@圆满平直T 2015-05-18 15:01:31
有的朋友似乎很鄙薄楼主谈无私，认为那不过是做人的道理，跟成佛不是一个档次的。
楼主正相反，如果谁成了佛，就高高在上，唯我独尊了，那只会招来楼主的鄙视。
无论其“本事”神通如何广大，如何地全知全能，在楼主的眼里也还是渺小的
而任何生命，哪怕是个蝼蚁，或者细菌这类的微生物，只要能自觉自愿地为他人牺牲自己，在楼主看来就是伟大的。
为什么这么说呢？（不是为了煽情，或者说不仅仅是为了煽情）......
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@飞羽千寻39 2015-05-18 19:24:24
似是而非的说法。
你恐怕是理想中的巨人。佛法修行，不是凭一股感情，而是凭借不断印证的信念修行的。那些凭着一股感情做事的人，等到感情消散，便会半途而废。热情从来都是不长久的，而不断印证到的信念才是长久的。
我只看到你的感情，没看到你有什么信念，更别说印证的真谛真理。
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前不久还有位朋友批评我只有理性，我该不该介绍你们二位认识一下？

下面我要谈的，类似于一种终极答案，能回答所谓的终极问题：我是谁？从哪来？到哪去？
但是我现在很不喜欢终极的东西，包括终极答案，终极目标等等等等
在我看来，它们会把我们圈在各自宗教或各自门派的小圈子里，助长党同伐异，
甚至于只要两个极端分子的互相毁灭，就有可能把我们全牵连进去，（因为高科技的高速发展）
他们可能还觉得这是一件天大的好事，因为与他们信奉的终极崇高相比，我们和我们所处的世界实在不算什么，甚至早该消灭了。
所以我犹豫了一下，最后还是决定写吧
因为已经如此了，再添一个，未必更乱，或许会起什么不可料的化学反应也未可知
当然，实际上最大的可能是石沉大海，无声无息。

佛者，觉也。
生命的本来面目不是身体，而是觉。
古人说，心、佛、众生，三无差别
楼主说，觉（佛），能觉（心，生命，我自己），所觉（物，时空宇宙，非我他人众生），三者说的是一件事。
（待续）

一般人都执着于自己只是一具肉身。
特别是现代，与其说是全球化不如说是西方化，
西方文明的一个源头希腊文明特别迷恋肉体，这个只要看看西方的美术作品就知道了。
李敖认为中国文化的出路就是全盘西化。
（禅宗中医等中国文化的精髓太难继承了，到了近代所剩无几，几乎为零。五四以来中国知识分子全面否定本国文化情有可原）
其实我们早就全盘西化了，特别是我们的教育。
多年的教育已经使我们认定自己只是一种高级一点的动物而已。
在有些老师的嘴里，人性甚至于还不如兽性。
于是必然普遍地自暴自弃，表现为普遍地道德败坏，
我不认为这全是中共的错，这其实是在全球都存在的现象
只是西方人还有“原罪”的概念，认为人都是恶的，于是建立了许许多多制度来互相监督，
即便如此，人们还是有漏洞就钻，比如2008年次贷危机
至于中国嘛，大家都知道了，我就不多说了
(扯远了，下次继续聊生命的本来面目）

@飞羽千寻39 2015-05-18 10:27:57
关于禅宗，是见相破相，破除种种相，最后自然见如来佛性。
在中国的禅宗，机锋公案最重要的两句：
“身是菩提树，心如明镜台。”此言是说修行佛法的态度。听闻上师所言，便时刻谨守上师所言，当一一印证千古流传的法门，便可成佛。此为渐法也。
“菩提本无树，明镜亦非台。”此言是说领悟佛法真谛的态度。佛法的存在，是先于佛陀而存在，佛陀的伟大仅仅是因为他是我们世界第一个领悟佛法真谛的觉者，所谓......
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@圆满平直T 2015-05-18 12:48:46
我欣赏你认为佛法先于佛陀，我更认为生命（众生）的实践先于佛法。
或者说，一切生命，无论其多么渺小多么残缺，其发心发愿并付诸实践，就是真正的佛法。觉悟也可，不觉悟也可，并没有那么重要。
生命的实践没有终极目标。以觉悟或自己的其他心愿为终极，必然陷入宗教的小圈子
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@飞羽千寻39 2015-05-18 19:14:15
你说的只是自己一点想法而已。而佛法是历经数千年、经过无数大师、智者一一印证过的。
你的看法微乎其微，但是你却以为可与佛法比肩，愚也。
佛法是超越时空的存在。有了时空，才能有物质，有了物质才能有生命，生命的实践能先于佛法？
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@圆满平直T 2015-05-20 14:29:16
想起我以前说过的话：表面上信佛，自以为信佛，骨子里信的还是唯物。如果我告诉你：能觉之生命与所觉之时空物质是同时诞生的，你信吗？
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@飞羽千寻39 2015-05-20 17:06:00
原来你对佛学的认识，还是停留在唯心论调上。如果是这样的话，你终究只会是自误误人而已。
佛法并非唯心，也非唯物，而是去洞悉宇宙真谛，然后用修行去一一验证，然后通过验证的真谛获得斩断烦恼、痛苦、灾难的能力。
呵呵，说佛的通常都是不怎么懂的。
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乍一看，你给我贴个唯心的标签很奇怪。是没看懂？没仔细看？不耐烦看？还是故意歪曲？再仔细一想就不奇怪了，在（庸俗）的唯物主义眼里，既然不是唯物，那么必然就是唯心的。(庸俗）的唯物主义者首先追求的不是金钱或美女，就是能力或权力，欲先利其器耳。有趣的是，你已经多次露出马脚了，却还要掩饰，估计是自己把自己给骗了。可叹多年洗脑影响之深岂是轻易能摆脱的。
我劝你不要再谈什么真谛了，从你对本贴的态度就可以看出你对所谓的真谛其实不感兴趣。你还高举着他，似乎捧着它不放，是因为你以为里面有大能大力。就跟古人以为书自有黄金屋自有颜如玉一样。一旦你获得了你想要的，你就会把什么书啊真谛啊抛到九霄云外去了。
不要说什么要能力是为了做好事，那些有大能大权大力的，比如希特勒等人，哪一个不认为自己做的不是大大的好事？如果大能大力能解决问题，那么为什么伟大的慈悲的阿弥陀佛不挥挥手把我们全送入极乐世界？
佛或佛法，非物非心，即物即心。唯物主义并不都是庸俗的，而且无数革命先烈和无名英雄的牺牲奉献就是真正的大乘，真正的佛菩萨之道，而那些个带着私心的所谓实修实证是什么道呢？过去我称之为小乘，其实不妥，属于和稀泥了。应称之为魔道。不要以为魔都是恶的。魔也做善事。不做善事，哪来的福报，如何升天呢？天魔都有大能大力，还经常做好事，那么他们和佛有什么区别呢？他们为什么要想尽方法妨碍佛的觉悟呢？请很懂的你来回答一下吧。（子不语怪力乱神，并不等于子不懂怪力乱神）

@壹伍玖 2015-05-21 09:53:44
刚开始对佛学感兴趣，看的经书也少，没有老师进来学习交流，想到哪说到哪。
就飞羽涯友说的“佛法并非唯心，也非唯物，而是去洞悉宇宙真谛，然后用修行去一一验证，然后通过验证的真谛获得斩断烦恼、痛苦、灾难的能力”一句说点。
唯心、唯物在我看来是先有鸡还是先有蛋的问题，觉得是同时有的。所以我更倾向于楼主的“能觉之生命与所觉之时空物质是同时诞生的”这个看法，比如《心经》，我理解的《心经》通篇讲的......
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他的混乱是他自己内心的挣扎。他在意识深处还在信唯物。自己还不觉得而已。
你还要跟着他想，能不乱不糊涂吗？
我的体会是不论看什么，最好是不求甚解，观其大略。
不要多想，
能明白的当下就明白了，
暂时不能明白的就先放着，
也许将来一个契机地触发回想起来马上就明白了

@飞羽千寻39 2015-05-18 10:27:57
关于禅宗，是见相破相，破除种种相，最后自然见如来佛性。
在中国的禅宗，机锋公案最重要的两句：
“身是菩提树，心如明镜台。”此言是说修行佛法的态度。听闻上师所言，便时刻谨守上师所言，当一一印证千古流传的法门，便可成佛。此为渐法也。
“菩提本无树，明镜亦非台。”此言是说领悟佛法真谛的态度。佛法的存在，是先于佛陀而存在，佛陀的伟大仅仅是因为他是我们世界第一个领悟佛法真谛的觉者，所谓......
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@圆满平直T 2015-05-18 12:48:46
我欣赏你认为佛法先于佛陀，我更认为生命（众生）的实践先于佛法。
或者说，一切生命，无论其多么渺小多么残缺，其发心发愿并付诸实践，就是真正的佛法。觉悟也可，不觉悟也可，并没有那么重要。
生命的实践没有终极目标。以觉悟或自己的其他心愿为终极，必然陷入宗教的小圈子
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@飞羽千寻39 2015-05-18 19:14:15
你说的只是自己一点想法而已。而佛法是历经数千年、经过无数大师、智者一一印证过的。
你的看法微乎其微，但是你却以为可与佛法比肩，愚也。
佛法是超越时空的存在。有了时空，才能有物质，有了物质才能有生命，生命的实践能先于佛法？
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@圆满平直T 2015-05-20 14:29:16
想起我以前说过的话：表面上信佛，自以为信佛，骨子里信的还是唯物。如果我告诉你：能觉之生命与所觉之时空物质是同时诞生的，你信吗？
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@飞羽千寻39 2015-05-20 17:06:00
原来你对佛学的认识，还是停留在唯心论调上。如果是这样的话，你终究只会是自误误人而已。
佛法并非唯心，也非唯物，而是去洞悉宇宙真谛，然后用修行去一一验证，然后通过验证的真谛获得斩断烦恼、痛苦、灾难的能力。
呵呵，说佛的通常都是不怎么懂的。
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@圆满平直T 2015-05-21 11:52:27
乍一看，你给我贴个唯心的标签很奇怪。是没看懂？没仔细看？不耐烦看？还是故意歪曲？再仔细一想就不奇怪了，在（庸俗）的唯物主义眼里，既然不是唯物，那么必然就是唯心的。(庸俗）的唯物主义者首先追求的不是金钱或 美女 ，就是能力或权力，欲先利其器耳。有趣的是，你已经多次露出马脚了，却还要掩饰，估计是自己把自己给骗了。可叹多年洗脑影响之深岂是轻易能摆脱的。
我劝你不要再谈什么真谛了，从你对本贴......
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@飞羽千寻39 2015-05-21 12:34:56
说出这样的话，只能说你根本没入门。
佛经里面有佛法，但不是说读佛经就是在读佛法。
佛法里面有宇宙真谛，但不是说学佛法就是在学宇宙真谛。
大乘佛教，基本是菩萨，热衷渡人出离苦海。
小乘佛教，多是成佛，了断自己与烦恼、痛苦、灾难的因缘。
中国是大乘佛教，菩萨多，成佛的少。观音菩萨的名望甚至超过佛祖。因此中国佛教偏离佛祖愿旨很多，成佛的难得一见。即使像禅宗祖师惠能，也不能算是......
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你又错解了。我并不在向你推荐大乘佛经。
其实，那些经文里面真正的大乘很少。
如果只有修佛的或信佛的才能得度，那才有多少人，这乘能算大吗？
真正的大乘度尽了一切众生
你能相信一切众生已经得度已经是佛了吗？
慧能说少根之人听闻金刚经说度尽众生，不能生信。
就像小草遇到了大雨，不能不俯倒
看你对本贴的反应，不正是如此吗？

@圆满平直T 2015-05-21 12:53:27
你又错解了。我并不在向你推荐大乘佛经。
其实，那些经文里面真正的大乘很少。
如果只有修佛的或信佛的才能得度，那才有多少人，这乘能算大吗？
真正的大乘度尽了一切众生
你能相信一切众生已经得度已经是佛了吗？
慧能说少根之人听闻金刚经说度尽众生，不能生信。
就像小草遇到了大雨，不能不俯倒
看你对本贴的反应，不正是如此吗？
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@飞羽千寻39 2015-05-21 13:54:45
我其实不是在跟你说话，是在跟看帖的人说话。
呵呵，说不说，在我；信与不信，由人。
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我也一样。
道不同，不相为谋。

我现在越来越倾向于认为释迦当年可能是真觉悟了
他之所以要说小乘，乃至在说所谓的大乘时，其实还是在说小乘，真正的大乘很少。
甚至于你可以说他在教人修魔道

那是因为来听讲的本就是些自私自利的人
你非要说什么无私
那不是和楼主一样，鸡同鸭讲，对牛弹琴，吃力不讨好，白费力气吗？

@飞羽千寻39 2015-05-18 10:27:57
关于禅宗，是见相破相，破除种种相，最后自然见如来佛性。
在中国的禅宗，机锋公案最重要的两句：
“身是菩提树，心如明镜台。”此言是说修行佛法的态度。听闻上师所言，便时刻谨守上师所言，当一一印证千古流传的法门，便可成佛。此为渐法也。
“菩提本无树，明镜亦非台。”此言是说领悟佛法真谛的态度。佛法的存在，是先于佛陀而存在，佛陀的伟大仅仅是因为他是我们世界第一个领悟佛法真谛的觉者，所谓......
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@圆满平直T 2015-05-18 12:48:46
我欣赏你认为佛法先于佛陀，我更认为生命（众生）的实践先于佛法。
或者说，一切生命，无论其多么渺小多么残缺，其发心发愿并付诸实践，就是真正的佛法。觉悟也可，不觉悟也可，并没有那么重要。
生命的实践没有终极目标。以觉悟或自己的其他心愿为终极，必然陷入宗教的小圈子
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@飞羽千寻39 2015-05-18 19:14:15
你说的只是自己一点想法而已。而佛法是历经数千年、经过无数大师、智者一一印证过的。
你的看法微乎其微，但是你却以为可与佛法比肩，愚也。
佛法是超越时空的存在。有了时空，才能有物质，有了物质才能有生命，生命的实践能先于佛法？
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@圆满平直T 2015-05-20 14:29:16
想起我以前说过的话：表面上信佛，自以为信佛，骨子里信的还是唯物。如果我告诉你：能觉之生命与所觉之时空物质是同时诞生的，你信吗？
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@飞羽千寻39 2015-05-20 17:06:00
原来你对佛学的认识，还是停留在唯心论调上。如果是这样的话，你终究只会是自误误人而已。
佛法并非唯心，也非唯物，而是去洞悉宇宙真谛，然后用修行去一一验证，然后通过验证的真谛获得斩断烦恼、痛苦、灾难的能力。
呵呵，说佛的通常都是不怎么懂的。
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@圆满平直T 2015-05-21 11:52:27
乍一看，你给我贴个唯心的标签很奇怪。是没看懂？没仔细看？不耐烦看？还是故意歪曲？再仔细一想就不奇怪了，在（庸俗）的唯物主义眼里，既然不是唯物，那么必然就是唯心的。(庸俗）的唯物主义者首先追求的不是金钱或 美女 ，就是能力或权力，欲先利其器耳。有趣的是，你已经多次露出马脚了，却还要掩饰，估计是自己把自己给骗了。可叹多年洗脑影响之深岂是轻易能摆脱的。
我劝你不要再谈什么真谛了，从你对本贴......
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@飞羽千寻39 2015-05-21 14:06:08
不懂就别秀你的无知了。
我估计你对佛教教义都说不全。你可能是自认禅宗觉者，其实你高估了自己根性水平。
如果明心见性，自然会圆通一切智慧、法门、真理。
而没有明心见性的人，就只能老老实实修行。
对于没有修行与印证的人来说，说佛只能是自误误人而已。
没有印证的佛法，说出来就只是诓骗。这才是我开口的原因，以及重点。
我不是来与楼主探讨佛法的，因为楼主根本不懂。
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你以为我毫无印证，那是你的一厢情愿。
说到底，你就是不愿意相信众生都是佛。
哪怕我把所谓的印证给你看，你也不会相信的，因为你不愿意相信这是真的。

@飞羽千寻39 2015-05-18 10:27:57
关于禅宗，是见相破相，破除种种相，最后自然见如来佛性。
在中国的禅宗，机锋公案最重要的两句：
“身是菩提树，心如明镜台。”此言是说修行佛法的态度。听闻上师所言，便时刻谨守上师所言，当一一印证千古流传的法门，便可成佛。此为渐法也。
“菩提本无树，明镜亦非台。”此言是说领悟佛法真谛的态度。佛法的存在，是先于佛陀而存在，佛陀的伟大仅仅是因为他是我们世界第一个领悟佛法真谛的觉者，所谓......
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@圆满平直T 2015-05-18 12:48:46
我欣赏你认为佛法先于佛陀，我更认为生命（众生）的实践先于佛法。
或者说，一切生命，无论其多么渺小多么残缺，其发心发愿并付诸实践，就是真正的佛法。觉悟也可，不觉悟也可，并没有那么重要。
生命的实践没有终极目标。以觉悟或自己的其他心愿为终极，必然陷入宗教的小圈子
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@飞羽千寻39 2015-05-18 19:14:15
你说的只是自己一点想法而已。而佛法是历经数千年、经过无数大师、智者一一印证过的。
你的看法微乎其微，但是你却以为可与佛法比肩，愚也。
佛法是超越时空的存在。有了时空，才能有物质，有了物质才能有生命，生命的实践能先于佛法？
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@圆满平直T 2015-05-20 14:29:16
想起我以前说过的话：表面上信佛，自以为信佛，骨子里信的还是唯物。如果我告诉你：能觉之生命与所觉之时空物质是同时诞生的，你信吗？
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@飞羽千寻39 2015-05-20 17:06:00
原来你对佛学的认识，还是停留在唯心论调上。如果是这样的话，你终究只会是自误误人而已。
佛法并非唯心，也非唯物，而是去洞悉宇宙真谛，然后用修行去一一验证，然后通过验证的真谛获得斩断烦恼、痛苦、灾难的能力。
呵呵，说佛的通常都是不怎么懂的。
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@圆满平直T 2015-05-21 11:52:27
乍一看，你给我贴个唯心的标签很奇怪。是没看懂？没仔细看？不耐烦看？还是故意歪曲？再仔细一想就不奇怪了，在（庸俗）的唯物主义眼里，既然不是唯物，那么必然就是唯心的。(庸俗）的唯物主义者首先追求的不是金钱或 美女 ，就是能力或权力，欲先利其器耳。有趣的是，你已经多次露出马脚了，却还要掩饰，估计是自己把自己给骗了。可叹多年洗脑影响之深岂是轻易能摆脱的。
我劝你不要再谈什么真谛了，从你对本贴......
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@飞羽千寻39 2015-05-21 14:06:08
不懂就别秀你的无知了。
我估计你对佛教教义都说不全。你可能是自认禅宗觉者，其实你高估了自己根性水平。
如果明心见性，自然会圆通一切智慧、法门、真理。
而没有明心见性的人，就只能老老实实修行。
对于没有修行与印证的人来说，说佛只能是自误误人而已。
没有印证的佛法，说出来就只是诓骗。这才是我开口的原因，以及重点。
我不是来与楼主探讨佛法的，因为楼主根本不懂。
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@圆满平直T 2015-05-21 14:18:06
你以为我毫无印证，那是你的一厢情愿。
说到底，你就是不愿意相信众生都是佛。
哪怕我把所谓的印证给你看，你也不会相信的，因为你不愿意相信这是真的。
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@飞羽千寻39 2015-05-21 14:43:13
呵呵，也许。但这不是我说话的重点。
假如你有印证，再奉劝一句：在今天，对于习惯了唯物论的人来说，从心出发修习佛法，一定是不习惯，难以接受的。由行出发，一步一步去印证，一步一步坚定信念，才是现在的方便法门。
《金刚经》《坛经》已经不适用，《圆觉经》应该风行天下了。
当然，这只是我的看法。
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那我也谈谈我个人的看法，真正的佛法即一切法，即包括所谓修行的实践，更包括其他一切的生命实践。不要迷信个人那一点点所谓的印证。没有成功不必在我的觉悟不能算是真正的觉悟。真正的印证在于无数无量无边的众生实现各自的愿望，这愿望没有止境，因此真正的印证也没有止境。

@飞羽千寻39 2015-05-21 15:05:41
佛法有众多法门。
像楼主所说，是由心出发的顿悟法门。
我现在所推崇的，是从行开始的渐法法门。
而我自己开悟，用的是圆觉法门，用各种道理相互印证。
每个人都有属于自己的法门，倒是不必强求修什么法门。
-----------------------------
其实楼主想说的是，照常吃饭睡觉学习工作，做一天和尚敲一天钟，的法门
也就是说楼主在说一些废话而已

@飞羽千寻39 2015-05-21 14:54:41
“有了时空，才能有物质，有了物质才能有生命，生命的实践能先于佛法？”这一句其实是道法，不是佛法。我是用道法来验证佛法。
有了时空，才能有物质，有了物质才能有生命。这是道法无上真谛，也是常理存在的基础。佛法若是真理，必然不能与之违背。
实际上，佛法是超越时空、超越神灵的存在。在空间上，佛法是无边的。也就是说，洞悉佛法，可以了解我们时空之外的真相。
而道法，只关注我们的时空，对于我......
-----------------------------
@壹伍玖 2015-05-21 20:14:34
这个有点不同的看法：一、二、三，全是一（我觉得是接近于一，大一点点或小一点点...)，没有先后。这点应该很重要。老子的本意我不知道有没有先后，如果有，有多先多后呢？他就这么说了 一、二、三，不然让他怎么表达？
这样——
“咣，全有了。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。或者“哇~~（婴啼）万物负阴而抱阳，冲气以为和”，额，前一种可以是当下，因为佛说一切都是圆觉心的自然流淌。理论上应该是这样，我认为。
-----------------------------
@飞羽千寻39 2015-05-22 09:01:50
你认为佛法与道法可以完全融合，那就错误了。
有了时空，才能有物质，有了物质才能有生命。这一句是说形体。因为有了时空的虚无，然后才能有有实质的物资，有了实质的物质，然后才能有生命的形体。这是道法。
道法关注的是天地人的形体。
而佛法呢，不是关注天地人的形体，而是关注天地人的灵。佛法认为，一切有灵。而一切无常恰好印证一切有灵，所以佛法说“一沙一世界”是有佛法根据的。
楼主所说的......
-----------------------------
先生又在错解了。这一点很关键，不能不澄清。
楼主没说什么“一切有灵”，万物有灵，有物有灵。
而是说，你以为有万物，有心灵，能觉与所觉是相对的，那是一种同时诞生的妄。
也可以这样说，先有了这种妄这种对立，才同时诞生所谓的心与物，但是真有这所谓的心与物吗？
严格地说，是无所谓先后的，妄（对立），心，物，三者同时成立。
同样的，妄，生命，时空宇宙，三者同时诞生，
明白这是妄，就明白，觉，能觉（镜，我），所觉（像，他人，众生），三者是一回事。
如果连宇宙都不过是觉镜上的像（相），真的有所谓时间的开始吗，有所谓的诞生吗？
这也就意味着，随时随地都是时间的开始，都是宇宙与生命的诞生。
方生方死，方死方生，无寿命可计
这就是所谓：无我相，无人相，无众生相，无寿者相
真正的佛法，既否定了对物（形）的追求，也否定了对心（灵）的追求
请注意，在这里，楼主和传统的“正统”的主流的佛学或佛教乃至有些佛经是不同的
楼主认为，并没有什么离世的菩提，离开客尘的主人公，高高在众生之上唯我独尊的佛
所以我才鄙夷所谓的成佛，提倡踏实地做人，并非仅仅感情用事。
不过，否定一切，其实就意味着肯定一切，
追求完美，其实是应该提倡的，不然的话，就太平庸了。
只要你有清醒的头脑，明白不可能一步登天，不可能跑步进入共产主义就行了。

@壹伍玖 2015-05-21 19:24:07
不要觉得我和稀泥，真心的。
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我并没有绝对地反对和稀泥。和稀泥有助于世界和平，应该提倡。
其实我正在和稀泥，你可能没觉得，那是因为，一方面本贴才开始我可能还要写很多内容。另一方面，我和稀泥的方式比较特殊，我这盘大杂烩里面什么都有，包括辣椒。
需要注意的是，我们无法绝对地肯定只有一个真相或真理，我们要炒这盘菜并不是天然正确的，只是我们的主观意愿和主观解读而已。
或许你们本事很大，反正我是连我老婆到底在说什么都常常搞不懂的。更不要说古人客观上在讲什么了。
我以为，佛经以“如是我闻”开头，老子开口就讲“道可道，非常道，名可名，非常名”，那就是先把自己撇清了，推卸责任
一个在说，都是你们听错了，理解错了，记错了……
一个在说，我一说出来，经过了语言名词的扭曲，就已经不是我想说的了。
既然如此，我们还瞎琢磨什么了。能拿来用的就用一下，不能用的就先放在一边，既可以捧起来用，也可以压下去，甚至捣碎了重组。
我这人是很放肆的。甚至也可以说是“唯我独尊”的
但是我并不认为自己一定就是对的，就像我并不认为自己一定就是错的一样
总之，和稀泥也好，激烈辩论也好，怎么做都行，只要别过分就好了
至于这个度怎么把握，只能摸着石头过河了，老子说：如履薄冰。只能靠自己，不能听别人的，过去的经验也靠不住的。

@飞羽千寻39 2015-05-21 14:54:41
“有了时空，才能有物质，有了物质才能有生命，生命的实践能先于佛法？”这一句其实是道法，不是佛法。我是用道法来验证佛法。
有了时空，才能有物质，有了物质才能有生命。这是道法无上真谛，也是常理存在的基础。佛法若是真理，必然不能与之违背。
实际上，佛法是超越时空、超越神灵的存在。在空间上，佛法是无边的。也就是说，洞悉佛法，可以了解我们时空之外的真相。
而道法，只关注我们的时空，对于我......
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@壹伍玖 2015-05-21 20:14:34
这个有点不同的看法：一、二、三，全是一（我觉得是接近于一，大一点点或小一点点...)，没有先后。这点应该很重要。老子的本意我不知道有没有先后，如果有，有多先多后呢？他就这么说了 一、二、三，不然让他怎么表达？
这样——
“咣，全有了。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。或者“哇~~（婴啼）万物负阴而抱阳，冲气以为和”，额，前一种可以是当下，因为佛说一切都是圆觉心的自然流淌。理论上应该是这样，我认为。
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@飞羽千寻39 2015-05-22 09:01:50
你认为佛法与道法可以完全融合，那就错误了。
有了时空，才能有物质，有了物质才能有生命。这一句是说形体。因为有了时空的虚无，然后才能有有实质的物资，有了实质的物质，然后才能有生命的形体。这是道法。
道法关注的是天地人的形体。
而佛法呢，不是关注天地人的形体，而是关注天地人的灵。佛法认为，一切有灵。而一切无常恰好印证一切有灵，所以佛法说“一沙一世界”是有佛法根据的。
楼主所说的......
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@圆满平直T 2015-05-22 11:17:46
先生又在错解了。这一点很关键，不能不澄清。
楼主没说什么“一切有灵”，万物有灵，有物有灵。
而是说，你以为有万物，有心灵，能觉与所觉是相对的，那是一种同时诞生的妄。
也可以这样说，先有了这种妄这种对立，才同时诞生所谓的心与物，但是真有这所谓的心与物吗？
严格地说，是无所谓先后的，妄（对立），心，物，三者同时成立。
同样的，妄，生命，时空宇宙，三者同时诞生，
明白这是妄，就......
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@壹伍玖 2015-05-22 13:22:35
本来想说许多，但忽然又什么都说不出来，，这真是的！
想来想去就一句，“我所有的表达”和“我”都是思维先天的玩具，思维必须玩，不玩就死，死而后生，就是一个轮回。
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你所说的这些，涉及另一个关键的问题。
那就是如果最基本的单位是每个当下的觉，方生方灭，方灭方生，那么这些当下这些知、觉、SENSE之间有联系吗？
如果没有联系，那么一切都是巧合。
这听来不可思议，却是有可能的。楼主亲身经历过一些无法解释的巧合。
比如正在想某个问题，抬眼看到电视机里的一行字幕，正好可以做为答案。
也许，一切真的就只是巧合，或者老天爷的安排。
但是，楼主自己都很难接受，还是倾向于不是巧合，是有联系的。
那这联系就是所谓的因缘了。
我们的一切，包括思维，乃至觉悟，都是众缘和合而生，众缘和合而灭。
所以没什么了不起的。
你能想得到，你能觉悟，那是因为整体的因缘成熟了，你才能想得到，你才能觉悟
没有你，还会有别人，也一样会想得到，会觉悟
如果春天没来，你这朵小花能开吗？
你先开了，是你的不幸，除非你喜欢孤零零的，孤芳自赏

@飞羽千寻39 2015-05-21 14:54:41
“有了时空，才能有物质，有了物质才能有生命，生命的实践能先于佛法？”这一句其实是道法，不是佛法。我是用道法来验证佛法。
有了时空，才能有物质，有了物质才能有生命。这是道法无上真谛，也是常理存在的基础。佛法若是真理，必然不能与之违背。
实际上，佛法是超越时空、超越神灵的存在。在空间上，佛法是无边的。也就是说，洞悉佛法，可以了解我们时空之外的真相。
而道法，只关注我们的时空，对于我......
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@壹伍玖 2015-05-21 20:14:34
这个有点不同的看法：一、二、三，全是一（我觉得是接近于一，大一点点或小一点点...)，没有先后。这点应该很重要。老子的本意我不知道有没有先后，如果有，有多先多后呢？他就这么说了 一、二、三，不然让他怎么表达？
这样——
“咣，全有了。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。或者“哇~~（婴啼）万物负阴而抱阳，冲气以为和”，额，前一种可以是当下，因为佛说一切都是圆觉心的自然流淌。理论上应该是这样，我认为。
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@飞羽千寻39 2015-05-22 09:01:50
你认为佛法与道法可以完全融合，那就错误了。
有了时空，才能有物质，有了物质才能有生命。这一句是说形体。因为有了时空的虚无，然后才能有有实质的物资，有了实质的物质，然后才能有生命的形体。这是道法。
道法关注的是天地人的形体。
而佛法呢，不是关注天地人的形体，而是关注天地人的灵。佛法认为，一切有灵。而一切无常恰好印证一切有灵，所以佛法说“一沙一世界”是有佛法根据的。
楼主所说的......
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@圆满平直T 2015-05-22 11:17:46
先生又在错解了。这一点很关键，不能不澄清。
楼主没说什么“一切有灵”，万物有灵，有物有灵。
而是说，你以为有万物，有心灵，能觉与所觉是相对的，那是一种同时诞生的妄。
也可以这样说，先有了这种妄这种对立，才同时诞生所谓的心与物，但是真有这所谓的心与物吗？
严格地说，是无所谓先后的，妄（对立），心，物，三者同时成立。
同样的，妄，生命，时空宇宙，三者同时诞生，
明白这是妄，就......
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@飞羽千寻39 2015-05-22 14:35:26
所以我说，你不懂佛法。
你领悟的东西，无法准确传达出来。在别人看来，你便是不懂。
你执着于否定名相，结果只是画地为牢。
执着于不执著，其实也是一种执着。
习惯性地空掉一切，却不知道从空里生出一切。
有缘，佛法可以不虚妄；无缘，佛法可以是泡影。你终究与别人的佛法无缘。
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我不是正在生吗？你以为我在干吗？
老兄，你不要先认定我是错误的，这样看，你是无法契入的
当然，我也没有打算强迫你，一切都靠自愿，你不愿意就说明你我无缘

@飞羽千寻39 2015-05-21 14:54:41
“有了时空，才能有物质，有了物质才能有生命，生命的实践能先于佛法？”这一句其实是道法，不是佛法。我是用道法来验证佛法。
有了时空，才能有物质，有了物质才能有生命。这是道法无上真谛，也是常理存在的基础。佛法若是真理，必然不能与之违背。
实际上，佛法是超越时空、超越神灵的存在。在空间上，佛法是无边的。也就是说，洞悉佛法，可以了解我们时空之外的真相。
而道法，只关注我们的时空，对于我......
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@壹伍玖 2015-05-21 20:14:34
这个有点不同的看法：一、二、三，全是一（我觉得是接近于一，大一点点或小一点点...)，没有先后。这点应该很重要。老子的本意我不知道有没有先后，如果有，有多先多后呢？他就这么说了 一、二、三，不然让他怎么表达？
这样——
“咣，全有了。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。或者“哇~~（婴啼）万物负阴而抱阳，冲气以为和”，额，前一种可以是当下，因为佛说一切都是圆觉心的自然流淌。理论上应该是这样，我认为。
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@飞羽千寻39 2015-05-22 09:01:50
你认为佛法与道法可以完全融合，那就错误了。
有了时空，才能有物质，有了物质才能有生命。这一句是说形体。因为有了时空的虚无，然后才能有有实质的物资，有了实质的物质，然后才能有生命的形体。这是道法。
道法关注的是天地人的形体。
而佛法呢，不是关注天地人的形体，而是关注天地人的灵。佛法认为，一切有灵。而一切无常恰好印证一切有灵，所以佛法说“一沙一世界”是有佛法根据的。
楼主所说的......
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@圆满平直T 2015-05-22 11:17:46
先生又在错解了。这一点很关键，不能不澄清。
楼主没说什么“一切有灵”，万物有灵，有物有灵。
而是说，你以为有万物，有心灵，能觉与所觉是相对的，那是一种同时诞生的妄。
也可以这样说，先有了这种妄这种对立，才同时诞生所谓的心与物，但是真有这所谓的心与物吗？
严格地说，是无所谓先后的，妄（对立），心，物，三者同时成立。
同样的，妄，生命，时空宇宙，三者同时诞生，
明白这是妄，就......
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@壹伍玖 2015-05-22 13:22:35
本来想说许多，但忽然又什么都说不出来，，这真是的！
想来想去就一句，“我所有的表达”和“我”都是思维先天的玩具，思维必须玩，不玩就死，死而后生，就是一个轮回。
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@飞羽千寻39 2015-05-22 14:38:47
别学楼主这一套，弄的最后与别人无缘。楼主就是佛法世界的屈原。
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我很好奇，请麻烦解释一下，为什么说我是屈原？是说我在自我毁灭吗？

@飞羽千寻39 2015-05-24 11:02:29
学佛法何用？
小乘说：学佛法是了断烦恼、痛苦、灾难，成佛。
大乘说：学佛法是救世渡人，让世人解脱烦恼、痛苦、灾难。
禅宗，既不能了断自己的烦恼、痛苦、灾难，也不能解脱别人。说好听一点，是教外别传，说难听一些，就是不入流了。
禅宗不是大乘、也不是小乘，只是在破名相、领悟佛法上有所帮助而已。像坛经后面的诸多对法，基本是教人行骗，竟然堂而皇之称之为“经”，这是国人的悲哀。
......
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楼主太忙了
估计 @我就是上帝的爷爷 能答复你
@我就是上帝的爷爷 兄帮小弟一个忙吧
其实，在和你辩论前，我也没发现有和没有这个“名”字的不同
你就是我的一字之师，万分感谢！

@飞羽千寻39 2015-05-22 15:10:25
佛法最重要的一课，就是印证。
楼主说，能觉之生命与所觉之时空是同时产生的。对于没有佛学知识的人来说，这是一句痴人梦话。抛开前面的语境，这就是挨骂的傻话。
但其实，这一句在佛法里是正确的。如果你不信，那么我可以印证给你看。
楼主不具备印证的能力，所以他抛出这一句的时候小心翼翼。但是圆通佛法的人真的可以证明给你看的。
要印证楼主这一句，先要明白三法印里的“无常”：
无常，......
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缘起性空=诸行无常=诸法无我=圆满寂灭
缘起=诸行=诸法=圆满=集体整体全体
性空=无常=无我=寂灭=个体局部片面

偷心不死，欲盗大海之滴水为独立之身或灵，欲成仙成佛单独解脱，自以为已成仙成佛单独解脱
然果有所谓“独立”与“单独”乎？

有一样东西是无缘无故，无根无据，没来由，无依凭的
你猜是什么？
猜得出来我再继续答复
猜不出来就算了
如何？

@飞羽千寻39 2015-05-22 15:10:25
佛法最重要的一课，就是印证。
楼主说，能觉之生命与所觉之时空是同时产生的。对于没有佛学知识的人来说，这是一句痴人梦话。抛开前面的语境，这就是挨骂的傻话。
但其实，这一句在佛法里是正确的。如果你不信，那么我可以印证给你看。
楼主不具备印证的能力，所以他抛出这一句的时候小心翼翼。但是圆通佛法的人真的可以证明给你看的。
要印证楼主这一句，先要明白三法印里的“无常”：
无常，......
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@圆满平直T 2015-05-25 17:53:51
缘起性空=诸行无常=诸法无我=圆满寂灭
缘起=诸行=诸法=圆满=集体整体全体
性空=无常=无我=寂灭=个体局部片面
偷心不死，欲盗大海之滴水为独立之身或灵，欲成仙成佛单独解脱，自以为已成仙成佛单独解脱
然果有所谓“独立”与“单独”乎？
有一样东西是无缘无故，无根无据，没来由，无依凭的
你猜是什么？
猜得出来我再继续答复
猜不出来就算了
如何？
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没想到你连“性空=变”都要打问号
没听说过悟空72变吗？
悟空，觉悟本空，不用另求一个空或修一个空，本来就是空的
等你想通了“性空=变”，再来找我吧。
不然的话我不会理你的。
你会理一块不开窍的顽石吗？
顺便说一句，你朝思暮想的大能大力大神通，非但不能帮你断烦恼痛苦灾难，反而会将其扩大化，给你带来更大的烦恼痛苦灾难。

@飞羽千寻39 2015-05-25 22:47:32
在佛法里，“空”仅仅是一扇门，而不是相。
有了“空”这扇门，这世间才能无常、才能无我、才能涅槃。
也就是说，如果没有“空”，那么世界只会是一切如常、永远是我、不断循环轮回。
这才是空的妙义。
握住“空”这扇门，才能用佛法。
可怜世上学佛人那么多，懂佛人那么少。
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既然“空才能无常”“何谓无常？变也”，那么空不等于变吗？
这你都想不通
你说我把你形容成块不开窍的顽石，过分了吗？