徽州往事
@似水1柔情
谢谢
@炳宇
欢迎。
@修之
问好。都是徽州人，是老乡哦。
@wwwobbb
谢谢你的点评。
@369yuan2011
回忆也是一件美丽的事情。祝好。
@努力赚钱活得好
你说的真好。
@叶子林
谢谢。
@山岭野老
问好故友。
@整日做梦
谢谢雅评。伟民努力。
@很飘逸的男人
我是歙县人。去过绩溪，还不止一回。
@醉醒皆茫然
伟民问好。你的图片很徽州。
@藤花馆主2009
常回家看看
@古心静典
谢谢提读。
@很飘逸的男人 @五更归梦三百里
能圆原来的徽州，怕是大家的心愿吧。
@jessiepink
那你也是徽州人：）））
@未末春阳
谢谢春阳兄肯定。我会努力去写。
@大伊万2011
谢谢大伊万2011。我总觉得力所不逮哩。
谢谢
@炳宇
欢迎。
@修之
问好。都是徽州人，是老乡哦。
@wwwobbb
谢谢你的点评。
@369yuan2011
回忆也是一件美丽的事情。祝好。
@努力赚钱活得好
你说的真好。
@叶子林
谢谢。
@山岭野老
问好故友。
@整日做梦
谢谢雅评。伟民努力。
@很飘逸的男人
我是歙县人。去过绩溪，还不止一回。
@醉醒皆茫然
伟民问好。你的图片很徽州。
@藤花馆主2009
常回家看看
@古心静典
谢谢提读。
@很飘逸的男人 @五更归梦三百里
能圆原来的徽州，怕是大家的心愿吧。
@jessiepink
那你也是徽州人：）））
@未末春阳
谢谢春阳兄肯定。我会努力去写。
@大伊万2011
谢谢大伊万2011。我总觉得力所不逮哩。
@长沙艾敏 2011-12-02 02:07:08
这样的记录很有意义。
伟民最近似乎胖了，帅了：）））
-----------------------------
呵呵，这是09年的冬天照的，那时刚戒烟，身体重了十斤。
这样的记录很有意义。
伟民最近似乎胖了，帅了：）））
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呵呵，这是09年的冬天照的，那时刚戒烟，身体重了十斤。
14.水口
水口与一片树林有关。或者说水口就是一片树林，一片长在村口的树林。
一个村庄在原没有形成之前，水口就有了。或者说，正是有了这一片能够远眺远方山脊的平地存在，一只浩荡的迁移队伍才选择停下脚步。
水口首先得有水，有山涧溪流，能保证一个或几个家族的繁衍生息。还得能够易守难攻，保护村庄安宁。这两样缺一不可。水口，在一定意义上相当于哨口和烽火台。会不会有一两间圆圆细细的雕堡建筑，供村人轮流值守也说不定。只是现在没有了。除了一片粗粗壮壮高耸入天的树林。
这些树是与村庄一起成长的。村的年纪就是村庄的年纪，树的见闻就是一个村庄的发展史。
水口，完完全全就是一片树林了。树大抵以樟为最。樟木通身喷香，又称香樟，提神醒脑、驱虫避蚊的，用处较多。也有其他质地坚实的树种，如麻栎、栲树、橡树、三毛榉、山楂树等。却少有松、枫之类的树种。
松木被冠为水口林，且又独独一株，只有家乡才有的。说起来，那并不是一株如何庞大松树，一个十来岁的小孩子就能双手合抱。松木立在一个村子的中部，路旁的陡坡上。独木难成林，却被意外地冠上了水口林的名号。有了这名号，却是谁也不敢动的。一个徽州只所以有那么多的参天古木留传今天，就在于人们对水口和水口林的敬畏。那已经不再只是一棵树，而是一个村庄神圣的保护者。我不知道，我的家乡为什么没有说得上口的水口古木。怕是与家乡的绵延两公里的村庄结构有关吧。
以今天的眼光来审判，家乡也绝不是一个很好的落脚处。两山高挺，下有一坞，村庄沿一条小径，凿山而建，像极了一根细线上隔山差五毫无章法落下的一两个点，为了与路相边，村庄拉出好长好长，从东头到西头要拐上数道弯口，生产队长用喇叭派工，得登临数个制高点，扯开嗓门喊上好一阵才行。山坞口是水域宽阔的新安江。一个村庄因为过于分散，竟然有了三个水口，三个水口林，松木是我所在的村庄中部的水口，是村庄中部的护佑。
一个人对于家乡村庄的热爱和眷顾，缘于一种割舍不断的亲情。有了亲情，继而扩散到了乡亲。村庄也就融入血液了。即便现在，我也于太多的徽州人一样，衷爱着自己的村庄。
那一天可以升华到一个村庄的村难。狂风大作暴雨滂沱的一个雨夜过后，第二天，大家惊讶地发现，松木被盗了，只留下了一个被斧劈刀砍过后的脸盆大小的口子。这一下，可把一个村庄吓得不轻。仿佛大祸就要降临一般。大队干部、生产队长，还有好多个老党员，一起围坐在大队部里，商讨着应对方式。一般的百姓，三三两两坐了，开口闭口诅咒着盗木贼。却终究没有破案。天空当了帮凶，只能不了了之了。
可是，却也绝不能这样结束。人们必须要给水口松树一个说法。村里的长者，头发胡须一般花白的三叔公阴沉着一张脸，在众人的搀扶下，来到来到水口松树处，一把椅子坐定，手中拐杖用力往地上一点，道一声“行刑”之后，村人把早就扎好的稻草人抬了过来，往一口磨得发亮的铡刀下一塞，咔嚓一声，草人一断为二。没有鲜血，却也心惊。
一棵树的神圣被推向了极致。
那一年的冬天，村庄的一个五保户和另两名老人的离去，把个水口松木被盗后无法护佑村人的征兆演绎到了极致。只到好多年过后，人们才从惊恐中恢复过来。
或许正是有了这样的神圣，我才会有机缘在许多的游走中见识到水口的繁华和热闹。歙县漳潭的千年古樟，一树遮阴亩许，成了远近闻名的景地。休宁石屋坑的千年红豆杉，少有人游，却能自我清幽，郁郁郁葱葱。
生命在更替，村庄的样貌在更替，前来的游人也在更替。独独未变的，是那片水口，水口上的古树。千百年来，水口一刻也没有停止过记载。记载一年四季的更迭，记载一个生命的生死，记载一次变革的成败，记载一个村庄的荣辱。
水口，成了一本无字的天书。翻开每一页，都密密麻麻地记满了村庄曾经的过往和现在。水口还在一直记载下去，直到作为一棵树的生命的最后时刻。
江伟民 2011年12月2日休宁
水口与一片树林有关。或者说水口就是一片树林，一片长在村口的树林。
一个村庄在原没有形成之前，水口就有了。或者说，正是有了这一片能够远眺远方山脊的平地存在，一只浩荡的迁移队伍才选择停下脚步。
水口首先得有水，有山涧溪流，能保证一个或几个家族的繁衍生息。还得能够易守难攻，保护村庄安宁。这两样缺一不可。水口，在一定意义上相当于哨口和烽火台。会不会有一两间圆圆细细的雕堡建筑，供村人轮流值守也说不定。只是现在没有了。除了一片粗粗壮壮高耸入天的树林。
这些树是与村庄一起成长的。村的年纪就是村庄的年纪，树的见闻就是一个村庄的发展史。
水口，完完全全就是一片树林了。树大抵以樟为最。樟木通身喷香，又称香樟，提神醒脑、驱虫避蚊的，用处较多。也有其他质地坚实的树种，如麻栎、栲树、橡树、三毛榉、山楂树等。却少有松、枫之类的树种。
松木被冠为水口林，且又独独一株，只有家乡才有的。说起来，那并不是一株如何庞大松树，一个十来岁的小孩子就能双手合抱。松木立在一个村子的中部，路旁的陡坡上。独木难成林，却被意外地冠上了水口林的名号。有了这名号，却是谁也不敢动的。一个徽州只所以有那么多的参天古木留传今天，就在于人们对水口和水口林的敬畏。那已经不再只是一棵树，而是一个村庄神圣的保护者。我不知道，我的家乡为什么没有说得上口的水口古木。怕是与家乡的绵延两公里的村庄结构有关吧。
以今天的眼光来审判，家乡也绝不是一个很好的落脚处。两山高挺，下有一坞，村庄沿一条小径，凿山而建，像极了一根细线上隔山差五毫无章法落下的一两个点，为了与路相边，村庄拉出好长好长，从东头到西头要拐上数道弯口，生产队长用喇叭派工，得登临数个制高点，扯开嗓门喊上好一阵才行。山坞口是水域宽阔的新安江。一个村庄因为过于分散，竟然有了三个水口，三个水口林，松木是我所在的村庄中部的水口，是村庄中部的护佑。
一个人对于家乡村庄的热爱和眷顾，缘于一种割舍不断的亲情。有了亲情，继而扩散到了乡亲。村庄也就融入血液了。即便现在，我也于太多的徽州人一样，衷爱着自己的村庄。
那一天可以升华到一个村庄的村难。狂风大作暴雨滂沱的一个雨夜过后，第二天，大家惊讶地发现，松木被盗了，只留下了一个被斧劈刀砍过后的脸盆大小的口子。这一下，可把一个村庄吓得不轻。仿佛大祸就要降临一般。大队干部、生产队长，还有好多个老党员，一起围坐在大队部里，商讨着应对方式。一般的百姓，三三两两坐了，开口闭口诅咒着盗木贼。却终究没有破案。天空当了帮凶，只能不了了之了。
可是，却也绝不能这样结束。人们必须要给水口松树一个说法。村里的长者，头发胡须一般花白的三叔公阴沉着一张脸，在众人的搀扶下，来到来到水口松树处，一把椅子坐定，手中拐杖用力往地上一点，道一声“行刑”之后，村人把早就扎好的稻草人抬了过来，往一口磨得发亮的铡刀下一塞，咔嚓一声，草人一断为二。没有鲜血，却也心惊。
一棵树的神圣被推向了极致。
那一年的冬天，村庄的一个五保户和另两名老人的离去，把个水口松木被盗后无法护佑村人的征兆演绎到了极致。只到好多年过后，人们才从惊恐中恢复过来。
或许正是有了这样的神圣，我才会有机缘在许多的游走中见识到水口的繁华和热闹。歙县漳潭的千年古樟，一树遮阴亩许，成了远近闻名的景地。休宁石屋坑的千年红豆杉，少有人游，却能自我清幽，郁郁郁葱葱。
生命在更替，村庄的样貌在更替，前来的游人也在更替。独独未变的，是那片水口，水口上的古树。千百年来，水口一刻也没有停止过记载。记载一年四季的更迭，记载一个生命的生死，记载一次变革的成败，记载一个村庄的荣辱。
水口，成了一本无字的天书。翻开每一页，都密密麻麻地记满了村庄曾经的过往和现在。水口还在一直记载下去，直到作为一棵树的生命的最后时刻。
江伟民 2011年12月2日休宁
@cgl6805
@198668ABC
@风荷轻舞
@jayrome
@西湖之滨
_________________________________________________
欢迎各位，伟民一并谢谢大家了。
@198668ABC
@风荷轻舞
@jayrome
@西湖之滨
_________________________________________________
欢迎各位，伟民一并谢谢大家了。
@喻伟华abc 2011-12-02 21:13:31
提这个帖子。
-----------------------------
谢谢伟华兄。
提这个帖子。
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谢谢伟华兄。
15.路亭
路亭是一个流动的家。有路的地方，就有路亭。路伸到哪儿，路亭就走到哪儿。
或者说路亭是家和路之间的另一个家。
————题记
一间用石头码成的小房子，没有窗，只有门。门正对道路，里头靠墙安放三排石条，供人休息。这就是路亭。一个幼稚时代怕极了路亭，每每经过，连向里看一眼的勇气都没有。而是在接近这个盒子般的小房子的时候，卯足了劲，像受惊的小鸟一样，一阵风般飞逃而过。总要跑出很远，方才慢下脚步，好好地喘上一阵子气，把惊恐的不安从口鼻中驱走。
路亭有鬼。路亭里的鬼穿一身黑衣，夜里专门出来害人。
大人们都这么说。从小到大，我已经记不清有多少回从路亭边经过了，只是没亲见过一回黑衣鬼。鬼只是活在大人们的语言中和一个个绘声绘色的故事里。故事说，东家一壮汉在晚上经过路亭时，被鬼上了身，只往自己的七窍里塞泥巴。故事又说，西家一后生，扛了一袋米，经过路亭时，陡觉分量加重，他咬着牙齿不敢歇气，一口气扛到家，第二天就病倒了……故事还说……说的多了，也就众口铄金起来。
我总想追根刨源地去理解一件事情的起因发展和结果。这个毛病是小时候络下的，只是到了今天也没有完全改过。一个农村的生活是单调而乏味的。一场电影，就能吸引三村四寨上千人跑上十多里路来观看。要是村中两家出言相骂，就必被围观看热闹。就算一村妇只是因为菜园里丢了几片菜叶而骂上一场独角戏，也会引得半个村子的孩子瞻仰。为了打发空洞乏味一成不变的生活，好事者则杜撰了一些有关路亭的鬼怪故事，也就可以理解其动机了。加上夜间路过之人的心理使然，总能让这种杜撰有意想不到的佐证。
路亭住过人。一个过路的人，由于家太远，或者无法找不到家，又或者根本就没有家的人。一个流浪的男人。一袭过于陈旧的服装，千疮百孔状，甚至遮闭不了私处。只所以寄身路亭，是因为离村庄近，饿了可以去拣些吃食。流浪汉会他的方言，他的方言没有人懂，却不妨碍他和一个村子的老少相熟。可再熟也很难吃上一顿人家施舍的热饭菜。除了一个村庄的红白喜事。讨媳嫁女、长者辞世时，往往全村人集于一家帮衬，流浪汉的适时出现，人们或高兴或怜悯地为他盛上一碗。
后来听人说，在路亭遇鬼的人家都曾经打过流浪汉。原因是流浪汉饿得受不了的时候，到他们的猪食桶里抓吃的，把一些玉米粉、剩饭之类的都吃光了，害得猪儿吃不饱肚子，半夜拱槽嘶叫。是不是宿在路亭的流浪汉的蓄意报复，却是任谁也说不准了。
路亭在建造之初，代表的是功德。大凡一大户人家，有子嗣的在外经商发了财，做了官的，往往给家里寄上一些银两，好让这个还没有衣锦还乡的贵人早一些时候在父老面前显摆。显摆的途径有三个：铺路、造桥、盖路亭。这嗜好并不独独古人有，即便今人，也大抵手段相同。破点小费，在家乡修建一座路亭，或冠上自己的名字，或取上一个雅雅的名号，标注建造时间、建造缘由一类，还可以请上一两个墨客骚人写上一篇颂文记得入石头，附庸风雅一番。也有造亭不为这些虚名的。他们只为去病保健康。上了年纪落了病，药石无功的情况下，便从床头拿出一包裹得严实的布巾来，一层层打开，取出里面所有的积蓄，请人造亭。在他们的心里，只要做了好事，就能疾患尽除了。这是一种自求心宽的好法子。人食五谷，总归有个头昏脑热、三长两短的。有了病就会影响心情，若是一味记挂，就更加不利于康复。求得心安的老人，在路亭建好之日，也就一块石头落了地，病也仿佛轻了不少。概精神使然耳。
一个古老的徽州，有着无数的古道官道。每条道路上，三里五里的都会有这样的路亭。讲究一些的路亭，里面锅灶碗瓢俱全，有的还有床榻。路人在不着村店的时候，就能生火做饭，让炊烟在少有人迹的山间升腾。由此可见一座路亭的功德。只是现在，曾经装祯精美的一个个路亭，早已成了废墟。皖赣交界处的浙岭上，吴楚分源石碑旁，就有这样一座。现在不但坍塌一半，不久前竟连路亭里的９块记载路亭建造过程、捐赠人姓名的古碑也被人顺手盗走了。像牵走一头羊一样。
随着交通条件的日益改善，为一座座路亭走向破败添加了催化剂。没有人再需要另一个家了。尽管新的路亭还在不停地产生，却已少去了原有的遮风避雨功能。人们是不会对于自己无用的物事用心去呵护的。一座数百年的亭子，在大多数人眼中，远没有他们家的猪圈更需要添瓦补漏。
在一个阳光灿烂的夏日，我拿出了相机，记录下了一座路亭的样貌，如果可以，权当为它树碑立传了吧。
江伟民２０１１年１２月４日七川新村
路亭是一个流动的家。有路的地方，就有路亭。路伸到哪儿，路亭就走到哪儿。
或者说路亭是家和路之间的另一个家。
————题记
一间用石头码成的小房子，没有窗，只有门。门正对道路，里头靠墙安放三排石条，供人休息。这就是路亭。一个幼稚时代怕极了路亭，每每经过，连向里看一眼的勇气都没有。而是在接近这个盒子般的小房子的时候，卯足了劲，像受惊的小鸟一样，一阵风般飞逃而过。总要跑出很远，方才慢下脚步，好好地喘上一阵子气，把惊恐的不安从口鼻中驱走。
路亭有鬼。路亭里的鬼穿一身黑衣，夜里专门出来害人。
大人们都这么说。从小到大，我已经记不清有多少回从路亭边经过了，只是没亲见过一回黑衣鬼。鬼只是活在大人们的语言中和一个个绘声绘色的故事里。故事说，东家一壮汉在晚上经过路亭时，被鬼上了身，只往自己的七窍里塞泥巴。故事又说，西家一后生，扛了一袋米，经过路亭时，陡觉分量加重，他咬着牙齿不敢歇气，一口气扛到家，第二天就病倒了……故事还说……说的多了，也就众口铄金起来。
我总想追根刨源地去理解一件事情的起因发展和结果。这个毛病是小时候络下的，只是到了今天也没有完全改过。一个农村的生活是单调而乏味的。一场电影，就能吸引三村四寨上千人跑上十多里路来观看。要是村中两家出言相骂，就必被围观看热闹。就算一村妇只是因为菜园里丢了几片菜叶而骂上一场独角戏，也会引得半个村子的孩子瞻仰。为了打发空洞乏味一成不变的生活，好事者则杜撰了一些有关路亭的鬼怪故事，也就可以理解其动机了。加上夜间路过之人的心理使然，总能让这种杜撰有意想不到的佐证。
路亭住过人。一个过路的人，由于家太远，或者无法找不到家，又或者根本就没有家的人。一个流浪的男人。一袭过于陈旧的服装，千疮百孔状，甚至遮闭不了私处。只所以寄身路亭，是因为离村庄近，饿了可以去拣些吃食。流浪汉会他的方言，他的方言没有人懂，却不妨碍他和一个村子的老少相熟。可再熟也很难吃上一顿人家施舍的热饭菜。除了一个村庄的红白喜事。讨媳嫁女、长者辞世时，往往全村人集于一家帮衬，流浪汉的适时出现，人们或高兴或怜悯地为他盛上一碗。
后来听人说，在路亭遇鬼的人家都曾经打过流浪汉。原因是流浪汉饿得受不了的时候，到他们的猪食桶里抓吃的，把一些玉米粉、剩饭之类的都吃光了，害得猪儿吃不饱肚子，半夜拱槽嘶叫。是不是宿在路亭的流浪汉的蓄意报复，却是任谁也说不准了。
路亭在建造之初，代表的是功德。大凡一大户人家，有子嗣的在外经商发了财，做了官的，往往给家里寄上一些银两，好让这个还没有衣锦还乡的贵人早一些时候在父老面前显摆。显摆的途径有三个：铺路、造桥、盖路亭。这嗜好并不独独古人有，即便今人，也大抵手段相同。破点小费，在家乡修建一座路亭，或冠上自己的名字，或取上一个雅雅的名号，标注建造时间、建造缘由一类，还可以请上一两个墨客骚人写上一篇颂文记得入石头，附庸风雅一番。也有造亭不为这些虚名的。他们只为去病保健康。上了年纪落了病，药石无功的情况下，便从床头拿出一包裹得严实的布巾来，一层层打开，取出里面所有的积蓄，请人造亭。在他们的心里，只要做了好事，就能疾患尽除了。这是一种自求心宽的好法子。人食五谷，总归有个头昏脑热、三长两短的。有了病就会影响心情，若是一味记挂，就更加不利于康复。求得心安的老人，在路亭建好之日，也就一块石头落了地，病也仿佛轻了不少。概精神使然耳。
一个古老的徽州，有着无数的古道官道。每条道路上，三里五里的都会有这样的路亭。讲究一些的路亭，里面锅灶碗瓢俱全，有的还有床榻。路人在不着村店的时候，就能生火做饭，让炊烟在少有人迹的山间升腾。由此可见一座路亭的功德。只是现在，曾经装祯精美的一个个路亭，早已成了废墟。皖赣交界处的浙岭上，吴楚分源石碑旁，就有这样一座。现在不但坍塌一半，不久前竟连路亭里的９块记载路亭建造过程、捐赠人姓名的古碑也被人顺手盗走了。像牵走一头羊一样。
随着交通条件的日益改善，为一座座路亭走向破败添加了催化剂。没有人再需要另一个家了。尽管新的路亭还在不停地产生，却已少去了原有的遮风避雨功能。人们是不会对于自己无用的物事用心去呵护的。一座数百年的亭子，在大多数人眼中，远没有他们家的猪圈更需要添瓦补漏。
在一个阳光灿烂的夏日，我拿出了相机，记录下了一座路亭的样貌，如果可以，权当为它树碑立传了吧。
江伟民２０１１年１２月４日七川新村
看了前面几个，文字不能不说是优美的，但每个章节还没有讲透，没有完整地表达出来。。。。。比如牌坊，黄山牌坊有好几百个之多。问楼主几个问题，最大的是哪个？最小的是哪个？最老的又是哪个呢。。。。。？
上面是女儿发的。她既然发了，我就回答一下她。
最大的还是八脚牌坊，因了八个脚，面积也就是最大的了。最老的是郑村贞白里坊。最小的牌坊在歙县许村，高不足丈，宽仅五尺。
最大的还是八脚牌坊，因了八个脚，面积也就是最大的了。最老的是郑村贞白里坊。最小的牌坊在歙县许村，高不足丈，宽仅五尺。
郑村贞白里坊 始建于元末，明弘治和嘉靖年间、清乾隆年间曾重修。仿木结构，二柱一间三楼，高8米，宽5.7米。石柱内侧面有门框卯口，从前装有木栅门。二楼匾额上有元代翰林国史院编修程文等撰写的《贞白里门铭》，旨在雄表元代里人郑千龄一家三代乡贤。一楼额枋上有"贞白里"三个篆刻大字，为"奉政大夫佥浙江东海右道肃政廉访司事余阙书"。坊主要构件外形尚好，梁上深浮雕及部分文字剥蚀严重。
许村最小牌坊
@周苇杭 2011-12-04 17:21:42
好字
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谢谢苇杭，你的文字我看了，很不错的。
好字
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谢谢苇杭，你的文字我看了，很不错的。
@修之 2011-12-06 10:22:27
绩溪原来牌楼也不少，现在木几座了……
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绩溪的徽杭古道，彰山大峡谷，非常好，给我留下了深刻印象。
绩溪原来牌楼也不少，现在木几座了……
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绩溪的徽杭古道，彰山大峡谷，非常好，给我留下了深刻印象。
@zj339 2011-12-07 17:12:45
徽州往事
阅读脱水版:http://t.cn/Sq6DrV......
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谢谢
徽州往事
阅读脱水版:http://t.cn/Sq6DrV......
-----------------------------
谢谢
16.歙砚
一个古城与一块石头有关。石头叫做歙砚。就是今天，我尚不清晰，是石头成就了古城，还是古城成就了石头。它们相伴相依着走过了1200多年……
——题记
先经钢钎凿打出一个长长的口径三四厘米的炮眼，装上炸药，牵上导索，一根火柴点燃了，哧哧地发着声响。完成最后的沉寂之后，一声沉闷的巨响，山体微微颤动一下，石沫扬起尘烟，一切又归于沉寂。拣石工开始了手工操作。依旧叮叮当当，依旧抡起重锤在一块块刚刚脱离山体的石头上敲打。只是人不走近，很难发现这样的劳作场面。大山的深度和厚度，包容了这一切。似乎，这样的敲击更适合在秘密中进行。
发生在砚石采集场的故事，远远不是我一个人坐在电脑前，凭借不多的经历和经历带来的想象能够完成的。当然，当一块块石头变得不再庞大和沉重的时候，便会顺着连接山脚粗加工作坊的索道一路滑溜下来。这里有机械，切石机、打磨砂盘，依着一块石头应当具备的天然造型，人为地去了棱角，切成更薄的石片，一辆小货拉了，运抵古城3000多家砚雕作坊。作坊的工艺师们，拿起一块石头，翻来复去地掂量，一枝毛笔沾些墨汁，勾勒出一副山水画作，拟或一个人物造型来。再经数十把精制的小铲刀轮翻地挖、剃、磨、切、搓、润，最后定型，一方砚石也就离诞生不远了。
歙砚的产生是和钎凿斧劈分不开的。一方精美的砚石所走过的每一步都不能有丝毫的错误。而人是容易犯错误的。不犯错误的是心底对美的审视和把握能力。也就是说，我们看到的每一方砚石，它有可能不止这么美。也可以说，一块粗糙的石头在工艺师精确的打磨下，焕发了新的生命。文章千古事，得失寸心知。一方砚石又何尝不是如此。
歙县是祖国大地上年份久远却保存完好的四大古城之一。始皇帝统一六国的时候，就有了歙县。当时的歙县包括现在的休宁、屯溪、太平等地。就是现在闻名遐迩的黄山，也在歙县的县域范围之内。一个历史悠久、文风昌盛的古城，必定会对文化的传播承担起属于自己的责任。歙砚的产生怕是这种责任的一部分吧。翻开一本厚厚的《歙县志》，可以找到这种传承。
歙砚起源于唐代，距今已有1200多年的历史。宋代唐积《歙州砚谱》记载： “婺源砚。在唐开元中，猎人叶氏逐兽长城里，见叠石如城垒状，莹洁可爱，因携以归，刊粗成砚，温润大过端溪。后数世，叶氏诸孙持以与令，令爱之，访得匠手斵为砚，由是山下始传。至南唐，元宗精意翰墨，歙守又献砚，并荐砚工李少微，围主嘉之，擢为砚官，令石工周全师之，尔后匠者增益颇多。”
这段话大抵可以译成：“歙砚起于婺源的龙尾砚石。在唐开元年间（713-742），有一个姓叶的猎人为追猎物来到一个叫长城里的地方，看到这里的石头层层相叠、如城墙状，莹润可爱。 就拿了回来，稍做打磨，温润无比。后来，叶姓后人把这石头献给了县太爷，县太爷特别喜欢，就找了匠人制成了一方砚石，从此后，多人仿效，歙砚在当地流传开来。到了南唐，皇帝老儿翰墨情浓，歙太守就开始投其所好，向上献砚，得到主子的褒奖后，又提任一个叫李少微的砚工当了砚官，所有的石匠全部拜他为师，学习制砚技巧，此后，歙县的制砚匠人水平得到了大副度提升。”
婺源在整个歙砚的产生和发展中起到的作用不言而喻。那是怎样的一方砚坑呀！每天又要往外采代多少石料呢？想起来都不会是一个很小的数目。一支歙砚雕刻大军，一间小小窄窄的街巷里，从清晨到傍晚，无时无刻不在制造着能够给他们带来丰厚利润的砚台，时间跨度竟有千年之长。一块块朴拙的石头经过他们的手，变成了一座古城的代言人，散步在世界的个个角落，发扬着徽文化的博大精深。山有尽而人无穷，愚公移山，究竟山空。到现在，婺源砚石坑已经走到了枯竭的边缘。这是一个不争的事实。而无穷的生力军还在不断的壮大之中。如何破解僧多粥少的局面，成了一个让古城人绞尽脑汁去思想的难题。于是，新的砚坑出炉了。歙县大谷运——一个在地理位置上与婺源龙尾砚石坑血肉相连的山脊——发现了一个大砚坑。其石质地滑润、乌黑。手触之，如少女肌肤。地质学者冠之以“乌玉”确不为过。这一大好消息经当地的媒体报导后，曾在一个古城产生了不小的影响。现已过花甲之年的砚雕大师方见尘，端详石料片刻后，立即挥笔构图，喜形于色。歙砚找到了新的发展方向。
想到了一个故事。一个有关歙砚的故事。具体的年代和主人公的名字记不太清楚了。但这不妨碍故事的完整性。大意是，一位砚工爱上了砚雕师的女儿。提亲的时候，砚雕师一言不发，指着一块刚刚采下山的砚石，丢下一铲，走进了内房。砚工知道，这是未来的泰山在考量自己的手艺。便决定好好显显身手，早日抱得美人归。可一细看砚石，他就傻了眼。其石不但不平整，还形同楔形，若按一般操作之法，当是废石一块，根本成不了一方砚台。砚工一屁股坐地上，一坐就是好半天，茶饭不思，一脸愁容。砚雕师的女儿见了，便宽慰道，物本朴拙，非汝之功可补。只须按物而为，循形而定，可矣。砚工大悟，立即手持铲凿动作起来。三日后，一方砚石摆在了砚雕师的眼前。应该说，这是一方极朴素的砚台，砚工只在宽绰处凿了半个眼，像一个尚未挣脱群山遮掩的太阳，用以研墨。其他部位，依照石料模样，粗粗勾画出了群山模样。一件绝世佳作，不是用手去雕琢的，用的是心，是灵感。砚雕师捋须大笑。他的乘龙快婿很快成了那个时代砚雕界执牛耳之人。
可惜的是，故事可以留传，那方故事中的砚石却不知去了何方。
歙砚是不缺少震憾的，只要你轻轻走进它的内心就能感受得到。我曾在一家歙砚收藏馆里见过一方嘉靖年间的歙砚。说是歙砚倒不如说成一块石头更为准确。因为，这块长方形石头没有经历砚工的任何雕琢，古朴得让人不知道如何去评说什么，如果没有附着在上面的文字记载的话。砚石上书：“赠龙江砚遂铭之曰：婺山之精，练水之英，是磨是琢，厮巧乃成；不扣尔声，不规尔形，惟方惟默，载清载宁；投赠君子，左右文明。嘉靖乙已朔埜子识。”
激起我心中荡漾的是“不扣尔声，不规尔形”这8个字。一切顺其自然，一切按造物主的原貌不加修饰。
很难相信，200多年前的一方砚石能够带给我如此久长的震憾。可它却真正做到了。让我震憾的不是石头本身，而是古人附着在石头上的一种境界。
江伟民2011年12月10日七川新村
一个古城与一块石头有关。石头叫做歙砚。就是今天，我尚不清晰，是石头成就了古城，还是古城成就了石头。它们相伴相依着走过了1200多年……
——题记
先经钢钎凿打出一个长长的口径三四厘米的炮眼，装上炸药，牵上导索，一根火柴点燃了，哧哧地发着声响。完成最后的沉寂之后，一声沉闷的巨响，山体微微颤动一下，石沫扬起尘烟，一切又归于沉寂。拣石工开始了手工操作。依旧叮叮当当，依旧抡起重锤在一块块刚刚脱离山体的石头上敲打。只是人不走近，很难发现这样的劳作场面。大山的深度和厚度，包容了这一切。似乎，这样的敲击更适合在秘密中进行。
发生在砚石采集场的故事，远远不是我一个人坐在电脑前，凭借不多的经历和经历带来的想象能够完成的。当然，当一块块石头变得不再庞大和沉重的时候，便会顺着连接山脚粗加工作坊的索道一路滑溜下来。这里有机械，切石机、打磨砂盘，依着一块石头应当具备的天然造型，人为地去了棱角，切成更薄的石片，一辆小货拉了，运抵古城3000多家砚雕作坊。作坊的工艺师们，拿起一块石头，翻来复去地掂量，一枝毛笔沾些墨汁，勾勒出一副山水画作，拟或一个人物造型来。再经数十把精制的小铲刀轮翻地挖、剃、磨、切、搓、润，最后定型，一方砚石也就离诞生不远了。
歙砚的产生是和钎凿斧劈分不开的。一方精美的砚石所走过的每一步都不能有丝毫的错误。而人是容易犯错误的。不犯错误的是心底对美的审视和把握能力。也就是说，我们看到的每一方砚石，它有可能不止这么美。也可以说，一块粗糙的石头在工艺师精确的打磨下，焕发了新的生命。文章千古事，得失寸心知。一方砚石又何尝不是如此。
歙县是祖国大地上年份久远却保存完好的四大古城之一。始皇帝统一六国的时候，就有了歙县。当时的歙县包括现在的休宁、屯溪、太平等地。就是现在闻名遐迩的黄山，也在歙县的县域范围之内。一个历史悠久、文风昌盛的古城，必定会对文化的传播承担起属于自己的责任。歙砚的产生怕是这种责任的一部分吧。翻开一本厚厚的《歙县志》，可以找到这种传承。
歙砚起源于唐代，距今已有1200多年的历史。宋代唐积《歙州砚谱》记载： “婺源砚。在唐开元中，猎人叶氏逐兽长城里，见叠石如城垒状，莹洁可爱，因携以归，刊粗成砚，温润大过端溪。后数世，叶氏诸孙持以与令，令爱之，访得匠手斵为砚，由是山下始传。至南唐，元宗精意翰墨，歙守又献砚，并荐砚工李少微，围主嘉之，擢为砚官，令石工周全师之，尔后匠者增益颇多。”
这段话大抵可以译成：“歙砚起于婺源的龙尾砚石。在唐开元年间（713-742），有一个姓叶的猎人为追猎物来到一个叫长城里的地方，看到这里的石头层层相叠、如城墙状，莹润可爱。 就拿了回来，稍做打磨，温润无比。后来，叶姓后人把这石头献给了县太爷，县太爷特别喜欢，就找了匠人制成了一方砚石，从此后，多人仿效，歙砚在当地流传开来。到了南唐，皇帝老儿翰墨情浓，歙太守就开始投其所好，向上献砚，得到主子的褒奖后，又提任一个叫李少微的砚工当了砚官，所有的石匠全部拜他为师，学习制砚技巧，此后，歙县的制砚匠人水平得到了大副度提升。”
婺源在整个歙砚的产生和发展中起到的作用不言而喻。那是怎样的一方砚坑呀！每天又要往外采代多少石料呢？想起来都不会是一个很小的数目。一支歙砚雕刻大军，一间小小窄窄的街巷里，从清晨到傍晚，无时无刻不在制造着能够给他们带来丰厚利润的砚台，时间跨度竟有千年之长。一块块朴拙的石头经过他们的手，变成了一座古城的代言人，散步在世界的个个角落，发扬着徽文化的博大精深。山有尽而人无穷，愚公移山，究竟山空。到现在，婺源砚石坑已经走到了枯竭的边缘。这是一个不争的事实。而无穷的生力军还在不断的壮大之中。如何破解僧多粥少的局面，成了一个让古城人绞尽脑汁去思想的难题。于是，新的砚坑出炉了。歙县大谷运——一个在地理位置上与婺源龙尾砚石坑血肉相连的山脊——发现了一个大砚坑。其石质地滑润、乌黑。手触之，如少女肌肤。地质学者冠之以“乌玉”确不为过。这一大好消息经当地的媒体报导后，曾在一个古城产生了不小的影响。现已过花甲之年的砚雕大师方见尘，端详石料片刻后，立即挥笔构图，喜形于色。歙砚找到了新的发展方向。
想到了一个故事。一个有关歙砚的故事。具体的年代和主人公的名字记不太清楚了。但这不妨碍故事的完整性。大意是，一位砚工爱上了砚雕师的女儿。提亲的时候，砚雕师一言不发，指着一块刚刚采下山的砚石，丢下一铲，走进了内房。砚工知道，这是未来的泰山在考量自己的手艺。便决定好好显显身手，早日抱得美人归。可一细看砚石，他就傻了眼。其石不但不平整，还形同楔形，若按一般操作之法，当是废石一块，根本成不了一方砚台。砚工一屁股坐地上，一坐就是好半天，茶饭不思，一脸愁容。砚雕师的女儿见了，便宽慰道，物本朴拙，非汝之功可补。只须按物而为，循形而定，可矣。砚工大悟，立即手持铲凿动作起来。三日后，一方砚石摆在了砚雕师的眼前。应该说，这是一方极朴素的砚台，砚工只在宽绰处凿了半个眼，像一个尚未挣脱群山遮掩的太阳，用以研墨。其他部位，依照石料模样，粗粗勾画出了群山模样。一件绝世佳作，不是用手去雕琢的，用的是心，是灵感。砚雕师捋须大笑。他的乘龙快婿很快成了那个时代砚雕界执牛耳之人。
可惜的是，故事可以留传，那方故事中的砚石却不知去了何方。
歙砚是不缺少震憾的，只要你轻轻走进它的内心就能感受得到。我曾在一家歙砚收藏馆里见过一方嘉靖年间的歙砚。说是歙砚倒不如说成一块石头更为准确。因为，这块长方形石头没有经历砚工的任何雕琢，古朴得让人不知道如何去评说什么，如果没有附着在上面的文字记载的话。砚石上书：“赠龙江砚遂铭之曰：婺山之精，练水之英，是磨是琢，厮巧乃成；不扣尔声，不规尔形，惟方惟默，载清载宁；投赠君子，左右文明。嘉靖乙已朔埜子识。”
激起我心中荡漾的是“不扣尔声，不规尔形”这8个字。一切顺其自然，一切按造物主的原貌不加修饰。
很难相信，200多年前的一方砚石能够带给我如此久长的震憾。可它却真正做到了。让我震憾的不是石头本身，而是古人附着在石头上的一种境界。
江伟民2011年12月10日七川新村