（转）察不察，悟不悟，懂不懂，信不信，全在于每个人的本性和悟性了。千事万事经历遍，本性优劣自分明。每个人的路途和归宿，都是自己一步步走出来的。天道的基本规则就是不可以干涉宇生的修炼自由，尊重每个人选择自己道路的权利，并为自己的选择承担结果。最终那些分数合格条件达标的人，将会脱离物界的轮回，进入更高的生命层次。

“是法平等，无有高下。”

八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修外道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。

鸠摩罗什
鸠摩罗什——原籍古印度。

鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎，天竺人，家世显赫，世代为相。鸠摩罗炎天赋异禀且有高节，本应嗣继相位，然而他不但推辞不就，而且毅然出家。随后东度葱岭到龟兹国，龟兹王非常敬慕他的高德，便亲自到郊外迎接，并延请为国师。
鸠摩罗什的母亲，是龟兹王白纯的妹妹耆婆，聪敏才高，能过目不忘且解悟其中妙义。其身体有红痣，依命相之法来说，正是必生贵子的特征。届双十时，虽有各国显贵竞相提亲，但她却不肯答应。等到一见鸠摩罗炎，十分倾心，决意嫁他。
当鸠摩罗什的母亲怀孕时，不论记忆或理解，都倍增于从前，甚至能无师自通天竺语，众人都感到非常的讶异。有位阿罗汉达摩瞿沙说：「这种现象，必定是怀有智慧的孩子。舍利弗在母胎时，其母智慧倍常，正是前例。」等到鸠摩罗什出生时，其母便顿时忘却天竺语。
罗什自幼天资超凡，乃舍利弗转世，相貌出众，混血，半岁会说话，三岁能认字，五岁开始博览群书，精通梵文，鸠摩罗什方七岁时随母亲一同出家。罗什依从老师学经，每天背诵千偈，一偈有三十二字，总共三万二千言，如此背诵完《阿毗昙经》，老师为鸠摩罗什解释经义，没想到鸠摩罗什早已自己通晓妙谛，不须逐句指导。9岁随母赴罽宾(今克什米尔地区)从槃头达多诵读杂藏、阿含等。
————————————————所以说原来自古印度的佛教经典，谁译的最准确，除去原籍古印度，生活在汉地，精通梵文和汉文的鸠摩罗什，还能有谁呢？

位于甘肃省武威市北大街的鸠摩罗什塔，是为了纪念高僧鸠摩罗什在武威弘扬佛法、翻译经典的功绩而建造的，塔内藏有鸠摩罗什大师的舌舍利。该寺历史上屡现灵异，特别是举行大型佛事活动期间，“罗什舌塔”塔顶总有放光瑞相，几乎年年如此。

六道轮回——生命的真相是什么？
宇宙的奥秘和真相是什么，空间是多大，时间是多久？
无生无灭、不增不减、永恒存在、无实无虚到底怎么回事，是怎样的至高境界？

经常有一个问题，让人想到能发疯。
我们所生存的宇宙空间是怎么回事：
科学解释：宇宙是万物的总称，是时间和空间的统一。宇宙是物质世界，不依赖于人的意志而客观存在，并处于不断运动和发展中，在时间上没有开始没有结束，在空间上没有边界没有尽头。宇宙是多样又统一的；多样在物质表现状态的多样性；统一在于其物质性。宇宙是由空间、时间、物质和能量，所构成的统一体。
——————————问题很明显：在空间上没有边界没有尽头，无论此物多大，外面还有无穷大——这就是虚无，以人类目前能够的理解，我们就生活在虚无里！
在时间上没有开始没有结束，没有结束能理解，没有开始如何理解？最早产生在哪一天，诞生之前是什么，没有开始，就还是虚无。

真正正统的学术观点，都让你细思极恐！
请看：（除上文）
1.宇宙另一种解释：它只是人类视觉和触觉下的产物，更根本的是种思维世界，它不是物质世界，只依赖人的意志而客观存在，它没有时间和空间，没有任何真理能证明它的存在。
2.璀璨星空正在不断远离我们，终有一天会永远消失？诺贝尔奖获得者布莱恩·施密特指出，这就是正在发生的事实——宇宙终将消散。“1000亿年以后，除了我们所在的银河系，所有星系都将消散，人们看到的宇宙将空无一物 。”

科学与哲学的推断，需要人类的艰苦卓绝的社会实践活动去证实。而目前所证出的细思极恐。
佛经则不同，对这一问题，佛找到了对应的方法，人要向着人的内心去求证，人的内心就是宇宙啊！（一个人（所有普通人）的大脑封闭了97%，只打开3%，是巨大的秘密）
佛家所讲的禅定，就是这样一种从内心求证的过程。有人认为这是唯心主义，恰恰相反，这是一种彻底的唯物主义。
时间问题——如来，无所从来，亦无所从去！
空间问题——东方虚空可思量不。南西北方。四维上下。虚空可思量不。不可思量。

人类的实践活动可分为两种：一种是外在的，通常意义上所说的社会实践活动；另一种则是内向的，针对大脑和人体的实践活动。前一种活动产生了科学和哲学，后一种活动产生了神秘学和宗教。从历史唯物主义的观点来看，人是自然界长期进化的产物，人的大脑则是人体长期进化的产物，由此我们可以判断：人脑中包含了人类乃至自然界进化过程中所有的信息，因此，人脑是全息的。人的大脑中隐藏了人类太多太多的未知（包括宇宙的奥秘和真相），成佛（释迦牟尼）成圣（如李耳）者，就是超越了常人的境界，打开了大脑中的未知区域。
为什么人在生死攸关之际能发出超越人体极限的潜能（如武松打虎）。
人一生下来时的求生本能，为什么不学就会？等等。

人类圣贤，如佛祖释迦牟尼，历经千辛万苦，已成功解决面向人脑的实践问题。
人脑是一种特殊的物质，它本身就是思维的物质基础，现在要用脑的功能——思维来探究脑的结构和意义，这显然是一件极其困难的事情。为此目的，实践者必须做到：
一、心理极度安静，进入极低耗能状态；
二、去除杂念，抛弃概念；
三、减少主动思维，准备接收大脑本身发出的信息；
四、之后就会发生许多在我们看来奇异的和不可思议的事情，就是佛家所谓的“明心见性”。

这一过程显然是极其艰巨的，并不是人人都可以做到的。在这一过程中，人的大脑中会出现极其复杂的景象和感受，不是心地善良纯正的人（大家一定注意这点）绝难做到不发生精神疾病，所以佛家特别强调平时积福行善的重要性。再者，概念的存在也会引起思维的自主活动，而思维正好是大脑进入低能量状态的障碍，所以佛在《金刚经》里反复强调摒弃概念和思维的重要性。—— 必须反复强调，“佛说某某，即非某某，是名某某。”

人的爱好和习气干扰了大脑内部的能量分布和平衡，理所当然是影响大脑进入低能量状态的重要因素。所以也是佛要求摒弃的东西。佛家强调“舍”，就是说把什么都要“放下”。

在这种低能量状态下，大脑里的物质和能量处于均衡和平衡状态，思维和脑物质达到了低能量状态下的平衡。
正所谓心物一元，如如不动，物来则应，过去不留。
这时候只有感受，没有思维，所谓云在蓝天水在瓶，就是这种境界。
在这种境界下就会发生许许多多不可思议的事情。
能达到这种境界，佛（及所有圣贤）告诉你，这就是得道了（打开常人大脑中那封闭的97%）。
因为人脑是全息的，此时你就可以洞悉到你想要知道的一切，包括宇宙的本原和自己的来龙去脉，所谓明心见性，透彻人生宇宙真谛。

人类出现之前宇宙万物已经存在，人类出现之后，对于宇宙万物的认识延续不断。宇宙万物的本质如同宇宙万物的存在，是实际存在的。佛（及所有贤哲）对于宇宙万物的本质是很清楚的。无论何物，在佛而言，没有任何隐藏，没有任何秘密。其动、静、生、死、变化、衍生、转化等一切，佛是明明白白。其赖以存在变化的法则关系因果去向，皆从佛理。

但是，宇宙万物并非因为佛而生，并非由佛产生。具体事物的本质虽然被宇宙万物的共同的本质所支配，但是，具体事物的生死存在状态并非直接决定于宇宙万物的共同的本质。

万物的起源是什么？宇宙万物的共同的本质是什么？佛学就是关于这个问题的。哲学的核心研究对象也是这个问题。泰勒斯等古希腊哲人说万物起源于水，类似的说法也有起源于气、火，在古中国，则是阴阳天道以及金木水火土五行。但是，贤哲们认识到即使是这些起源物素也时刻都在变化。巴门尼德（PARMENIDES 盛年约在公元前504---前501）看到具体事物是变化的，有生死的，因此他否认具体的现实事物是存在，他说凡是变化的存在其实都不是真正的存在。他认为真正的存在是没有生死的，不变的，永恒的，唯一的，连续的，不可分的。万物的起源、宇宙的本质必然是这样的永恒不变的真正的存在。

既然是永恒的、不变的，因此，众生之具体之法皆不是佛法。
因此，学习修行佛法，不能局限于某个具体物相或为某个具体功德。

——————————简单的说：我们现在生活的这个世界是虚幻的，所以有幻灭死亡。而“真正的存在”其实是永恒的！

如来无定法，菩萨非庄严，佛法无所住，故，应做到心无所住。修行佛法为了获得智慧，有了智慧，便能处理好事情，事情处理好了，心境自然清静安宁。心有智慧，便不会执迷于任何具体事物，不被任何具体事物纠缠。——在虚幻世界修行，唯有智慧最为重要！
修行佛法也不应该陷入执迷，不能不顾一切地盲目地沉溺于修行，若此，则有了有所住的心，心境则无法清静安宁，也无法领悟到智慧。
佛法智慧之经书之名为《金刚般若波罗蜜》，其意思是通过金刚般的无上智慧来消解世间烦恼而得以解脱，最终实现涅槃。此经重要的是佛法智慧，至于有怎样的名字，是不重要的。如来得到佛法智慧，却并没有任何既定的说法。世间万物并非永恒，徒有其名罢了。可以三十二相来形容如来，但是如来并不是三十二相本身。法则有很多，但不可以用某种法则作为统摄一切之法则。某法对于某物是法，对于他物便不是法，佛法是法，而又不是法。因此，即使是如来，也无定法可说。但是，佛法之智慧却是可以统摄超度一切众生的。

宇宙万物的本质，即被称为绝对存在的，是存在，是最高级的存在。绝对存在、天道、佛法支配宇宙一切。如果认识了这样的法，那就是掌握了至高无上的智慧。在古代中国，这样的人就是圣人，在佛界，这样的人涅槃后可以成为佛，在西方，这样的人是哲学家的至上追求，是上帝的使者。

现在，到了揭示宇宙真相的时候了！

如果朋友们耐心仔细读过以上文章，我就把《天人学》杰出推广者的研究理论发出来，有缘者看一看吧！

现在，到了揭示宇宙真相的时候了！这个真相就是：一切是被有意识创造出来的，创造者就是意识本身，这个意识，是和你我一样的意识，灵魂的意识！
意识分为众多的等级。创造者（们）的意识是很高很强的，或许能够操控飞碟之类的工具，但他们绝不是神，必须按照因果律来行事，一而二，二而三，三成万物。
我们所看到的宇宙，只是整个宇宙的一半，另一半才是意识的老家，所有意识都来自那里，也终将回到那里。这个宇宙中的一切之所以被创造出来，是高级意识开创的一所学校，各类生物体被创造出来，承载着不同等级的意识，这就是生命！生命结束后，就完成了一份考卷，考卷的成绩是意识等级升降的重要依据。等级太低，免不了要魂飞魄散。

那么意识又是谁创造的？意识不是被创造的，而是真正自生的。意识的本质是自我，自我不可能被创造——自我若来自于其它，还怎么能叫自我？这才是道德经中“天下万物生于有，有生于无”的本意。
第一因，又称终极因。宇宙中一件事物的产生，是另一些事物的结果，一切事物永远都是先因而后果，以此类推，必有一个最初的原因导致了宇宙的生成。所以第一因通常指宇宙、生命的起源问题，即：导致宇宙、生命出现的最初原因是什么？
第一因之类的问题，在佛学中被称为“十四无记”，即十四个无意义或不应予以解答的问题。
佛陀认为这些玄奥问题乃不可说者，不宜解说，而应该讲解那些该讲的正道——四圣谛，因为这是真理，为梵行的根本，能使人得大智慧、大觉悟，达到永恒幸福的涅盘。
此外，在《杂阿含》、《长阿含·布吒婆楼经》、南传《中部》经等多部经文中，佛陀对“十四无记”的话题也表达了同样的态度，据汉译《中阿含经·见经》载，佛入灭后不久，有一婆罗门教徒向佛的侍者阿难请教世间有常、无常等十四个问题，阿难回答说：“世尊对此类问题从来不予置答，不作讲说。”

《天人学》宇宙生命的来历演义：

话说在那由他年月（很久很久很久）以前，还没有宇宙，只有混沌世界。混沌世界是非常奇特的，没有任何秩序，连因果关系都没有，所以也就不存在任何道理。正是由于这样，才会发生一些奇特的事情，有些事物无缘无故“成了精”，开启了灵智。这些事物就是灵魂。
灵魂体所处的混沌世界是非常危险的，在毫无秩序的情况下，灵魂随时都有可能消亡，于是灵魂们凑在一起，研究能够长久存在的办法，最后他们决定要创造一个有秩序的空间。
这个空间极为庞大，单个灵魂的力量是有限的，必须大家合作才能成功。经过不断尝试，采用了一种三合一的结构来制造这个空间的基本粒子，以大爆炸和大收缩的方式完成周期循环，这才产生了宇宙。宇宙中有明确的因果关系，灵魂们住在宇宙中再也不用担心自己会无故消失了。
在混沌界中出现了宇宙，这么好的一个地方，大量新生的灵魂都想挤进去，可宇宙中的空间和资源有限，无法容纳越来越多的灵魂，于是宇宙开创者们就商量了一个办法进行筛选，这个办法就是：在宇宙中开辟出一个新空间当做修行历练场，以修行成绩为准，优胜劣汰。
新宇宙空间用三合一的另一种排序方式来制造基本粒子，然后用新旧两个空间的粒子制造出一种灵魂的载体，这就是生命。从宇宙外面新来的灵魂进入生命体中，暂时封存从前的记忆，以平等的全新身份去参加修行历练，成绩好的，可以进入高级的生命体中深造，直到最高级的生命形式出现。
所以，我们如今所在的这个宇宙空间相当于一个学校，大家来参加修行和考核。有句话叫做“人在做，天在看”，生命体的一切表现都被记录在案，作为评分的依据。
对低级生命来说，对这个世界的感知水平就是评分标准。如果升级成人类，除了感知、学习和历炼之外，还要看修养和品德。因为宇宙中选拔高等灵魂的标准主要有两条，一是要有利他心，就是善心。二是不能忘本，就是要有孝心。这两条就是基本天理。
了解了宇宙是被创造的，因为宇宙中存在着严格的因果关系，这种严密的秩序性不可能从无序中自生。但宇宙的创造者并不是神，而是人们的灵魂，这样宇宙与其创造者之间有了密切的关系。所有灵魂都是在宇宙之外自生的，主权完全属于自己。
为什么要说宇宙的基本粒子是三合一的结构呢？因为这种结构（现代科学已建模证明）可以完美解释宇宙中的物理和事理现象（为什么大物理学家、天文学家牛顿，后来会潜心于自然哲学与神学，就是因为他卓越的科学能力发现了宇宙的秘密，而不是世人所认为的他老年昏庸了！）所谓三合一结构，也正是中国人传承下来的太极八卦。

我们看到这应当明白，善缘的指引对宇宙中一切存在付与了积极的意义，人们知道了轮回的必要性及其重要作用、知道了为什么善恶会有报，知道了人为什么活着。
如果这个演义过程就是宇宙的真相，为什么佛陀不肯说出来呢？因为当时还不到时候，仅一个三合一的粒子问题，就关系到经典力学、量子力学和相对论，那时候的人们能听明白吗？佛陀虽然没明说，但他在佛法中早就暗示了宇宙的真相。
首先佛陀坚持无神论，从不称自己是造物主，也不称自己是造物主的使者。佛学无神论与唯物主义无神论是不同的，唯物主义认为世界一切都是物质，没有精神。而佛学是认为有精神的，又称精神不朽，物质必朽。引申一下去想，世界是不朽的精神用理性创造出来的呢？还是必朽的物质在随机状态下自己创造了自己？答案昭然若揭。实际上，不朽精神就是演义中所说的灵魂们，佛学隐喻了宇宙为众灵所创。

佛学中有“相由心生”一说，还有“十方诸佛”一说。其实这两个说法是深有含义的，相是宇宙万象，宇宙之所以是这样，根本原因是（十方诸佛）心中想让宇宙成为这样。（十方诸佛）合力施展能量（法力），在无序的混沌界中打造了一个有序的宇宙。

如何提升层次？佛教我们行善，从宇宙的来历中我们得知，天道选拔灵魂的标准之一就是善心之大小，善心大，善事多，获得的功德就多。功德值对应着果位，所以说，人在上界的地位是修来的，而不是争来的，因为功德值相当于能量值，小能量的灵魂怎能争得过大能量的灵魂呢？
佛说西方极乐世界，更是点破天机，如果悟透西方的含义（想一下地球自转的方向），就会真正明白什么叫回头是岸，那个岸，就是宇宙中所有灵魂共同的故乡。
由此可知，尽管佛（及所有贤哲）没有告诉我们宇宙第一因，但绝没有给我们指错路，让我们在这条路上自行参悟天地玄机，明白自我，提升自我。
灵魂在正常的六道轮回中是不能恢复本初记忆的，除非修到佛境，跳出轮回。本初记忆，以及轮回中产生的大量前世记忆，都被封入潜意识，所以在人类意识中，潜意识占了绝大多数。（现世意识只占百分之零点几）。——科学已证明人的大脑只利用极少部分，绝大多数封闭，你不觉得奇怪吗？
我们人类不知道自己出生之前的情况，就无法想象死亡之后的情况。
佛陀反复强调一个悟字。
悟有两种情况，一种叫“有中生有”，就是把自己生命中获得的各种知识、信息加以归纳总结，形成一种新说法。另一种叫“无中生有”，这就是佛陀、老子一类人，他们发表的学说与自己生命中获得的知识、信息关联不大，比如老子就被孔子称为“生而知之”的人（后文将讲解李耳亲著留给后人的《道经》）。
世人“有中生有”者多，“无中生有”者少。佛陀教我们静坐、入定，就是暗示我们要进入自己的潜意识之中，明心见性，找到一些本初记忆。——佛就是通过修行终在菩提树下全找回了记忆，发现了宇宙的奥密。
佛陀教给我们怎样修功德，功德是成绩，成绩的好坏决定着灵魂的去向，极为重要。但功德就象人身上的力气，只能自己练出来。别人力气再大，也长不到你的身上。所以，佛陀并不能送给我们功德，更不能卖给我们功德，仅花大量的金钱，很难有什么收获，还是按佛的意愿和教导把这些钱用来救济苍生，才能功德无量。