3.中华最著名的译经师是七佛译经师－鸠摩罗什，罗什大师译的经准不准，大师以其涅槃后的舍利作了明证！

那我们来看一下罗什大师所译的《金刚经》（曾经由历代帝王组织高僧五译，只有罗什译本为公认流传）是怎么说的：
1.“须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”（此经中语是千真万确的）。
2.“何况有人，尽能受持、读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一稀有之法。”“若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提”（此即可成最上第一）。
3.“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出”（所有最好的经典都来源于此经）。
4.“复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”（法无高下，看修持者心性）。
4.
5. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

学佛最重要是求两大成果，一，养成真正慈悲心。二，修得无上智慧----最怕愚痴，整天读经，却不知经文里最重要的话作何意。不知深入解经，增长自己的智慧。

我们来看一下罗什大师所译的《金刚经》（曾经由历代帝王组织高僧五译，只有罗什译本为公认流传）是怎么说的：
1.“须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”（此经中语皆是千真万确的）。
2.“何况有人，尽能受持、读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一稀有之法。”“若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提”（此即可成就最上第一）。
3.“一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出”（所有最好的经典都来源于此经）。
4.“复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”（法无高下，看修持者心性）。
5. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。（法亦应舍）

我们学佛，或者学这世间所有大能（如道德经作者李耳）的著学，是为了什么？
佛祖和老聃等皆是无上智慧，超凡入圣者，没有超出凡人的智慧，你无法理解，也无法得知，生死及宇宙的奥秘。

所以，我们学某经、某咒或某著作，只求某经咒的好处，都是落了小乘，因为我们目前所生活的大千世界是虚幻不实的（只是众神的实验场），“凡所有相，皆是虚妄”。


学习经典的根本目的——是为完善个人的慈悲心，然后获得无上智慧。这两点是在未来你脱离虚幻世界后，对你真正有用的——其它（财富、荣誉等等）都是“生不带来，死不带去”。

试着为大家解答，经典所告诉我们的生死及宇宙的奥秘。

以下是我整理，转述达者的著述。

在《金刚经》里，经常有这样的话：佛说某某，即非某某，是名某某。例如：佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。——这句话到底是什么意思呢？

最直观的解释：
举例：现在给你论说“桂花香”，
写出来是“桂花香”三个文字，
说出来是“桂花香”三个音声，
然后我穷尽一切手段给你解说“桂花香”，
我给你用万千文字描述“桂花香”
我画万千图画给你描绘“桂花香”
我甚至把接近桂花的各种花瓣拿到你跟前，各种组合，跟你解释“桂花香”是一种什么样的香味。
想尽一切办法，借助一切文字，但你不能闻到“桂花香”。
如果不亲身站在盛开的桂花树前，不亲自闻过桂花香，师父怎样形容都不会使弟子有铭心刻骨、身临其境的感受。
那就只能是：师说桂花香，即非桂花香，是名桂花香了。道理既深且浅，深到不可言传，浅到没有隐瞒，自悟即知。

再举例，《金刚经》中的一段颇有意味的话：“如来说三千大干世界，则非世界，是名世界，何以故，若世界实有者，即是一合相。如来说一合相，则非一合相，是名一合相。须菩提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”此语甚妙。一合相，一片圆融，本来不可以说，不说怕你不懂，无奈佛开口说，若世界实有者，即是一合相。可是我这样一说，一合相就被破坏了。为什么呢?我一说，就有了对立物，有了评说的对象，那就是二合相，多合相了。所以，当我(如来)说世界是一合相时，仅仅是名义上的一合相，你要想见到真正的一合相，那就按我所教导的法门去证悟吧。上根者受持大乘经，下根者受持其余各方便法门，或早或晚都可达到。到了这个境界以后，你就会知道：“如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法，皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是名一切法。”为什么呢?还是因为那种境界不可说，可是为了让学人知道门径，也就说了的缘故呀。
佛关于世界的这番道理在参禅公案里也是有证据的。在寂静的夜晚，忽然一声蛙鸣打破了这个“一合相”，禅僧立刻契入本心，幡然省悟，原来世界虚空本是一大如来藏。这才知道，如来说世界，是名世界，而非如来慧眼所见所证的那个境界了。

所说“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜”，这句话的真正含意应该是：佛所能用语言来表述的般若波罗蜜，还不是真正的般若波罗蜜，真正的般若波罗蜜是无法用语言来形容的。如来的境界，你没亲自证到，别人怎么说它都不是它。但是不形容一下，你们又无法了解，怎么办?我只好用口来说，使你们知道还有这种境界存在。但所说的和我所证的那种实在境界已经不是一回事了，所以我说出来你听见了的般若波罗蜜这句话，只不过是用来形容那种境界的一个名称或者代号而已。正如经中须菩提说的：“是实相者则是非相，是故如来说名实相”。因为任何事物一旦变成语言文字这样的概念符号，二者就相去甚远了。何况描述以大智慧到彼岸这样稀有难闻、极其抽象的事呢?

佛说某某的“说”字，即是佛教讲的“言说相”，如果不说而是写出来，则是一种“文字相”，如果不写不说，而是以那种世智辩聪在心里乱想，未证言证，则又是“心缘相”了，须知无上妙法是不思议的。故佛说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”因而，说出来的般若波罗蜜，决非实际的境界。《法华经》偈：“诸法从本来，常住寂灭相，诸法寂灭相，不可以言宣”，说的正是这个意思。

说到这，就有一个关键：

修行者，如能修成，将来或“得道成仙”，或“往生西方极乐世界”，到底是到了一种什么境界？

所有现在大千世界对“极乐世界”或“仙界”的描述，都仅仅“是名极乐世界”，未来，你如果能如当年释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟，去到真正的西方极乐净土，你就会发现，真正的极乐，真正的无限美好，远远超过你在人世间所能了解、理解的西方极乐世界的名状——
————所以，修行者要坚定此生修行的信念，今世修行绝对是最正确的选择，苦修不缀，修得真正慈悲心和无上智慧后，你才能往生极乐，获得现当下的大千世界无法用言语描述的快乐和愉悦，
“当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”

经常有一个问题，如果你穷究思想，能让你想到能发疯。
我们所生存的宇宙空间是怎么回事：
科学解释：宇宙是万物的总称，是时间和空间的统一。宇宙是物质世界，不依赖于人的意志而客观存在，并处于不断运动和发展中，在时间上没有开始没有结束，在空间上没有边界没有尽头。宇宙是多样又统一的；多样在物质表现状态的多样性；统一在于其物质性。宇宙是由空间、时间、物质和能量，所构成的统一体。
——————————问题很明显：在空间上没有边界没有尽头，无论此物多大，外面还有无穷大——这就是虚无，以人类目前能够的理解，我们就生活在虚无里！
在时间上没有开始没有结束，没有结束能理解，没有开始如何理解？最早产生在哪一天，诞生之前是什么，没有开始，就还是虚无。

六道轮回——生命的真相是什么？
宇宙的奥秘和真相是什么，空间是多大，时间是多久？
无生无灭、不增不减、永恒存在、无实无虚到底怎么回事，是怎样的至高境界？
——————————－学佛，其实最重要的是学佛的无上智慧。
后文用经典给大家一一解释这些至高难题。

心善自然美丽，心慈自然柔和，心净自然庄严；淡泊寡欲可以养神，宁静致远可以养志，怡情适性可以养和，观空自在可以养心。

中国的五千年，从上古的伏羲氏计算有八千年的历史，中国这么大的民族，对于外来文化具有级大的包容性，释迦佛在临终前说：将来的佛教不是在印度发扬光大，而是在高山的另一面（指喜马拉雅山），在中国开花结果。佛的智慧啊真是伟大。

@li55520099 2017-06-16 17:17:27
说到这，就有一个关键：
修行者，如能修成，将来或“得道成仙”，或“往生西方极乐世界”，到底是到了一种什么境界？
所有现在大千世界对“极乐世界”或“仙界”的描述，都仅仅“是名极乐世界”，未来，你如果能如当年释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟，去到真正的西方极乐净土，你就会发现，真正的极乐，真正的无限美好，远远超过你在人世间所能了解、理解的西方极乐世界的名状——
————所以，修行者要坚定......
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看一下经典所载弥勒佛国：人民皆寿八万四千岁。女人五百岁乃行嫁。一年四季，风雨调顺，百花开放（风景绝美），万类和宜，产物丰收，果实甘美，并产天然粳米，没有糠皮，滋味香美，如果成熟，不炊可食，人食长寿，毫无疾苦。又无任何灾难，人心皆为大善，没有贪、嗔、痴、慢、疑······，更无杀、盗、淫、妄、酒······。人人皆知修习身、口、意三业清净的妙行，人心平等，不起分别，无有争执，相见欢悦，多以善言互相勉励，人行万善，无诸恶业，饮食无忧。其衣裳，不需人工纺织，地长天衣树，树上会生各式各样的细软衣裳，任人采取穿著；房屋宫殿，亦多以法化而成，地上没有少许污浊不净，人欲大小便溺，地厕自开，便后自合。地上多产各类宝物，随手可拾，人拾宝石于手中玩赏，会说：听说劫时（是指我们现在劫），人为财宝，互相伤害，系闭牢狱，受诸苦恼，如今此宝，如同瓦石，无人守护，真是一个清平世界。······街道整齐，空中有龙王名叫水光，夜雨香泽，昼则晴和。城中有罗刹众，名叫叶华，于深夜出现，为人类服务，除去秽恶，打扫清洁，又以香水遍洒于地，非常香净。龙神鬼类，都为人类工作，但绝对不须祭拜，那时世间已无迷信拜拜之事。天时地利，人民和顺，鬼神拥护······人民无病痛，人民面目皆桃花色。······都自然靡伏，极其自由，逍遥自在，平等安乐。

@灵之动 2017-06-19 10:38:32
今天老妈电话我，老妈很多也听我的。是啊，人生经历那么多，周围总有真心爱她帮她的人。
这个楼主是油盐不进呢，还是自我感觉太好？
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感谢你的关注。我回复你一次：
1.做一个有智慧的修行者，以为这大千世界只有一部经典吗？
2.我不仅学佛经，还修习中华文化各类经典，也学习西方经典，吸取开智有益之处。
3.虚幻世界寻求修成，各人有各人的缘法。不能强迫别人，否则境界何在？

本贴是与有缘人阅。

继续讲生死与宇宙奥秘前，讲一下六字大明咒。

六字大明咒
六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽（OM MAŅI PADME HUM 注意这些字母的正统发音）”是大慈大悲观世音菩萨咒，源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，久远劫前，观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如来。

应以日日时时念诵，条件所限者，可按下面六字大明咒简修仪轨

一、 皈依：
皈依佛宝，皈依法宝，皈依僧宝（3遍）
皈依观世音菩萨（3遍）
二、发心：
为利益遍虚空一切众生离苦得乐，成就佛道，弟子愿发菩提心，修诵六字大明咒。
愿一切众生具乐及乐因。
愿一切众生离苦及苦因。
愿一切众生不离无苦之妙乐。
愿一切众生远离贪瞋常住平等舍。（1遍）
三、念咒：　　嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）咪（mei）吽（hong）（至少108遍）
四、回向：
愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。
（也可使用其它回向文，重点是不离菩提心）