话说人生（系列，添加中）
题记：我焚膏继晷，兀兀穷年，只为传承蒙田培根的事业，为人类接续智慧之灯。
话说人生文化随笔系列之二十九
话说写作
我看到北京一家出版公司提出以智慧，慈爱，勇敢之心，做弘扬正见，培育人才，福利社会，净化人心之事，我非常愿意向这样的善举表示敬意，我觉得这也应该是写作者恪守的信条。我们在大地上生活，除了物质还需要精神，还需要倾听高处的声音，需要精神的慰藉，好的写作是我们精神的需要，一首好诗能给我们精神的愉悦，一部好小说能给我们心灵的净化，如果说阅读是呼吸空气沐浴阳光，那写作就是制造空气制造阳光，好的写作就是唱高调，振奋人心，引导人们向上向美。
在那大海上淡蓝色的云雾里，
有一片孤帆儿在闪耀着白光••••••
——莱蒙托夫
我以为写作者就像那闪耀着白光的孤帆，他们为了别人也为了自己，投身在写作事业之中，普鲁塔克说他开始着手为英雄豪杰写作传记的目的是为了娱乐他人，等到陷身其中不能自拔，才知道所有一切完全嘉惠自己。萨特说他写作就是要说出有关世界的事情，写作的需要从根本上说是对净化的需要。法国一位女作家萨冈认为写作是一种激情，没有它生活将是死水一潭。马尔克斯说除了写作，世界上没有任何事情能使他更加热爱。卡佛说一个尽自己最大能力写出来的作品，以及因写它而得到的满足感，是我们唯一能带进棺材里的东西。英雄所见略同，这是写作者的共同心声，真正的写作者对写作是纯粹的热爱，他们在写作中认识自己也认识别人，教育了自己也教育了别人，愉悦了自己也愉悦了别人，发现了自己的价值所在，并得到高级乐趣。
写作的喜悦
保存的力量
人类之手的复仇
——辛波斯卡
我以为写作的快乐就在于绞尽脑汁终于完成作品的那一刻，那才是写作者最为舒心的一刻，那一刻，即使外面的天空阴云密布，在我也是万里晴空；即使我不喜欢的人出现在我面前，我也会主动和他打招呼。只是这舒心一刻不是太多，选择了写作，有些尘世的享受就只能放弃，也就等于选择了受苦受难，写作者通常只有三个朋友：孤独，寂寞和苦闷。写作和读书一样都是孤寂的事业，辛波斯卡说必须有四面墙，并且保证不会有电话响起，远离喧闹的人群。我以为对于写作人，寂静的角落便是天堂，无人打扰就是造化，写作者调动各种字词和句子，就像将军调动自己的军队，写作犹如战争，胜败全看调动字词的艺术，写作者就像在丛林中前进，经常陷入困境，卡在一个字或词上，也可能被一个句子绊住，有时几天都找不到灵感，令人灰心丧气。很多写作者都求助于烟草，释放压力寻求灵感，马克思烟斗总不离手，马尔克斯一天抽四十根香烟，卡佛能戒掉饮酒却不能戒掉吸烟，最后死于吸烟。写作者不仅承受自身构思之苦，还有外部条件的压制，选择写作还等于选择了贫穷，马克思需要恩格斯的经济资助，曹雪芹举家食粥酒常赊，卡佛多次破产靠失业救济金生活，亨利•米勒说他随时都可能不得不停下手中的笔，因为他在借来的房间里写作，坐的椅子随时都可能被人拿走。兰姆一边写作一边照顾他生病的姐姐，还要为下顿饭发愁。海子有限的工资除了自己吃饭买书，还要资补乡下的家里••••••
文章憎命达
——杜甫
倒不是他们不擅长赚钱，而是他们实在是没时间或者没兴趣去干那更赚钱的职业，吸引他们的，是大海上那“闪着白光的孤帆”，灵魂的事业才是他们的目标兴趣所在。
如果说读书是读什么和怎么读的问题，写作就是写什么和怎么写的问题。有人说自古以来的写作，各种题材各种思想情感都被人写遍了，天下文章一大抄，几乎就没有创新和突围的可能，其实这是想象力匮乏的说法，可以写作的题材如天空般无边无际，可以抒发的情感表现的思想如绵绵细雨般无穷无尽，一如《诗品》所言：春风春鸟，秋月秋蝉，夏云夏雨，冬月祁寒，楚臣去境，汉妾辞宫••••••取之不尽用之不竭。再如风格，雄强还可细分，华丽也有数种，优雅表现不同，简洁包罗万象，凝重深浅有别，潇洒表里不一••••••细微之处足见精神。《唐才子传》说崔颢游武昌，登鹳雀楼感慨赋诗，及李白来见崔颢题诗曰：眼前有景道不得，崔颢题诗在上头，无作而去。但回去以后还是做了一首诗，虽没有崔颢的好，却也是名篇佳作，那是从另一个角度抒发的另一番感慨，问题就是那另一个角度的另一番感慨，也就是写作的全部奥秘所在。
话说人生文化随笔系列之二十九
话说写作
我看到北京一家出版公司提出以智慧，慈爱，勇敢之心，做弘扬正见，培育人才，福利社会，净化人心之事，我非常愿意向这样的善举表示敬意，我觉得这也应该是写作者恪守的信条。我们在大地上生活，除了物质还需要精神，还需要倾听高处的声音，需要精神的慰藉，好的写作是我们精神的需要，一首好诗能给我们精神的愉悦，一部好小说能给我们心灵的净化，如果说阅读是呼吸空气沐浴阳光，那写作就是制造空气制造阳光，好的写作就是唱高调，振奋人心，引导人们向上向美。
在那大海上淡蓝色的云雾里，
有一片孤帆儿在闪耀着白光••••••
——莱蒙托夫
我以为写作者就像那闪耀着白光的孤帆，他们为了别人也为了自己，投身在写作事业之中，普鲁塔克说他开始着手为英雄豪杰写作传记的目的是为了娱乐他人，等到陷身其中不能自拔，才知道所有一切完全嘉惠自己。萨特说他写作就是要说出有关世界的事情，写作的需要从根本上说是对净化的需要。法国一位女作家萨冈认为写作是一种激情，没有它生活将是死水一潭。马尔克斯说除了写作，世界上没有任何事情能使他更加热爱。卡佛说一个尽自己最大能力写出来的作品，以及因写它而得到的满足感，是我们唯一能带进棺材里的东西。英雄所见略同，这是写作者的共同心声，真正的写作者对写作是纯粹的热爱，他们在写作中认识自己也认识别人，教育了自己也教育了别人，愉悦了自己也愉悦了别人，发现了自己的价值所在，并得到高级乐趣。
写作的喜悦
保存的力量
人类之手的复仇
——辛波斯卡
我以为写作的快乐就在于绞尽脑汁终于完成作品的那一刻，那才是写作者最为舒心的一刻，那一刻，即使外面的天空阴云密布，在我也是万里晴空；即使我不喜欢的人出现在我面前，我也会主动和他打招呼。只是这舒心一刻不是太多，选择了写作，有些尘世的享受就只能放弃，也就等于选择了受苦受难，写作者通常只有三个朋友：孤独，寂寞和苦闷。写作和读书一样都是孤寂的事业，辛波斯卡说必须有四面墙，并且保证不会有电话响起，远离喧闹的人群。我以为对于写作人，寂静的角落便是天堂，无人打扰就是造化，写作者调动各种字词和句子，就像将军调动自己的军队，写作犹如战争，胜败全看调动字词的艺术，写作者就像在丛林中前进，经常陷入困境，卡在一个字或词上，也可能被一个句子绊住，有时几天都找不到灵感，令人灰心丧气。很多写作者都求助于烟草，释放压力寻求灵感，马克思烟斗总不离手，马尔克斯一天抽四十根香烟，卡佛能戒掉饮酒却不能戒掉吸烟，最后死于吸烟。写作者不仅承受自身构思之苦，还有外部条件的压制，选择写作还等于选择了贫穷，马克思需要恩格斯的经济资助，曹雪芹举家食粥酒常赊，卡佛多次破产靠失业救济金生活，亨利•米勒说他随时都可能不得不停下手中的笔，因为他在借来的房间里写作，坐的椅子随时都可能被人拿走。兰姆一边写作一边照顾他生病的姐姐，还要为下顿饭发愁。海子有限的工资除了自己吃饭买书，还要资补乡下的家里••••••
文章憎命达
——杜甫
倒不是他们不擅长赚钱，而是他们实在是没时间或者没兴趣去干那更赚钱的职业，吸引他们的，是大海上那“闪着白光的孤帆”，灵魂的事业才是他们的目标兴趣所在。
如果说读书是读什么和怎么读的问题，写作就是写什么和怎么写的问题。有人说自古以来的写作，各种题材各种思想情感都被人写遍了，天下文章一大抄，几乎就没有创新和突围的可能，其实这是想象力匮乏的说法，可以写作的题材如天空般无边无际，可以抒发的情感表现的思想如绵绵细雨般无穷无尽，一如《诗品》所言：春风春鸟，秋月秋蝉，夏云夏雨，冬月祁寒，楚臣去境，汉妾辞宫••••••取之不尽用之不竭。再如风格，雄强还可细分，华丽也有数种，优雅表现不同，简洁包罗万象，凝重深浅有别，潇洒表里不一••••••细微之处足见精神。《唐才子传》说崔颢游武昌，登鹳雀楼感慨赋诗，及李白来见崔颢题诗曰：眼前有景道不得，崔颢题诗在上头，无作而去。但回去以后还是做了一首诗，虽没有崔颢的好，却也是名篇佳作，那是从另一个角度抒发的另一番感慨，问题就是那另一个角度的另一番感慨，也就是写作的全部奥秘所在。
题记：我焚膏继晷，兀兀穷年，只为传承蒙田培根的事业，为人类接续智慧之灯。
话说人生文化随笔系列之三十
话说吸烟
我在少年时看到很多人吸烟，很是好奇，也学着吸起来，这一吸就是三十年。刚学会吸烟那会儿。总是背着父母偷偷地吸，没有烟叶更没有香烟，就把向日葵叶子，黄瓜秧子用纸卷起来当烟吸，呛得我直流眼泪，薄荷的味道还是不错的，清凉清凉的，可比向日葵叶子黄瓜秧子强多了。和我一样，好多吸烟的人都有好大的烟瘾，很长的吸烟史，这些人，平时买别的东西可能舍不得花钱，能讲价的东西还要讨价还价，买烟的时候可都是毫不犹豫掏出钱就买。吸烟成瘾的人，不可一日无此君，瘾再大些的，半小时不吸就像热锅上的蚂蚁，根本就受不了。一次我下夜班回家，见一人拿手电筒在地上寻找什么，近前一看是我家楼上的男人，他说钥匙丢了在找钥匙，我就说帮他找，他说不用坚决推我回屋，我只好回到家里，在黑暗的阳台上往下看他，只见他不时低头弯腰捡东西往兜里放，我一下明白了，他是没烟抽了在捡烟头，正值午夜没地方去买烟了，怕我发现不好意思，就说在找钥匙，他要吸烟也要尊严。另一次我在骑车上班的路上，前面几个人从自行车上纷纷下来，不约而同地向地面一目标扑去，原来地上有一盒别人掉落的香烟，也不知是满盒半盒还是空盒，也没看清什么牌子，被一动作飞快的年轻人捡走了，几个没捡到的连连摇头，大概在后悔没能再快一点。
《罪与罚》中波尔费利•彼特罗维奇说：“这些香烟啊，有害，纯粹是有害的，可是我戒不掉！我咳嗽，喉咙发痒，还气喘，肺部扩大了，但是我怎么能戒得掉呢？”明知吸烟有害，明显身体不适，还是戒不掉，很多吸烟的人都是如此，就是戒也是几天，时间一长又吸上了。马克•吐温深有感触地说：“戒烟很容易，我都戒好几百次了。”我有一天在医院，遇到一肺癌晚期病人，他自己说几十年来每天至少吸三包烟，也戒过但都不成功，现在是连呼吸都费劲了，还把头探出窗外支撑着身子偷偷吸烟，他说反正是没救了，不如舒服一会儿是一会儿，真可谓至死不悔。
小小的一根香烟，到底是什么魔力竟使万物灵长的人甘为奴仆？是烟中被称为尼古丁的那种物质，研究发现，当人吸烟时，香烟中的尼古丁很快就进入人的血液，使人大脑中的神经系统产生一种快乐激素，周身有一种极其舒服的感觉。人体如果持续长期地摄入尼古丁，大脑内的神经系统就会逐渐对尼古丁的刺激产生依赖，这是吸烟上瘾的生理原因；心理上，吸烟能缓解人的紧张，抑郁，烦躁等精神状态，憋闷的人用它舒心，忧伤的人用它解忧，思想者借它寻求灵感，孤独寂寞之人用它排除寂寞，年轻人以此为潇洒，富贵者借此炫耀身份••••••是生理和心理的双重需要捆住了吸烟人，使他难以戒烟。
古人早就发现烟草对人的危害性，明代《淇南本草》指出：“烟草辛热，有大毒。”清代养生专著《老老恒言•食物》篇中说：“烟草味辛性燥，熏灼耗阴液，昏昏如醉••••••”现代对烟草的认识就更全面了，实验证明，吸烟对人体的呼吸系统，心血管，消化，泌尿，微循环，生殖等系统均有不同程度的损害，吸烟简直就是百病之源，有百害而无一益。我常听说某某人八十多了天天烟不离手，什么病都没有，可以肯定的是，吸烟绝不是他的健康长寿秘方，这也是个别和一般的问题，绝大多数人都将深受其害。我吸烟三十年，已经痰多咳簌，早晨起来喉咙发干，有时还咽喉肿疼，心脏也难受，我知道这就是多年吞云吐雾的后果，我知道我该戒烟了，我也知道这需要顽强的意志。我看过马克思拿烟斗的照片，马克思一度烟瘾很大，常常一边工作一边吸烟，他曾说《资本论》的稿费都不够支付他吸烟的钱，后来他得了气管炎，医生禁止他吸烟，他就下决心把烟戒了。我对马克思的戒烟意志相当佩服，我没那样坚强的意志，我就从我的思想入手，我的办法是想抽烟时，我就转移注意力，经过几次试验，我发现相当管事，也就是用别的想法代替抽烟的想法，我一次次地试验，几个月后大获成功，我也终于明白一个道理，那就是境界，完全取决于思想，所谓的境由心造确实是真理。
话说人生文化随笔系列之三十
话说吸烟
我在少年时看到很多人吸烟，很是好奇，也学着吸起来，这一吸就是三十年。刚学会吸烟那会儿。总是背着父母偷偷地吸，没有烟叶更没有香烟，就把向日葵叶子，黄瓜秧子用纸卷起来当烟吸，呛得我直流眼泪，薄荷的味道还是不错的，清凉清凉的，可比向日葵叶子黄瓜秧子强多了。和我一样，好多吸烟的人都有好大的烟瘾，很长的吸烟史，这些人，平时买别的东西可能舍不得花钱，能讲价的东西还要讨价还价，买烟的时候可都是毫不犹豫掏出钱就买。吸烟成瘾的人，不可一日无此君，瘾再大些的，半小时不吸就像热锅上的蚂蚁，根本就受不了。一次我下夜班回家，见一人拿手电筒在地上寻找什么，近前一看是我家楼上的男人，他说钥匙丢了在找钥匙，我就说帮他找，他说不用坚决推我回屋，我只好回到家里，在黑暗的阳台上往下看他，只见他不时低头弯腰捡东西往兜里放，我一下明白了，他是没烟抽了在捡烟头，正值午夜没地方去买烟了，怕我发现不好意思，就说在找钥匙，他要吸烟也要尊严。另一次我在骑车上班的路上，前面几个人从自行车上纷纷下来，不约而同地向地面一目标扑去，原来地上有一盒别人掉落的香烟，也不知是满盒半盒还是空盒，也没看清什么牌子，被一动作飞快的年轻人捡走了，几个没捡到的连连摇头，大概在后悔没能再快一点。
《罪与罚》中波尔费利•彼特罗维奇说：“这些香烟啊，有害，纯粹是有害的，可是我戒不掉！我咳嗽，喉咙发痒，还气喘，肺部扩大了，但是我怎么能戒得掉呢？”明知吸烟有害，明显身体不适，还是戒不掉，很多吸烟的人都是如此，就是戒也是几天，时间一长又吸上了。马克•吐温深有感触地说：“戒烟很容易，我都戒好几百次了。”我有一天在医院，遇到一肺癌晚期病人，他自己说几十年来每天至少吸三包烟，也戒过但都不成功，现在是连呼吸都费劲了，还把头探出窗外支撑着身子偷偷吸烟，他说反正是没救了，不如舒服一会儿是一会儿，真可谓至死不悔。
小小的一根香烟，到底是什么魔力竟使万物灵长的人甘为奴仆？是烟中被称为尼古丁的那种物质，研究发现，当人吸烟时，香烟中的尼古丁很快就进入人的血液，使人大脑中的神经系统产生一种快乐激素，周身有一种极其舒服的感觉。人体如果持续长期地摄入尼古丁，大脑内的神经系统就会逐渐对尼古丁的刺激产生依赖，这是吸烟上瘾的生理原因；心理上，吸烟能缓解人的紧张，抑郁，烦躁等精神状态，憋闷的人用它舒心，忧伤的人用它解忧，思想者借它寻求灵感，孤独寂寞之人用它排除寂寞，年轻人以此为潇洒，富贵者借此炫耀身份••••••是生理和心理的双重需要捆住了吸烟人，使他难以戒烟。
古人早就发现烟草对人的危害性，明代《淇南本草》指出：“烟草辛热，有大毒。”清代养生专著《老老恒言•食物》篇中说：“烟草味辛性燥，熏灼耗阴液，昏昏如醉••••••”现代对烟草的认识就更全面了，实验证明，吸烟对人体的呼吸系统，心血管，消化，泌尿，微循环，生殖等系统均有不同程度的损害，吸烟简直就是百病之源，有百害而无一益。我常听说某某人八十多了天天烟不离手，什么病都没有，可以肯定的是，吸烟绝不是他的健康长寿秘方，这也是个别和一般的问题，绝大多数人都将深受其害。我吸烟三十年，已经痰多咳簌，早晨起来喉咙发干，有时还咽喉肿疼，心脏也难受，我知道这就是多年吞云吐雾的后果，我知道我该戒烟了，我也知道这需要顽强的意志。我看过马克思拿烟斗的照片，马克思一度烟瘾很大，常常一边工作一边吸烟，他曾说《资本论》的稿费都不够支付他吸烟的钱，后来他得了气管炎，医生禁止他吸烟，他就下决心把烟戒了。我对马克思的戒烟意志相当佩服，我没那样坚强的意志，我就从我的思想入手，我的办法是想抽烟时，我就转移注意力，经过几次试验，我发现相当管事，也就是用别的想法代替抽烟的想法，我一次次地试验，几个月后大获成功，我也终于明白一个道理，那就是境界，完全取决于思想，所谓的境由心造确实是真理。
题记：我焚膏继晷，兀兀穷年，只为传承蒙田培根的事业，为人类接续智慧之灯。
话说人生文化随笔系列之三十一
话说饮酒
人类饮酒的历史源远流长，伊朗撒玛利出土的葡萄酒距今已三千多年，芳香依旧，古罗马时饮葡萄酒就相当普遍。我国最晚在夏代已能人工造酒，《战国策》中记载：“帝女令仪狄造酒，进之于禹。”龙山文化遗址中出土过不少陶制的酒器，《诗经》中已有《既醉以酒》的诗句，史书所载，殷人以酒亡国。早在南北朝的除夕之夜，家家户户都置办美酒佳肴庆贺新年，像中秋腊八这样的传统节日也要饮酒，平时的婚丧嫁娶要饮酒，祭神祭鬼祭天祭地要饮酒，妇女生孩子老人过生日要饮酒，朋友相聚分离要饮酒，将士出征凯旋要饮酒，死刑犯临刑要饮酒••••••
千百年来，你在人们手上传去传回
从希腊人的兽头觞到日耳曼人的羊角杯
开天辟地以来，你久已存在
把力量和神威奉献给一代一代
——博尔赫斯
一条酒的河流到今天，工程竣工要饮酒，项目投产要饮酒，饭店开张要饮酒，搬入新居要饮酒，孩子考学要饮酒，同学聚会要饮酒••••••酒已经渗透到人们生活的方方面面，从生到死，人们已经离不开酒。
人缺少酒，他的生活，还算什么生活？
——使西拉智训
对于好酒人来说，缺少酒的生活简直就是遭罪的生活，有人可以不吃饭，却不能不饮酒，哪怕没有下酒菜，哪怕只有几粒花生米，哪怕只有一碟小咸菜。我认识一酒鬼，除了饮酒没有别的嗜好，一日不饮酒浑身难受，晚上睡觉枕头边总放一瓶酒，家徒四壁空空如也，院子里却堆满各种各样的空酒瓶子，就因为这个嗜好，媳妇不跟他过了，跑回娘家不回来了，他也不去找，还是照喝不误，没钱了就到处去借，总之不可一日无此君，酒比媳妇强多了。有人迷恋这杯中之物，只以为酒能消忧解愁 ，带来暂时的陶醉和欢乐，汉代焦延寿在《易林•坎之兑》里说，“酒为欢伯，除忧来乐。”波德莱尔说任何人都有需要平息的伤痕，需要忘却的纪念，需要消除的疲劳与梦魇 •••••••这一切都将乞灵于它。
何以解忧
唯有杜康
—— 曹操
如果那愁绪过于深重绵绵不绝，饮酒可能也无济于事：
抽刀断水水更流
举杯消愁愁更愁
——李白
不管能否消愁解忧，饮酒到文人嘴里，才形成文化，古代文人饮酒讲究饮酒的器具，饮酒的时间，饮酒的地点，特别讲究饮酒的心情，往往将饮酒和自身的人生况味际遇抱负联系起来，使饮酒上了一层境界，有时还借助饮酒寻求创作的灵感：
李白斗酒诗百篇
——杜甫
我之于酒，饮也可不饮也可，一点瘾没有，有些酒局无法推脱，有些酒场必须光临，时间一长也听过看过不少饮酒的趣事，只是遗憾没见过一个饮酒赋诗的雅人。有些饮酒醉酒的趣事，每每忆及都令我发笑并且深思，身感酒场即人性的试验之场，古人饮酒微醉即止，实得饮酒之妙趣，今人饮酒微醉不行，非要大醉，醉得不省人事，醉得一塌糊涂，躺在大街上呼呼大睡的不乏其人，临街扶树呕吐不止的大有人在，有的干脆就吐在酒桌上或别人身上，那边呕吐边呻吟的感觉只有本人知道，多少人因此痛下决心，以后再不饮酒或者再不喝醉，过些日子还是照饮照醉。有人酒场上经不住人劝，开始还能坚持不饮或者少饮，桌上人一鼓动可就把持不住了，还有的是太爱面子不愿服输。有人饮酒也跟本就不用人劝，自己主动抢酒喝，只怕没酒喝，别有用心的人正好乐见其醉，不但不加劝阻，还给他一倒再倒。有人在群饮的场合，宗旨就是确保自己不醉，力争把别人灌醉，最好把别人灌到桌子底下去，乐见别人出丑，喜看他人难受。有人借机套取人家的秘密，有人趁此求人办事，有人就中要人签字画押••••••••一切只图饮酒时的爽快痛快心不设防，饮酒是某些人的手段。
醉翁之意不在酒
在乎山水之间也
——欧阳修
饮酒众生相，千姿百态。酒是兴奋剂，酒桌上认识一人，别人介绍说此人老实厚道，人品不错值得交往，属仁义君子那类，那次饮酒至醉，初次见面就拉住我手不放喋喋不休地说话，东家长西家短，陈芝麻烂谷子都出来了，说到自己偷东西的秘事竟眉飞色舞，还后悔偷少了；酒是迷魂剂有一人酒醉之后临街小便，完事以后系腰带时把街树也系了进来，怎么走也拖不了身，引来众人围观哄笑。还有两人醉酒以后均迷失自我，划拳齐声高喊哥俩好，实际上两人是岳父女婿；酒是壮胆剂，有一人平日里胆小怕狗，大狗小狗洋狗土狗见狗就跑，一次醉酒之后在街上踉跄，见一大黑狗迎面走来，也不知哪来的勇气，大喊一声就朝那大黑狗冲了过去，吓得那大黑狗撒腿就跑，他在后面一边大喊一边追赶，直到那大黑狗不见了踪影，着实风光了一回，一扫往日见狗的狼狈之相，挽回了好些往日怕狗的面子，听完此事我始信武松打虎，武松当年可是饮下十八碗酒呢；酒是还原剂，有人饮酒以后专往女人或者男人身上使劲，盖因平时不好意思，规矩之下掩盖了本来面目，饮酒之后才露了原形，此种情况有真醉的也有假醉的，饮酒的人都明白，即便有时多了醉了，心中也是非常明白，一塌糊涂毫无意识毕竟少之又少，如果不饮酒，欲望还能压得住，饮酒之后被酒这种烈焰点燃了弗洛伊德的本我，激情难抑也无需再抑，回到原初的本来面目，大抵可归入酒后无德之一种：
那日酌酒
毁汝清白
—— 欧阳修
酒德二字，最早见于《尚书》和《诗经》，过量饮酒 ，会麻痹人的中枢神经，混乱人判断事物的能力， 言行举止丧失理性，做出一些伤风败俗违法乱纪的事情，古人劝人勿饮过量之酒即是此意，况且过量饮酒，于身体健康有百害无一益，已是共识。日僧吉田兼好《徒然草》里也说，有人喝醉了喜欢夸夸其谈，吹嘘自己，有人喝醉了就哭泣，贱人们则互相谩骂，大打出手，强取别人之物，今生令人犯错，来世堕人下地狱••••••••饮酒过多之害古今皆然。饮酒之事，关键是把握有度，不饮过量之酒，古希腊理性哲学家苏格拉底从不喝醉，据说酒量超级大，这个我们学不了，理性一些却是可以照搬照抄的。
话说人生文化随笔系列之三十一
话说饮酒
人类饮酒的历史源远流长，伊朗撒玛利出土的葡萄酒距今已三千多年，芳香依旧，古罗马时饮葡萄酒就相当普遍。我国最晚在夏代已能人工造酒，《战国策》中记载：“帝女令仪狄造酒，进之于禹。”龙山文化遗址中出土过不少陶制的酒器，《诗经》中已有《既醉以酒》的诗句，史书所载，殷人以酒亡国。早在南北朝的除夕之夜，家家户户都置办美酒佳肴庆贺新年，像中秋腊八这样的传统节日也要饮酒，平时的婚丧嫁娶要饮酒，祭神祭鬼祭天祭地要饮酒，妇女生孩子老人过生日要饮酒，朋友相聚分离要饮酒，将士出征凯旋要饮酒，死刑犯临刑要饮酒••••••
千百年来，你在人们手上传去传回
从希腊人的兽头觞到日耳曼人的羊角杯
开天辟地以来，你久已存在
把力量和神威奉献给一代一代
——博尔赫斯
一条酒的河流到今天，工程竣工要饮酒，项目投产要饮酒，饭店开张要饮酒，搬入新居要饮酒，孩子考学要饮酒，同学聚会要饮酒••••••酒已经渗透到人们生活的方方面面，从生到死，人们已经离不开酒。
人缺少酒，他的生活，还算什么生活？
——使西拉智训
对于好酒人来说，缺少酒的生活简直就是遭罪的生活，有人可以不吃饭，却不能不饮酒，哪怕没有下酒菜，哪怕只有几粒花生米，哪怕只有一碟小咸菜。我认识一酒鬼，除了饮酒没有别的嗜好，一日不饮酒浑身难受，晚上睡觉枕头边总放一瓶酒，家徒四壁空空如也，院子里却堆满各种各样的空酒瓶子，就因为这个嗜好，媳妇不跟他过了，跑回娘家不回来了，他也不去找，还是照喝不误，没钱了就到处去借，总之不可一日无此君，酒比媳妇强多了。有人迷恋这杯中之物，只以为酒能消忧解愁 ，带来暂时的陶醉和欢乐，汉代焦延寿在《易林•坎之兑》里说，“酒为欢伯，除忧来乐。”波德莱尔说任何人都有需要平息的伤痕，需要忘却的纪念，需要消除的疲劳与梦魇 •••••••这一切都将乞灵于它。
何以解忧
唯有杜康
—— 曹操
如果那愁绪过于深重绵绵不绝，饮酒可能也无济于事：
抽刀断水水更流
举杯消愁愁更愁
——李白
不管能否消愁解忧，饮酒到文人嘴里，才形成文化，古代文人饮酒讲究饮酒的器具，饮酒的时间，饮酒的地点，特别讲究饮酒的心情，往往将饮酒和自身的人生况味际遇抱负联系起来，使饮酒上了一层境界，有时还借助饮酒寻求创作的灵感：
李白斗酒诗百篇
——杜甫
我之于酒，饮也可不饮也可，一点瘾没有，有些酒局无法推脱，有些酒场必须光临，时间一长也听过看过不少饮酒的趣事，只是遗憾没见过一个饮酒赋诗的雅人。有些饮酒醉酒的趣事，每每忆及都令我发笑并且深思，身感酒场即人性的试验之场，古人饮酒微醉即止，实得饮酒之妙趣，今人饮酒微醉不行，非要大醉，醉得不省人事，醉得一塌糊涂，躺在大街上呼呼大睡的不乏其人，临街扶树呕吐不止的大有人在，有的干脆就吐在酒桌上或别人身上，那边呕吐边呻吟的感觉只有本人知道，多少人因此痛下决心，以后再不饮酒或者再不喝醉，过些日子还是照饮照醉。有人酒场上经不住人劝，开始还能坚持不饮或者少饮，桌上人一鼓动可就把持不住了，还有的是太爱面子不愿服输。有人饮酒也跟本就不用人劝，自己主动抢酒喝，只怕没酒喝，别有用心的人正好乐见其醉，不但不加劝阻，还给他一倒再倒。有人在群饮的场合，宗旨就是确保自己不醉，力争把别人灌醉，最好把别人灌到桌子底下去，乐见别人出丑，喜看他人难受。有人借机套取人家的秘密，有人趁此求人办事，有人就中要人签字画押••••••••一切只图饮酒时的爽快痛快心不设防，饮酒是某些人的手段。
醉翁之意不在酒
在乎山水之间也
——欧阳修
饮酒众生相，千姿百态。酒是兴奋剂，酒桌上认识一人，别人介绍说此人老实厚道，人品不错值得交往，属仁义君子那类，那次饮酒至醉，初次见面就拉住我手不放喋喋不休地说话，东家长西家短，陈芝麻烂谷子都出来了，说到自己偷东西的秘事竟眉飞色舞，还后悔偷少了；酒是迷魂剂有一人酒醉之后临街小便，完事以后系腰带时把街树也系了进来，怎么走也拖不了身，引来众人围观哄笑。还有两人醉酒以后均迷失自我，划拳齐声高喊哥俩好，实际上两人是岳父女婿；酒是壮胆剂，有一人平日里胆小怕狗，大狗小狗洋狗土狗见狗就跑，一次醉酒之后在街上踉跄，见一大黑狗迎面走来，也不知哪来的勇气，大喊一声就朝那大黑狗冲了过去，吓得那大黑狗撒腿就跑，他在后面一边大喊一边追赶，直到那大黑狗不见了踪影，着实风光了一回，一扫往日见狗的狼狈之相，挽回了好些往日怕狗的面子，听完此事我始信武松打虎，武松当年可是饮下十八碗酒呢；酒是还原剂，有人饮酒以后专往女人或者男人身上使劲，盖因平时不好意思，规矩之下掩盖了本来面目，饮酒之后才露了原形，此种情况有真醉的也有假醉的，饮酒的人都明白，即便有时多了醉了，心中也是非常明白，一塌糊涂毫无意识毕竟少之又少，如果不饮酒，欲望还能压得住，饮酒之后被酒这种烈焰点燃了弗洛伊德的本我，激情难抑也无需再抑，回到原初的本来面目，大抵可归入酒后无德之一种：
那日酌酒
毁汝清白
—— 欧阳修
酒德二字，最早见于《尚书》和《诗经》，过量饮酒 ，会麻痹人的中枢神经，混乱人判断事物的能力， 言行举止丧失理性，做出一些伤风败俗违法乱纪的事情，古人劝人勿饮过量之酒即是此意，况且过量饮酒，于身体健康有百害无一益，已是共识。日僧吉田兼好《徒然草》里也说，有人喝醉了喜欢夸夸其谈，吹嘘自己，有人喝醉了就哭泣，贱人们则互相谩骂，大打出手，强取别人之物，今生令人犯错，来世堕人下地狱••••••••饮酒过多之害古今皆然。饮酒之事，关键是把握有度，不饮过量之酒，古希腊理性哲学家苏格拉底从不喝醉，据说酒量超级大，这个我们学不了，理性一些却是可以照搬照抄的。
题记：我焚膏继晷，兀兀穷年，只为传承蒙田培根的事业，为人类接续智慧之灯。
话说人生文化随笔系列之三十二
话说青春
青春是一颗草莓，甜蜜而鲜美。青春集合了人生的全部营养，饱满多汁，青春有靓丽的容颜，有曼妙的身姿，青春有光芒四射的活力。青春是宇宙的精华，万物的灵长，青春一如精金美玉无瑕可指，青春是造物主赋予人的最美礼物。青春有无穷的精力活力动力，最适合创造进取，外表是光鲜，本质是甜蜜。
可爱的是鲜艳的容颜
青春时期的标志
——茹科夫斯基
青春是一首诗，浪漫而优美。当懵懂而稚气的少年时代刚刚离去，富有诗情画意的青春时节就扑面而来，青春是朝气的萌动，花开的季节，恋爱的时辰。青春是林中漫步，月下联欢；青春是山岗呐喊，大地放歌。青春是激情燃烧的岁月，它的狂热，它的浪漫，它的躁动，只因为它是青春。学习，工作，恋爱，青春是理想是梦想的出发地，青春多姿多彩，谁在青春之中，谁就在幸福之中。
所有的日子，所有的日子都来吧，
让我编织你们，用青春的金线，
和幸福的璎珞编织你们。
——王蒙
青春是一匹瀑布，惊险而壮美，即使前面是飞沙走石，哪怕远方将狂风暴雨，纵然迎头有惊涛骇浪，也阻挡不了青春大胆的脚步。激情万丈的日子，就是进取的日子，拼搏的时光，尝试的阶段，青春永不言败，立足现实又超越现实，它有摧枯拉朽的力量和气势，能使顽石变美玉，废铁化黄金，沙漠成良田，青春面前一切皆有可能，跌倒再爬起来，一往无前永不后悔。
喧响吧，莫要停留
沿山谷流去••••••
——歌德
青春是一支歌，飘渺而柔美。青春是披着轻纱款款而来的天使，梦幻一般柔柔地，远远地，它从空中降落，隔着轻纱看她，她令人心醉，当你试图接近她定睛细看，她就像你的影子一般，你走她也走；又像在水一方的所谓伊人扑朔迷离，永远难以看清她的真实面目，当你正恍惚沉醉之时，她连招呼都不打，乘着歌声的翅膀飞走了，不留一丝痕迹，当你循着那歌声追去，她已经无影无踪不知去向，只留下你的伤感和叹息，只留下惆怅••••••
不识庐山真面目
只缘身在此山中
——苏轼
青春是一道闪电，明亮而迅美。青春易逝，容颜易凋；青春从闪亮登场到黯然消退，仿佛眨眼之间，所有的芳华都在瞬间绽放，所有的英姿都在刹那现形，所有的精彩都在即刻展示。青春没有彩排，是一次性的表演，青春一闪即逝，去而不返，如一支金箭再不回头••••••仿佛罗大佑的歌••••••
我的青春小鸟一样不回来
我的青春小鸟一样不回来
••••••••••••
话说人生文化随笔系列之三十二
话说青春
青春是一颗草莓，甜蜜而鲜美。青春集合了人生的全部营养，饱满多汁，青春有靓丽的容颜，有曼妙的身姿，青春有光芒四射的活力。青春是宇宙的精华，万物的灵长，青春一如精金美玉无瑕可指，青春是造物主赋予人的最美礼物。青春有无穷的精力活力动力，最适合创造进取，外表是光鲜，本质是甜蜜。
可爱的是鲜艳的容颜
青春时期的标志
——茹科夫斯基
青春是一首诗，浪漫而优美。当懵懂而稚气的少年时代刚刚离去，富有诗情画意的青春时节就扑面而来，青春是朝气的萌动，花开的季节，恋爱的时辰。青春是林中漫步，月下联欢；青春是山岗呐喊，大地放歌。青春是激情燃烧的岁月，它的狂热，它的浪漫，它的躁动，只因为它是青春。学习，工作，恋爱，青春是理想是梦想的出发地，青春多姿多彩，谁在青春之中，谁就在幸福之中。
所有的日子，所有的日子都来吧，
让我编织你们，用青春的金线，
和幸福的璎珞编织你们。
——王蒙
青春是一匹瀑布，惊险而壮美，即使前面是飞沙走石，哪怕远方将狂风暴雨，纵然迎头有惊涛骇浪，也阻挡不了青春大胆的脚步。激情万丈的日子，就是进取的日子，拼搏的时光，尝试的阶段，青春永不言败，立足现实又超越现实，它有摧枯拉朽的力量和气势，能使顽石变美玉，废铁化黄金，沙漠成良田，青春面前一切皆有可能，跌倒再爬起来，一往无前永不后悔。
喧响吧，莫要停留
沿山谷流去••••••
——歌德
青春是一支歌，飘渺而柔美。青春是披着轻纱款款而来的天使，梦幻一般柔柔地，远远地，它从空中降落，隔着轻纱看她，她令人心醉，当你试图接近她定睛细看，她就像你的影子一般，你走她也走；又像在水一方的所谓伊人扑朔迷离，永远难以看清她的真实面目，当你正恍惚沉醉之时，她连招呼都不打，乘着歌声的翅膀飞走了，不留一丝痕迹，当你循着那歌声追去，她已经无影无踪不知去向，只留下你的伤感和叹息，只留下惆怅••••••
不识庐山真面目
只缘身在此山中
——苏轼
青春是一道闪电，明亮而迅美。青春易逝，容颜易凋；青春从闪亮登场到黯然消退，仿佛眨眼之间，所有的芳华都在瞬间绽放，所有的英姿都在刹那现形，所有的精彩都在即刻展示。青春没有彩排，是一次性的表演，青春一闪即逝，去而不返，如一支金箭再不回头••••••仿佛罗大佑的歌••••••
我的青春小鸟一样不回来
我的青春小鸟一样不回来
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题记：我焚膏继晷，兀兀穷年，只为传承蒙田培根的事业，为人类接续智慧之灯。
话说光明
《圣经•旧约•创世纪》开篇天地之始，神说要有光，就有了光，神看光是好的，就把光和暗分开了，神称光为昼，称暗为夜。有了光明就有了白昼，有了白昼人类才可能诞生，光明是人类诞生的必要条件之一，当然人类也不能只有光明没有黑暗，就好像是说，光明和黑暗一开始就是一对孪生子。《易经》中的阴阳思想，蕴含了天地万物变化的普遍规律，孤阴不长独阳不生，二者相生相克相辅相成缺一不可。自然如此，光明和黑暗同样笼罩人间，我把积极的，健康的，向上的，正义的，善良的，高尚的种种精神和价值观念统统划为光明的那一部分，把消极的，孱弱的，向下的，邪恶的，残忍的，卑鄙的种种精神和价值观念一概推进黑暗的那一部分。
人大多喜欢光明渴望光明，近年“囧”字开始风行起来，这个字在古代是常用字，在今天是生僻字，是极为生僻的字，今天人们赋予它各种意义，在古代“囧”字就是光明的意思，原始先民更加渴望光明，因为他们无电无蜡烛甚至没有火把，在红山文化的发源之地辽西，在文化遗址出土的玉器上有猫头鹰的形象，据专家考证，那时人们渴望光明盼望光明，希望在黑夜也能看清一切，能像猫头鹰一样在夜晚活动自如，先民就把猫头鹰当成图腾崇拜物刻在玉器上。
黑夜给了我黑色的眼睛
我却用它寻找光明
——顾城
自然界中阴阳两种力量相互斗争此消彼长，人事中的光明也不轻易得到，黑暗不会轻易让给光明，在那漫漫长夜里就要经得住黑暗的折磨，有时还要咬牙挺住，黑暗终究要过去 ，所谓飘风不终朝，骤雨不终日。痛苦与灾难固然存在，但它们不是也不应是生命的重点所在，在同黑暗的斗争中精神意志相当重要，荷马，海伦•凯勒，博尔赫斯可谓是真正地失去了光明，但他们并没有因此就一蹶不振，他们对世界人生仍然满怀信心，价值观念一点都不扭曲，黑暗没能淹没吞噬他们，他们以其坚定的信念追求另一种光明——心灵的光明，他们都在文学领域取得了光辉的成就。尤其是海伦•凯勒，身为女性又盲又聋，却以惊人的毅力掌握了英法德等五国语言，创作很多文学作品，还致力于残疾人的事业，把自己的一生都献给了盲人的福利和教育事业，海伦一生的努力诠释了光明的真正内涵，她使那些身体健全却有黑暗之心的男人们汗颜，马克•吐温把她的伟大和拿破仑相提并论，海伦•凯勒曾说：
面对光明，黑暗就在我们身后。
——海伦•凯勒
有时黑暗太过漫长，几乎令人难以忍受，屈原，志行高洁，竭忠尽智，一心为国为民却得不到理解，追求理想屡屡碰壁，那么才华横溢又那么干净，世界上毕竟是俗人多庸人多，尤其是自私的人多，当你触犯了他们的利益，当你对他们构成了威胁障碍，你的黑暗就来了，一个民族用一个节日纪念他，而且纪念了两千年，世界上只有他一个，在这个意义上，漫长的黑暗过后就是长久的光明。
黑夜无论怎样漫长
白昼总会到来
——莎士比亚
净土念佛人口称的阿弥陀佛，即是无限光明的意思，佛法中经常以光明来表现佛的念力，所谓念力，在俗众就是心之所想，如果光明的想法总是充斥我们心中，如果我们所有的努力都在向往光明，“如果确实有愿望，如果所渴望的东西确实光明，那么对光明的渴望就会产生光明。”这是法国思想家薇依对光明的看法，薇依的思想也是光明的全部秘密 。
话说光明
《圣经•旧约•创世纪》开篇天地之始，神说要有光，就有了光，神看光是好的，就把光和暗分开了，神称光为昼，称暗为夜。有了光明就有了白昼，有了白昼人类才可能诞生，光明是人类诞生的必要条件之一，当然人类也不能只有光明没有黑暗，就好像是说，光明和黑暗一开始就是一对孪生子。《易经》中的阴阳思想，蕴含了天地万物变化的普遍规律，孤阴不长独阳不生，二者相生相克相辅相成缺一不可。自然如此，光明和黑暗同样笼罩人间，我把积极的，健康的，向上的，正义的，善良的，高尚的种种精神和价值观念统统划为光明的那一部分，把消极的，孱弱的，向下的，邪恶的，残忍的，卑鄙的种种精神和价值观念一概推进黑暗的那一部分。
人大多喜欢光明渴望光明，近年“囧”字开始风行起来，这个字在古代是常用字，在今天是生僻字，是极为生僻的字，今天人们赋予它各种意义，在古代“囧”字就是光明的意思，原始先民更加渴望光明，因为他们无电无蜡烛甚至没有火把，在红山文化的发源之地辽西，在文化遗址出土的玉器上有猫头鹰的形象，据专家考证，那时人们渴望光明盼望光明，希望在黑夜也能看清一切，能像猫头鹰一样在夜晚活动自如，先民就把猫头鹰当成图腾崇拜物刻在玉器上。
黑夜给了我黑色的眼睛
我却用它寻找光明
——顾城
自然界中阴阳两种力量相互斗争此消彼长，人事中的光明也不轻易得到，黑暗不会轻易让给光明，在那漫漫长夜里就要经得住黑暗的折磨，有时还要咬牙挺住，黑暗终究要过去 ，所谓飘风不终朝，骤雨不终日。痛苦与灾难固然存在，但它们不是也不应是生命的重点所在，在同黑暗的斗争中精神意志相当重要，荷马，海伦•凯勒，博尔赫斯可谓是真正地失去了光明，但他们并没有因此就一蹶不振，他们对世界人生仍然满怀信心，价值观念一点都不扭曲，黑暗没能淹没吞噬他们，他们以其坚定的信念追求另一种光明——心灵的光明，他们都在文学领域取得了光辉的成就。尤其是海伦•凯勒，身为女性又盲又聋，却以惊人的毅力掌握了英法德等五国语言，创作很多文学作品，还致力于残疾人的事业，把自己的一生都献给了盲人的福利和教育事业，海伦一生的努力诠释了光明的真正内涵，她使那些身体健全却有黑暗之心的男人们汗颜，马克•吐温把她的伟大和拿破仑相提并论，海伦•凯勒曾说：
面对光明，黑暗就在我们身后。
——海伦•凯勒
有时黑暗太过漫长，几乎令人难以忍受，屈原，志行高洁，竭忠尽智，一心为国为民却得不到理解，追求理想屡屡碰壁，那么才华横溢又那么干净，世界上毕竟是俗人多庸人多，尤其是自私的人多，当你触犯了他们的利益，当你对他们构成了威胁障碍，你的黑暗就来了，一个民族用一个节日纪念他，而且纪念了两千年，世界上只有他一个，在这个意义上，漫长的黑暗过后就是长久的光明。
黑夜无论怎样漫长
白昼总会到来
——莎士比亚
净土念佛人口称的阿弥陀佛，即是无限光明的意思，佛法中经常以光明来表现佛的念力，所谓念力，在俗众就是心之所想，如果光明的想法总是充斥我们心中，如果我们所有的努力都在向往光明，“如果确实有愿望，如果所渴望的东西确实光明，那么对光明的渴望就会产生光明。”这是法国思想家薇依对光明的看法，薇依的思想也是光明的全部秘密 。
@团团小小 2019-07-21 19:53:21
支持
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您的支持就是鼓舞人心谢谢
支持
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@洛君怡 2019-07-23 15:55:00
楼主加油
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谢谢您的鼓励，我有嘉宾鼓瑟吹笙，欢迎你朋友。
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题记：我焚膏继晷，兀兀穷年，只为传承蒙田培根的事业，为人类接续智慧之灯。
话说人生文化随笔系列之三十四
话说精进
精进，日有所得不断进步，永不懈怠永不退转。我上小学时教室里有一幅标语：好好学习，天天向上。这句话就是精进的意思。精进，佛教术语，菩萨修习的六种法门之一，佛教指力行善法，勤断恶根，防止懒惰松懈，持续向善向上。精进，只有每天进步，时时剔除懒惰懈怠的心理，才有可能到达理想的彼岸。
早在三千多年前，伟大的商汤王就在自己的洗澡盆上刻下勇于自勉的箴言：苟日新，日日新，又日新。意思是每日都革新自己的精神面貌，日有所知日有所得，永远弃旧图新，追求自己精神道德的完善。汤王把这句箴言刻在洗澡盆上，寓意精神心灵上的沐浴一如身体上的沐浴也要经常进行，庄子把这种精神上的洗澡称为“澡雪而精神”，《礼记•儒行》则说“澡身而浴德”。日本经营大师松下幸之助每天早晨起来第一句话就是“我今天一定努力奋斗”，松下先生就是每天保持精进的人，我们说，真正的强者是能战胜自己的人，海明威说，真正的高贵是优于过去的自己，精进的人是高贵的人。
精进，一防懈怠，二防坠落。精进最忌一曝十寒，懈怠容易滋生懒惰心理，久之失掉斗志前功尽弃，所谓逆水行舟不进则退，退步就是坠落。释迦牟尼佛在最后的《佛遗教经》中说：
譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，
数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，
火难可得，是名精进，若勤精进，则事无难者。
如果一个人很聪明很智慧，但却不能努力精进，那他的聪明智慧就有点可惜，因为无论求学还是修道，绝无立竿见影唾手可得的道理；如果一个人不聪明也无智慧，如果他勇猛精进，他可能最终成功，勤能补拙，久久必有所得；如果一个人既不聪明也不智慧，还不肯努力精进，那就可以肯定成功永远和他无缘。
《后汉书•列女传》记载了乐羊子妻的故事，羊子在外学习一年后回到家中，妻子问他为什么回来，他说想家里人了，妻子就拿刀走到织布机前说，这些丝织品都是从蚕茧中生出来的，一根丝一根丝地积累，才成丈匹，现在如果我割断这些丝织品，就再也无法织起来了，就前功尽弃了，浪费了时间。你外出学习就应当每天都学到不懂的东西，以此成就自己的美德，如果中途回来不学了，那和切断这些布匹又有什么不同呢？羊子听了这话心生惭愧，又回去学习七年没有回来。羊子之妻是聪明的，懂得学问事业都要精进的道理，她的现身比喻也很精彩。但这里有问题，羊子只是想念家人才回来看看，他并没说从此不去学习了，羊子是已婚男人，坦白点说羊子是想妻子了，当然也顺便想孩子，如果有孩子的话，他回来和妻子缠绵一下再回去精进也不至于耽误学业。凡事不可过度，精进也有个节奏问题，羊子之妻的精进不让人放松，不给人喘息的机会。如今有一种死因叫”过劳死”，就是因为过于精进累死了，聪明又智慧的蒙田就因此说：无论做什么都要以不失乐趣为限度，不能以失去快乐和健康为代价。对此，释迦牟尼佛也有说法，他说修道一如弹琴，用力过猛则弦容易崩断，用力过小又发不出声音，只有用力适当才能音声和谐。心急身体容易疲劳，疲劳心生烦恼，烦恼使人萌生退心。释迦牟尼佛才真是懂得精进之道。
话说人生文化随笔系列之三十四
话说精进
精进，日有所得不断进步，永不懈怠永不退转。我上小学时教室里有一幅标语：好好学习，天天向上。这句话就是精进的意思。精进，佛教术语，菩萨修习的六种法门之一，佛教指力行善法，勤断恶根，防止懒惰松懈，持续向善向上。精进，只有每天进步，时时剔除懒惰懈怠的心理，才有可能到达理想的彼岸。
早在三千多年前，伟大的商汤王就在自己的洗澡盆上刻下勇于自勉的箴言：苟日新，日日新，又日新。意思是每日都革新自己的精神面貌，日有所知日有所得，永远弃旧图新，追求自己精神道德的完善。汤王把这句箴言刻在洗澡盆上，寓意精神心灵上的沐浴一如身体上的沐浴也要经常进行，庄子把这种精神上的洗澡称为“澡雪而精神”，《礼记•儒行》则说“澡身而浴德”。日本经营大师松下幸之助每天早晨起来第一句话就是“我今天一定努力奋斗”，松下先生就是每天保持精进的人，我们说，真正的强者是能战胜自己的人，海明威说，真正的高贵是优于过去的自己，精进的人是高贵的人。
精进，一防懈怠，二防坠落。精进最忌一曝十寒，懈怠容易滋生懒惰心理，久之失掉斗志前功尽弃，所谓逆水行舟不进则退，退步就是坠落。释迦牟尼佛在最后的《佛遗教经》中说：
譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，
数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，
火难可得，是名精进，若勤精进，则事无难者。
如果一个人很聪明很智慧，但却不能努力精进，那他的聪明智慧就有点可惜，因为无论求学还是修道，绝无立竿见影唾手可得的道理；如果一个人不聪明也无智慧，如果他勇猛精进，他可能最终成功，勤能补拙，久久必有所得；如果一个人既不聪明也不智慧，还不肯努力精进，那就可以肯定成功永远和他无缘。
《后汉书•列女传》记载了乐羊子妻的故事，羊子在外学习一年后回到家中，妻子问他为什么回来，他说想家里人了，妻子就拿刀走到织布机前说，这些丝织品都是从蚕茧中生出来的，一根丝一根丝地积累，才成丈匹，现在如果我割断这些丝织品，就再也无法织起来了，就前功尽弃了，浪费了时间。你外出学习就应当每天都学到不懂的东西，以此成就自己的美德，如果中途回来不学了，那和切断这些布匹又有什么不同呢？羊子听了这话心生惭愧，又回去学习七年没有回来。羊子之妻是聪明的，懂得学问事业都要精进的道理，她的现身比喻也很精彩。但这里有问题，羊子只是想念家人才回来看看，他并没说从此不去学习了，羊子是已婚男人，坦白点说羊子是想妻子了，当然也顺便想孩子，如果有孩子的话，他回来和妻子缠绵一下再回去精进也不至于耽误学业。凡事不可过度，精进也有个节奏问题，羊子之妻的精进不让人放松，不给人喘息的机会。如今有一种死因叫”过劳死”，就是因为过于精进累死了，聪明又智慧的蒙田就因此说：无论做什么都要以不失乐趣为限度，不能以失去快乐和健康为代价。对此，释迦牟尼佛也有说法，他说修道一如弹琴，用力过猛则弦容易崩断，用力过小又发不出声音，只有用力适当才能音声和谐。心急身体容易疲劳，疲劳心生烦恼，烦恼使人萌生退心。释迦牟尼佛才真是懂得精进之道。
题记：我焚膏继晷，兀兀穷年，只为传承蒙田培根的事业，为人类接续智慧之灯。
话说人生文化随笔系列之三十五
话说浮躁
浮躁，心中有一股气使人骚动不安，无法宁静专一，不能沉潜，盲目无主见，就像一个倒立的金字塔，给人不稳定不踏实的感觉，急躁，焦躁，暴躁，毛躁，烦躁都属浮躁范畴，也是很多人的共同毛病。在心理学上，浮躁是很多心理疾病混合在一起的表现，浮躁不是疾病是毛病，是性格弱点，说浮躁是毛病，因为浮躁程度不同地影响我们的生活事业，对我们的工作构成障碍。
浮躁最突出的表现就是对现有目标的专注程度不够，人欲成就事业，不管大事业还是小事情，总需在一个目标上持之以恒地奋斗，决不可随便变换理想目标，滴水穿石只是因为总滴在一点上，到处撒网更可能是一无所获。有一年高考作文题是根据一幅挖井的漫画作文，画面上一个人掘了好几个坑，每次都是在即将出水的时候放弃了，又重新换个地方挖坑，这是一个典型的关于浮躁的故事，只要他不换地方继续挖下去，只要他再坚持一下，他就很快成功了，遗憾的是他在出水之前换地方了，也就与成功失之交臂，浪费了时间和体力。荀子在《劝学》中说锲而不舍金石可镂，锲而舍之朽木不折，旬子接着说蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，也没有强健的筋骨但却有吃有喝，蚯蚓的成功就在于专一的精神，而螃蟹有六条腿还有两个蟹钳，但如果没有蛇和鳝的洞穴它就无处存身，螃蟹的处境只因它用心浮躁。
浮躁的人容易受外部环境的影响，泡沫一样浮在水的表面，没有自主分析人云亦云，只看到眼前些微的利益和事物光鲜的外表，缺乏整体高远思想，没有一股安静气息。管宁和华歆是同班同学，两人在一起读书，有一达官乘车从他们门前经过，管宁读书如故，华歆则跑出门去观看，管宁之宁是安宁，华歆之歆字既是羡慕之意，羡慕即浮躁，华歆学问不如管宁，这一点华歆本人也知道，后来华歆就向曹丕举荐了管宁，曹丕还派出专车去接管宁。做学问干事业，最好就像一块安静的石头一样，八风吹不动，不受制于外物，有一种伟大的定力。想起二战时两个狙击手的故事，一个是德国人一个是苏联人，两人都是百发百中的神枪手，技术上都没问题，两人都躲在石头后面，对峙了一天一夜，谁也不轻易露头，比的是意志比的是安静，结果德国人坚持不住了，浮躁了，刚一露头就被苏联人击毙了，在这一对峙中，谁战胜了自己的浮躁谁也就战胜了自己的敌人，自己的浮躁才是自己真正的敌人。
浮躁的人还容易急功近利，什么事都想一蹴而就，表现为缺乏耐心，幻想成功不费吹灰之力，可以不经过长时间的艰苦锻炼。世间之事往往欲速则不达，俗话说一口吃不成胖子，一个书法家需经漫长的一笔一划的训练，一个画家要经历长期的素描速写的熏陶，才可能学有所成，这过程就像推着石头上山的希绪弗斯，是一生的劳役，简直看不到光明的尽头。梵高是生前寂寞身后名显的伟大画家，梵高的成功几乎全靠自学，他孤独寂寞地画画，没有名气没有收入来源，生活的费用全靠自己兄弟提供，从他写给他弟弟提奥的信中，我们知道他在暴躁的外表下面，是个非常冷静执着的人，一点都不浮躁，只是默默地努力地画着工作着，似乎只有一次提到成功，他说，成功之路就是打起精神，保持耐心，日复一日地不懈工作。
浮躁可能是性格特征，也可能是年轻气盛，假以时日可以粉碎年轻气盛，如果是性格原因，也可以通过修炼使之转化，比如书法，长期坚持可以祛除浮躁之气，获得那种使人不急不躁的安静力量，从而有益于人生。
话说人生文化随笔系列之三十五
话说浮躁
浮躁，心中有一股气使人骚动不安，无法宁静专一，不能沉潜，盲目无主见，就像一个倒立的金字塔，给人不稳定不踏实的感觉，急躁，焦躁，暴躁，毛躁，烦躁都属浮躁范畴，也是很多人的共同毛病。在心理学上，浮躁是很多心理疾病混合在一起的表现，浮躁不是疾病是毛病，是性格弱点，说浮躁是毛病，因为浮躁程度不同地影响我们的生活事业，对我们的工作构成障碍。
浮躁最突出的表现就是对现有目标的专注程度不够，人欲成就事业，不管大事业还是小事情，总需在一个目标上持之以恒地奋斗，决不可随便变换理想目标，滴水穿石只是因为总滴在一点上，到处撒网更可能是一无所获。有一年高考作文题是根据一幅挖井的漫画作文，画面上一个人掘了好几个坑，每次都是在即将出水的时候放弃了，又重新换个地方挖坑，这是一个典型的关于浮躁的故事，只要他不换地方继续挖下去，只要他再坚持一下，他就很快成功了，遗憾的是他在出水之前换地方了，也就与成功失之交臂，浪费了时间和体力。荀子在《劝学》中说锲而不舍金石可镂，锲而舍之朽木不折，旬子接着说蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，也没有强健的筋骨但却有吃有喝，蚯蚓的成功就在于专一的精神，而螃蟹有六条腿还有两个蟹钳，但如果没有蛇和鳝的洞穴它就无处存身，螃蟹的处境只因它用心浮躁。
浮躁的人容易受外部环境的影响，泡沫一样浮在水的表面，没有自主分析人云亦云，只看到眼前些微的利益和事物光鲜的外表，缺乏整体高远思想，没有一股安静气息。管宁和华歆是同班同学，两人在一起读书，有一达官乘车从他们门前经过，管宁读书如故，华歆则跑出门去观看，管宁之宁是安宁，华歆之歆字既是羡慕之意，羡慕即浮躁，华歆学问不如管宁，这一点华歆本人也知道，后来华歆就向曹丕举荐了管宁，曹丕还派出专车去接管宁。做学问干事业，最好就像一块安静的石头一样，八风吹不动，不受制于外物，有一种伟大的定力。想起二战时两个狙击手的故事，一个是德国人一个是苏联人，两人都是百发百中的神枪手，技术上都没问题，两人都躲在石头后面，对峙了一天一夜，谁也不轻易露头，比的是意志比的是安静，结果德国人坚持不住了，浮躁了，刚一露头就被苏联人击毙了，在这一对峙中，谁战胜了自己的浮躁谁也就战胜了自己的敌人，自己的浮躁才是自己真正的敌人。
浮躁的人还容易急功近利，什么事都想一蹴而就，表现为缺乏耐心，幻想成功不费吹灰之力，可以不经过长时间的艰苦锻炼。世间之事往往欲速则不达，俗话说一口吃不成胖子，一个书法家需经漫长的一笔一划的训练，一个画家要经历长期的素描速写的熏陶，才可能学有所成，这过程就像推着石头上山的希绪弗斯，是一生的劳役，简直看不到光明的尽头。梵高是生前寂寞身后名显的伟大画家，梵高的成功几乎全靠自学，他孤独寂寞地画画，没有名气没有收入来源，生活的费用全靠自己兄弟提供，从他写给他弟弟提奥的信中，我们知道他在暴躁的外表下面，是个非常冷静执着的人，一点都不浮躁，只是默默地努力地画着工作着，似乎只有一次提到成功，他说，成功之路就是打起精神，保持耐心，日复一日地不懈工作。
浮躁可能是性格特征，也可能是年轻气盛，假以时日可以粉碎年轻气盛，如果是性格原因，也可以通过修炼使之转化，比如书法，长期坚持可以祛除浮躁之气，获得那种使人不急不躁的安静力量，从而有益于人生。
题记：我焚膏继晷，兀兀穷年，只为传承蒙田培根的事业，为人类接续智慧之灯。
话说人生文化随笔系列之三十六
话说觉悟
觉悟，明白了某种道理，进入了新的境界。觉悟一词是随着佛教典籍的翻译而来，是梵语的直接音译，佛教传入中国，不但带来新的思想新的精神，还丰富了我们的汉语词汇，和觉悟一词一样，世界，宇宙，烦恼，光明，刹那，境界，实际，方便，平等，知识等等诸多词汇皆来源于梵语佛典的音译，所以觉悟一词就自然和佛教联系紧密。佛教说到底也无非就是启迪众生的觉悟之道，觉悟什么呢？简而言之就是觉悟宇宙人生的虚幻无常，人世的一切皆苦，从而教我们觉悟之方，就是万般放下，各种痛苦和烦恼统统放下，一切妄想，分别和执着统统放下，达到超凡脱俗的解脱境界。
心轻万事如鸿毛
——李颀
觉悟的境界有高有低，从假恶丑一变真善美觉悟就高了，从真善美一变假恶丑觉悟就低了；觉悟的层次有上有下，小偷觉悟到空手而归是技艺不佳，那觉悟就是下等层次的觉悟，骗子觉悟到被骗者的痛苦放弃行骗，那觉悟就是上等层次的觉悟。觉悟是境界是层次，是智慧是人格。更高一级的觉悟是一种崭新的精神状态，给人一种精神沐浴一般的欢喜感觉，佛家所谓的法喜禅悦状态，令人一洗凡目，朗然清明，只是很少有人能体会到这种人生的大彻大悟。
陶渊明先生认识到官场生涯的无奈无趣，身不由己的痛苦，毅然辞官归家，那感觉就像鸟儿飞出笼子一般的快乐：
悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途
其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，
风飘飘而吹衣••••••
——陶渊明
觉悟之后有具体行动，知行合一才是真正的觉悟。觉悟有顿有渐，觉悟缓慢而悠长就是渐悟，“三十而立四十不惑五十知天命”就是渐悟的过程；觉悟快速而敏捷就是顿悟，六祖慧能一听“应无所住而生其心”言下大悟就是顿悟。顿悟是灵光乍现，和灵性有关，这倒不是说渐悟就是蠢才，还要看悟的是什么事什么道理，孔子那么聪明尚且五十知天命，就是人生之悟需要经历做铺垫，需要时间去感受，事实上顿悟也是渐悟的逐步累积。
这就是我，在中间的路
已经有二十年。
——艾略特
觉悟从书本中来，从自己和别人的人生实践中来，从自然的启发中来。《老子》中觉悟朴素自然的道理，《易经》中觉悟阴阳变化的奥妙，《庄子》中觉悟旷达的智慧。奇想联翩的堂•吉诃德为了自己不着边际的理想，带着侍从桑丘•潘沙，骑着一匹瘦弱的老马，与风车交战，与羊群交战，与理发匠交战，把铜盆当头盔，把罪犯当绅士，闹出很多笑话，处处碰壁还险些丧命，最后终于觉悟到自己行为的荒唐，理想的不切实际，堂•吉诃德是从自己的人生实践中觉悟，我们很多的觉悟，都是和堂•吉诃德一样，从自己的人生实践中获得觉悟。
觉悟是人生插曲，觉悟之前担水劈柴，觉悟之后依旧是担水劈柴，生活还是在继续，别以为觉悟之后就上了一层楼，就是否定之后的否定，觉悟要看进入的是什么境界，还要看思想和行动，小偷觉悟之后变成高级小偷，骗子觉悟之后成为高级骗子，不但没有本质的改变，对社会的危害反倒更大。
话说人生文化随笔系列之三十六
话说觉悟
觉悟，明白了某种道理，进入了新的境界。觉悟一词是随着佛教典籍的翻译而来，是梵语的直接音译，佛教传入中国，不但带来新的思想新的精神，还丰富了我们的汉语词汇，和觉悟一词一样，世界，宇宙，烦恼，光明，刹那，境界，实际，方便，平等，知识等等诸多词汇皆来源于梵语佛典的音译，所以觉悟一词就自然和佛教联系紧密。佛教说到底也无非就是启迪众生的觉悟之道，觉悟什么呢？简而言之就是觉悟宇宙人生的虚幻无常，人世的一切皆苦，从而教我们觉悟之方，就是万般放下，各种痛苦和烦恼统统放下，一切妄想，分别和执着统统放下，达到超凡脱俗的解脱境界。
心轻万事如鸿毛
——李颀
觉悟的境界有高有低，从假恶丑一变真善美觉悟就高了，从真善美一变假恶丑觉悟就低了；觉悟的层次有上有下，小偷觉悟到空手而归是技艺不佳，那觉悟就是下等层次的觉悟，骗子觉悟到被骗者的痛苦放弃行骗，那觉悟就是上等层次的觉悟。觉悟是境界是层次，是智慧是人格。更高一级的觉悟是一种崭新的精神状态，给人一种精神沐浴一般的欢喜感觉，佛家所谓的法喜禅悦状态，令人一洗凡目，朗然清明，只是很少有人能体会到这种人生的大彻大悟。
陶渊明先生认识到官场生涯的无奈无趣，身不由己的痛苦，毅然辞官归家，那感觉就像鸟儿飞出笼子一般的快乐：
悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途
其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，
风飘飘而吹衣••••••
——陶渊明
觉悟之后有具体行动，知行合一才是真正的觉悟。觉悟有顿有渐，觉悟缓慢而悠长就是渐悟，“三十而立四十不惑五十知天命”就是渐悟的过程；觉悟快速而敏捷就是顿悟，六祖慧能一听“应无所住而生其心”言下大悟就是顿悟。顿悟是灵光乍现，和灵性有关，这倒不是说渐悟就是蠢才，还要看悟的是什么事什么道理，孔子那么聪明尚且五十知天命，就是人生之悟需要经历做铺垫，需要时间去感受，事实上顿悟也是渐悟的逐步累积。
这就是我，在中间的路
已经有二十年。
——艾略特
觉悟从书本中来，从自己和别人的人生实践中来，从自然的启发中来。《老子》中觉悟朴素自然的道理，《易经》中觉悟阴阳变化的奥妙，《庄子》中觉悟旷达的智慧。奇想联翩的堂•吉诃德为了自己不着边际的理想，带着侍从桑丘•潘沙，骑着一匹瘦弱的老马，与风车交战，与羊群交战，与理发匠交战，把铜盆当头盔，把罪犯当绅士，闹出很多笑话，处处碰壁还险些丧命，最后终于觉悟到自己行为的荒唐，理想的不切实际，堂•吉诃德是从自己的人生实践中觉悟，我们很多的觉悟，都是和堂•吉诃德一样，从自己的人生实践中获得觉悟。
觉悟是人生插曲，觉悟之前担水劈柴，觉悟之后依旧是担水劈柴，生活还是在继续，别以为觉悟之后就上了一层楼，就是否定之后的否定，觉悟要看进入的是什么境界，还要看思想和行动，小偷觉悟之后变成高级小偷，骗子觉悟之后成为高级骗子，不但没有本质的改变，对社会的危害反倒更大。
题记：我焚膏继晷，兀兀穷年，只为传承蒙田培根的事业，为人类接续智慧之灯。
话说人生文化随笔系列之三十六
话说觉悟
觉悟，明白了某种道理，进入了新的境界。觉悟一词是随着佛教典籍的翻译而来，是梵语的直接音译，佛教传入中国，不但带来新的思想新的精神，还丰富了我们的汉语词汇，和觉悟一词一样，世界，宇宙，烦恼，光明，刹那，境界，实际，方便，平等，知识等等诸多词汇皆来源于梵语佛典的音译，所以觉悟一词就自然和佛教联系紧密。佛教说到底也无非就是启迪众生的觉悟之道，觉悟什么呢？简而言之就是觉悟宇宙人生的虚幻无常，人世的一切皆苦，从而教我们觉悟之方，就是万般放下，各种痛苦和烦恼统统放下，一切妄想，分别和执着统统放下，达到超凡脱俗的解脱境界。
心轻万事如鸿毛
——李颀
觉悟的境界有高有低，从假恶丑一变真善美觉悟就高了，从真善美一变假恶丑觉悟就低了；觉悟的层次有上有下，小偷觉悟到空手而归是技艺不佳，那觉悟就是下等层次的觉悟，骗子觉悟到被骗者的痛苦放弃行骗，那觉悟就是上等层次的觉悟。觉悟是境界是层次，是智慧是人格。更高一级的觉悟是一种崭新的精神状态，给人一种精神沐浴一般的欢喜感觉，佛家所谓的法喜禅悦状态，令人一洗凡目，朗然清明，只是很少有人能体会到这种人生的大彻大悟。
陶渊明先生认识到官场生涯的无奈无趣，身不由己的痛苦，毅然辞官归家，那感觉就像鸟儿飞出笼子一般的快乐：
悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途
其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，
风飘飘而吹衣••••••
——陶渊明
陶先生的觉悟就接近法喜禅悦的状态，那真是人生的最佳状态。觉悟之后有具体行动，知行合一才是真正的觉悟。觉悟有顿有渐，觉悟缓慢而悠长就是渐悟，“三十而立四十不惑五十知天命”就是渐悟的过程；觉悟快速而敏捷就是顿悟，六祖慧能一听“应无所住而生其心”言下大悟就是顿悟。顿悟是灵光乍现，和灵性有关，这倒不是说渐悟就是蠢才，还要看悟的是什么事什么道理，孔子那么聪明尚且五十知天命，就是人生之悟需要经历做铺垫，需要时间去感受，事实上顿悟也是渐悟的逐步累积。
这就是我，在中间的路
已经有二十年。
——艾略特
觉悟从书本中来，从自己和别人的人生实践中来，从自然的启发中来。《老子》中觉悟朴素自然的道理，《易经》中觉悟阴阳变化的奥妙，《庄子》中觉悟旷达的智慧。奇想联翩的堂•吉诃德为了自己不着边际的理想，带着侍从桑丘•潘沙，骑着一匹瘦弱的老马，与风车交战，与羊群交战，与理发匠交战，把铜盆当头盔，把罪犯当绅士，闹出很多笑话，处处碰壁还险些丧命，最后终于觉悟到自己行为的荒唐，理想的不切实际，堂•吉诃德是从自己的人生实践中觉悟，我们很多的觉悟，都是和堂•吉诃德一样，从自己的人生实践中获得觉悟。
觉悟是人生插曲，觉悟之前担水劈柴，觉悟之后依旧是担水劈柴，生活还是在继续，别以为觉悟之后就上了一层楼，就是否定之后的否定，觉悟要看进入的是什么境界，还要看思想和行动，觉悟还有正觉悟和邪觉悟之分，小偷觉悟之后变成高级小偷，骗子觉悟之后成为高级骗子，不但没有本质的改变，对社会的危害反倒更大。
话说人生文化随笔系列之三十六
话说觉悟
觉悟，明白了某种道理，进入了新的境界。觉悟一词是随着佛教典籍的翻译而来，是梵语的直接音译，佛教传入中国，不但带来新的思想新的精神，还丰富了我们的汉语词汇，和觉悟一词一样，世界，宇宙，烦恼，光明，刹那，境界，实际，方便，平等，知识等等诸多词汇皆来源于梵语佛典的音译，所以觉悟一词就自然和佛教联系紧密。佛教说到底也无非就是启迪众生的觉悟之道，觉悟什么呢？简而言之就是觉悟宇宙人生的虚幻无常，人世的一切皆苦，从而教我们觉悟之方，就是万般放下，各种痛苦和烦恼统统放下，一切妄想，分别和执着统统放下，达到超凡脱俗的解脱境界。
心轻万事如鸿毛
——李颀
觉悟的境界有高有低，从假恶丑一变真善美觉悟就高了，从真善美一变假恶丑觉悟就低了；觉悟的层次有上有下，小偷觉悟到空手而归是技艺不佳，那觉悟就是下等层次的觉悟，骗子觉悟到被骗者的痛苦放弃行骗，那觉悟就是上等层次的觉悟。觉悟是境界是层次，是智慧是人格。更高一级的觉悟是一种崭新的精神状态，给人一种精神沐浴一般的欢喜感觉，佛家所谓的法喜禅悦状态，令人一洗凡目，朗然清明，只是很少有人能体会到这种人生的大彻大悟。
陶渊明先生认识到官场生涯的无奈无趣，身不由己的痛苦，毅然辞官归家，那感觉就像鸟儿飞出笼子一般的快乐：
悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途
其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，
风飘飘而吹衣••••••
——陶渊明
陶先生的觉悟就接近法喜禅悦的状态，那真是人生的最佳状态。觉悟之后有具体行动，知行合一才是真正的觉悟。觉悟有顿有渐，觉悟缓慢而悠长就是渐悟，“三十而立四十不惑五十知天命”就是渐悟的过程；觉悟快速而敏捷就是顿悟，六祖慧能一听“应无所住而生其心”言下大悟就是顿悟。顿悟是灵光乍现，和灵性有关，这倒不是说渐悟就是蠢才，还要看悟的是什么事什么道理，孔子那么聪明尚且五十知天命，就是人生之悟需要经历做铺垫，需要时间去感受，事实上顿悟也是渐悟的逐步累积。
这就是我，在中间的路
已经有二十年。
——艾略特
觉悟从书本中来，从自己和别人的人生实践中来，从自然的启发中来。《老子》中觉悟朴素自然的道理，《易经》中觉悟阴阳变化的奥妙，《庄子》中觉悟旷达的智慧。奇想联翩的堂•吉诃德为了自己不着边际的理想，带着侍从桑丘•潘沙，骑着一匹瘦弱的老马，与风车交战，与羊群交战，与理发匠交战，把铜盆当头盔，把罪犯当绅士，闹出很多笑话，处处碰壁还险些丧命，最后终于觉悟到自己行为的荒唐，理想的不切实际，堂•吉诃德是从自己的人生实践中觉悟，我们很多的觉悟，都是和堂•吉诃德一样，从自己的人生实践中获得觉悟。
觉悟是人生插曲，觉悟之前担水劈柴，觉悟之后依旧是担水劈柴，生活还是在继续，别以为觉悟之后就上了一层楼，就是否定之后的否定，觉悟要看进入的是什么境界，还要看思想和行动，觉悟还有正觉悟和邪觉悟之分，小偷觉悟之后变成高级小偷，骗子觉悟之后成为高级骗子，不但没有本质的改变，对社会的危害反倒更大。
题记：我焚膏继晷，兀兀穷年，只为传承蒙田培根的事业，为人类接续智慧之灯。
话说人生文化随笔系列之三十七
话说微笑
我儿子六岁时把他抱到外边去，不少人都争着抢着抱他，有认识的也有不认识的，大家都喜欢他的微笑，他好像只会笑不会哭，看外人一点都不眼生，谁抱他他就朝谁微笑，那微笑频繁而持久，可爱又迷人。那可是自然的自发的纯净的原生态的微笑，没什么心机也没什么讲头，那时每当我心情不快的时候，劳动疲乏的时候就看他的微笑，他的微笑对我有除忧解乏的功效。
你那微笑让抑郁的心灵
分享它纯真的欢乐
——拜伦
我知道像我儿子一样，别的婴儿也是如此这般地微笑，我还知道，人从婴儿幼儿童年少年青年一直成长下去，微笑也将不断添加意味不断变质，后来的微笑就不再单纯，到成年的时候，微笑的形式也和婴儿时一样，但微笑的内容已经面目全非了。等我儿子进入儿童时代，在小学二年级时，回家和我说老师要十元课外书钱，给他钱时我就觉得他的微笑不大对劲，我就给老师打电话求证，老师说根本就没那么回事，是他的微笑向我泄露了他的谎言，欺骗的微笑尽管尚显稚嫩，也已不再单纯。等我儿子升入初中，回来说有一同学在另一同学背上粘上一只废塑料袋，同学们都朝那同学微笑不语，弄得那同学丈二和尚摸不着头脑，还是老师最后终止了那场恶作剧，少年们的微笑就有捉弄人的意思。
据说微笑是世界语，微笑容易得到人们的好感，是一种为人处世的艺术，时常微笑的人比不苟言笑的人更容易使人亲近，微笑让人心里舒服，微笑是没有成本的生意，服务行业的人就经常用微笑招揽顾客，微笑在此有明显的目的性。沈复《浮生六记》卷一闺房记乐：“芸回眸微笑，便觉一缕情丝摇人魂魄，拥之入帐，不觉东方之既白。“洞房花烛之夜，新郎沈复与新娘陈芸微笑传情，微笑在此表示世俗的男女欲望。《红字》中齐灵渥斯最后一次微笑，是在丁梅斯代尔和海丝特受到齐灵渥斯多年灵魂折磨之后，准备一起搭船去英国，他们以为一走就可以从此摆脱掉齐灵渥斯，结束在美国多年的屈辱生活，没想到齐灵渥斯幽灵一样尾随着他们，也要和他俩乘船同行，齐灵渥斯站在市场一角冲海丝特微笑，那微笑似乎在说：“想摆脱我的精神折磨，哪有那么容易，我要把你俩一直折磨到死！”那是阴险的微笑卑鄙的微笑。
微笑乃是具有多重意义的语言。
——施皮格勒
微笑，它的字面意义只是指示了笑的幅度，深入研究后我发现，它已经超越了幅度上的意义，几乎囊括了所有形式所有内容的笑，比如冷笑，讥笑，耻笑，狞笑，阴笑，淫笑，奸笑，皮笑肉不笑等等，它几乎可以笑话一切，微笑真是广阔无边包罗万有。微笑也最是难以破解，微笑使人知人知面不知心，蒙娜丽莎的微笑迷倒一片众生，她的微笑迷人又动人，难解又难知，她究竟在为什么而微笑？
有着动人微笑的人令我着迷。你不禁要想，
是什么使他们笑得如此动人。
——安迪•沃霍尔
有时我索性就以为，蒙娜丽莎的微笑就是傻笑，没什么含义，和那些街头傻娘们的微笑一样，猜她的微笑和猜哑谜一样令我乏味。我倒是对佛教史上一次传说中的微笑更感兴趣，那是释迦牟尼一次灵山传法大会，佛祖只是拈花微笑并不言语，众人面面相觑不知何意，唯有摩诃迦叶会心微笑，只有迦叶一人知晓佛的本意，迦叶因此悟性做了禅宗第一祖师。以心传心，佛法妙不可言，佛法不可言说。佛祖传的是宁静妙有的纯净无染之心，毫无目的的纯真发露之心。我又想起了我儿子婴儿时期的微笑，想到了所有婴儿的微笑，我也微笑了。
话说人生文化随笔系列之三十七
话说微笑
我儿子六岁时把他抱到外边去，不少人都争着抢着抱他，有认识的也有不认识的，大家都喜欢他的微笑，他好像只会笑不会哭，看外人一点都不眼生，谁抱他他就朝谁微笑，那微笑频繁而持久，可爱又迷人。那可是自然的自发的纯净的原生态的微笑，没什么心机也没什么讲头，那时每当我心情不快的时候，劳动疲乏的时候就看他的微笑，他的微笑对我有除忧解乏的功效。
你那微笑让抑郁的心灵
分享它纯真的欢乐
——拜伦
我知道像我儿子一样，别的婴儿也是如此这般地微笑，我还知道，人从婴儿幼儿童年少年青年一直成长下去，微笑也将不断添加意味不断变质，后来的微笑就不再单纯，到成年的时候，微笑的形式也和婴儿时一样，但微笑的内容已经面目全非了。等我儿子进入儿童时代，在小学二年级时，回家和我说老师要十元课外书钱，给他钱时我就觉得他的微笑不大对劲，我就给老师打电话求证，老师说根本就没那么回事，是他的微笑向我泄露了他的谎言，欺骗的微笑尽管尚显稚嫩，也已不再单纯。等我儿子升入初中，回来说有一同学在另一同学背上粘上一只废塑料袋，同学们都朝那同学微笑不语，弄得那同学丈二和尚摸不着头脑，还是老师最后终止了那场恶作剧，少年们的微笑就有捉弄人的意思。
据说微笑是世界语，微笑容易得到人们的好感，是一种为人处世的艺术，时常微笑的人比不苟言笑的人更容易使人亲近，微笑让人心里舒服，微笑是没有成本的生意，服务行业的人就经常用微笑招揽顾客，微笑在此有明显的目的性。沈复《浮生六记》卷一闺房记乐：“芸回眸微笑，便觉一缕情丝摇人魂魄，拥之入帐，不觉东方之既白。“洞房花烛之夜，新郎沈复与新娘陈芸微笑传情，微笑在此表示世俗的男女欲望。《红字》中齐灵渥斯最后一次微笑，是在丁梅斯代尔和海丝特受到齐灵渥斯多年灵魂折磨之后，准备一起搭船去英国，他们以为一走就可以从此摆脱掉齐灵渥斯，结束在美国多年的屈辱生活，没想到齐灵渥斯幽灵一样尾随着他们，也要和他俩乘船同行，齐灵渥斯站在市场一角冲海丝特微笑，那微笑似乎在说：“想摆脱我的精神折磨，哪有那么容易，我要把你俩一直折磨到死！”那是阴险的微笑卑鄙的微笑。
微笑乃是具有多重意义的语言。
——施皮格勒
微笑，它的字面意义只是指示了笑的幅度，深入研究后我发现，它已经超越了幅度上的意义，几乎囊括了所有形式所有内容的笑，比如冷笑，讥笑，耻笑，狞笑，阴笑，淫笑，奸笑，皮笑肉不笑等等，它几乎可以笑话一切，微笑真是广阔无边包罗万有。微笑也最是难以破解，微笑使人知人知面不知心，蒙娜丽莎的微笑迷倒一片众生，她的微笑迷人又动人，难解又难知，她究竟在为什么而微笑？
有着动人微笑的人令我着迷。你不禁要想，
是什么使他们笑得如此动人。
——安迪•沃霍尔
有时我索性就以为，蒙娜丽莎的微笑就是傻笑，没什么含义，和那些街头傻娘们的微笑一样，猜她的微笑和猜哑谜一样令我乏味。我倒是对佛教史上一次传说中的微笑更感兴趣，那是释迦牟尼一次灵山传法大会，佛祖只是拈花微笑并不言语，众人面面相觑不知何意，唯有摩诃迦叶会心微笑，只有迦叶一人知晓佛的本意，迦叶因此悟性做了禅宗第一祖师。以心传心，佛法妙不可言，佛法不可言说。佛祖传的是宁静妙有的纯净无染之心，毫无目的的纯真发露之心。我又想起了我儿子婴儿时期的微笑，想到了所有婴儿的微笑，我也微笑了。