佛讲四十九讲经说法从未说过一个字。是对的。你留心观察今天的人们去寺庙里求神拜佛就明白了。人人本来具足，奈何偏要外求。求是求不来的，求就是种我执。

说起众生的自以为是、迷惑颠倒，真的可以用井底蛙来比喻。比如，世人喜欢拿着科学来抵制佛法，说佛法违背科学，说世人应该相信科学。暂不说佛法究竟科不科学，就说说科学，大多数众生口口声声把科学挂在嘴边，他们又是不是真了解科学呢？
西方著名物理学家F.卡普拉菱，和日本著名科学家松下真一，他们都发现佛经中佛所论述的思想观点与现代一些科学实验所证实的结果相一致。为此，松下真一写了一本《法华经与核子物理学》，其论述令人惊叹。
获得美国博士学位的中国科学家钟茂森教授，与多名科学家对三十多个国家的三千多实例进行研究考证，证明六道轮回真实存在。钟茂森教授2011年在香港圆明寺畅怀老法师座下剃度，法名“定弘”。
美国维吉尼亚大学神经系，及心理系主人史蒂文逊博士，根据一些科学家提出的灵魂不灭理论，用了二十多年时间，对灵魂不灭和轮回转生，进行大量调查研究论证后说：“有确凿的科学实验和真实的实例证实：东方古老的灵魂不灭，轮回转世的理论，是真实的。”
这种真实的例子比比皆是，那些口口声声推崇科学反对佛法的众生，你了解多少？
要我说，其实一部分人隐隐约约觉得因果轮回是存在的，可是，自己作恶多，行善少，按照这个因果理论，那肯定是要受报应的，所以干脆不去想，活一天是一天，也干脆完全否定轮回。这就是一些人的真实心理。
世界上最伟大的科学巨匠爱因斯坦说：“如果有一个能应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必然是佛教。”

这部经在我们一般的说为救命真经，这个救命啊，不是救我们的色身性命，是救我们的法身慧命，所谓救命经啊，因为我们都迷了，迷了我们的真心，迷了我们的性体，这部经能启发我们，能够使我们恢复本性。

“金刚”呢，是宝贝，咱们都知道金刚钻石它能破坏一切物质，咱们经常说金刚钻啊，就是这个意思，它很坚硬，一切物质不能破坏它，它坚、利、明。坚，指坚固，它的体非常坚固。利，是锋利，能破坏一切。在众生本具的，诸佛成就我们的那个般若波罗蜜的智慧德性，无法形容，于是历代祖师、西天东土的诸位大德说这部般若波罗蜜经时，加个金刚来形容，一者拿金刚来做比，意思是那个般若智慧呢就像金刚一样。这个形容虽然不很恰当，但没有另外的一个更好的形容了，再者以示区别，它不是心经。

“般若”的涵义：般若是印度话，不是中国话。印度叫般若，华言即智慧。这智慧是说我们每一位都有与佛无二无别的平等智慧。那是实相为体，般若体是实相啊，不是本具有的，是修成的。虽然是六道轮转，而它没受损害。不为一切事物所伤害，拿金刚形容般若就是这个意思啊。其实我们在天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生，在这个六道轮转当中，体性不失，没受伤害。就像金刚那么坚固似的，这就是般若。但是般若的涵义很多，这是体。它还有用啊，用就是观照的意思。观照是能破一切惑，用你观想的力量，照破一切无明黑暗。用般若，我们的惑业、一切的灾难，都能断除，都能照破。用智慧，一切烦恼都能消灭。就像这部经用金刚来形容。能破坏一切烦恼，不让烦恼把你迷惑。这是般若意。般若就是智慧。懂得这个意思就行了。

“波罗蜜”就是这个智慧，般若的功能。这个般若的功能，能达到什么呢？能够把我们这些在生死此岸的凡夫，苦难的凡夫，运送到般若的彼岸。我们现在在生死轮转当中，就是在生死海中。能渡到智慧的彼岸，断除一切烦恼流，达到涅槃，这叫波罗蜜。

“经”不是印度话，经是中国话，比如咱们有四书五经。汉代，佛教传入中国，皇帝跟大臣想用我们中国的经典来形容佛经。用我们本土这个常用的“四书五经”的这个“经”来形容佛所说的法。由于这个经呢像一个镜子，能照一些形象，我们金刚般若波罗蜜啊，是我们心中的形象。经者，法也，法乃不变义。经常不变，就是说我们佛所说的法，佛法界、菩萨法界、声闻缘觉法界、四圣法界如是，六道轮回亦如是。圣人四法界，凡夫六道轮回是六凡法界，合起来十法界。这是十界众生共所遵守的。

轨持，从文字上讲，轨生物解，任持自性。有个轨道所循，你就顺这个轨道走。能使众生明白，悟解就是能使众生开悟。能够明白，能够使你自性发挥出来，保证你自性不失。常，乃过去的法则，就像人生了必定死。这是固定的法则。这是经常不变的，还有不死的吗？没有，万古不异的常道就是常。就叫经。又者经当路径讲，就是这一法是入圣道的，必须得经过般若的智慧。所以把它合起来，叫金刚般若波罗蜜经，就是讲怎么样入佛入圣道的，凡夫不是要了生死吗？了生死你就按着正常的道路走，你能达到出离生死。金刚般若波罗蜜就是我们了生死的要道。

我们现在能够听到般若波罗密经，能够听到《金刚般若波罗密经》这个名字，还不说你内容理解，你就能听到一个名字，你也不是一生二生三四五生啊，是千万生种的善根啊！为什么？咱们这儿已经离佛二千五百多年了，在另一种算法三千多年了，不是一个五百年了，已是五个五百年，六个五百年了，你还能听到《金刚经》，你不谤毁，还信，功德就无量。

“想当然”，这个词真的发明的很好。尘世间，那些迷失的大多数，都是拜它所赐。
人类，一个在地球上必然又偶然出现的物种，他们为了各种欲望繁衍生息，“想当然”地把自己唤作地球的主人，却从来没以主人的身份疼爱过地球一分。
地球，是否因为人类的侵入而变得更加美好？
先知先觉，无法阻止人类被自己的贪婪扼杀。
有人说，人多了，森林都被人侵占了，动物越来越少。那些被杀掉吃掉的动物，投胎都到了人间。然后，以他们的特有的方式报复人类。
不妨来看看世间，如今凡是能吃的，都可以造假，都可以添加，于是医院里多了无数查不出原因的疾病；以前，好人坏人一眼能识，现在，道貌岸然的，却做着龌蹉的事，防不胜防；浮躁，是这个时代的代名词。似乎什么事都在像铁路般提速，为了“提速”，想成名者，甚至不惜把灵魂都给别人睡了；想得利者，甚至不惜把屎尿都变成商品卖钱。
“畜生不如！”老人们以前喜欢拿这句咒骂那些丧尽天良的人，如今很少有人这样骂了，麻木，有时，也是一剂良药，起码可以让你不再觉得疼。
想起来一个久已没有消息的朋友，他曾找我问及自己的命运，那时他以风流闻名。当时，曾告诫他，邪淫不可为，否则后患无穷。不听，后来听朋友说他离婚了，因为他妻子出轨。
淫人妻女，妻女被淫，最简单不过的现世报而已。

“神通大不过因果！”
菩萨还畏因，就是怕果报，何况我们凡人？所谓高人，如果不去劝人改恶向善，只是说一些玄而又玄的东西，以盲引盲地说什么帮人转运，就是十足的骗子，造无量无边的恶业，今生必定得到恶报，死后也会堕落恶道受苦。
而众生，偏偏就奢求一些所谓的法术、异术，妄想快速简单地改变自己不好的运势。举个例子，一个人，让风水师布置了一个特别旺的风水。然后这个人杀人放火无恶不作，是不是可以高枕无忧？国家法律就不制裁了？
人的命运好坏，决定因素非常多。其一，你前世的因果导致，也就是每个人的八字，就是命运；其二，今生善恶的选择。即便你的前世做了很多恶，导致你今生八字不好，命运不济，但你这辈子以大慈大悲心总是为别人着想，从不自私自利，而且从不沾染例如邪淫、杀生、妄语等等恶行，你今生必定可以改变既定的运势。
我一个同修，修行之前邪淫很严重，导致后来因此离婚。一个偶然的机会，听到一个法师讲法，说道：你明明是个人，为什么偏偏要去做畜生才做的事呢？
这句话让她幡然醒悟，当下对曾经自己的行为深深忏悔不已。后来就一心礼佛，做消业障的拜忏，如今，她已是寺院的大护法居士，处处善缘不断，生活如鱼得水，真的总可以心想事成。
所以，不要抱着侥幸心理去糊弄命运和因果，所谓天网恢恢疏而不漏，糊弄命运和因果者，必定会被命运所糊弄，落得个悲惨的下场。

我从小就有一个爱好，喜欢远离人群，或爬到高高的树上一躲就是大半天，或钻进一个自己设计的“碉堡”里偷偷观察过往的人类。这种时候，我内心有一种特别的感受，觉得这个被叫做地球的，它不是我应该呆的地方，我不属于这里。
可我又不知道自己究竟属于哪里，我经常望着天空发呆，那么小的年纪，就会去想我是谁，我究竟是个什么样的存在？
虽然后来长大了，被世俗逐渐侵染，可内心深处还一直有个声音告诉自己：你是不一样的，你不能这样下去。
人的身体里是有两个不一样的自我的，这个是我从小就有的观点。心理学里，说这种人具有分裂的人格特征。但学了佛，知道这个复杂的肉身里装着两个心，一个真心，一个妄心。真心让我们探求生命的真相，不随波逐流，努力去认识这个“我”究竟是谁。另一个妄心，却以我们多劫以来的习气为基础，拉着我们迷恋贪求尘世间的五欲六尘，让我们活得越来越世俗，越来越像一具行尸走肉，越来越屈服于所谓的命运，也越来越变成了一位合格的奴隶----金钱的奴隶、名色的奴隶…直至沦为轮回的奴隶，永无出头之日。
但作为人，习气是如此的厚重而又坚固，它就像激流，冲着我们单薄的身躯顺流而下，我们渴求上岸，但一个个浪花拍来，把我们强硬地拉回去，让我们一次次尝受到绝望和无助。很多修行人，也正是溃败于无始劫以来的习气之手，一次次痛心疾首，一次次仰天长叹，可怜、可悲、而又可叹。
我曾对一个同修说：当你的习气到来时，让你的真心出来，站在你肉身的旁边，看着他，观察他那些不好的想法和行为，如果你能做到这一点，你就知道应该怎么做，就不会再随着习气迷失掉自己。这是一个很好的方法，只要你努力去一次次试验，你就最终可以战胜习气！
好也是我，坏也是我，善也是我，恶也是我，既然一切都要依托这个“我”，不如就彻底忽视这个“我”，我“没”了，一切所依托的都将消失，于是没有好坏，没有善恶，一切归于清净，激流冲不走，时间抓不去，轮回无法捕捉，业力不能左右，这个“我”，才真正可以自由自在！
以上这段，用佛家的两个字就可以概括----无我！

有些人投胎到人间，这辈子注定会遇到大难不死的经历。这个是千真万确的，而且在八字里也看得出来。一些客户当我说出这一点时都很惊讶，说自己的确是有大难不死的经历的，差点就死掉。
为什么会这样呢？因为你是天人转世投胎而来，而且级别不算低。
天人转世投胎者，因为宿世修了十善业，才会到天上做天人。这一世到了人间，往往是要经受磨砺后成就的，所以世间礼佛人，百分之九十都是天人转世。
一个鬼道众生还完了宿世业债投生到人间后，一般是不会礼佛修行的，福德因缘都还不够，畜生道也一样。至于多久以后才会礼佛修行，那要看他在人间作何选择了，迷恋五欲六尘，继续轮转，而且往往这一世再次失掉做人的机会，堕落于恶道，一旦进了恶道，数劫上亿年难以出离，
也可以这么理解，天人转世的人，宿世也曾在恶道呆过，不过那都是很遥远的事了，而且后来不断修善业积功累德，才得来这一世的慈悲善良，对佛法能够听闻信受。要知道对正法能信，这一点，就需要积累千万年的福报，所以那些信佛礼佛学佛的人，真的是世间稀有的，特别是在当今这样的五浊恶世，你能学佛修行，就像沙漠里的绿洲一样。
天人转世之所以多灾多难，有几点原因。首先他们是佛弟子的预备军，因此必须多打磨，是金子，就不怕磨炼，而且越磨越亮。其次，各种魔也会来打扰，是来破坏你的善根，引诱这些人进入恶道，以此间接破坏佛法在人间的传承。还有一点，就是人间的那些仙家，对于天人转世并且有大福德者，往往巴结逢迎，会暗中帮助他们，但这种帮助可并非都是有益的，因为一味迁就，所以就连那些恶习他们也会去助长，比如这些人有恶念，想赌博啊邪淫啊什么的，他们也会推波助澜，导致很多转世者功败垂成，一朝堕去千古恨，万般福德皆做尘，可悲可叹。
再看当今的寺院，给在家人皈依好像越来越多，只要你来报名了，就给你皈依。所以很多世人就误解，说寺院为了创收，为了钱，拼命给人做皈依。其实现代人不理解皈依究竟有什么功德利益。就说一点，不管你是谁，只要到寺院做了皈依，皈依后不再造恶，众善奉行，那么不管你皈依以前犯过什么错，你死后都不会再投胎到三恶道去，就是说不会做畜生、恶鬼和下地狱。

因此说，如今寺院大量给众生做皈依，虽然也有利益的成分吧，但也适应了末法时代众生的这种因缘，只要你改恶向善，我就给你做皈依，皈依以后，你就不会被皈依前的那些恶因拉去得恶果。但如果你皈依后照样作恶多端，那谁也保不了你，佛菩萨可不是恶势力的保护伞，这点不要有侥幸心理。
另外，为什么如今天人再投胎到人间的越来越多了呢？因为天人他整天都在享受，他虽然不造业，但也不会修行啊，所以天人里那些曾经供养佛菩萨有较大福德因缘者，就会派遣分元下来修行。因为只有人，才是修行的最好载体。
要知道如今越是末法时代，越是五浊恶世，你能修行得到的利益越大。这点应该很好理解，比如全世界的人都修行的很好，你也修行，那你凸显不了什么。可是如今娑婆世界众生都在纸醉金迷被名利财色迷惑颠倒的时候，你却能破迷开悟坚持修行出离，那真的是独树一帜，佛菩萨会大力加持，护法们会蜂拥而至保护你，这一点都不夸张。
而且就算你这一世修行没能出离，将来弥勒菩萨下世时，会有四次大的弘法救度，头三次，都是度释迦牟尼佛那些遗教弟子的，当然就包括如今修行却今生无法成就的那些人。
为什么只有人才能修行呢？才有机会出离六道轮回呢？三恶道，畜生、恶鬼和地狱众生，他们因为得了果报去了恶道，时刻都在尝受果报，根本没机会再去造新的业，更没机会自省自悟，他们只能时刻为做人时造的恶业承受果报，如此而已。
天人刚才已经说过了，他们也在尝受果报，和恶道众生不一样的是尝受可乐的果报，好的果报，天天享受，不造业，也不再反思和自省。所以只有人，因为人能够反思，能够悔悟，能够重新选择，选择向善还是从恶，他还有选择啊，六道里也只有人才有这种机会，因此才说一旦失去人身，万劫不复，就是这个道理。

人在迷的时候，你怎么样都难以让他回头，否则不都成佛了吗？你说佛菩萨那么大的神通，干脆一下子让众生都成菩萨成佛多好，要是可以，佛菩萨又何必费心费力跑到娑婆世界这么苦口婆心教导我们？那些佛菩萨当初难道也是被古佛们一下子就度成佛菩萨的？当然不是，都是他们当初自己一步步修行修到了那种境界的，诸法皆空，因果不空，你做什么因，得什么果，你没有种下成佛的因，总想得个成佛的果，痴人说梦嘛不是！
你看世人大多都还是一直在贪恋各种世间万象，执着情、执着名、执着利
执着色…根本不知道人活着的终极意义和目的，不知道得到一次人身是多么弥足珍贵，不知道浪费时间其实就是在一点点残杀自己。佛菩萨悲悯这些迷惑的众生，悲悯得落泪，就像看着自己的子女一步步滑入泥潭，一步步走向死亡，伸手去救，子女们却至死都不愿意伸手，仅仅就是一抬手的距离，可无数人就永远错失了被救度的机会。

凡所有相，皆是虚妄！
以上这句话，修行人大多都知道出自哪里，它出自《金刚经》，是般若部里的经典语句，这句话也令很多修行人顿悟。
我每次读到这句话，都会浑身打个激灵，不过我还没顿悟，我还是凡夫一个，要不，我也就不会执着于写文章度众生了。
执着度众生开悟也是着相。佛陀说了很多次无论做什么都不要着相，比如不着相布施、不着相持戒、不着相渡人等等。菩萨们也时刻都在度众生，可是菩萨毫无执念，随缘度化，渡人化己，以度众生的因缘去成就自己。成就了也就成佛了嘛，成佛了是不是就无所事事了呢？否也，十方三世一切诸佛时时刻刻都在讲法施教救众生出离水火。
但执着也有区别，比起执着尘世的名利财色，渡众生这种执着显得非常高大上了就。其实渡人也在度己这句话是非常对的，佛法不离世间法，修行人你如果真正顿悟，再进一步就超凡入圣了，这时候你真要寻觅一个安静远离尘世的场所去快速前行。但在还没证悟之前，还是要在尘世间磨炼，佛慧双修，一方面修习定力、福报和智慧，另一面要以慈心悲心广行布施，帮助一切有缘人能够出离生死苦海。因此也就告诉我们，自己还是凡俗时，就安于当下，不要学别人动不动闭关啊、去深山啊，那不是修行，是去变成蛇精病的节奏。
那么再回到前面的“凡所有相皆是虚妄”，佛陀这句话真的如雷惊心，精辟至极。我觉得这八个字千万别去用俗世的言语再去解释，多解释一个字都显得那么多余、啰嗦。八个字就概括了宇宙间一切事物的根本意义，所以《金刚经》被禅宗视为开悟的必备经典。它直指人心、见性成佛，让曾经无数的上等根性者闻之惊醒，顿悟心性。可惜，如 等根器者恐怕比大熊猫还少，大多都是如我们这种碌碌之辈，六组听到这句话马上开悟，我们听到这句话，眼睛眨巴眨巴，照样愚痴！简直了！

六道众生都在“相”里边打滚，天道很好了，可是执着美好的东西，贪图享受；人道也还行，但执着的更多了；至于三恶道的众生，心念在苦果里打转，执着当前的境界，也是被相困住，难以出离。
都是虚妄！天人的境界是假的，人道的也不是真实的，至于别的道，一样都是因缘幻化出来的，你能看到，是你造了这个缘，无缘不来，无缘不聚，无缘就不会产生，也所谓什么缘造什么境。那么西方极乐世界是不是假的？当然也是，他也有相，有相就是虚妄的，那是阿弥陀佛慈悲大愿为我们苦难众生幻化出来的一个美好的国土，虽然虚幻，可这个虚幻能让你从假入真，总比你不停在假里边打滚要好很多吧，因为你在六道里的假相里永远出不来，佛陀这个“假”的国土却可以真正引你出离，最终成佛成圣，达到不生不死的境界。所以让你选择，你去哪？
众生要离相，这是修行的根本。为啥很多人修着修着就偏了，就成魔了？着相了呗！世间有句话：“你在意什么，就会被什么所伤！”，其实用在“凡所有相皆是虚妄”之上也一样可以，你在意相，相肯定伤你，伤的你爹妈都不认识你！
入世不着相，则可出世。出世不着相，才可成佛！

佛家让人莫要执着一切有相，什么叫有相？以世间来说，凡是你的眼、耳、鼻、舌、身、意能感知到的一切，都叫相。有相就是虚幻。有人说我读经，佛经是相吗？佛经也是相，是不是虚幻？也是虚幻。
佛陀说法49年，最后说自己未说一法。为啥呢？难道这49年所说的都不是佛法？是，但也不是。
打个比方，佛陀伸出手指让你去看月亮，你不看月亮，却研究起了佛陀的手指。手指是给你指明方向的，它不是终极目标，或者说手指只是一个工具。因此佛陀又说法法平等无有高下，佛陀无论用哪一根手指，指向的都是月亮，你不去看月亮，偏要跟手指较劲，这就是世人分别这个宗那个派的譬喻。
佛陀深知众生这个毛病，只要说了什么，马上就去执着什么，最后无奈地说未曾说一法。
另外，“因缘所生法，我说即是空。”简单讲，众生需要什么缘，就说什么法，因法得度后，再说就是多余。我常做的比喻就是坐船到对岸，到了岸上后走你的就是了，难道还要背着船走吗？因缘而生，缘尽则灭，宇宙间一切事物无不如此。法是如此，何况我们尘世间的生生死死恩恩怨怨呢！所以佛陀说：“法尚应舍，何况非法！”就连佛法也是如此，你对这个尘世间的一切又何必贪恋执着，该走时留不住，该来时挡不了。
随缘活在当下，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教！这才是佛法的根本啊！

我们这个世界叫凡圣同居土，其实，寓意并不仅仅是说我们身边还有佛菩萨。就比如我们地球上还有的另外的国土，这些国土真真切切存在，只是我们看不到，或者说，一般人看不到、我们现在的科技水平也看不到。
这其中有一个国土，叫香巴拉！
说起香巴拉，就要说说莲花生大士。莲花生大士曾经跟随阿难尊者修学佛法。后来，莲花生大士曾在香巴拉王国住了二百年。后来他曾经这样说道：除了西方极乐净土以及兜率天弥勒净土之外，其实于我们这个地球上也有四个佛法极为兴盛的佛净土。一是为东方的五台山文殊菩萨净土；二为南方普陀山观世音菩萨净土；三为西方莲师所教化调伏的罗刹国净土；最后即是北方时轮金刚常住的香巴拉王朝时轮净土。
释迦牟尼佛住世的时代，第一位接受佛陀密法传承的，即是香巴拉王朝第一世国王——苏禅德喇，这也是开启了“时轮金刚”法脉与“香巴拉净土”的一大因缘。
所以香巴拉王国其实就是以密法为根本传承的佛教国土。说起密法传承，大家应该了解到莲花生大士曾经除了学习很多佛学外，还学习了例如丧葬、地里、风水等等入世的知识。
在世间修学，能帮助众生更好远离磨难的知识都是善知识，这一点莲花生大士做的很好。另一方面也向我们证明了礼佛人并不是不可以学习外道的东西，只是你学了是干吗，是为了帮助众生脱离苦难，还是为了一己私利。因此在世间修学，不要死板分别事物就是好与不好两个极端，那就背离了佛法，也背离了佛陀对娑婆众生救度的初衷。而这一点，也可以让我们分辨出很多伪大师或者参学佛法并不高深者的粗浅论调。
继续说香巴拉。六世班禅额尔德尼罗桑华丹益希，我相信很多人都知道这个名字，他曾经写过《通往香巴拉王朝的指南》一书，书中指出，香巴拉王国位于西藏北方，要前往香巴拉王朝则必须通过大沙漠、高原、高山以及天寒地冻，并遭遇沿途之恶鬼恶魔之侵扰及障碍。

要通过这些崇山峻岭、大江河天险等，必须靠修持无上密法而成就大神通力及诸佛教护法来保护您，且您也必须与时轮金刚法结缘方可到达香巴拉王国。
就算您依班禅六世的“香巴拉指南”之路线图找到正确位址后，您也必须平时就修练精神世界及锻炼身心，而使物质化的肉身蜕变成精神体的纯洁生命，则您方可进入香巴拉王朝的净土。
佛陀预言，未来的人类科技发展到一定阶段，有一天会发现香巴拉王国。那时候的人类虽然科技高度发达，但佛法已灭尽，到处都是外道横行，人类残暴自私到了极致，所以就想侵略香巴拉王国，夺取他们的资源。
于是一场大战也就开始了，而那时刚好忉利天也在和修罗道进行最大的一场决战。两个战场同时进行，而结局佛陀也预言了，人类被香巴拉天国彻底打败，修罗道也以惨败告终。
香巴拉因为是一个人人礼佛修行的国度，所以打败人类后，佛法重新在人间普及，而此时的人类也开始进入一个正法时期，而这个时期，弥勒菩萨也会下世，一方面去度化那些在释迦牟尼佛时期（正法、像法和末法）未能证果的人，另一方面，度化一批皈依弥勒佛的弟子们。
那么这个香巴拉王国一般人是不是可以到达呢？可以，但必须靠修持无上密法而成就大神通力及诸佛教护法来保护您，且您也必须与时轮金刚法结缘方可到达香巴拉王国。这就像为什么个别的修行人到达五台山后，能够见到佛菩萨在此讲法，而更多人却看不到，那是因为你修行不够，还没达到可以见到这个国土的层次。

香巴拉王国内的居民个个都是资深的修行者，因为长时的修习，身体已经不再是四大假合之身，而是彩虹之身。
居民基本上属於掌握明咒的八大成就者，以及获得《波罗密多经》中所讲的具禅定者甚多。国家用文明的法律来维持秩序，绝不使用捆绑、殴打等严酷的刑罚，疾病、灾荒等现象也是绝对不存在的。不仅供养著数千万个比丘等四部众，而且供奉殊异的所依等。由於大部分信众掌握了法力，可以见到由龙、非人等派遣给他们的仆人。
香巴拉的居民有著各种食物与生活的情趣，丰富不止。并且生活和乐，全境没有犯罪的事情发生！全部的居民都在国王指导下修习时轮密法，所以都很长寿！国王以统治者及居民的精神导师的身份来治理人民，让人民早日使其身心的智慧及慈心等美德提升天人合一的境界是其治理的目的。
香巴拉的人们知道人类将在未来侵犯他们，所以时刻都在监视着地球人的一举一动。我们地球人一直以来为之迷惑和好奇的UFO事件，其实就是香巴拉生命的某种飞行器。
无论我们是不是能去香巴拉都不重要，重要的是我们要明确一点，地球不是久居之地，不尽快成就，再轮回，就是随着地球文明的衰败而一起衰败，修行要常念---如救头燃！迫切再迫切，是万万放逸不起的！

以前我们认为，一个人如果想改变自己的命运，基本上是不可能的
一切都是天数，人是不能改变天数的。

所谓天数说穿了，就是一个人出生的时间（生辰八字）和空间（出生地点），一个人的命运是由时空决定的。

后来，不少易学家发现，人类自身的命运其实并不完全由时空决定，很大一部分是可以改变的。

这些易学家通过大量的实例发现，很多人通过积阴德改变了自己的命运
积阴德即行善积德不让别人知道，如果做了善事弄得人人皆知就叫积阳德了，积阳德当然也是很好的，但是改变命运的力度没有阴德那么大

易学家们搬出来易经中的原文：积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。
其实这些易学理论与民俗，佛家，基督文化都信奉的“善恶有报”是完全一致的

后来易学家又通过大量实例发现，佛家中倡导的“放生”也是一种很大的阴德，乃是因为你所放生的生命是无价的。




而我在平时的生活中发现，所有这些改变命运的因素，说白了都与人本身有关——说的更精确一点，乃是与人本身的思想有关。
于是我坚定地认为：一个人的命运是由时空和他的思想所决定。

命运由时空和思想所决定，这话一点也不假。

大家千万不要小看了这思想，要改自己本身的思想其实是非常非常难的。
所谓江山难移本性难改说的就是这个道理。

佛家提到的修行、现实生活中的积阴德、放生，其实说穿了就是通过这些行为与冥冥中的宇宙和人的潜意识进行沟通（人脑其实本身就是一个小宇宙），从而改变心念、改变思想。

修行中提到的心念也就是思想
你想想，一个人每天要产生上千个念头，这些念头既有正邪之分、也有善恶之分。

有些易学家认为，如果一个人能够保证他每天发出的上千个念头（也就是他每天的思想）都是正念和善念，那么这个人一定会终身平安是个有福之人。

所谓“一念善则功德生”、“人心生一念，天地尽知”、 “人的生死祸福系于自己一念之正邪、一念之善恶”，说的就是这个道理。
这又与古今中外各大宗教倡导的“发善念，行善事”不谋而合

本来，宇宙的某些规则是固定的，易经和佛经只不过通过不同的语言说了出来。

什么是真正的学佛？





1)

真正的佛法是什么？
就是从迷信中走出来。

现在全国各地居士普遍的对佛法都处于一种迷信学佛的状态，盲目崇拜的状态。
我们学佛，学习的是觉悟，我们是从迷信中走向觉悟
要想真正的达到从迷信中走出来，我们就得知道什么是佛。

很多居士以为佛都在外面，天天冲着佛像供水果，鲜花，顶礼膜拜，以为佛就在佛像上，这就属于迷信
佛像是表法的，通过表法让我们真正的内心觉悟起来，以觉悟的心去为人处事，这才是真正的学佛。


佛是正知正见的人，放眼看一看很多人学佛，根本就没有入佛知见，处处心外求法，处处把佛法当成任务，当成样子
佛是德高望重的人，我们学佛是向佛学习，怎样在生活中去积功累德

佛是深信因果的人，我们学佛就是要学着在生活中去深信因果


真正的佛在哪里呀？
经典上明确写着一切众生都是佛，父母就是佛，我们真正的好好孝养父母就是真正的学佛

我们真正的去恭敬一切众生，就是真正的学佛！
真正的感恩一切众生，就是真正的学佛!
并不是说是你念多少经，磕多少头，诵多少咒语，这个都是信佛的部份形势，表象


佛来到人世间第一大因缘，就是帮助众生入佛知见，破除迷信，从种种的烦恼痛苦中解脱出来。
如果你入不了佛知见，你就不是真正的学佛。

佛法就是消灾免难,家庭和睦,改变命运,露出智慧,为人处事的方法

所以说佛法就是跟生活，跟工作都是一体的，息息相关不可分割，如果内心真正觉悟了，以觉悟的心去工作，去生活，去为人处事，你就是真正的学佛！

最关键的怎样在生活中，让佛法能起到作用，这才是我们每一个学佛的弟子应该知道的！





2）



很多人对于佛法谈玄说妙，文字戏论，夸夸其谈
实际真正的佛法在生活中。在生活中积极的去功累德，增长愿力，随缘了业，这样才能真实的受益。


很多人都是因为身体有病，心情烦恼，工作不顺，而来走进佛法，怎样才能解决这些矛盾和烦恼呢？
只有我们真正的把佛陀的教诲学明白了，彻底的从这种错误的想法中走出来，才能真正的获得解脱。


我们的病从哪里来的？
病由业造，业由心生。
我们心中的烦恼从哪里来的？我们心里的痛苦从哪里来的？
烦恼从迷惑中来，痛苦是从欲望中来。
欲望很大的人烦恼就多，因为他的欲望超过了他的能力，所以说产生了种种的痛苦。


我们每个人都想改变自己的命运，可是你心中的迷惑不去掉，是改变不了的。



人人都想健康，可是平常你却天天积累不健康的因

我们放开眼看一看，很多学佛的跟不学佛的人，都在积些什么样的因？
只为鸡毛蒜皮的小事，生气、着急、压抑、上火、分别，我们想一想传是非、看不惯瞧不起众生，抱怨众生，这些因都是得病的因
可是每个人都需要健康，需要健康天天却制造有病的因，不去积累健康的因，自相矛盾。




我讲法这八年中,在全国各地接触了很多的居士，走过很多的道场，在寺院也讲过法，发现真正明理的太少太少，真正的将佛菩萨教诲落实在生活中，真是太少太少


很多的居士都是广学多闻，哪个法师的都看，哪个庙都跑，哪个法师都接触，以为接触的法师多，就叫修行了，就好像能成佛了。
实际学错了，修学佛法不在于多，而在于精，而在于正。

所以说很多的人啊，学佛不受益的原因，就是乱听乱信。


-- 心戒师父随笔

在天上我们知道该去学什么，但是我们的灵魂是没法经历的世间的爱恨情仇贪嗔痴慢疑，所以我们就会把自己灵魂的状态压缩到灵魂不能读取的状态，然后进入我们的身体，这样才可以用我们的头脑去经历世间的所有的爱恨情仇贪嗔痴慢疑。我们所有的情绪的这种状态，经历完之后再从中进行解脱，这就是所谓人生的所有任务。简单来说，就把所有的贪嗔痴慢疑以及所有的爱恨情仇全都解脱了，全都看开了，然后我们的任务基本就完成了。接着再剩下就是教导别人如何提高自己的心性，去除身上的贪嗔痴慢疑，看开世间爱恨情仇。

佛就是"觉悟"了的人



佛曰:大道至简,人人可为.
怀慈悲之心,做善良之事.就是修行: 过去叫修善积德;
怀慈悲之心,做真我之事,就是悟道: 过去叫清修.

所以济公能成佛,一些出家人如只流于形势, 不去思考，不善而行,没有悟到,哪坐穿地板也成不了佛...

佛是古印度语的音译,用意译就是现代汉语中的"觉悟"
有种说法： 佛就是"觉悟"了的人


放下屠刀,立地成佛.是真的.
当你想偷别人东西时,你觉得不对,没拿,此刻你即是"佛"
当你想骂人时,觉得不妥,咽回去了,此刻你即是"佛"



佛弟子做事情，要更加努力，不要动不动把随缘，放下，看破这些名相放在嘴边。
这样子很不好。会导致越学习越放逸。

多看看古大德是怎么做的，如何待人接物，如何修学，这些是我们的榜样。

学佛和读佛学知识是不一样的，不要在知识上打转，分别名相不知休

佛法是活生生的，是能行动，能说法，有感情的。
佛法是用来提高我们的善心善行

装许多理论知识，而不落实在日常生活中， 那有什么用呢，不过是移动书库而已。

许多人要问，要怎么修行
先不要谈修行，先做一些有利于大众的事情，或者先守好一个普通人的责任，譬如孝养父母，或者照顾家庭，这样子也能入道。

不是拿着佛经就入道啊。
懂得念经只说明有佛的善根, 要入道，首先要去做事情，为大众付出，才能入道了。