由上可知，为何一切为“空”，一切皆是“虚幻”，是“非世界”。
我们所生存的宇宙，所生活的当今世界，其实是“历炼场”；这个世界上所给予你的一切东西，不过是“道具”－－－－－是故为什么说“生不带来，死不带去”，你有无数的房产，有无数豪车，无数珍宝古玩；以及只看中你的钱财，而心并不在你身上的美女；——这些真的毫无意义，你要知道，你是本来自更高层次的“特质”，那些纸票钱、珍宝，对你实际是玩具类的存在——就象你现在看到小孩子把玻璃球、纸卡片当珍宝是一个道理。

所以说现在人啊，不明白，大道自然、无为而治、小富即安的至高道理。
赚钱、赚钱、拼命赚钱——忘记了人来世上一回，最重要的事，最性命尤关的，最要紧去抢时间做的事——是修行！修功德！感悟！修智慧！

如果你有车有房（不用豪华），小有积余的了，投什么资？扩大什么企业？——今世够用就行了！————想一想，当你回归（注意这两字）西方，什么也带不走，金钱、产业本也没有什么用！只有智慧、功德价值真金！

而你不断投资、扩充企业，不光伤害你的身体、意识；减少你修行感悟的时间；更会因为你个人集团企业的扩展，造成环境污染，给他人造成伤害，给你造成巨大的“业”，——无得还有债（负功德）。
“苹果乔布斯”——有数百亿美元财产，但造成生产国的环境灾害、富士通的员工自杀等；
当年几千美金卖出“苹果”专利的那个人，如今还活着，乔呢？——谁得谁失，聪明人应当很容易明白——耐何时逢“末法”，糊涂人多！

佛在2500年前即已说明：财富是五家共有——水火、刀兵、盗贼、政权和不肖子孙。
所以现在人不要沾沾自喜，我有几套房产，我有多少存款，我开着什么样的世界名车。我是什么什么首富，有几千亿、几百亿（那些钱真的不是你的，几千万是你的还有可能）。
“财富是五家共有”——有人守财、吝财，辛辛苦苦赚着钱存着；如果没有仁厚之心，有看淡钱财的气度，诶，几年后，常发现会无缘无故破财（比如在我们当地，去年没舍得买房的，今年房价涨了一倍！），可见钱财在一个人身上，达到一定量的时候，就不是你个人的了。

所以我想劝“富布斯”榜上的各位，快收手吧，
你到处开发地产，到处造工厂，你赚那么多钱，除了造业，又有何用？！
（知道建筑这个行业，造成的污染有多严重吗？任何焚烧等产生的污染，都比不上建筑。盖一幢房子，施工灰尘是次要的。它要用大量的水泥、混凝土，这是重污染企业水泥厂和砼厂生产的；要用大量石子，这是开山来的（毁山林）；要大量木材（木方和模板来支模），这是砍树来的；要大量钢材，这是把地球的骨头抽出来，再插在地球母亲的肩上！要大量铝合金，是开矿和铝合金厂生产的；要大量玻璃，是玻璃厂生产的；要大量石材、大量砂子等等。——你仔细想想，这造成的污染，是不是走向毁灭。）

如果你能像看别人缺点一样，准确的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。永远不去看众生的过错，看众生的过错，会污染你自己，如果每天看见众生的过失和是非，就要快去忏悔，这就是修行。

被纽约时报评选为我们时代里三位最重要的科学家之一的美国再生医学和先进细胞技术公司的科学主任RobertLanza博士，写了一本《生物中心论》，里面有个爆炸性的结论：人死后生命不会结束，而会永远活下去，而且，会穿越进不同的宇宙。
他的论点有三：
一.宇宙的结构、定律、力量、常数看起来都是为生命所精细调整，这表示智慧比物质还要早就存在。换句话说，是生命创造宇宙，有个人意识才有宇宙的存在，实质上的生命与生物是真实世界的中心，接着才有宇宙，宇宙本身并不会创造生命；意识使得世界变得有意义，时间与空间只是人类意识的工具。他还说时间与空间不是一个东西，而是我们的认知。我们会到处带着时空，就像乌龟的壳一样，所以当壳脱落后我们还是会存在。
二.意识不会死亡.....我们的身体接收意识的方式跟卫星接收讯号一样，那么没有身体还是会有意识的存在。意识存在于时空的拘束之外，它跟量子物体一样是非局部性的东西。从量子物理学（Quantum physics）角度出发，有足够证据证明人死后并未消失，死亡只是人类意识造成的幻象。兰萨的研究发现，人在心跳停止、血液停止流动时，即物质元素处于停顿状态时，人的意识讯息仍可运动，亦即除肉体活动外，还有其他超越肉体的“量子讯息”，或者是说俗称的“灵魂”。
三.“多重宇宙可以同时存在。在一个宇宙里你的身体死亡后，另一个宇宙会吸收你的意识然后继续存在，会到另一个类似的宇宙去继续活下去。”当下所发生的每件事情，在对等的多重宇宙（Mutiple Universes）中也同时进行，当我们开始质疑、重新思考关于时间与意识的问题时，也同时影响另外一边对等的我们的意识。当生命走到尽头，即身体机能尽失时，兰萨认为，还会在另一个世界重新开始。
而他的多重宇宙观不仅被普朗克太空望远镜(Planck space telescope)的数据支持，还得到了史丹佛大学教授Linde强有力的支持：“宇宙中有许多膨胀的球状，它们会再形成更多类似的球状，然后一直无限的形成更多球状。宇宙中它们被分散开来，也不知道对方的存在，但却又是同一个宇宙的一部分。”

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我们的身体，只要进入到“老子说的这种状态”中，就能接收到宇宙中的高能量

壹

人类是大自然创造的宇宙信息接收机，人体是个小宇宙，人的内在构造本身就具备联接宇宙各个空间的智慧与力量的按钮。事实上大自然中有很多无形的高能量，需要我们人类去发现、去接收。

人体在什么状态下才能到达这样的一个接收状态呢？就是老子所说的“塞其兑，闭其门，终身不勤”的状态，即堵塞贪婪，关闭干扰，终身没有忧虑。

而为什么有的人接收不到呢？是因为人类往往被过度的欲望所制约，所以屏蔽了我们和宇宙整体性抱一的状态与信息交换。

贰

这样的状态就是老子说的相反方面“开其兑，济其事，终身不救”，意即打开通道，放纵无度，终身不可救药。

人与自然之间神奇的无形联系，随着科学的发展，也在逐步证实：如随着技术的发展，我们发现人与自然界无形联系中的东西越来越多了，比如各类射线，比如无线电波、比如反物质……

科学工作者自从发现它们后，就逐步在电视、广播、通信、互联网等领域中进行广泛的实践与运用。

当然这些电波都是人为的，自然界中更存在着很多无形的物质能量信息，一定要我们人类处于宁静无欲的状态，也就是要在“清静为天下正”的“守母”状态上才能接收。

叁
那么什么是“守母”状态呢？正像老子《道德经》第二十章《自我解脱》中告诉我们的：“众人皆有馀，而我独顽似鄙，我独异于人，而贵食母”。

“贵食母”表示什么？表示人的身体是远古的身体，人的身体是大自然母亲的身体，所以人的身体内也有一套软件系统，可以直接从大自然中得到营养。

所以我们可以说，只有知道自己是大自然的儿女，只有知道尊重大自然母亲，守护好大自然母亲，守护好我们这个属于天下大众的身体，我们才可以说“守母”，才能“食母”。这和我国传统文化中的“天人合一”思想一脉相承。

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和舒服的人在一起，就是养生

壹

一切病先是“神”病

中医认为一切病先是神病，然后是气病，再到血病，最后才到什么呢？形病。

疾病先从生命无形的部分，即从精神、信息的层面开始出问题；第二个阶段，到气的部分，能量格局和运行规律发生紊乱；第三个阶段，到有形的疾病层面。

很多人的病，其源头是某种很大的烦恼，很大的怨恨，或者很多他们无法解决的困惑。很多时候，病是因为他们不愿意去面对、澄清、解决。

为什么儒、释、道这么重视“惭愧”、“反省”、“忏悔”，先得觉察到自己错了，才有“知非即离”的可能。

心念一转，神气也就转了，生命列车的方向也转了。

当一个人的身体有大病的时候，已经是生命列车的方向错了很久了。

但有一点一定要记得，信念随时有机会转回，信念一转，神气随时有机会修正。

很多人对自己的生活、内心状态、身心感受无知无觉，却指望通过吃一把绿豆、几根虫草就能改变很多。这个对简单轻灵的小鸡、小鸟还行，我们这么大、身心这么复杂的人，要靠它来改变，不那么容易。

除非你是非常干净的肉体、非常清净的心灵，过着非常简单的生活，否则，一把绿豆是调不动你的，一包汤药也不太容易做到。

《黄帝内经》里有一段对话：“帝曰：形弊血尽而功不立者何？”黄帝问岐伯，当一个人形体破败了，气血也耗干了，治疗就很难见效，这是为什么啊？

“岐伯曰：神不使也。”

病人的神气没有发挥应有的作用，医生也没有办法调动了。

黄帝接着问：什么是神不使呢？

岐伯回答：“针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气驰坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也。”

这段话大家慢慢玩味，为什么现在病越来越多，越来越不好治，可以从这里找原因。

一切的源头，在于无形的思想、精神，然后才有了能量，然后才化生为物质。

所有的病，或者说这个世界的开始，都是这么来的。

贰

真正的养生是去感受自己

当一个人用自己的感受生活的时候，是从他的内心出发，原点是自己，没有错位。

现代人容易出现的问题是什么呢？

我们去求一个东西、一个人或者一件事。总是有很多远大的发展计划，一直思考，想得很遥远。或者关注一个明星，念念不忘。不停地看这个看那个，或者不停地讲话，不停地做事。

我们以外物为原点，那就会失去对当下的自己和周围的感受。

这个状态在中医叫什么呢？是“形神分离”。

打坐安静的状态是什么呢？是《黄帝内经》说的“形与神俱”，或者“身心合一”。

现在讲营养，要吃得好，早上一个蛋，晚上一顿肉，对不对呢？

小时候我们都烧过炉子，炉火的大小决定了你应该往里面加多大的柴火，道理很简单吧？

那么，为什么我们在吃的问题上就不明白这些道理呢？

你的炉火明明很小很弱了，已经没有什么消化力了，烟道也都堵住了，大便不通，汗也不出，也没运动，你还吃牛排，还喝牛奶，只会增加肥料和堵塞，把炉火压灭。

这些道理不需要通过学习医学知识就能明白，都是日常生活最基本的常识，要在生活当中去体会。

体会吃什么东西有什么不同的感觉，有知有觉地去生活，吃了某个东西你感到不舒服，哪怕吃到第十次你才发现，也是有知有觉的开始。

合适自己才是最好的，不是去外面寻找一个外在的统一标准。

所以，在生活中要养成用心的习惯，去感受自己、观察自己，然后至少知道：

一、吃了什么东西舒服，什么东西不舒服；

二、跟谁在一起舒服，跟谁在一起不舒服；

三、想什么、说什么、做什么会比较安心，或者反之，会睡不着、纠结和难过。

生活中时时刻刻留意观察自己，就可以时时刻刻调整自己，这是真正的养生。

叁

养生就是调柔身心

《黄帝内经》对养生和养神还有一个更高的要求——“恬淡虚无”，接近道家、佛家成就者的状态。

“恬”是安静、安然的意思，带着放松的、微微的甜美。

而电视剧里常见的大喜大悲是相对偏执、失中、失守的状态，不是一个平常的中和状态。

这个“恬”如果换成“甜”，即“甘”的意思，中药有一个原则叫做“甘以缓之”，意思是所有的药，只要是甜的，比如甘草，就能让人的精神、身体的运转，包括人看待问题的方式及态度柔和、缓和起来。

现在很多病，源自缺乏“缓”。

比如：神经衰弱、焦虑症、躁郁综合征等，都是这个时代常见的，其实是大家陷入了一种太快、太急了的精神心理生活状态。

太急了，神就飘在外面，气机也浮动不定，既紧且乱，生理功能也就跟着失调了。

“淡”是什么意思呢？“不那么在意，无可无不可，都可以。”于是就有了很大的空间，这样也可以，那样也可以；而不是有所期待，执着于目标，也没有想要控制局面。

所求所想的少一点，有为的习性轻一点。

佛法常说“自净其意”，儒家讲“思无邪”，道家说“为道日损”，都在讲要简单一些，朴素一些。

对身体差的人，我有个建议：不要学得太多太杂。

现在不少人身心疲惫，但学习热情很高，什么中医、国学、身心灵样样都不放过。无论是善意还是恶意，都是意，意最好不要动得太多。当身体弱的时候，神气是不容易收住的。

从中医养生，从道家、佛家来说，修心都是第一位的，因为那个时候你的身体像电子天平一样敏感，一个想法涌动就会有很大的变化。

南怀瑾老师的书里常常提到，打坐坐到比较细微的时候，你的一个念头，身体都会有变化，都会有感觉，那个时候自然就不敢乱动念了。乱想乱看就会不舒服。


肆

练就虚己的功夫

人类的认知有两套模式：一是元神，另一个是识神（现代会用心或脑来指代）。

识神是逻辑思维、经验判断，偏于社会化，是由长期的后天教育、环境暗示、媒体引导，从外部世界加载而入，为“我”所用的认知模式。

“元神”是指本能和直觉，中国文化里常常提到的“心法”“悟性”，比如书画、古琴、中医、武术的高阶，能够达到“出神入化，物我一体”，都是在直觉和本能的层面讲的。

《易经》里有一句话：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通。”

中国古代的圣贤认为，对于天地万物、宇宙人生的真正认识，非思维所得，非有为可近，乃是当心灵处于寂然不动的状态，与天地宇宙相交感的时候，自然而通达一切。

通过传统的训练方法，静坐、站桩、太极……让我们慢慢学会不再过度依赖于五官和逻辑思维，用心直接就能体会当下的真实。

当你虚静放松，没有那么多念头、思想、情感、欲望、计划和各种烦心事涌动围绕时，自己的心就像一面相对干净的镜子。

一切都清清楚楚地在那里，等着你来发现。

你每天面对这个世界，每天都体会到一点新的，体会到像童话里的那些画面：哎，太阳爷爷今天是很开心的，花儿向我微笑，有只蜜蜂飞过，好像有什么事情要告诉我。

静心体会自身己心，感受天地四季变化，花鸟鱼虫浮沉，意气神体互感，远取诸物，近取诸身。

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唯有“用好”我們的身體，才能達到生命中的“大光明”境界！

当一个人的欲念贪念止息的时候，当我们身心灵合一的时候，我们的自性之光就会自然出现，这个自性之光会自动补充体内的各种不足。

如果自性之光持续不断和大道之光同频共振的话，就会源源不断，这就是“道不可须臾离也”。这样的生命就健康和谐了——这就是“无遗身殃”。

“无遗身殃”的意思是，只要我们正确使用好自己的身体，只要我们心地坦荡、光明磊落的做人，我们自身就不会出现祸根或陷入死地。这和孟子所说的“善养吾浩然之气”很相似。

感恩自己神奇的身体吧！它是天地自然赐予我们为众生服务的管道。我们要正确地使用好自己神奇的身体，不必向外求，只要向自己的内心深处去寻找本源的力量，只要我们按下接收宇宙高能量资讯的“确认键”。



当我们做事没有贪婪、没有妄想、没有虚假的时候，那一刻我们就突破了自我的小房子，而走向了与生命整体合一的大光明中。

那麽内在的宁静和智慧就会流经我们，健康与幸福就会伴随我们，我们就将活出自己真正的生命、慧命，明白自己的使命。

以下，我们从几个方面来阐述正确使用身体的方法。一般人只知道老子所说的“塞其兑，闭其门”的静心，是为了练内在之气。岂不知，宇宙中更高级的物质能量资讯都是从“守母”那儿才能得到。

我们的身体不是我们的身体，我们的身体是和宇宙天地一体的身体，仅仅修自己个体的内在之气，是有局限性的；



关于“塞其兑，闭其门”的内修方法，为什麽要强调“塞其兑，闭其门”？

因为《道德经》第十二章中说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”。

这段话就是说：世人啊，请您不要一厢情愿地去外面乱搞，请您不要一天到晚向外求，人也需要回过头来重视自己生命的正确使用；如果忽略了对身体的正确使用，有时您再要想回头也来不及了！

所以，修炼的最高境界就是：返观内照。这也是佛法说的，我们的内心一切具足，不必外求。

“塞其兑，闭其门”也是一个静心方法，我们的身体也需要静心，我们在忙于工作之馀，也要让自己身体各个系统、各个器官注意放鬆。

这好比是一杯混浊的水那样，放在那里过一会儿，它就会自动澄清下来。

人在“塞其兑，闭其门”的静心状态下，会将人生旅途中所有的压力负荷慢慢卸下来了，人体各系统、各器官的功能也将得于慢慢恢复，人体的一些垃圾也将得以清理，然后通过各种形式排出（出汗、排泄等），如此就保证了人体的健康。

睡眠，是自然母亲给予人类自我功能修复的特别神奇的方法。我们身体上很多不舒服、很多疲惫，甚至于很多伤害，都能在睡觉中不知不觉被消除。

但是现代不少人私欲贪婪，导致睡眠品质已经达不到那种应有的状态，因此要通过静心清理，来解决身心灵整体合一的问题。

一个人通过“塞其兑，闭其门”这个静心过程，可以使自己和自然母亲沟通，让自己的生命品质昇华，来促进体内的气血和谐顺畅；

一个人通过放下自私贪婪，不被自私贪婪所牵引，懂得放下即成福地，懂得解脱即是新生，懂得心性提升即是接受更高层次空间的宇宙智慧对自己的加持，就可以使自己的身心灵逐渐达致天人合一的先天状态。

正像老子《道德经》第四十五章中告诉我们的一句话，即：“清静为天下正”。

这段话的意思就是让我们回归静心——让头脑得到静心，让身体得到静心，当我们身心合一、内外合一、天人合一之时，宇宙集体智慧就会流经我们的头脑，这才是一种生命的完美体验。

一信徒问师：师父，一个人的修行好坏，有什么评判标准吗？
师答：这个还真不好说，佛也说过“应以何身得度，即现何身而为说法”，我们现在毕竟还是凡夫，没有智慧去揣测别人的修行的高低和好坏。但这是在方便说，真正在行持的过程中，我们还需要参考一些必要的教戒，避免走弯路和走错路。
看一个人的修行好坏，境界高深，外在的一些功德布施，捐钱建寺，济世利人，不是究竟的参考条件，而是一定要看他是不是能容人，能容事，看看他心量有多大。一个能容人的人，一定是我执淡薄的人，如果一个人能心包太虚，他必然是一个无我的圣人，也是我们需要学习和向往的目标。
我们现在好多的人，也在修行，也在学习，做了好多好事，被许多人赞叹，被许多人奉为榜样，可就是无法心平气和，他们在行持善法的同时又嫉恶如仇，看谁都不顺眼，看哪里都有问题，心不平，气不和，容不下，那他还只是世间人，不算是一个合格的“修行人”。
今天我们在说“他”，其实也是在提醒我们自己啊！

分享：大神：红色记忆3432Lv 16 文章

说天地有律，因果始然。人这辈子所有经历的，都是宿世的业债，就像八字，只是前生善恶沉淀后的一世花开，果子是何种味道，是必然，也是偶然。
人如蝼蚁，在这浮华世界里独自偷生，却不知二元世界一切都是虚无缥缈、一场幻梦。迷的依旧迷着，在财色名利中浑然忘我地浪费着稀有的光阴，糊涂生，糊涂死，好一场梦中的悲欢。
都说这是末法世界，群魔乱舞的时代，法在哪？魔又在哪？人心是法，心不迷，何来末法？佛说真心是佛，妄心为魔。这个因心而生的末法时代，佛陀曾经慈悲的泪水也无法洗去它日益弥漫的烟尘。

这个世界，有太多人把命运压在自己并不了解的事情上，当命运不顺，就试图寻找一种快捷的方法马上改变运势。所以当今，是一个大众最为迷信的时代！而人们又是如此地执着我知我见，一幕幕悲剧，就这样在人间上演，并还会一直上演下去。
我想到了很多客户都会提及的一个问题：真有鬼神吗？真有佛菩萨吗？
其实，大多数人不愿承认佛菩萨以及鬼神的存在，并非只是因为他们看不到，而是深怕颠覆自己固执的认知，或者，怕自己今生的种种不善真的就会得到某种惩罚。众生，因为惧怕因果，所以就一概否定，不断给自己制造侥幸的假设，不然如何安置自己那些龌蹉或肮脏的行径呢？
众生正在自我麻醉中越走越远……
这个世界，一切都是因缘和合，所以没有所谓的巧合，看似偶然，其实都是必然的结果。
比如佛菩萨，比如鬼神，因缘不具足，无论如何你也无法于其邂逅。而那些修道者可以看到，无非是频率在信愿下和佛菩萨或者鬼神的频率达到了统一，或者说，因为主动的改频，他们可以进入一个完全不同的维度空间。

这个世界是最公平的，当你想得到什么，那就去布施什么。你经常毫无所求去帮助众生，众生就会在你需要的时候帮助你；你想有财运，就经常尽其所能去帮助那些比你差比你苦的人们；你想婚姻感情随顺，就把你的真心和忠贞奉献给你值得奉献的人；你想人生圆满快乐，就请尊重你的生命、你的良知、你的真心自性，用善良、慈悲和宽容等等正能量的气场填充它。
人的命运在自己手里，但时下的众生，却总把钥匙交到别人手里、交到迷信手里、交到不断的外求手里，得到的，也总是不断的烦恼和幽怨。
八字，究竟能看出什么呢？它更多是前世自己所作所为凝聚下来的一种程序密码。就好比，你前世的善恶已经把程序给编辑好了，这辈子走的都是前世你编程好的套路。
比如这辈子一些人眼瞎或者耳聋，或者肢体残疾，都不是巧合。也是自作自受吧，谁让你前世不好好做人呢，这辈子就要承受上辈子的因果。
八字，能看出人前世的性别、信仰、职业等等，还能看出这辈子的事业、婚姻、运势等等。但要知道，虽然这辈子的程序是被编辑好的，却是可以扭转的。就像一台电脑，重做系统一样。
如何重做系统呢？
首先必须清空，如果旧的系统不被彻底清除，新的系统就无法植入。世人常说，改变心态就可改变人生，性格决定命运。那性格由什么决定？由你宿世带来的业决定。比如你前世是个非常吝啬的人，这辈子做人就会贫穷，就会自私，总是想损人利己，生活也就会越发困窘。这个决定你这辈子性格和命运的东西，佛法叫阿赖耶识，它储存你每一世的记忆和善恶，同时掌控你当下的吉凶祸福。
所以佛家的修行，说从修心开始，而且要达到一个忘我的境界，这个忘我，其实就是清除阿赖耶识里那些记忆，彻底扭转业力。当你真的可以做到物我两忘，真我就显现出来了，这个真我其实很厉害，他具备各种神通，而且了知宇宙间的一切，所以释迦牟尼佛在菩提树下开悟后说了一句：奇哉，奇哉，一切众生，皆有如来智慧德相！
原来我们所有人都具备如来的智慧，所以那些修行成就者不仅有了各种神通，而且具备了通达的智慧，命运转变自然不在话下。所以很多真正有能力的八字师父，都不看修行人的八字，看不准，也没必要看了，原因就在这里。
改变人生，就去改变自己，改变自己，从心开始！这个最真的自己，不会被俗世的各种诱惑所迷，淡然清澈，恬然于云端之上，俯瞰芸芸众生，了然物外，又卓绝于斯。

自古邪淫者，雀鸽鸳鸯报，就是邪淫的人，死后会变成麻雀、鸽子或者鸳鸯这些鸟类，因为这些鸟儿贪图情欲，一天要交配很多次。而他又让女人为其堕胎，属于杀生害命。胡吃海喝，浪费自身福报。把这些罪过统统加起来，能做畜生真是属于冥界宽大处理了。
人一旦邪淫，自身的护法神远离，就像失去保护网的城池，随时都会被敌人占领。而那些被他吃掉的动物、被残杀腹中的孩子，以及他轮回每一世伤害的众生，这时都会一起过来讨债，如何讨呢？生意不顺、升职无望、婚姻出问题等等。

天涯，个别楼主喜欢把“天机”挂在嘴边，这其中，多数是为了博人眼球，还有的是骗人钱财，只有极少数是真正了知一些天机。
若在几百年前，这种随意泄露天机者，必定会受到责罚。但当今时代有些不同，假善人多，真善人少，作恶的多，行善的少，“禽兽”多，良民少。天地撼动，不得以让个别人窥知一些天机，借这些人的宣扬，让众生知道因果昭昭，善恶到头终有报。可谓用心良苦，深恐世人一直愚痴下去白白浪费了今世为人的大好机缘。
即便如此，也难以挽回众生继续堕落的脚步。
佛陀曾在经里无数次的说，如果有人修毛发善事，或一心修行者，就会派诸天神守护他，令这类人不被打扰，常得到殊胜的安乐。就是说你行善积德，或者你一心修行，佛菩萨就会派天神保护你，做你的护法，不让你受到烦恼啊是非啊灾祸这些苦难打扰。
那么天神是不是只有佛菩萨派遣的时候才去做呢？当然不是，他们时刻都在主动做事，比如让一些能力强、根性好的天人下界到人间，一则锻炼，二则帮助佛菩萨度化众生。而这其中表现好的，会直接升到兜率天内院，跟随弥勒菩萨参学佛法，将来随着菩萨到人间救度众生，证得果位，也是必定要成佛的。
这些天神下届带着任务而来的天神们，一般都会成为在家修行者中的带头人物。这类人的特点，心底很善良，人生会走一些弯路，还会像佛陀那样经历一些外道的打磨，最后皈依我佛。
而且这种人，出生就有保家仙跟随。道理很简单，下界时早已打好招呼，说某某仙家，你负责某某大神转生后的安全，出了事情拿你试问。
有些转生后的天神，记忆完全被清除掉了，无法记起投胎前的事情，只是凭借着内心的指引接触到佛法，然后开始自渡渡人的道路。还有一些，很早就会知道自己的来处和任务，早早地进入角色，这类天神的转世，很容易就遁入空门去了，因为带着记忆，所以非常厌恶俗世的纷纷扰扰。
除此之外，龙族、狐族等等也都在逐渐加入到了渡劫的队伍中来，数量也越来越多。这种人会成为人间一些特殊的群体，有神通，又修行，只要心智不被尘世所迷，保持正信，将来也会功德圆满往生佛国净土。

凡夫大多迷信，是因为他们被因果打的晕头转向，于是屈服于命运，觉得有一个冥冥中的东西在操纵着，掌控自己的吉凶祸福。
修行人多数也迷信，虽然他们了知因果真相，却把佛法看得无比高深，他们在禅宗、密踪、净宗等等宗派的学说里苦苦求寻，在经咒中希求奇迹，在各种仪轨间辗转难眠….
藏地，对佛教徒这个词语的音译是：内省的人！
凡夫之所以称为凡夫，是因困在妄心里，以假为真；修行人无法出离者，也是困在妄心里，以真为真。我们不妨把他们统称为不懂内省的人，凡夫和那些愚昧修行者的区别，无非一个执着于财色，一个执着于法缘，都是外求罢了。
我们被这个世界欺骗了太久，它让我们觉得一切都不会那么简单，所以在寻求出离的道路上，我们理所当然屏蔽一切看起来太过简单的理论、方法或者说词。
真心！姑且这么称呼那个一直都在却一直都被我们无视的东西。佛法把发现真心的人叫做开悟者，世间的习惯性思维，让我们觉得发现真心最终开悟必须要经过莫大的付出和历练，就像从石头里炼出金子，需要千锤百炼。伟大的悉达多王子，在开始求证的道路上就是抱着这样的心态走了无数的弯路。
直到有一天，他放下一切，安坐于菩提树下，终于悠忽间豁然开朗，原来啊原来，我们看不到自己的心，就像我们看不到自己的脸。
那个真心，它在哪？
它一直都在，不随我们的悲欢离合改变，不因我们的生死轮回改变，不因我们做凡夫或者成了佛而改变。我们的真心，佛的真心，一般无二，不生不灭。
你寻它，它在那；你不寻它，它也在那。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
要我说，开悟只需只许两个字：不动！如果非要再加一个修饰词，不妨加上：如如
仅此而已！

我只想表达一种认知，可以把我们想象成一辆有轨电车，今生，我们面前有无数个轨道可供行驶。这些轨道，完全为我们量身打造，但每一条轨道行驶的方向和目的地不同，它依据的是什么呢？
依据我们的习气、福报、善恶的取舍等等。
你要明白，轨道是早就设定好了的，不同的，是你出发时的选择。这也就是很多人，会预见未来很多事情的原因。
而且你还要明白，轨道间是互通的，也就是说，车在向北行驶，但中途操控者想改道往南去了，车子就可以通过轨道间的连接处转轨。但你转轨后，轨道依旧是设定好了的，只是到达的目的地不同而已。
说道这，我不知道各位是否明白了人生只是一场既定的旅行，无论你选择那一条轨道，轨道要路过的驿站、经过的风景、何时停靠歇息等等，都早已注定。
或者我们可以这样想，我们就是在进行一场电子模拟游戏，无论你选择什么角色、以怎样的套路游戏、也无论你有多么资深的游戏经验，你其实都在走着既定的路数，就是程序，你走不出程序之外。
有人说，我干吗非要坐有轨电车？我干吗要玩这种无聊的游戏？
对，的确有人这么想，他们被称为开悟者！
说到这，有人应该就明白了佛说的诸法皆空。
莫要被认知困在死局里，莫要被修行困在修行中。

在这个二元世界里，一切都是相对存在，生与死、白与黑、善与恶、男与女、爱与恨、分与合、对与错、贫穷与富有、进步与落后、愚痴与聪明…这个人间无处不是对立着的，矛盾永远不可消除。它并不能依照人的意愿为转移，因为你的意愿建立在世俗的知见之上，起心动念都是错。
就像《楞严经》里佛陀所讲：杀、盗、淫产生无明，无明产生贪爱，贪爱产生欲望，欲望导致轮回。
我们人间有很多自以为聪明的人，试图用世俗的认知解开宇宙的奥秘，殊不知，但凡可以被创造出来的东西都是虚幻的，都是最终会幻灭的。而真正那个不生不灭的是什么呢？它首先是不可创造的，是永恒存在的，它，就是如来藏。也就是我们每个人本就具足的真心自性，它涵盖虚空，如如不动。
听起来好生悲观，原来我们都是梦中的一个角色而已，原来这周遭、这世界的一切都是假的。有人说，不假啊，看得到摸得着啊，怎么是假的呢？这个很难解读清楚，因为你跑到别人梦里告诉他这一切都是假的，往往会被嗤之以鼻，除非，他自己醒了。
佛法就是一直都在努力让梦中人醒转过来，而魔就是那个总是告诉你佛法是假的，或者借用假的佛法理论、或者制造各种梦中的美景，让你不能醒来的人。
道高一尺，魔高一丈。其实魔永远高不过道去，因为道是真理、是如来藏、是不因任何而改变的。说魔高，也是立足二元说对立，借以表达人心的刚强难调，说明这个世界人们宁愿相信魔制造的各种幻境醉生梦死，也不愿意逃离梦境的束缚。
所以释迦牟尼佛悟道初始时并不愿意去讲法，因为他知道，在这个二元世界里，说法既是空，一说就落入到二元的对立之中去了。可我佛慈悲，怜悯众生不能彻见真心自性，不得不说。
所以佛陀开始讲法，这就好比跑到梦里说梦话，虽然是梦话，但起码有可能让梦中之人醒过来。一切都是方便法。那么假如你醒了还需要这个法吗？不需要！如果你执着于佛说的各种法，变成研究佛法的佛学家，或者变成拿着佛法四处显摆的佛油子，无异于梦中说梦，可悲又可怜。