传道集～内篇
神，既有与天地宇宙同生之先天神祗（是否还有真正意义上先于天地宇宙而生之神袛？！宗教经文中所记之“创世神”显然不是。），也有后天修行而成的神祗，以及受天地大道封敕与红尘世俗当中封神法之神道所封敕之神祗。
如此之列，已有四种神祗的存在。
如此之列，已有四种神祗的存在。
先天神祗，经文所记已经是如同天地大道般的存在，近乎与天地宇宙同在的永恒般存在。
后天修行者，元神归真，成就真神境界。
元神归真返本，也就是极高境界的仙道，成就真神境界之仙真，肉身成圣，也就是上古洪荒以降所存在的众多圣仙大能。
后天修行者，元神归真，成就真神境界。
元神归真返本，也就是极高境界的仙道，成就真神境界之仙真，肉身成圣，也就是上古洪荒以降所存在的众多圣仙大能。
天地间还存在着一些异于常态的事物，其本体或是各种灵物，又或是人，动物，植物，鬼魅，妖灵……等等众生，在某些特定的时空气运加持之下，感通天地，为天地大道所容纳，受封为自然神祗，也可以称之为自然神灵，执掌某些特殊神职。
此一类神祗，是最混杂的一大类别，既有为人间所接受，同时受人间封神法神道所封敕，成为人间正神。
也有不受人间封神法神道所封敕的淫祀野（伪）神（此类别最乱，正邪混杂，真伪互掺）
此一类神祗，是最混杂的一大类别，既有为人间所接受，同时受人间封神法神道所封敕，成为人间正神。
也有不受人间封神法神道所封敕的淫祀野（伪）神（此类别最乱，正邪混杂，真伪互掺）
红尘世俗当中封神法之神道所封敕之神祗，最常见者为历代人皇所封敕之英灵烈士，将帅贤臣，以及加封的一些存在于世间为人们所知道与感知以及认可的先，后天神祗仙圣，自然神灵。
除了这一人皇所掌之“封神律令”之外，（以前还有真正修行入道之修士的）正统宗教当中亦有执掌“封神律令”的大修行者。
这些大修行者所封敕之后天神祗，同样是人间正神。
除了这一人皇所掌之“封神律令”之外，（以前还有真正修行入道之修士的）正统宗教当中亦有执掌“封神律令”的大修行者。
这些大修行者所封敕之后天神祗，同样是人间正神。
华夏历史上受正统宗教当中的大修行者收纳封敕的人间正法守护神（正神），很多时候会在一定的时间内同样会被人皇所共同封敕，成为双重受封的～人间正神，护持正法，镇邪灭魔，守护红尘众生。
人皇与正法大修行者所封敕的神祗，大部份就是现在存在于众多正规宫观，寺庙，社祠当中受人间香火供奉的众多神灵法相所对应的神祗。
受人皇与大修行者依封神神道封敕和加封的神祗，算得上是最正规的～人间正神。
人皇与正法大修行者所封敕的神祗，大部份就是现在存在于众多正规宫观，寺庙，社祠当中受人间香火供奉的众多神灵法相所对应的神祗。
受人皇与大修行者依封神神道封敕和加封的神祗，算得上是最正规的～人间正神。
华夏历史上受正统宗教当中的大修行者收纳封敕的人间正法守护神（正神），很多时候会在一定的时间内同样会被人皇所共同封敕，成为双重受封的～人间正神，护持正法，镇邪灭魔，守护红尘众生。
人皇与正法大修行者所封敕的神祗，大部份就是现在存在于众多正规宫观，寺庙，社祠当中受人间香火供奉的众多神灵法相所对应的神祗。
受人皇与大修行者依封神神道封敕和加封的神祗，算得上是最正规的～人间正神。
人皇与正法大修行者所封敕的神祗，大部份就是现在存在于众多正规宫观，寺庙，社祠当中受人间香火供奉的众多神灵法相所对应的神祗。
受人皇与大修行者依封神神道封敕和加封的神祗，算得上是最正规的～人间正神。
另一种比较为常人所知的五雷，实际上是以属于封神神道体系的神道雷法为主干的～五雷体系。神道五雷雷法，也是道教雷法在人间的主要代表体系。
道教的神道雷法，在文字记载的历史当中，又以神霄与清微两系的雷法传承为主要枝干。
神霄与清微两系的雷法传承也并不是完全割裂开来的单独传承体系，也可以说是与其他道家流派的道法传承也不是完全分开的的单独传承体系，各种流派之间还是有着传承上的交叉传授，相互传承的关系的。
道教的神道雷法，在文字记载的历史当中，又以神霄与清微两系的雷法传承为主要枝干。
神霄与清微两系的雷法传承也并不是完全割裂开来的单独传承体系，也可以说是与其他道家流派的道法传承也不是完全分开的的单独传承体系，各种流派之间还是有着传承上的交叉传授，相互传承的关系的。
只不过神霄与清微两派看起来是以雷法的传承为主的宗派，也是以雷法入世行道为主的修行体系，所以神霄与清微两派就成为了道教雷法传承当中最引人注目的两个大体系。
现在名义上神霄，清微都是一统符箓三山的正一天师府辖制之下的符箓宗派。
实际上正一天师府与不属于符箓三山的全真道，以及一些已经消散或式微于历史时空当中的一些道教宗派都是有着各自的雷法传承的。
现在名义上神霄，清微都是一统符箓三山的正一天师府辖制之下的符箓宗派。
实际上正一天师府与不属于符箓三山的全真道，以及一些已经消散或式微于历史时空当中的一些道教宗派都是有着各自的雷法传承的。
其实道教雷法的传承，据经典所记，其最元始的宗源都是同一的，只是从一而始，分宗开派而成雷法诸派的各自传承。在这些雷法传承体系当中以正一本派，上清本派，灵宝本派，神霄派，清微派，全真南宗中的大修士起到了最大的承上启下作用（闾山诸派中也有一些雷法传承）。
其中犹其是以神霄与清微这两个以雷法为主要传承体系，兼修其他道法的雷法宗派最为瞩目。
其中犹其是以神霄与清微这两个以雷法为主要传承体系，兼修其他道法的雷法宗派最为瞩目。
备注～
下面的内容绝大部份属于道教神道之内容，也并不会局限于某宗某派的经文与内容，无宗教信仰者可作为一种知识来参考吧，也可以当作是一种特别一些的“神话传说”。
但请尊重自心，这是华夏自身文明系统当中的一个大体系，可以不信仰，但请尊重。
虽然人间此世已无神，尊重者是尊重于自己的本心。
道教诸派的神道雷法，离不开道教天庭中的众神，犹其是雷部，雷部正神，掌雷霆天火风雨之神灵。
雷部，天庭中司掌天地间诸雷，司生杀，主罚恶镇邪诛魔之部司，是一个杀伐之气极重之部司。
雷部，天庭中司掌天地间诸雷，司生杀，主罚恶镇邪诛魔之部司，是一个杀伐之气极重之部司。
雷部神谱，非常庞大，也有点复杂，既有先天神祗，也有后天自然神灵，人间英烈，大修行者受封神职。
雷部众神，统称～雷部正神。
道教修行者施行神道雷法，必然离不开雷部正神的借法，律令，调御天地伟力。
雷部众神，统称～雷部正神。
道教修行者施行神道雷法，必然离不开雷部正神的借法，律令，调御天地伟力。
在道教神道五雷法当中，神道五雷所指者的其中一种是～天，神，龙，水，社令～五雷。
《道法会元》
火师曰：凡雷有五，曰天雷，曰神雷，曰龙雷，曰水雷，曰社令雷。又名妖雷，不奉帝命，故曰妖也。
《道法会元》
火师曰：凡雷有五，曰天雷，曰神雷，曰龙雷，曰水雷，曰社令雷。又名妖雷，不奉帝命，故曰妖也。
《道法会元•上清玉府五雷大法玉枢灵文》
所主不同，所部亦别。学道之士，奉法弟子，得其所归，亦可申牒，祈请。若或不知其方，徒用其心也。
五部神雷，各有其职，各有其神，所主之事亦有所不同。
五部神雷是道教天庭执掌天地伟力化现世间的具像化的体现，也是道教教化红尘，赏善罚恶体系“行政化”“官僚化”的表现，五部神雷之神职一个一个的落在了众多雷部经文当中，道教正规宗派所授之箓职，很大一部份也算是此一天庭“行政官僚”体系在红尘人间的延伸……
将红尘中入道（教）之士纳入神职体系，也算是道教的一种特色。
所主不同，所部亦别。学道之士，奉法弟子，得其所归，亦可申牒，祈请。若或不知其方，徒用其心也。
五部神雷，各有其职，各有其神，所主之事亦有所不同。
五部神雷是道教天庭执掌天地伟力化现世间的具像化的体现，也是道教教化红尘，赏善罚恶体系“行政化”“官僚化”的表现，五部神雷之神职一个一个的落在了众多雷部经文当中，道教正规宗派所授之箓职，很大一部份也算是此一天庭“行政官僚”体系在红尘人间的延伸……
将红尘中入道（教）之士纳入神职体系，也算是道教的一种特色。
人间神职，可能也算是道教某些宗派在谋求政教合一而失败的无边杀戮后，在红尘中的一种华丽转身吧，这也算是道教的一种宗教升华吧。
历史上所有谋求和实行政教合一的宗教都是～教义教规是美好的……仅此而矣。
落在现实人间则是……诸位同修自己翻翻人间世界的历史记载吧……
历史上所有谋求和实行政教合一的宗教都是～教义教规是美好的……仅此而矣。
落在现实人间则是……诸位同修自己翻翻人间世界的历史记载吧……
五部神雷，各有其职，各有其神，所主之事亦有所不同。
五部神雷是道教天庭执掌天地伟力化现世间的具像化的体现，也是道教教化红尘，赏善罚恶体系“行政化”“官僚化”的表现，五部神雷之神职一个一个的落在了众多雷部经文当中，道教正规宗派所授之箓职，很大一部份也算是此一天庭“行政官僚”体系在红尘人间的延伸……
五部神雷是道教天庭执掌天地伟力化现世间的具像化的体现，也是道教教化红尘，赏善罚恶体系“行政化”“官僚化”的表现，五部神雷之神职一个一个的落在了众多雷部经文当中，道教正规宗派所授之箓职，很大一部份也算是此一天庭“行政官僚”体系在红尘人间的延伸……
天雷者，百官千将，上辅玉帝，下御阴阳，威德极重。
换劫之时，上帝敕此雷令，降下人间，翻天覆地，鼓震乾坤，安日立月，尊极不能尽言。
若国土连年亢旱，天下饥荒，当具国王投词奏闻天廷，并及诸司，乞降此雷，拯济天下，方可施用，坛法如式，不可妄意。
换劫之时，上帝敕此雷令，降下人间，翻天覆地，鼓震乾坤，安日立月，尊极不能尽言。
若国土连年亢旱，天下饥荒，当具国王投词奏闻天廷，并及诸司，乞降此雷，拯济天下，方可施用，坛法如式，不可妄意。