，认作真境。因循而不出入，乃曰困在昏衢，而留形住世，不得脱质以为神仙。
未到天宫，方在内观。阴鬼外魔，因意生像，因像生境，以为魔军。
奉道之人，因而狂荡而入于邪中。或而失身于外道，终不能成仙。
或以三尸七魄，唯愿人死而自身快乐。九虫六赋，苦于人安，则存留无处。”
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快手打错字《钟吕传道集》不是仁道集
@野梨树下的小孩 123楼 2015-10-08 23:25
只知道王凤仪的后代挺有名气。他们修啥我不清楚。
用负身证道的另有其人。
内丹到底是个什么存在?
-----------------------------
内丹用现代的说话～就是人的精华本元集合体。
丹经上的～《灵宝毕法》～
《真诀》曰：离卦龙虎交媾，名曰采药。时到乾卦，气液将欲还元，而生膀胱之上，脾胃之下，肾之前，脐之后，肝之左，肺之右，小肠之右，大肠之左，当时脾气旺而肺气盛，心气绝而肝气弱，真气本以阳气相合而来，阳气既弱而真气无所恋，徒劳用工。而采合必于此时，神识内守，鼻息绵绵，以肚腹微胁，脐肾觉热大甚，微放轻勒，腹脐未热，紧勒。渐热即守常，任意放志，以满乾坤，乃曰勒阳关而炼丹药。使气不上行，以固真水，经脾官，随呼吸，而搬运于命府黄庭之中，气液造化时，变而为精，精变而为珠，珠变而为汞，汞变而为砂，砂变而为金，乃曰金丹，其功不小矣。
《钟吕传道集》～
钟曰：“肾气投心气，气极生液。液中有正阳之气，配合真一之水，名曰龙虎交媾。每日得之黍米之大，名曰金丹大药，保送黄庭之中。
只知道王凤仪的后代挺有名气。他们修啥我不清楚。
用负身证道的另有其人。
内丹到底是个什么存在?
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内丹用现代的说话～就是人的精华本元集合体。
丹经上的～《灵宝毕法》～
《真诀》曰：离卦龙虎交媾，名曰采药。时到乾卦，气液将欲还元，而生膀胱之上，脾胃之下，肾之前，脐之后，肝之左，肺之右，小肠之右，大肠之左，当时脾气旺而肺气盛，心气绝而肝气弱，真气本以阳气相合而来，阳气既弱而真气无所恋，徒劳用工。而采合必于此时，神识内守，鼻息绵绵，以肚腹微胁，脐肾觉热大甚，微放轻勒，腹脐未热，紧勒。渐热即守常，任意放志，以满乾坤，乃曰勒阳关而炼丹药。使气不上行，以固真水，经脾官，随呼吸，而搬运于命府黄庭之中，气液造化时，变而为精，精变而为珠，珠变而为汞，汞变而为砂，砂变而为金，乃曰金丹，其功不小矣。
《钟吕传道集》～
钟曰：“肾气投心气，气极生液。液中有正阳之气，配合真一之水，名曰龙虎交媾。每日得之黍米之大，名曰金丹大药，保送黄庭之中。
天真皇人与三皇
天真皇人，前劫洪荒遗世极古真仙。为轩辕老祖的传道师傅之一。
三皇～天皇，地皇，人皇，即为华夏道统祖源中的天皇氏，地皇氏与人皇氏。
很多上古的丹经道书，都会出现这几位华夏洪荒古仙。或是后人托言编撰，或是隔代传道，或是上古伏藏，又或者真的是洪荒仙道，谁知道，能用就用，能悟就悟。
此类上古丹经道书中涵有简真正道。但洪荒上古之道，肯定是不可能完全适合现世代的实修的。
诸位同修，参研此类上古道书丹经，要多留些心眼，此类“上古”有很大量都是编出来的，就看编撰之人的实修境界与层次了，有沙有金，既有真仙传道真言，亦有灵鬼降乩杂乱之语。
先疑再契已之修。用作对照已修与参考。
天真皇人，前劫洪荒遗世极古真仙。为轩辕老祖的传道师傅之一。
三皇～天皇，地皇，人皇，即为华夏道统祖源中的天皇氏，地皇氏与人皇氏。
很多上古的丹经道书，都会出现这几位华夏洪荒古仙。或是后人托言编撰，或是隔代传道，或是上古伏藏，又或者真的是洪荒仙道，谁知道，能用就用，能悟就悟。
此类上古丹经道书中涵有简真正道。但洪荒上古之道，肯定是不可能完全适合现世代的实修的。
诸位同修，参研此类上古道书丹经，要多留些心眼，此类“上古”有很大量都是编出来的，就看编撰之人的实修境界与层次了，有沙有金，既有真仙传道真言，亦有灵鬼降乩杂乱之语。
先疑再契已之修。用作对照已修与参考。
肘后飞金晶
钟吕丹法中的钟离权仙师，其丹法中除直接传承自少阳帝君王玄甫的法系外，还涵藏有其自终南山所取出的上古伏藏（岩藏）～源自三位道祖的上古道法《灵宝经》。
钟离权仙师依此《灵宝经》化出《灵宝毕法》。
《阴符经》同样是出自终南山上古伏藏（岩藏）。
看来华夏的老祖宗们都喜欢将终南山当成藏宝的“保险柜”！
钟吕二师徒后将此《灵宝毕法》传道于以地仙施肩吾为首的西山群仙。
后人有“西山派”一说，管他有没有此派，反正又是一系钟吕丹法的传承。
不过自《灵宝经》推演出来的《灵宝毕法》不是现在公开的《灵宝毕法》，公开的是简节版，并经后人的多次整容。
钟吕丹法中的钟离权仙师，其丹法中除直接传承自少阳帝君王玄甫的法系外，还涵藏有其自终南山所取出的上古伏藏（岩藏）～源自三位道祖的上古道法《灵宝经》。
钟离权仙师依此《灵宝经》化出《灵宝毕法》。
《阴符经》同样是出自终南山上古伏藏（岩藏）。
看来华夏的老祖宗们都喜欢将终南山当成藏宝的“保险柜”！
钟吕二师徒后将此《灵宝毕法》传道于以地仙施肩吾为首的西山群仙。
后人有“西山派”一说，管他有没有此派，反正又是一系钟吕丹法的传承。
不过自《灵宝经》推演出来的《灵宝毕法》不是现在公开的《灵宝毕法》，公开的是简节版，并经后人的多次整容。
@野梨树下的小孩 123楼 2015-10-08 23:25
只知道王凤仪的后代挺有名气。他们修啥我不清楚。
用负身证道的另有其人。
内丹到底是个什么存在?
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是人后天返先天的根源。
只知道王凤仪的后代挺有名气。他们修啥我不清楚。
用负身证道的另有其人。
内丹到底是个什么存在?
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是人后天返先天的根源。
@食神吴 131楼 2015-10-13 19:48
每个城市是不是有各自的龙脉核心？如果动了这个核心，是不是要死好多人？
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一般都会有，就算本来没有，一座城市的大势一成，没有亦会“造”一个或多个出来。
至于“动”，看你怎么“动”，一般都是动不了的。像911那样动，能不死人么。
每个城市是不是有各自的龙脉核心？如果动了这个核心，是不是要死好多人？
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一般都会有，就算本来没有，一座城市的大势一成，没有亦会“造”一个或多个出来。
至于“动”，看你怎么“动”，一般都是动不了的。像911那样动，能不死人么。
有些时候，打开柜子，看着静静躺着的罗庚与尺子，就会想起当年的“烧脑”般记忆砂水峦山口诀，以及实地测推。
现在想起，可能当年的放弃有点“错”了。成为一名风水师，其实可以助道的。现在有时想从新拿起，碍于种种牵缠～没时间哦。
有些小感慨，不扯这个话题了。
现在想起，可能当年的放弃有点“错”了。成为一名风水师，其实可以助道的。现在有时想从新拿起，碍于种种牵缠～没时间哦。
有些小感慨，不扯这个话题了。