人们总以为觉悟成佛了，就是圣人了，完人了，只能绝对公正，不能有偏心或倾向，更不能犯错误。
楼主没这么高的要求。
只要一个人能为了别人牺牲自己，我就认为他是圣贤或英雄，
但是我不会要求他做个完人。
完人，大彻大悟（从此再无烦恼），全知，全能，至大，无上，……这些个100%，在楼主看来，都是传说。
在现实中你量出个100%的整一米吗？

最近刚听罗振宇讲了位“完人”的故事，他叫王莽，
感兴趣的朋友可以上网查查，很有意思。
如果不接受教训，还在期待什么紫薇圣人（紫薇完人），历史还会重演。

话说有一次，楼主无聊，琢磨怎么才能把一碗水端平了，
后来发现，不可能的，没有绝对的静态的平衡，只能在动态中保持平衡
也就是说只能一会儿左，一会儿右。
发现左了就往右调，右了就往左调。
刚调时似乎是正确的，但马上就错误了，还要再调，没有止尽
不要无奈，这是好事，也许，这就是所谓无量寿，长生，永生，……
真达到100%的静态的平衡，可能就定了，止了，尽了，死了。
过分追求完美，往往结果适得其反。
比如王莽，他的错误就在于他以为是能够做个完人，定出完美的制度，永不犯错的。

有位朋友说楼主认定“大乘非佛说”。
楼主可没有这么说过，楼主只是承认自己有这个倾向而已。
楼主没有认定任何事。
早就申明，都是主观的观点，未必正确。

其实，楼主愿意相信释迦悔悟了，通过各种方式，改说大乘。
尤其愿意相信《金刚经》就是佛陀说的
并希望佛教徒能在每座佛像前都挂上“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”
但是我不认为佛堂上必须像清真寺那样空空如也。
有人说：《金刚经》说真空，《弥陀经》说妙有，楼主以为不然
（请听下回分解）

在聊《金刚经》前，先谈谈“完美”。
人们总以为最理想最完美的一定是某种极致，极端，
最厉害的不是《九阴真经》就是《九阳真经》，神仙真人不是纯阴就是纯阳
极乐世界只有乐没有苦，天堂只能在天上，不可能在地下地上或人间
工厂主义也一定是人人大公无私，个个都是完人

先不说在现实中有没有可能提炼出100%的纯金，
就假设这是可能的，那么阴极阳生，阳极阴生，乐极生悲，苦尽甘来
真达到了，往往是适得其反，会发现老天爷开了个令人哭笑不得的玩笑。
（待续）

在聊《金刚经》前，先谈谈“完美”。
人们总以为最理想最完美的一定是某种极致，极端，
最厉害的不是《九阴真经》就是《九阳真经》，神仙真人不是纯阴就是纯阳
极乐世界只有乐没有苦，天堂只能在天上，不可能在地下地上或人间
共产主义也一定是人人大公无私，个个都是完人

先不说在现实中有没有可能提炼出100%的纯金，
就假设这是可能的，那么阴极阳生，阳极阴生，乐极生悲，苦尽甘来
真达到了，往往是适得其反，会发现老天爷开了个令人哭笑不得的玩笑。
（待续）

懂点中医的朋友一定知道，最佳状态，不是全阴或全阳，而是阴阳平衡
而所有的平衡都是动态的平衡，不是静态的（参见上文）
也就是说，最理想的不是只有白天没有黑夜，而是日夜交替
寒暑来往，春夏秋冬，四季分明，比四季如春，缺了三季，更完美更理想
维纳斯是断臂的，不完美反而成就了完美
所以当有的朋友说我们这个世界就是极乐世界（慧能早已暗示了），此岸即彼岸时，我是举双手同意的。
生活中不缺美，只缺发现美的心灵
（待续）

顺便聊聊中医，能启发我们更好地理解动态地平衡，具体问题具体分析，法无定法，
罗振宇反对中医，认为中医没经过“大样本随机双盲试验”这种科学方法的检验
这说明他不懂中医。
在中医的眼里没有人是完全健康的，不是阴盛就是阳盛，
而且每个人的病情是不一样的，辩症施治，给每个人开的药方都应该是不同的
甚至同一个人在不同的时期该服的药方也是不同的
严格地讲，一个高明的中医师开的每一方都应该不同，每一方只能吃一剂，然后再辩症，再施治，没有穷尽。
可见，虽然中医的确比西医高明，
（因为人不是机器，人不仅是有机体，与万事万物也是有机联系的，把人当成机器只能治标，不能治本）
但是，真是太难学了，太难继承了，（因为所有以前的方子，严格地讲，都只适用于以前的人，不能再用了）
或许非要练练气功，开发开发潜能不可的。
（待续）

与中医类似，禅宗也很难继承。
有这么一种说法，禅宗其实传到慧能就断了，只有六祖，没有七祖，不是因为衣钵烂了，而是六祖没遇到真正与他心心相印的弟子
楼主认为很有可能真是这样的
我们看《坛经》中慧能对每个人不同的问题各有不同的回答，随机应变，没有定式。
但他临圆寂前却教弟子回答别人提问时要用“三十六对”，来问是，就答非，问无就答有，此即彼，彼即此……
为什么这么机械呢？大约就是因为其实没一个弟子是真觉悟的，没能继承真正的精髓，只能学点皮毛了
所以我们看后世的禅宗语录，如果看到某个大和尚不问青红皂白，一律一顿棒或一声大喝，基本上就不用再看再参了，
一个话头，只适用于某时某地某人，当下明白就明白了，还要参就已经错过了
禅宗“发展”到后来，连每个人参不同的话头都做不到了，一律只参“念佛是谁？”
到如今，就干脆只念佛了
整个佛教离只剩下一句阿弥陀佛已不远了
楼主并没有一棍子打死所有人的意思，除了过于云山雾罩，煞有其事的，不少语录至少还是可以拿来玩味玩味的。
要说这么多高僧没有一个真觉悟的，也不见得。只是楼主没有仔细研究过而已，有机会我会去找找看有什么值得向大家推荐的。

@td4321 2015-05-13 20:50:15
现在禅宗的不多吧，
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几乎没有了，虽然还挂着某某禅寺的招牌，其实都在念佛修净土宗

ji

慧能说他的顿悟法只适用于利根人，上智人。
似乎说到根器，他侧重的是慧根。
而楼主认为，智商或领悟力是次要的，是否善根大器更重要，
甚至可以说，是否善良乃至心中容下一切众生，才是真正觉悟的根本。
如果慧能的确没找到能传承衣钵的门人，不是因为他们不够聪明，脑子转得不够快不够利，
而是因为他们做不到无私忘我乃至在关键时刻为他人牺牲自己。
（待续）

但是无私忘我只能拿来要求自己，不能拿来要求别人，包括自己的弟子，
不然的话，还能算无私吗？
更不要说什么斗私批修了，
用“无私”或其他高尚的标准来要求乃至禁锢他人正是最大的“私”。
（待续）

@童天一 2015-05-18 08:14:46
楼主：圆满平直T 时间：2015-05-13 14:44:07
与中医类似，禅宗也很难继承。
有这么一种说法，禅宗其实传到慧能就断了，只有六祖，没有七祖，不是因为衣钵烂了，而是六祖没遇到真正与他心心相印的弟子
楼主认为很有可能真是这样的
————————————————
楼主此处可能有误。
因为有神秀那一派的争抢，六祖才不想往下传，以免再引发纷争。
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我也是早年听一位高人说的。说禅宗（的精髓）其实到慧能就传不下去了，或者说后来的传承都很勉强。甚至于一些后人把传法视做儿戏，各种机锋，玩得不亦乐乎。所谓正法眼藏早已隐没了。至于衣钵，不过是个形式，传或不传，都没多大意义。

@飞羽千寻39 2015-05-18 10:27:57
关于禅宗，是见相破相，破除种种相，最后自然见如来佛性。
在中国的禅宗，机锋公案最重要的两句：
“身是菩提树，心如明镜台。”此言是说修行佛法的态度。听闻上师所言，便时刻谨守上师所言，当一一印证千古流传的法门，便可成佛。此为渐法也。
“菩提本无树，明镜亦非台。”此言是说领悟佛法真谛的态度。佛法的存在，是先于佛陀而存在，佛陀的伟大仅仅是因为他是我们世界第一个领悟佛法真谛的觉者，所谓......
-----------------------------
我欣赏你认为佛法先于佛陀，我更认为生命（众生）的实践先于佛法。
或者说，一切生命，无论其多么渺小多么残缺，其发心发愿并付诸实践，就是真正的佛法。觉悟也可，不觉悟也可，并没有那么重要。
生命的实践没有终极目标。以觉悟或自己的其他心愿为终极，必然陷入宗教的小圈子

根器是可以培养的
也只有慢慢培养这一条路，强求来的愿不是真愿，做作出来的无私也不是真的无私
无私正起步于有私
好好色，恶恶臭
“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”
一个连自己的家乡也不爱的，或有什么国际主义情怀吗？
越是热爱生命热爱生活越有牺牲精神
而否定现世，漠视生活的人往往是自私的，
放不下自己，不会有什么真正的觉悟。
（待续）

有的朋友似乎很鄙薄楼主谈无私，认为那不过是做人的道理，跟成佛不是一个档次的。
楼主正相反，如果谁成了佛，就高高在上，唯我独尊了，那只会招来楼主的鄙视。
无论其“本事”神通如何广大，如何地全知全能，在楼主的眼里也还是渺小的
而任何生命，哪怕是个蝼蚁，或者细菌这类的微生物，只要能自觉自愿地为他人牺牲自己，在楼主看来就是伟大的。
为什么这么说呢？（不是为了煽情，或者说不仅仅是为了煽情）请听下回分解。

@田崇善 2015-05-18 15:24:53
说的有意思，大乘的文笔确实好，想什有什么～简直登峰造极，各种神奇的现象，物品，对于我们现在物质条件这么好的都吸引，就别提生活在苦难中的人们了！就跟着人的心思走，充满关怀慰藉，所以一读很难不被吸引，沉迷其中。坛经朴素多了，中国特色的佛教。
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不仅佛教文化，基督教文化和其他宗教文化也很吸引人。而最吸引人的也许是各种宗教都提供了各自的终极答案。而我现在更倾向于没有终极答案，或者各种终极答案都成立，没必要搞得你死我活的。

@童天一 2015-05-18 15:52:21
回圆满平直T：
老兄修行水平很高，这个要肯定。
但是，不宜纠结于佛陀与慧能谁更高明的问题上，因为这住相了。
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你大约是把我当成慧能的粉丝了。
其实我只是随便找个话头谈自己的观点而已。
(开始写本贴前已经很久没看坛经了，后来才发现可引用的经文还真不少。）
这二位古人谁高谁低，甚至于他们是否真的存在，我的态度其实是无所谓的。
真正纠结地着相地维护某人（或者说某神）的权威的不是我。

@童天一 2015-05-19 15:55:29
其实慧能不识字。
《坛经》不是慧能所著。
据胡适考证，是慧能的弟子河泽神会所著。
《坛经》中记录的相争相斗，与佛学是有冲突的。
现在有的材料，正儿八经说神会是七祖。说明神会当年写《坛经》，是有现实利益的。
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无所谓！
好比看戏，那戏是不是真的，是不是真事改编的，有多少真实的成分，有所谓么？
即使都是假的，即使慧能或释迦根本就不存在，看戏的我们是真的，是存在的。
我们看了后动了真情，发心发愿并付诸行动，才是最重要的。
慧能或释迦是不是真觉悟是次要的，我们自己是不是真觉悟才是关键。
《坛经》：不是惠能度。善知识！心中众生，各於自身自性自度。

@飞羽千寻39 2015-05-18 10:27:57
关于禅宗，是见相破相，破除种种相，最后自然见如来佛性。
在中国的禅宗，机锋公案最重要的两句：
“身是菩提树，心如明镜台。”此言是说修行佛法的态度。听闻上师所言，便时刻谨守上师所言，当一一印证千古流传的法门，便可成佛。此为渐法也。
“菩提本无树，明镜亦非台。”此言是说领悟佛法真谛的态度。佛法的存在，是先于佛陀而存在，佛陀的伟大仅仅是因为他是我们世界第一个领悟佛法真谛的觉者，所谓......
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@圆满平直T 2015-05-18 12:48:46
我欣赏你认为佛法先于佛陀，我更认为生命（众生）的实践先于佛法。
或者说，一切生命，无论其多么渺小多么残缺，其发心发愿并付诸实践，就是真正的佛法。觉悟也可，不觉悟也可，并没有那么重要。
生命的实践没有终极目标。以觉悟或自己的其他心愿为终极，必然陷入宗教的小圈子
-----------------------------
@飞羽千寻39 2015-05-18 19:14:15
你说的只是自己一点想法而已。而佛法是历经数千年、经过无数大师、智者一一印证过的。
你的看法微乎其微，但是你却以为可与佛法比肩，愚也。
佛法是超越时空的存在。有了时空，才能有物质，有了物质才能有生命，生命的实践能先于佛法？
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想起我以前说过的话：表面上信佛，自以为信佛，骨子里信的还是唯物。如果我告诉你：能觉之生命与所觉之时空物质是同时诞生的，你信吗？