从《坛经》说开去
@我就是上帝的爷爷 2015-05-08 14:38:16
《坛经》若识自本心,见自本性。识，是自本心；见，是自本性。
-----识，已有结果。心动风动。心不动风如何动呢？心已有结果，见到的是结果。月亮不在手指指的方向之上，是你的心是月亮。
迷时结性为心，悟时融心为性。本无差别，执迷有差别。心，非有非无；证之则无。明心则执有无。
-----------------------------
老兄何其执着。你真的明白“本无差别”吗？
既然你对“明心”二字如此反感，我答应你从此不用了。
怎么样？
满意了吗？
《坛经》若识自本心,见自本性。识，是自本心；见，是自本性。
-----识，已有结果。心动风动。心不动风如何动呢？心已有结果，见到的是结果。月亮不在手指指的方向之上，是你的心是月亮。
迷时结性为心，悟时融心为性。本无差别，执迷有差别。心，非有非无；证之则无。明心则执有无。
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老兄何其执着。你真的明白“本无差别”吗？
既然你对“明心”二字如此反感，我答应你从此不用了。
怎么样？
满意了吗？
@我就是上帝的爷爷 2015-05-08 14:25:29
以更接近释氏原意的南传佛教（他们不承认自己是小乘，更接受“上座部”这个称号）的教义来看，
虽也提“中道”，但更偏向于“寂灭”，偏向于“出世”，偏向于否定现实人生……。
======
是楼主说的？
“忍”，不住相、生心。“忍”忍、不忍，就是住相。
-----------------------------
不是我写的。是谁写的？
以更接近释氏原意的南传佛教（他们不承认自己是小乘，更接受“上座部”这个称号）的教义来看，
虽也提“中道”，但更偏向于“寂灭”，偏向于“出世”，偏向于否定现实人生……。
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是楼主说的？
“忍”，不住相、生心。“忍”忍、不忍，就是住相。
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不是我写的。是谁写的？
万法归一
解释：归。返回，回到本处。
归一，一就是住所；万法，回到住所处；住相。一，束缚万法；一，亦受束缚。万法非万法；法尚应舍，何况非法。是凡所有相，皆是虚妄。无所住而生其心。
---------------------------------------------
道生一
譬如：一、果树开花结果是生。果熟掉落离开果树是否是生？果熟掉落土地种子发芽是否也是生。
二、一个怀孕的女人，在怀孕的时候是否是在生孩子？孩子在肚子里是和孕妇一体的。在生出孩子过程时，这“生”只是名生，非生。
三、脸上有个痘痘，这痘痘是人自己生的；把痘痘弄了出来离开了脸，这痘痘能自生吗？
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@我就是上帝的爷爷 2015-05-08 15:25:59
口号可以叫。但只有一个特别例子证明不成立，就是垃圾。人、非人，所以人。
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在这个贴里高喊“万法归一”的不是你吗？
你看到我提过“万法归一”吗？
解释：归。返回，回到本处。
归一，一就是住所；万法，回到住所处；住相。一，束缚万法；一，亦受束缚。万法非万法；法尚应舍，何况非法。是凡所有相，皆是虚妄。无所住而生其心。
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道生一
譬如：一、果树开花结果是生。果熟掉落离开果树是否是生？果熟掉落土地种子发芽是否也是生。
二、一个怀孕的女人，在怀孕的时候是否是在生孩子？孩子在肚子里是和孕妇一体的。在生出孩子过程时，这“生”只是名生，非生。
三、脸上有个痘痘，这痘痘是人自己生的；把痘痘弄了出来离开了脸，这痘痘能自生吗？
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@我就是上帝的爷爷 2015-05-08 15:25:59
口号可以叫。但只有一个特别例子证明不成立，就是垃圾。人、非人，所以人。
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在这个贴里高喊“万法归一”的不是你吗？
你看到我提过“万法归一”吗？
我喜欢这么个故事：
军人问禅师：有天堂和地狱吗？禅师开口就骂。（大概是“你这个死军阀就是垃圾，还配问佛法”之类的）
军人怒拔刀，禅师马上说：地狱门开。
军人悟，急收刀，禅师说：天堂到了。
如果这军人是个现代人，快枪手，怎么办？
也许你会说，拔枪也要时间。
那么如果他是位特异功能高手，意念就能杀人呢？
呈几何时，有位畅销作家写了几本极畅销的书，把释迦老子耶稣通通解释为大气功师。
好似这些圣贤的意义就是他们会特异功能一样。
影响极坏。
在楼主看来，我们不是能力不够，而是能力太强了
好似小孩舞大刀，不仅对别人是危险的，对自己也一样。
有位朋友说楼主吃力不讨好，我也知道泼冷水是讨人厌的。
但是随着科技地高速发展，我们还能躲到哪里去独善其身呢？
（现在不过只是原子弹，一旦人类学会运用反物质，暗物质的能量，其破坏力会不会超出太阳系？）
军人问禅师：有天堂和地狱吗？禅师开口就骂。（大概是“你这个死军阀就是垃圾，还配问佛法”之类的）
军人怒拔刀，禅师马上说：地狱门开。
军人悟，急收刀，禅师说：天堂到了。
如果这军人是个现代人，快枪手，怎么办？
也许你会说，拔枪也要时间。
那么如果他是位特异功能高手，意念就能杀人呢？
呈几何时，有位畅销作家写了几本极畅销的书，把释迦老子耶稣通通解释为大气功师。
好似这些圣贤的意义就是他们会特异功能一样。
影响极坏。
在楼主看来，我们不是能力不够，而是能力太强了
好似小孩舞大刀，不仅对别人是危险的，对自己也一样。
有位朋友说楼主吃力不讨好，我也知道泼冷水是讨人厌的。
但是随着科技地高速发展，我们还能躲到哪里去独善其身呢？
（现在不过只是原子弹，一旦人类学会运用反物质，暗物质的能量，其破坏力会不会超出太阳系？）
许多人迷信逻辑，认为不合逻辑的事是不会发生的。
个别的从佛经里学了点某某即非某某的逻辑，就自以为无往不利，可以称大爷了。
（也许有的朋友认为这是不合逻辑的，其实不然，是不符合思维习惯而已，先按下不表，有机会再说）
然而任何逻辑推理都是有前提的。这个前提就是现实是可以简化乃至数字化的。
比如1+1=2的前提是1=1
然而我们找得到两篇相同的树叶吗？我们甚至找不到完全相同的双胞胎，哪怕是克隆的。
人类的理性（包括楼主）必然要简化现实。
不然的话是无法思考的。
然而现实真的是可以简化的吗？
教条主义要不得。
不要迷信任何经文，包括本帖，
无论它看上去是多么得有道理。
（有位朋友居然认为《坛经》上没有“明心”二字，就说明“明心见性”这个名称是用不得的
更可笑的是，楼主居然屈服了，许诺再也不用这个词了。）
个别的从佛经里学了点某某即非某某的逻辑，就自以为无往不利，可以称大爷了。
（也许有的朋友认为这是不合逻辑的，其实不然，是不符合思维习惯而已，先按下不表，有机会再说）
然而任何逻辑推理都是有前提的。这个前提就是现实是可以简化乃至数字化的。
比如1+1=2的前提是1=1
然而我们找得到两篇相同的树叶吗？我们甚至找不到完全相同的双胞胎，哪怕是克隆的。
人类的理性（包括楼主）必然要简化现实。
不然的话是无法思考的。
然而现实真的是可以简化的吗？
教条主义要不得。
不要迷信任何经文，包括本帖，
无论它看上去是多么得有道理。
（有位朋友居然认为《坛经》上没有“明心”二字，就说明“明心见性”这个名称是用不得的
更可笑的是，楼主居然屈服了，许诺再也不用这个词了。）
关于“大乘非佛说”，那可不是楼主的发明。
早有此说。从有大乘时就有了。
楼主倾向于大乘非佛说，是因为任何人都可以用“如是我闻”开头来编佛经，无法保证都是真的。
但是，不是佛说，不等于就是错的。
不知道为什么似乎有不少朋友居然看不出来楼主是偏向大乘而贬小乘的。
在楼主看来大乘更接近真理
而大乘佛经的作者们为了传播真理，放弃自己的知识产权，把一切记在释迦名下，是可敬的，不应被埋没。
说起知识产权
我想起有一次我在网上讨论自性，打了个水晶球的比喻，就有人跳出来说我盗了他们的什么法了
好像他们能想到的，别人就不能想到一样。
或许这个法是要拿来卖的，我挡了财路了。
早有此说。从有大乘时就有了。
楼主倾向于大乘非佛说，是因为任何人都可以用“如是我闻”开头来编佛经，无法保证都是真的。
但是，不是佛说，不等于就是错的。
不知道为什么似乎有不少朋友居然看不出来楼主是偏向大乘而贬小乘的。
在楼主看来大乘更接近真理
而大乘佛经的作者们为了传播真理，放弃自己的知识产权，把一切记在释迦名下，是可敬的，不应被埋没。
说起知识产权
我想起有一次我在网上讨论自性，打了个水晶球的比喻，就有人跳出来说我盗了他们的什么法了
好像他们能想到的，别人就不能想到一样。
或许这个法是要拿来卖的，我挡了财路了。
@我就是上帝的爷爷 2015-05-09 09:45:55
楼主说到开悟。悟者说法或自己悟到的，前人的《经》只引用一两句说，他“超越”前人，是他有了新的领悟；而迷于前人《经》中的可能不是开悟者；看《坛经》里慧能引用的很少。
“大乘非佛说”；非佛说，即佛说。大乘非佛说。
世人以看见的结果为心，以此一生二、二生三等等事物脱离世人而自生，而心何曾离开过自己。那些结果生结果的把戏一直玩到乐此不疲。心生万法，万法平等。何喜臆想法能生法，法能明法？皆愚痴......
-----------------------------
热衷于玩把戏的不正是大爷您自己吗？
我也会玩
把戏，非把戏，所以把戏万岁！（这个口号这么样？）
口号，非口号，所以口号万岁！
楼主说到开悟。悟者说法或自己悟到的，前人的《经》只引用一两句说，他“超越”前人，是他有了新的领悟；而迷于前人《经》中的可能不是开悟者；看《坛经》里慧能引用的很少。
“大乘非佛说”；非佛说，即佛说。大乘非佛说。
世人以看见的结果为心，以此一生二、二生三等等事物脱离世人而自生，而心何曾离开过自己。那些结果生结果的把戏一直玩到乐此不疲。心生万法，万法平等。何喜臆想法能生法，法能明法？皆愚痴......
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热衷于玩把戏的不正是大爷您自己吗？
我也会玩
把戏，非把戏，所以把戏万岁！（这个口号这么样？）
口号，非口号，所以口号万岁！
@我就是上帝的爷爷 2015-05-09 09:27:18
《六祖坛经》在辽时曾经招到焚毁。原因是当局认为只有佛祖释迦牟尼说的才能叫“经”，其他的只能算“论”。
然而流传至今的仍然是“坛经”而不是“法宝坛记”，原教旨主义没有胜利。为什么呢？
大约是因为中国人认为六祖慧能与释迦牟尼是相当的，至少在觉悟上是不相上下的。
然而在我个人看来，悉达多·乔达摩这个人（神通广大的如来佛祖基本上不在本贴讨论范围内）未必真觉悟，或者说觉悟得还不够，反而是慧能......
-----------------------------
有高下，非有高下，所以有高下
《六祖坛经》在辽时曾经招到焚毁。原因是当局认为只有佛祖释迦牟尼说的才能叫“经”，其他的只能算“论”。
然而流传至今的仍然是“坛经”而不是“法宝坛记”，原教旨主义没有胜利。为什么呢？
大约是因为中国人认为六祖慧能与释迦牟尼是相当的，至少在觉悟上是不相上下的。
然而在我个人看来，悉达多·乔达摩这个人（神通广大的如来佛祖基本上不在本贴讨论范围内）未必真觉悟，或者说觉悟得还不够，反而是慧能......
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有高下，非有高下，所以有高下
@我就是上帝的爷爷 2015-05-09 10:40:03
楼主：圆满平直T 时间：2015-05-09 10:13:14
有高下，非有高下，所以有高下
===================================
还是不能摆脱高、下，还说什么不住相、无所性生其心呢？
有高下，非有高下，所以名高下
-----------------------------
住相，非住相，所以住相
而不是什么“住相，非住相，所以名住相”
一字之差，谬之何止千里。
用什么名称本就是无所谓的事
名词之争另人厌烦
楼主：圆满平直T 时间：2015-05-09 10:13:14
有高下，非有高下，所以有高下
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还是不能摆脱高、下，还说什么不住相、无所性生其心呢？
有高下，非有高下，所以名高下
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住相，非住相，所以住相
而不是什么“住相，非住相，所以名住相”
一字之差，谬之何止千里。
用什么名称本就是无所谓的事
名词之争另人厌烦
如是我闻，释迦临寂灭前发现自己错了，
如果都按他说的做，人类都要灭绝了，还谈什么觉悟呢？
于是他没有真入涅槃，而是转世改说大乘。
如果这个传闻是真的，那么或许慧能就是释迦牟尼佛的转世也未可知。
有的朋友说，自性或法身不二，所有的觉者都是一尊佛所化，只是名称不同而已
这当然也说得通
而且，未觉者与已觉者的自性（法身）不也是不二的吗？
既然大家都是同一尊佛所化了，还有所谓佛与非佛吗？
佛这个名称已经被太过神圣化，神秘化，神奇化了
在《庄子》中的人物的眼里来看一定是脏了，
听到个“佛”字，就该找溪水洗洗耳朵了。
如果都按他说的做，人类都要灭绝了，还谈什么觉悟呢？
于是他没有真入涅槃，而是转世改说大乘。
如果这个传闻是真的，那么或许慧能就是释迦牟尼佛的转世也未可知。
有的朋友说，自性或法身不二，所有的觉者都是一尊佛所化，只是名称不同而已
这当然也说得通
而且，未觉者与已觉者的自性（法身）不也是不二的吗？
既然大家都是同一尊佛所化了，还有所谓佛与非佛吗？
佛这个名称已经被太过神圣化，神秘化，神奇化了
在《庄子》中的人物的眼里来看一定是脏了，
听到个“佛”字，就该找溪水洗洗耳朵了。
相比与佛经，其实楼主更偏爱《庄子>
一样是寓言，没人会以为真有个鲲鹏。不会引发妄想。
有道是：画虎不成反类其犬
学孔子可能学成了伪君子或卫道士，学老子可能学成了阴谋家，学佛则可能学成个大神
学庄子最不济也就是个阿Q，没多大危害。
一样是寓言，没人会以为真有个鲲鹏。不会引发妄想。
有道是：画虎不成反类其犬
学孔子可能学成了伪君子或卫道士，学老子可能学成了阴谋家，学佛则可能学成个大神
学庄子最不济也就是个阿Q，没多大危害。
相比于理论，其实楼主更看重实践
西方有个故事，说父亲临死前对儿子说宗教理论之争没意思，80%都是名词之争。
等儿子临死前说，我爸错了，不是80%，连那20%也是无谓的名词之争。
其实，辩论也是一种实践，我从中受益不少，连第一次觉悟也是在网上辩论时发生的。
实践的确重要，可以说，唯有实践才有意义。
但是，我不认为实践能检验真理，最多也就能检验局部的暂时的真理，
把暂时的局部的真理当成永远光荣伟大正确的真理，属于经验主义。和教条主义是一样的。
窦文涛说：不是实践能检验真理，而是时间能检验真理。
那么要多长的时间呢？以我看，是永远也检验不出什么绝对的永恒的普遍的真理的。
可能有的朋友会因此感叹人类的渺小。甚至要转而寄托于天启或神启。
其实不必，请听下回分解
西方有个故事，说父亲临死前对儿子说宗教理论之争没意思，80%都是名词之争。
等儿子临死前说，我爸错了，不是80%，连那20%也是无谓的名词之争。
其实，辩论也是一种实践，我从中受益不少，连第一次觉悟也是在网上辩论时发生的。
实践的确重要，可以说，唯有实践才有意义。
但是，我不认为实践能检验真理，最多也就能检验局部的暂时的真理，
把暂时的局部的真理当成永远光荣伟大正确的真理，属于经验主义。和教条主义是一样的。
窦文涛说：不是实践能检验真理，而是时间能检验真理。
那么要多长的时间呢？以我看，是永远也检验不出什么绝对的永恒的普遍的真理的。
可能有的朋友会因此感叹人类的渺小。甚至要转而寄托于天启或神启。
其实不必，请听下回分解
许多人追求全知，不喜欢知的有限
其实个体的知的有限是一件好事，正是每个当下的知的有限才能成就无限，
才能无所住而生其心，无穷无尽无量，无量寿长生永生，永永远远，没有止境。
假设某个个体达到了全知，反而住了尽了死了
打个比方，一盒电影胶片，要一格格的放，才能成为一部活的电影
如果，一眼就看到所有的胶片，还没看开头就知道结尾了，还有意思吗？
更重要的是，当一盒胶片够长时，可以剪辑出无数的版本来。
有的版本世界是唯物的，有的版本世界是唯心的，
有的版本万法归宗，有的版本和而不同
有的版本出了个救世主，有的版本人人都是主角
…………
我们拥有无限的可能。
不要迷信柯南，真相未必只有一个。
根据我的经验，如果有平行世界的话，那么这些平行的世界可能并不平行，而是交织在一起的
而且，最基本的单位可能不是都一样的粒子，而是每个生命当下的各不相同的知/觉。
也就是说，现实（生命实践）可能远比我们想象的要复杂得多得多
这也就是为什么我们想象中要发生的事往往总是发生不了，愿望往往总是要以意料不到的方式实现
其实个体的知的有限是一件好事，正是每个当下的知的有限才能成就无限，
才能无所住而生其心，无穷无尽无量，无量寿长生永生，永永远远，没有止境。
假设某个个体达到了全知，反而住了尽了死了
打个比方，一盒电影胶片，要一格格的放，才能成为一部活的电影
如果，一眼就看到所有的胶片，还没看开头就知道结尾了，还有意思吗？
更重要的是，当一盒胶片够长时，可以剪辑出无数的版本来。
有的版本世界是唯物的，有的版本世界是唯心的，
有的版本万法归宗，有的版本和而不同
有的版本出了个救世主，有的版本人人都是主角
…………
我们拥有无限的可能。
不要迷信柯南，真相未必只有一个。
根据我的经验，如果有平行世界的话，那么这些平行的世界可能并不平行，而是交织在一起的
而且，最基本的单位可能不是都一样的粒子，而是每个生命当下的各不相同的知/觉。
也就是说，现实（生命实践）可能远比我们想象的要复杂得多得多
这也就是为什么我们想象中要发生的事往往总是发生不了，愿望往往总是要以意料不到的方式实现
可能有的朋友会说，你一个卑微的人类怎么可能知道全知全能是什么样的。
凭什么肯定伟大的主神一眼看到了所有版本的所有胶片，无所事事，无聊得很
当然，我无法肯定，虽然按常理的推测，如果他还很忙的话，只能说明他不是全能的。
但也许如此伟大的他根本就是在常理之外的，
所以追求极致，勇攀高峰，想用杠杆原理舍去一切从而得到一切……的朋友可以继续努力，不必理我
不过我这张令人讨厌的嘴还是忍不住要说一句：站在山顶上看到的就是“全”貌吗？你知道一只卑微的蚂蚁的世界是什么样的吗？
无数无量无穷的角色你不去投入地演一把，只是在旁边看一看，你真的“知”道他们为什么哭为什么笑吗？
（待续）
凭什么肯定伟大的主神一眼看到了所有版本的所有胶片，无所事事，无聊得很
当然，我无法肯定，虽然按常理的推测，如果他还很忙的话，只能说明他不是全能的。
但也许如此伟大的他根本就是在常理之外的，
所以追求极致，勇攀高峰，想用杠杆原理舍去一切从而得到一切……的朋友可以继续努力，不必理我
不过我这张令人讨厌的嘴还是忍不住要说一句：站在山顶上看到的就是“全”貌吗？你知道一只卑微的蚂蚁的世界是什么样的吗？
无数无量无穷的角色你不去投入地演一把，只是在旁边看一看，你真的“知”道他们为什么哭为什么笑吗？
（待续）
有的朋友只强调不住相，不强调不住空，只想要菩提（没烦恼），不想要烦恼
其实要菩提很容易，握拳就是烦恼，放手就是菩提，从握拳到放手不是很容易很快吗？所谓顿悟也就是这么容易这么快。
但是，只握拳不放手固然是不行的，只放手不握拳就行得通吗？
所以我说释迦出偏了。我希望他临死前真的悔悟了，转世改说大乘，教人行菩萨道，觉有情，
要想觉有情，自己就不能无情，而有情就必有烦恼。不要怕烦恼。不要怕握拳。
发现握拳了就再放开，迷来悟度，愚来智度，烦恼来菩提度，无穷无尽的烦恼就意味着无穷无尽的菩提
没有污泥哪来的莲花，没烦恼哪来的菩提。
坛经：有情来下种,因地果还生,无情亦无种,无性亦无生
一个无情无义没心没肺的人不会有什么烦恼，也同样不会有什么觉悟。
其实要菩提很容易，握拳就是烦恼，放手就是菩提，从握拳到放手不是很容易很快吗？所谓顿悟也就是这么容易这么快。
但是，只握拳不放手固然是不行的，只放手不握拳就行得通吗？
所以我说释迦出偏了。我希望他临死前真的悔悟了，转世改说大乘，教人行菩萨道，觉有情，
要想觉有情，自己就不能无情，而有情就必有烦恼。不要怕烦恼。不要怕握拳。
发现握拳了就再放开，迷来悟度，愚来智度，烦恼来菩提度，无穷无尽的烦恼就意味着无穷无尽的菩提
没有污泥哪来的莲花，没烦恼哪来的菩提。
坛经：有情来下种,因地果还生,无情亦无种,无性亦无生
一个无情无义没心没肺的人不会有什么烦恼，也同样不会有什么觉悟。
这贴一开始就说释迦不如慧能，现在更干脆说佛祖出偏了。
我估计佛卫兵们还没看到，看到了大约更要跳脚大骂了，各种诅咒也是少不了的。
前面已经有人拐着弯地骂我不是人，是垃圾了
下面不知道又能骂出什么花样，我很好奇。
我为什么要这么贱，招人骂呢？
那是因为根据我的经验，早晚会有人用“寂灭”“出离”“否定现实”这三面红旗来堵我的嘴。
不如我先就把话挑明了：我认为偏面地强调这三点是错误的。
但是我这么说也是为了纠偏。并不是绝对的。
比如如果你已经到了退休的年纪，你还不离开？都没什么新东西了，还要积极地入世？
如果都该“大休息”了，还要硬拖着，也不管浪费多少医药资源？
而人世间的丑恶（更重要的是我们自己内心的阴暗面）不该否定吗？
甚至于我并不反对一些人以寂灭为归，专门修寂灭。
他们未必是错的。
但是既然你要修寂灭，就不要上网，甚至不要与人接触，躲在山洞里是最好的，
不然还修什么寂灭呢？
假设某人认为自杀可以上天堂，自己却不自杀，到处去拉别人自杀
这算什么行为？
无论他出发点如何地高尚，这种行为不该制止吗？
（待续）
我估计佛卫兵们还没看到，看到了大约更要跳脚大骂了，各种诅咒也是少不了的。
前面已经有人拐着弯地骂我不是人，是垃圾了
下面不知道又能骂出什么花样，我很好奇。
我为什么要这么贱，招人骂呢？
那是因为根据我的经验，早晚会有人用“寂灭”“出离”“否定现实”这三面红旗来堵我的嘴。
不如我先就把话挑明了：我认为偏面地强调这三点是错误的。
但是我这么说也是为了纠偏。并不是绝对的。
比如如果你已经到了退休的年纪，你还不离开？都没什么新东西了，还要积极地入世？
如果都该“大休息”了，还要硬拖着，也不管浪费多少医药资源？
而人世间的丑恶（更重要的是我们自己内心的阴暗面）不该否定吗？
甚至于我并不反对一些人以寂灭为归，专门修寂灭。
他们未必是错的。
但是既然你要修寂灭，就不要上网，甚至不要与人接触，躲在山洞里是最好的，
不然还修什么寂灭呢？
假设某人认为自杀可以上天堂，自己却不自杀，到处去拉别人自杀
这算什么行为？
无论他出发点如何地高尚，这种行为不该制止吗？
（待续）
我们要消灭的不是肉身，也不是自己（根本就没什么自己，没什么我与非我，可以给你消灭的），而是私心。
最该出离的不是这个世界，也不是烦恼（要看破烦恼，不要躲避烦恼），而是自私自利。
与其否定五浊恶世，与其否定贪嗔痴这些表象，还不如否定真正的源头，还是我们的私心。
私心就是魔。
我们之所以不能真正觉悟，看不透看不穿，哪怕修道也被道所瞒，出偏入碍而不自觉，就是因为我们其实还是放不下自己。
无论我们怎么说，怎么做，或者不说不做，瞒得了别人瞒不了自己，瞒得了自己的显意识瞒不了自己的潜意识
关键不在于智慧不够，也不是好事做得太少，上辈子没积德，碰不到好的机缘，
而是我们未必真的愿意觉悟。
我们自以为自己愿意觉悟，其实内心深处更愿意觉悟能为自己带来什么或能使自己解脱。
如果我们发现觉悟了自己没什么好处，受益的是别人，我们还愿意觉悟吗？
如果你的子女不是你自己，那么为什么你的转世是你自己呢？
下辈子怎么样和你有关系吗？
那个蒙佛授记，成佛后如何如何风光的真的是你吗？
都是自己，也就意味着都不是自己，根本就没有什么自己。
包括肉身，如果肉身是你自己，或者说是你的肉身，受你支配，那么你为什么会病会老会死呢？
所以想清楚了，到底你的真正的心愿是什么？
（待续）
最该出离的不是这个世界，也不是烦恼（要看破烦恼，不要躲避烦恼），而是自私自利。
与其否定五浊恶世，与其否定贪嗔痴这些表象，还不如否定真正的源头，还是我们的私心。
私心就是魔。
我们之所以不能真正觉悟，看不透看不穿，哪怕修道也被道所瞒，出偏入碍而不自觉，就是因为我们其实还是放不下自己。
无论我们怎么说，怎么做，或者不说不做，瞒得了别人瞒不了自己，瞒得了自己的显意识瞒不了自己的潜意识
关键不在于智慧不够，也不是好事做得太少，上辈子没积德，碰不到好的机缘，
而是我们未必真的愿意觉悟。
我们自以为自己愿意觉悟，其实内心深处更愿意觉悟能为自己带来什么或能使自己解脱。
如果我们发现觉悟了自己没什么好处，受益的是别人，我们还愿意觉悟吗？
如果你的子女不是你自己，那么为什么你的转世是你自己呢？
下辈子怎么样和你有关系吗？
那个蒙佛授记，成佛后如何如何风光的真的是你吗？
都是自己，也就意味着都不是自己，根本就没有什么自己。
包括肉身，如果肉身是你自己，或者说是你的肉身，受你支配，那么你为什么会病会老会死呢？
所以想清楚了，到底你的真正的心愿是什么？
（待续）
我已经数次强调愿的重要。过去我不太说这个。
因为说也没用。
发愿这事要自觉自愿才行，跟着师父或经文念一念，不是真心发愿，也就结个善缘而已。
有些人在读《地藏经》之类的经文时，想的只是如何让佛菩萨保佑自己
一点也不感动，无动于衷，从来也没想过自己要不要学地藏菩萨也发个愿
那怎么办呢？
这事无法勉强
勉强出来的还能算“愿”吗？
愿一定要发自真心，不一定非要大愿
地藏菩萨一开始也就发愿要个好相貌而已
就像现在的追星族看到明星心想我也能这样就好了，这就是真愿。
可见，真正的佛法就在众生的心中，而不是庙堂之上。
（待续）
因为说也没用。
发愿这事要自觉自愿才行，跟着师父或经文念一念，不是真心发愿，也就结个善缘而已。
有些人在读《地藏经》之类的经文时，想的只是如何让佛菩萨保佑自己
一点也不感动，无动于衷，从来也没想过自己要不要学地藏菩萨也发个愿
那怎么办呢？
这事无法勉强
勉强出来的还能算“愿”吗？
愿一定要发自真心，不一定非要大愿
地藏菩萨一开始也就发愿要个好相貌而已
就像现在的追星族看到明星心想我也能这样就好了，这就是真愿。
可见，真正的佛法就在众生的心中，而不是庙堂之上。
（待续）
如果从上而下的救度是可行的，
那么我们早该身处天堂或净土了。
既然没有，就说明要么“至大”的主或神佛不是全能的，
要么就是天地不仁，主们并不像宣称的那样仁慈或慈悲
楼主倾向于：老天爷还是仁慈的，
使我们受苦的是我们自己，而不是老天或佛菩萨
有道是：人只有自救，上帝才能救你
这就说明，我们并不是微不足道的，不可小瞧“心之力”。
我们受的教育过分强调人的渺小，造成普遍地自暴自弃
如果慧能穿越到现代，听老师把人性比做兽性甚至还不如兽性，他还会说出“惟求作佛”（我要成佛）这种话吗？
（待续）
那么我们早该身处天堂或净土了。
既然没有，就说明要么“至大”的主或神佛不是全能的，
要么就是天地不仁，主们并不像宣称的那样仁慈或慈悲
楼主倾向于：老天爷还是仁慈的，
使我们受苦的是我们自己，而不是老天或佛菩萨
有道是：人只有自救，上帝才能救你
这就说明，我们并不是微不足道的，不可小瞧“心之力”。
我们受的教育过分强调人的渺小，造成普遍地自暴自弃
如果慧能穿越到现代，听老师把人性比做兽性甚至还不如兽性，他还会说出“惟求作佛”（我要成佛）这种话吗？
（待续）