佛经中爱情故事
“人不敬我，是我无才；我不敬人，是我无德；人不容我，是我无能；我不容人，是我无量； 人不助我，是我无为；我不助人，是我无善……凡事不以他人之心待人，我会多一份付出，少一份计较；凡事不以他人之举对人，我会多一份雅量，少一份狭隘；凡事不以他人之过报人，我会多一份平和，少一份纠结，坚持内心的平和，不急不躁不骄，多一份雅量，一切随缘！”感恩身边所有的朋友……
凶财凶入又凶出
2015
献县衙门里有个王某，是个刀笔吏，专靠耍笔杆子帮人诉讼，乘机敲诈勒索他人的财物。但他每得到一笔不义之财后，必然被另一起意外事故消耗掉。
这衙门附近的城隍庙里有个道童，一天夜晚，他路过大殿的走廊下，听见有两个官吏在殿堂里拿着簿子在对帐。其中一位说：“那家伙今年搜刮的钱财可真不少！得想个办法让他损耗损耗！”正在沉思间，另一位说：“只要一个翠云，就够他受了，没必要再费其它的周折啦！”这城隍庙里经常闹鬼，道童已经司空见惯，也不害怕。但不知那二吏所说的翠云到底是什么人？也不知是要给谁损耗？
不久，献县城内的妓院中新来一位名叫翠云的妓女。那王某立即就被这翠云的美色迷住了。在她身上，花去了所积蓄的不义之财有八九成。还被染上一身恶疮，他延医用药，百般调治，等到他的病差不多治好了，他所有的积蓄也全花光了。有人统计他平生所得的不义之财，可以用手指头算得出的，大约就有三四万两文银。后来他得了疯病暴死，竟连买口棺材的钱都没有。（摘自《纪文达公笔记摘要》，
2015
献县衙门里有个王某，是个刀笔吏，专靠耍笔杆子帮人诉讼，乘机敲诈勒索他人的财物。但他每得到一笔不义之财后，必然被另一起意外事故消耗掉。
这衙门附近的城隍庙里有个道童，一天夜晚，他路过大殿的走廊下，听见有两个官吏在殿堂里拿着簿子在对帐。其中一位说：“那家伙今年搜刮的钱财可真不少！得想个办法让他损耗损耗！”正在沉思间，另一位说：“只要一个翠云，就够他受了，没必要再费其它的周折啦！”这城隍庙里经常闹鬼，道童已经司空见惯，也不害怕。但不知那二吏所说的翠云到底是什么人？也不知是要给谁损耗？
不久，献县城内的妓院中新来一位名叫翠云的妓女。那王某立即就被这翠云的美色迷住了。在她身上，花去了所积蓄的不义之财有八九成。还被染上一身恶疮，他延医用药，百般调治，等到他的病差不多治好了，他所有的积蓄也全花光了。有人统计他平生所得的不义之财，可以用手指头算得出的，大约就有三四万两文银。后来他得了疯病暴死，竟连买口棺材的钱都没有。（摘自《纪文达公笔记摘要》，
诚心戒杀的感应
2015-
北京阜成门内大街，有一家荤菜馆，叫“九如春”，生意非常红火。
一天晚上，饭馆经理梦见无数人扑过来向他索命，他心里明白这是饭馆所杀的活物，就对他们说：“我一个人怎么偿得了你们这么多人的命？我从今以后再不做这个杀生的生意了，再请和尚念经、念佛超度你们，好不好？”多数人同意，有少数人不答应，说：“你为了挣钱，不惜夺去我们的性命，这样太便宜你了。”多数人劝少数人说：“他若真愿意这样做，彼此都受益，就应允他吧。”少数人说：“那他要真正实行才好。”经理忙说：“我一定照办，否则你们就再来索我的命。”如此，这些人才慢慢地隐去。
每天五更是宰杀鸡鸭等活物的时候。当天五更，饭馆的伙计们发现原本关在笼里的鸡鸭等都已跑出笼子四散而去。伙计赶忙去禀告经理，经理说：“我们今天不开张了，已经跑出的不要宰杀，都随他去，还在店里的都关起来。”等天亮请东家来，说明夜里所做的梦，决意要辞去经理之职，再也不干菜馆的买卖了。东家说：“你既然不愿意杀生，我们不妨改章程，专做素食。”于是自此就改为素食餐馆，仍叫“九如春”。因吃素的人很多，餐馆的生意反而越发的兴旺。（简译自《印光法师文钞》•复琳圃居士书）
2015-
北京阜成门内大街，有一家荤菜馆，叫“九如春”，生意非常红火。
一天晚上，饭馆经理梦见无数人扑过来向他索命，他心里明白这是饭馆所杀的活物，就对他们说：“我一个人怎么偿得了你们这么多人的命？我从今以后再不做这个杀生的生意了，再请和尚念经、念佛超度你们，好不好？”多数人同意，有少数人不答应，说：“你为了挣钱，不惜夺去我们的性命，这样太便宜你了。”多数人劝少数人说：“他若真愿意这样做，彼此都受益，就应允他吧。”少数人说：“那他要真正实行才好。”经理忙说：“我一定照办，否则你们就再来索我的命。”如此，这些人才慢慢地隐去。
每天五更是宰杀鸡鸭等活物的时候。当天五更，饭馆的伙计们发现原本关在笼里的鸡鸭等都已跑出笼子四散而去。伙计赶忙去禀告经理，经理说：“我们今天不开张了，已经跑出的不要宰杀，都随他去，还在店里的都关起来。”等天亮请东家来，说明夜里所做的梦，决意要辞去经理之职，再也不干菜馆的买卖了。东家说：“你既然不愿意杀生，我们不妨改章程，专做素食。”于是自此就改为素食餐馆，仍叫“九如春”。因吃素的人很多，餐馆的生意反而越发的兴旺。（简译自《印光法师文钞》•复琳圃居士书）
度鬼要以慈悲心
2015
1957年我出家。出家前就听说要舍出所有财物，因此把存款簿、从家乡带出来的金戒指、金子等值钱的东西都布施出来了，供养师父或常住，除留少数换洗的衣服，身上一块钱都没有，这时就有一种轻飘飘的感觉，自由自在很快乐。因为我十多岁离开家乡在军队都是管财物，心中钱财的负担很重，现在身上一毛钱都没有了，轻快自在的心境整整维持了三天，三天之后就正式出家，开始过沙弥的生活。出家时有一位我在居士时就认识的法师，特别赶来参加我的剃度典礼；住了三天要回去时，我送法师出门，出了大门外就跟法师顶礼。顶礼时就被这位法师喝斥一顿：沙弥不可在路上顶礼。啊！尝到做沙弥的滋味了。沙弥做错事情就会有人教你、管你，于是我就想：我当居士的时候，大家都对我很客气，现在我当沙弥，沙弥是僧团中最小的，小辈，大比丘可以教他、可以骂他，这样的话那我沙弥就多做几年，结果这个愿一发就做了三年沙弥。
1958年农历年前，师父律航上人要在汐止弥勒内院过年，我当时是沙弥又是侍者，当然要跟著去。但那时弥勒内院都挤满了人，不但没房间，连铺位都没有，刚好有一位法师去当兵，我就借用了他的床位；可是快过年了，军队也放假，那位法师就回来过年，要睡他的床位，我是小沙弥自然就退出来，没地方住了。那时还有扫塔茅蓬没人住，那个扫塔茅蓬就是慈航菩萨的肉身塔旁边的一个小房间。是我的大师兄当年做师公的侍者，照顾师公肉身塔，方便每天去打扫塔而住的地方，地方没多大，只有现在我所住方丈室的一半大，里面放一个床，一张桌子，桌上有小佛像，这样而已。后来我师兄离开了，就很久没人住了，一个房子久没人住，就有鬼进来住了，一到天黑就闹鬼，就更没人敢去住。
现在已经没有地方住了，大家就提议到扫塔茅蓬住，我因为是侍者要照顾师父，只好到这个茅蓬去住。当天黄昏时，我师父就叫：‘喂！法师们大家都出来呀！送广化去住茅蓬啊！’大家都说好、好、好，就是没有一个出门，叫了半天，没有一个人陪我去。我师父就讲话了：‘嘿！没什么关系，不要怕，没人去，我送你去。’我说：‘您不要去，您老人家不要去。’‘没什么事！没什么事！’师父不说没什么事，我还不晓得，说没什么事，我就知道有事，大家都怕被鬼打，所以都不敢去。但是已经没有办法了，只好咬紧牙根去做，不住就只好离开，那我师父就没人照顾了，于是我师父就送我去。一开门把手都生锈了，就知道已经很久没人住了，开门一看，桌子上还有饭碗，碗里有剩饭，锅子还有饭。看看床上帐子还没取下，就可以知道走的很勿忙，一定闹的很利害，于是我心里就有准备了。
那天是除夕，打扫厕所、阴沟、厨房，都是我沙弥应该做的事啊！我自己主动去做，做的累的不得了。到下午还想到要给师父洗个澡好过年，于是就照顾我师父洗澡过年；我身上也是脏的，也要洗个澡过年，洗过澡，我把师父换下的衣服用肥皂擦一擦，洗一洗就挂起来；我自己的衣服就没办法了，实在没办法了，就用脚，踩一踩，拿起扭一扭的劲都没有了，只得用脚踩一踩，就用勾子挂起了。白天累到这样，晚上就更没劲了，到了茅蓬已经是黄昏，打开门，稍微整理一下，就对著供在桌上的佛像，诵《阿弥陀经》，念佛回向，做我的晚课。做完了晚课，一天下来，我已累得不得了，就匆匆忙忙的睡觉，睡觉时，我是盘起腿坐在帐子里，一手捉著帐子门，一手握拳，心想如果鬼要进帐子吓我，我就一拳打过去，并大声念‘阿弥陀佛’先吓他，我先吓他一跳，那他就不敢再来闹事了。可是实在太累了，坐著坐著就睡著了，等醒来就天亮了。第一天晚上就这样过去了。第二天是年初一，有人来拜拜，来跟我师父拜年，我要招呼客人，忙里忙外，累了一天晚上回去睡觉，念了《阿弥陀经》、佛号就睡觉，一下子就睡著了。
第三天是年初二，就比较没事，所以晚上做完晚课，就接著看《弥陀要解》《圆中钞》，看得很有劲，正看的入神，不到半小时，桌子下碰！响一下，我看一看没什么东西。碰一声床上响了一下，后来愈碰愈厉害，愈响愈厉害，整个房子天翻地动地响著，我心里有个底，把经书一放，就开口说：‘大家不要闹，听我说几句话好不好？你们是鬼，你们不讲话我也知道你们是鬼，但是我问你们，做鬼苦不苦啊！我代你们讲话，“做鬼是苦的，不苦怎么会做鬼呢。”你们想不想离开这个苦？我帮你们回答：“做鬼那么苦，当然想要离开，你有什么办法帮助我们离开呢？”现在有一个可以帮助你们离苦得乐的机会，你们为什么不好好把握这个好机会呢？什么好机会呢？那就是拜我为师父—‘皈依三宝’。皈依三宝就不会坠入三恶道，那么就可以离开苦了，怎么这么傻不晓得拜师父，还在这里捣蛋，不要看我是沙弥，世上有三小可怕：王子虽小可怕，龙子虽小可怕，沙弥虽小可怕。王子虽小可杀人可怕：王子虽小开口杀人，脑袋是会掉下来的，虽然是小孩子不可看轻他。龙子虽小可怕：龙子就是小龙，他虽然小，他可以兴云雨。沙弥虽小可怕：沙弥虽小，但是三宝之一，可以
2015
1957年我出家。出家前就听说要舍出所有财物，因此把存款簿、从家乡带出来的金戒指、金子等值钱的东西都布施出来了，供养师父或常住，除留少数换洗的衣服，身上一块钱都没有，这时就有一种轻飘飘的感觉，自由自在很快乐。因为我十多岁离开家乡在军队都是管财物，心中钱财的负担很重，现在身上一毛钱都没有了，轻快自在的心境整整维持了三天，三天之后就正式出家，开始过沙弥的生活。出家时有一位我在居士时就认识的法师，特别赶来参加我的剃度典礼；住了三天要回去时，我送法师出门，出了大门外就跟法师顶礼。顶礼时就被这位法师喝斥一顿：沙弥不可在路上顶礼。啊！尝到做沙弥的滋味了。沙弥做错事情就会有人教你、管你，于是我就想：我当居士的时候，大家都对我很客气，现在我当沙弥，沙弥是僧团中最小的，小辈，大比丘可以教他、可以骂他，这样的话那我沙弥就多做几年，结果这个愿一发就做了三年沙弥。
1958年农历年前，师父律航上人要在汐止弥勒内院过年，我当时是沙弥又是侍者，当然要跟著去。但那时弥勒内院都挤满了人，不但没房间，连铺位都没有，刚好有一位法师去当兵，我就借用了他的床位；可是快过年了，军队也放假，那位法师就回来过年，要睡他的床位，我是小沙弥自然就退出来，没地方住了。那时还有扫塔茅蓬没人住，那个扫塔茅蓬就是慈航菩萨的肉身塔旁边的一个小房间。是我的大师兄当年做师公的侍者，照顾师公肉身塔，方便每天去打扫塔而住的地方，地方没多大，只有现在我所住方丈室的一半大，里面放一个床，一张桌子，桌上有小佛像，这样而已。后来我师兄离开了，就很久没人住了，一个房子久没人住，就有鬼进来住了，一到天黑就闹鬼，就更没人敢去住。
现在已经没有地方住了，大家就提议到扫塔茅蓬住，我因为是侍者要照顾师父，只好到这个茅蓬去住。当天黄昏时，我师父就叫：‘喂！法师们大家都出来呀！送广化去住茅蓬啊！’大家都说好、好、好，就是没有一个出门，叫了半天，没有一个人陪我去。我师父就讲话了：‘嘿！没什么关系，不要怕，没人去，我送你去。’我说：‘您不要去，您老人家不要去。’‘没什么事！没什么事！’师父不说没什么事，我还不晓得，说没什么事，我就知道有事，大家都怕被鬼打，所以都不敢去。但是已经没有办法了，只好咬紧牙根去做，不住就只好离开，那我师父就没人照顾了，于是我师父就送我去。一开门把手都生锈了，就知道已经很久没人住了，开门一看，桌子上还有饭碗，碗里有剩饭，锅子还有饭。看看床上帐子还没取下，就可以知道走的很勿忙，一定闹的很利害，于是我心里就有准备了。
那天是除夕，打扫厕所、阴沟、厨房，都是我沙弥应该做的事啊！我自己主动去做，做的累的不得了。到下午还想到要给师父洗个澡好过年，于是就照顾我师父洗澡过年；我身上也是脏的，也要洗个澡过年，洗过澡，我把师父换下的衣服用肥皂擦一擦，洗一洗就挂起来；我自己的衣服就没办法了，实在没办法了，就用脚，踩一踩，拿起扭一扭的劲都没有了，只得用脚踩一踩，就用勾子挂起了。白天累到这样，晚上就更没劲了，到了茅蓬已经是黄昏，打开门，稍微整理一下，就对著供在桌上的佛像，诵《阿弥陀经》，念佛回向，做我的晚课。做完了晚课，一天下来，我已累得不得了，就匆匆忙忙的睡觉，睡觉时，我是盘起腿坐在帐子里，一手捉著帐子门，一手握拳，心想如果鬼要进帐子吓我，我就一拳打过去，并大声念‘阿弥陀佛’先吓他，我先吓他一跳，那他就不敢再来闹事了。可是实在太累了，坐著坐著就睡著了，等醒来就天亮了。第一天晚上就这样过去了。第二天是年初一，有人来拜拜，来跟我师父拜年，我要招呼客人，忙里忙外，累了一天晚上回去睡觉，念了《阿弥陀经》、佛号就睡觉，一下子就睡著了。
第三天是年初二，就比较没事，所以晚上做完晚课，就接著看《弥陀要解》《圆中钞》，看得很有劲，正看的入神，不到半小时，桌子下碰！响一下，我看一看没什么东西。碰一声床上响了一下，后来愈碰愈厉害，愈响愈厉害，整个房子天翻地动地响著，我心里有个底，把经书一放，就开口说：‘大家不要闹，听我说几句话好不好？你们是鬼，你们不讲话我也知道你们是鬼，但是我问你们，做鬼苦不苦啊！我代你们讲话，“做鬼是苦的，不苦怎么会做鬼呢。”你们想不想离开这个苦？我帮你们回答：“做鬼那么苦，当然想要离开，你有什么办法帮助我们离开呢？”现在有一个可以帮助你们离苦得乐的机会，你们为什么不好好把握这个好机会呢？什么好机会呢？那就是拜我为师父—‘皈依三宝’。皈依三宝就不会坠入三恶道，那么就可以离开苦了，怎么这么傻不晓得拜师父，还在这里捣蛋，不要看我是沙弥，世上有三小可怕：王子虽小可怕，龙子虽小可怕，沙弥虽小可怕。王子虽小可杀人可怕：王子虽小开口杀人，脑袋是会掉下来的，虽然是小孩子不可看轻他。龙子虽小可怕：龙子就是小龙，他虽然小，他可以兴云雨。沙弥虽小可怕：沙弥虽小，但是三宝之一，可以
但是三宝之一，可以代替比丘皈依三宝，可以帮助你们出离三恶道，我现在是沙弥，可以度你们出三恶道的机会到了，还不赶快拜师父，还在捣蛋。说到这里，天下太平了，一点声音都没有了。我接著说，这里都是黄泥路，不太会走路，如果让我摔倒了，我就不来这里住。从那次以后我走路就从来没有摔过跌。这就是沙弥度鬼的故事，第二届学生，其中有一位学生听了之后，吸取了其中的精华，在台湾有闹鬼的地方都请他去，收服了很多鬼。重点那就是降服鬼，不可有斗他、捉他的心，你凶他比你更凶。
这个故事是从哪里来的呢？我从前看过一本书：大陆上的太湖，那有一个亭子，里面有一个鬼，闹的很厉害，去捉鬼的，都被鬼打死了，结果有一位老和尚去，住了一晚上，就很太平了。大家就问老和尚用什么要领，老和尚就说：我到了那里鬼出来，准备要跟我斗，我就同他讲：‘鬼先生，我不是来同你斗法的呀！我是来救你的、度你的呀！你为什么不好好听我的话，拜我为师父呢？还在这里跟我斗呀！’这时鬼就心平气和静下来，听我跟他说道理，鬼得度了，不再闹了，那个老和尚也平安的过一晚上。这个故事写在一本杂志上我看到，我就得到他的妙法：你对人也是如此，你要好好的对他讲，你讲凶他比你更凶，你先对他低头下气，向他叩头顶礼，那他就会好好的对你讲话，那大家都和平安稳。
1959年我在台北，有一位老戒兄听我讲这个故事后，那时他的一位信徒家闹鬼，请了很多人去捉，结果愈捉愈厉害，愈闹愈厉害。他就去试看看，念了《阿弥陀经》、往生咒，念完后就说我是来度你的呀！我念《阿弥陀经》度你生西方，念往生咒给你往生，你还在那里闹呀！嘿！就这样好了，就得度了。因为有这样的成绩，我提出来同大家讲一讲，运用之妙存乎一心，你们把握要领，将来有机会好应付。
这个故事是从哪里来的呢？我从前看过一本书：大陆上的太湖，那有一个亭子，里面有一个鬼，闹的很厉害，去捉鬼的，都被鬼打死了，结果有一位老和尚去，住了一晚上，就很太平了。大家就问老和尚用什么要领，老和尚就说：我到了那里鬼出来，准备要跟我斗，我就同他讲：‘鬼先生，我不是来同你斗法的呀！我是来救你的、度你的呀！你为什么不好好听我的话，拜我为师父呢？还在这里跟我斗呀！’这时鬼就心平气和静下来，听我跟他说道理，鬼得度了，不再闹了，那个老和尚也平安的过一晚上。这个故事写在一本杂志上我看到，我就得到他的妙法：你对人也是如此，你要好好的对他讲，你讲凶他比你更凶，你先对他低头下气，向他叩头顶礼，那他就会好好的对你讲话，那大家都和平安稳。
1959年我在台北，有一位老戒兄听我讲这个故事后，那时他的一位信徒家闹鬼，请了很多人去捉，结果愈捉愈厉害，愈闹愈厉害。他就去试看看，念了《阿弥陀经》、往生咒，念完后就说我是来度你的呀！我念《阿弥陀经》度你生西方，念往生咒给你往生，你还在那里闹呀！嘿！就这样好了，就得度了。因为有这样的成绩，我提出来同大家讲一讲，运用之妙存乎一心，你们把握要领，将来有机会好应付。
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2015-
太妙了：佛法告诉我们治心的方法
在我们现实生活当中，必须把因果的事搞好，因为你懂了因果，自己的烦恼就会降低，自己只会做好事，不会做坏事，因为这个身口意一动就是一个种子。
先举个例子，首先一个种子是什么，果就是什么，一模一样，大家想想看，你种一粒麦子，等你收果子的时候，是不是种子和果实一模一样呢？是一模一样，不会变的，你种一粒稻子，将来收也是收稻子，记住种子和果实是一模一样的，这是第一条因果规律。
第二呢就是种一粒会收一大堆，种一粒呀会收无数粒，种这一粒会收很很很多粒，这个要记住。
那么第三个就是现在种将来收，我们现在想一想，种地：那么春天种，夏天去管理，秋天就会收获，它不是今天种了，今天就会收，那是不可能的，今天种的连芽都发不出来，怎么会收天果呢？记住了，是现在种将来收。
这个就是因果的三个规律，就象公式一样，把它记清楚，那么我们将来就真正地能懂因果，头一个就是：种子是什么，果子就是什么样的，一模一样不会变；第二个就是：种一粒会收很多很多很多粒；第三个：现在种将来收，这个例子就讲到这里。
我们现在按照这个例题，再对照一下，挪到我们这个人的身上，这个因果是什么样的呢？
我现在想发财，那么，我要种什么样的种子能发财呢？
种子和果是一模一样的，你现在想收、想发财、想钱多，那么你这个种子应该下什么样的种子呢？
你种钱，你就会收钱，就是布施啊，记住种子和果是一模一样的，怎么样种钱呢？那么看到穷苦的人、可怜的人啊，就是他不可怜我们也要布施，我们在他那里下一粒种子，将来会收到无数粒种子。
首先要记住种子和果是一模一样的，种一粒收无数粒，现在种将来收，那么想发财，你现在就要布施，拿钱去布施，把钱送给人家，这种子种在他那块田地里，你将来就会收到这么多很多的钱，无数个这么多的钱。
那么现在大家看一看，有好多老板，他们钱挣的很多很多，真正他自己做了什么呢？每天啊没有做什么事，好多人啊都给他干活，都给他赚钱。
为什么呢？就是这个老板啊过去下过种子，过去呢他把这个钱布施给这些人了，经过很久的时间，现在因缘成就了，好，这些就要还，要还多长时间，要还多少呀？就看他种多少，当时他要是种了十块钱，现在你就还一百、一千、一万，还要加上利息你就慢慢还吧。
所以说，有好多老板，鬼混都能赚到钱，说句实在话，该他得赚的，就该他赚的，你再聪明你再有智慧，你没有下过这个种子，任凭你怎么狠干，你也不会发财的，我见了很多人啊，很聪明、很能干，这一辈子就是没有发财，有很多人啊他不聪明，又不能干，吃喝玩乐的，但是他能赚到钱。
记住了，他过去下过这个种子，现在该他收获的，你没有下过这个种子，你现在去，地里没有种子，也没有根，你施肥呀、浇水累死你，就算把你累死了，也长不出个东西来，你想发财，你过去没有布施没有把自己的钱布施给别人，去种这个种子，你现在怎么可能发起财来呢？地里没有种子，你天天浇水、施肥，就算把你累死了，你也不可能长出个东西来。
举个例子，好多人到庙里来他说他有病，很痛苦啊来求菩萨，那么，我有的时候就问他们，为什么别人没有病你有病？他讲啊说：身体不好，运气不好啊，老天不公啊，老地不平啊，父无能母亲无力，他怨天怨地怨人，他就不怨怨自己，实际谁也怪不到，实际是你种下的这个种子，现在结果了，那么怎么说你自己种下的种子，结果了。
大家想一想，你现在痛苦，你过去种过痛苦的种子，你现在才自己痛苦啊，什么样的痛苦的种子呢，你杀生啊，你去把其它的生命杀了，你看看你说它痛苦不痛苦，你让他人痛苦，你就种下痛苦的种子，你收到的就是痛苦；你让别人发了财，收到的就是发财。
你去杀生，吃众生的肉，你就把那个鸡、鱼、猪呀把它们的尸体，带着病菌的病毒的尸体，你往肚子里放，你看看，你没有痛苦，谁有痛苦呢？你这个活棺材没有痛苦，谁有痛苦，因为你让别人痛苦，你就会痛苦，种子和果是一模一样的，记住了种子和果是一模一样的，种一粒收无数粒啊，你过去种的种子，现在结果了。
2015-
太妙了：佛法告诉我们治心的方法
在我们现实生活当中，必须把因果的事搞好，因为你懂了因果，自己的烦恼就会降低，自己只会做好事，不会做坏事，因为这个身口意一动就是一个种子。
先举个例子，首先一个种子是什么，果就是什么，一模一样，大家想想看，你种一粒麦子，等你收果子的时候，是不是种子和果实一模一样呢？是一模一样，不会变的，你种一粒稻子，将来收也是收稻子，记住种子和果实是一模一样的，这是第一条因果规律。
第二呢就是种一粒会收一大堆，种一粒呀会收无数粒，种这一粒会收很很很多粒，这个要记住。
那么第三个就是现在种将来收，我们现在想一想，种地：那么春天种，夏天去管理，秋天就会收获，它不是今天种了，今天就会收，那是不可能的，今天种的连芽都发不出来，怎么会收天果呢？记住了，是现在种将来收。
这个就是因果的三个规律，就象公式一样，把它记清楚，那么我们将来就真正地能懂因果，头一个就是：种子是什么，果子就是什么样的，一模一样不会变；第二个就是：种一粒会收很多很多很多粒；第三个：现在种将来收，这个例子就讲到这里。
我们现在按照这个例题，再对照一下，挪到我们这个人的身上，这个因果是什么样的呢？
我现在想发财，那么，我要种什么样的种子能发财呢？
种子和果是一模一样的，你现在想收、想发财、想钱多，那么你这个种子应该下什么样的种子呢？
你种钱，你就会收钱，就是布施啊，记住种子和果是一模一样的，怎么样种钱呢？那么看到穷苦的人、可怜的人啊，就是他不可怜我们也要布施，我们在他那里下一粒种子，将来会收到无数粒种子。
首先要记住种子和果是一模一样的，种一粒收无数粒，现在种将来收，那么想发财，你现在就要布施，拿钱去布施，把钱送给人家，这种子种在他那块田地里，你将来就会收到这么多很多的钱，无数个这么多的钱。
那么现在大家看一看，有好多老板，他们钱挣的很多很多，真正他自己做了什么呢？每天啊没有做什么事，好多人啊都给他干活，都给他赚钱。
为什么呢？就是这个老板啊过去下过种子，过去呢他把这个钱布施给这些人了，经过很久的时间，现在因缘成就了，好，这些就要还，要还多长时间，要还多少呀？就看他种多少，当时他要是种了十块钱，现在你就还一百、一千、一万，还要加上利息你就慢慢还吧。
所以说，有好多老板，鬼混都能赚到钱，说句实在话，该他得赚的，就该他赚的，你再聪明你再有智慧，你没有下过这个种子，任凭你怎么狠干，你也不会发财的，我见了很多人啊，很聪明、很能干，这一辈子就是没有发财，有很多人啊他不聪明，又不能干，吃喝玩乐的，但是他能赚到钱。
记住了，他过去下过这个种子，现在该他收获的，你没有下过这个种子，你现在去，地里没有种子，也没有根，你施肥呀、浇水累死你，就算把你累死了，也长不出个东西来，你想发财，你过去没有布施没有把自己的钱布施给别人，去种这个种子，你现在怎么可能发起财来呢？地里没有种子，你天天浇水、施肥，就算把你累死了，你也不可能长出个东西来。
举个例子，好多人到庙里来他说他有病，很痛苦啊来求菩萨，那么，我有的时候就问他们，为什么别人没有病你有病？他讲啊说：身体不好，运气不好啊，老天不公啊，老地不平啊，父无能母亲无力，他怨天怨地怨人，他就不怨怨自己，实际谁也怪不到，实际是你种下的这个种子，现在结果了，那么怎么说你自己种下的种子，结果了。
大家想一想，你现在痛苦，你过去种过痛苦的种子，你现在才自己痛苦啊，什么样的痛苦的种子呢，你杀生啊，你去把其它的生命杀了，你看看你说它痛苦不痛苦，你让他人痛苦，你就种下痛苦的种子，你收到的就是痛苦；你让别人发了财，收到的就是发财。
你去杀生，吃众生的肉，你就把那个鸡、鱼、猪呀把它们的尸体，带着病菌的病毒的尸体，你往肚子里放，你看看，你没有痛苦，谁有痛苦呢？你这个活棺材没有痛苦，谁有痛苦，因为你让别人痛苦，你就会痛苦，种子和果是一模一样的，记住了种子和果是一模一样的，种一粒收无数粒啊，你过去种的种子，现在结果了。
大家都要仔细想一想，看看自己这一生种了多少个种了，将来要受什么样的果报，大家想一想，看一看就知道，你为什么这一生这个样，你种子就是这样的，你果就是这样。能不能好呢？也能好，那么呢，怎么个好法呢，后面再讲。
再举一个例子，有一个三宝弟子，他叫净松，有五十岁了，她这个人很爽快，做事啊也很能干，又非常小气，那么她现在有很多的苦恼，丈夫是当官的，自己作老板又发财。
按理来讲，她又有钱又有权，应该是很幸福的很好，其实不然，她也有很多苦恼，最大的苦恼，现在讲一下，让大家都仔细想一想，她最大的苦恼，就是她丈夫五十多岁了，还有个十八、九岁的女孩子愿意跟他，她为此事就很苦恼，刀子的心都碎了，确定很苦恼，那么这种果报是怎么来的？我们再用因果的规律看一看，别人跟她丈夫，她很苦恼。
这种果报，是怎么来的呢，记住了种子是什么样的，果就是什么样的，你这一生虽然很好，洁身自爱，那么你过去中就是犯了邪淫，也可能你是一个男的，跟好多女孩子好，你种下了这粒种子现在你就要受这种报，你自己的丈夫同样，也会有好多女孩子跟他，也未必他长得那么好，也未必他当官别人就跟他，这是他过去的因缘，也是你的因果报应。
为什么佛家戒律上讲的不邪淫，就是说你犯了这个，将来就很痛苦，为了保证你将来不痛苦，你现在不要犯这个，你过去种那一粒种子，好，这一生啊，你收了一大堆，痛苦从哪里来的呢？自己种的种子，自己要接受这种痛苦，你心痛、心碎了、难过，应该我们承受的，你想不承受，没有办法，多多忏悔啊。
往昔啊，我们所造的恶业呀太多了，都是由于贪：贪玩、贪吃、贪穿的，都是因为贪所造出来的，都是因为嗔恨所造出来的，不高兴、发脾气……种了坏种子，都是因为痴，不懂啊不明白，那么种了好多的恶因，现在受恶报。
那么这贪嗔痴从哪里造出来呢？是从你嘴巴上造出来的，从你身体上造出来的，从你心上、思想上、意上造出来的，身口意造了无量无边的业，当然也有善业，也有恶业，还有无记业，那么这一切恶业怎么办呢？
我们就要多多忏悔，我们在佛前、在菩萨前，把这些恶业忏悔掉，有朝一日啊你忏悔清净了了，这些也就没有了，如果忏悔不清净，你就必须受这种因果报应，跑不了你，那么将来我们忏悔清净了，还受不受因果报应呢就是受我们也容易接受，不会那么难过，那么痛苦，很容易就能接受的。
要不然的话，你痛苦啊，难过，你就是死，下一辈子也要受，作人也要受这种痛苦，作鬼作畜生，管你做什么，你这种痛革要受，受完了才能了，只有忏悔才能消平这种罪业，才能真正离开这些痛苦，得到快乐。
记住了，我们身体上，造的杀：杀生，盗：偷盗；淫：邪淫。
我们嘴巴上有：妄语、两舌、绮语，说人家男女的事，还有我们思想上、意上……你只要一动，就是一粒种子种下去了。
大家都要仔细的想一想，自己一天要种多少粒种子，身口意一动就是一粒种子，或者是善种子，或者是恶种子，或者是能救自己的种子，你救了别人这个种子种下去了，将来就有人救你，你让别人痛苦，将来自己你就痛苦，记住种子和果是一模一样的，身口意一动，就是一粒种子。
大家每天晚上都计算一下，我今天种了多少种子，种了多少佛的种子，种了多少恶的种子，种了多少善的种子，能不能对得起自己，大家要经常想把这个想清楚了。
你懂因果啊就有成绩了，等你将来身口意没动之前，你就知道这个因果，那就成功了，你就按照因果去下种子，你想让自己倒霉，好，你就先让别人倒霉，你想发财，好，你就先让别人发财，记住你种种子是什么样的，你果就是什么样的，你想自己自在，你先让别人去自在。
记住：帮助别人是下种子，不是帮助别人，你是帮助自己啊。
为什么呢？因为你帮助他一次，他要帮助你无数次，这个很划算的，你看你种一粒种子，会收一大堆果实，那么你给他十块钱，将来他要给你一大堆十块钱，你现在给他一种自在，将来他给你无数个自在，数不清那么多的自在。
好多人不知道，为什么，这一生做皇帝一直作到死；有的一生讨饭一直讨到死；有的先苦，后来又好了，有的一开始苦，后来又好了，都是因为什么呢？因为你种子不同。
什么时候种的种子，你过去种的种子，现在得果，你现在每一天，每一秒钟还在种种子，知不知道，知不知道，你现在每一秒钟还在种种子，因为你的身体上、嘴巴上、思想上，时时刻刻都在动，都在下种子，牢牢记住这个。
这些种子最后结果的时候，你就知道了，你现在所受的因果报应上，也就是地藏经说的：业赶如是，什么叫“业赶如是”：你业造了，感来的就是这个样子的果报，叫业感如是。
楞严经上讲，循业发现，什么意思啊：就是顺着你的业，你就会发现，你这些烦恼、快乐、好、坏……一切一切果报，都会顺着你的业，你就可以发现，跑不了你。
所以佛经上又讲，说你造了业会怎么样呢？绕经百千劫，所作业不亡，什么意思，就是你过了百千万亿个劫，万万万万个年你造的这个业不会亡的，必然你要受的，跑不了你，你
再举一个例子，有一个三宝弟子，他叫净松，有五十岁了，她这个人很爽快，做事啊也很能干，又非常小气，那么她现在有很多的苦恼，丈夫是当官的，自己作老板又发财。
按理来讲，她又有钱又有权，应该是很幸福的很好，其实不然，她也有很多苦恼，最大的苦恼，现在讲一下，让大家都仔细想一想，她最大的苦恼，就是她丈夫五十多岁了，还有个十八、九岁的女孩子愿意跟他，她为此事就很苦恼，刀子的心都碎了，确定很苦恼，那么这种果报是怎么来的？我们再用因果的规律看一看，别人跟她丈夫，她很苦恼。
这种果报，是怎么来的呢，记住了种子是什么样的，果就是什么样的，你这一生虽然很好，洁身自爱，那么你过去中就是犯了邪淫，也可能你是一个男的，跟好多女孩子好，你种下了这粒种子现在你就要受这种报，你自己的丈夫同样，也会有好多女孩子跟他，也未必他长得那么好，也未必他当官别人就跟他，这是他过去的因缘，也是你的因果报应。
为什么佛家戒律上讲的不邪淫，就是说你犯了这个，将来就很痛苦，为了保证你将来不痛苦，你现在不要犯这个，你过去种那一粒种子，好，这一生啊，你收了一大堆，痛苦从哪里来的呢？自己种的种子，自己要接受这种痛苦，你心痛、心碎了、难过，应该我们承受的，你想不承受，没有办法，多多忏悔啊。
往昔啊，我们所造的恶业呀太多了，都是由于贪：贪玩、贪吃、贪穿的，都是因为贪所造出来的，都是因为嗔恨所造出来的，不高兴、发脾气……种了坏种子，都是因为痴，不懂啊不明白，那么种了好多的恶因，现在受恶报。
那么这贪嗔痴从哪里造出来呢？是从你嘴巴上造出来的，从你身体上造出来的，从你心上、思想上、意上造出来的，身口意造了无量无边的业，当然也有善业，也有恶业，还有无记业，那么这一切恶业怎么办呢？
我们就要多多忏悔，我们在佛前、在菩萨前，把这些恶业忏悔掉，有朝一日啊你忏悔清净了了，这些也就没有了，如果忏悔不清净，你就必须受这种因果报应，跑不了你，那么将来我们忏悔清净了，还受不受因果报应呢就是受我们也容易接受，不会那么难过，那么痛苦，很容易就能接受的。
要不然的话，你痛苦啊，难过，你就是死，下一辈子也要受，作人也要受这种痛苦，作鬼作畜生，管你做什么，你这种痛革要受，受完了才能了，只有忏悔才能消平这种罪业，才能真正离开这些痛苦，得到快乐。
记住了，我们身体上，造的杀：杀生，盗：偷盗；淫：邪淫。
我们嘴巴上有：妄语、两舌、绮语，说人家男女的事，还有我们思想上、意上……你只要一动，就是一粒种子种下去了。
大家都要仔细的想一想，自己一天要种多少粒种子，身口意一动就是一粒种子，或者是善种子，或者是恶种子，或者是能救自己的种子，你救了别人这个种子种下去了，将来就有人救你，你让别人痛苦，将来自己你就痛苦，记住种子和果是一模一样的，身口意一动，就是一粒种子。
大家每天晚上都计算一下，我今天种了多少种子，种了多少佛的种子，种了多少恶的种子，种了多少善的种子，能不能对得起自己，大家要经常想把这个想清楚了。
你懂因果啊就有成绩了，等你将来身口意没动之前，你就知道这个因果，那就成功了，你就按照因果去下种子，你想让自己倒霉，好，你就先让别人倒霉，你想发财，好，你就先让别人发财，记住你种种子是什么样的，你果就是什么样的，你想自己自在，你先让别人去自在。
记住：帮助别人是下种子，不是帮助别人，你是帮助自己啊。
为什么呢？因为你帮助他一次，他要帮助你无数次，这个很划算的，你看你种一粒种子，会收一大堆果实，那么你给他十块钱，将来他要给你一大堆十块钱，你现在给他一种自在，将来他给你无数个自在，数不清那么多的自在。
好多人不知道，为什么，这一生做皇帝一直作到死；有的一生讨饭一直讨到死；有的先苦，后来又好了，有的一开始苦，后来又好了，都是因为什么呢？因为你种子不同。
什么时候种的种子，你过去种的种子，现在得果，你现在每一天，每一秒钟还在种种子，知不知道，知不知道，你现在每一秒钟还在种种子，因为你的身体上、嘴巴上、思想上，时时刻刻都在动，都在下种子，牢牢记住这个。
这些种子最后结果的时候，你就知道了，你现在所受的因果报应上，也就是地藏经说的：业赶如是，什么叫“业赶如是”：你业造了，感来的就是这个样子的果报，叫业感如是。
楞严经上讲，循业发现，什么意思啊：就是顺着你的业，你就会发现，你这些烦恼、快乐、好、坏……一切一切果报，都会顺着你的业，你就可以发现，跑不了你。
所以佛经上又讲，说你造了业会怎么样呢？绕经百千劫，所作业不亡，什么意思，就是你过了百千万亿个劫，万万万万个年你造的这个业不会亡的，必然你要受的，跑不了你，你
必然你要受的，跑不了你，你想不受果报，你就别种种子，种下了种子，他就跑不了你。
所以说从现在开始啊，大家是种善种子、种恶种子，由你们自己啊，其他的师父很慈悲，劝你们行善，劝你们不造恶业，劝你们把收清净下来，成佛道啊，我不劝你们，我只把这个道理告诉你们，你们应该怎么样做，不应该怎么样做由你自己，你想让自己好，就先让别人好，你想让自己不好，那你就先让别人不好。
你想成佛，那么你现在身体上、心上清净下来，记住清净下来你就可以成佛，佛是最清净的，那么再接下来，大家再仔细看一看，你这一生所遇到的人，你这一生所遇到的事，你这一生所遇到的任何一个环境，都是什么呢？是果报，都是果报。
无论是善是恶是高兴还是痛苦，是发财，还是赔钱了，是当官了，还是作工人，作农民了，以及你种种如意不如意，这都是果报，那么地球上千千万万的人，你为什么遇到的是这个人呢？那是一种果报，因缘，这种因缘这种果报，从哪里来的呢？就是过去生中所下的种子。
刚才有一个人说，他这一生不认识字，过去下的种子，他说了好几样，最后他还是说对了，就是说，这个你不恭敬字，你就断了和字的缘份，所以说你这一生中，你就跟它无缘，天天捧着书，不认识它，因为你无缘。
为什么无缘？因为你过去生中，不尊重它，你拿这个书、这个字不当个东西或者你说它不好，或者说你作了许许多多不恭敬书和字的事，你拿它不当过东西，你没有恭敬它，你断了与它的缘份，纵然你过去是一个才子，文件最高的才子，但是你这一生中，你不可能再认识字，因为你和字之间的缘份，让你自己给断了。
我们这一生，应该广结善缘，一定要广结善缘，种一些好种子，种种子不是为了别人，完全是自己收获，说一句明白的话来讲，就是利用了别人，完全是自己收获，说一句明白的话来讲，就是利用了别人，利用了别人。
你拿他当作一个地，一块田地，你在那下种子，将来要还你一大堆，你们把钱给我，我现在是发财了，将来我怎么还呢？
你拿十块钱给师父，你拿一百元钱给师父，好，师父现在是发财了，将来还，师父还你一大堆的一百元钱，实际谁占便宜了，谁吃亏了，你布施的这个人呀，占了便宜，接受布施的人吃了亏，他要还给你很多很多很多呀。
记住了，那么现在就应该知道了，为什么好多人到庙里来，说他种福田，你应该懂这个意思了，来种福田呀，谁收获，是你们自己啊，谁好了？
现在我好了，谁还呀？将来我去还呀，那么这事大家要搞清楚，这个因果学好了，一切事都明白了，记住因果的三个规律，第一个种是什么，果就是什么，一模一样不会变的；第二个你种一粒会收很多很多粒；第三个就是现在种，要将来才能收获。
还有个姓陈的，四川人，他这个人啊因果也不太好，从四川跑出来，跑出来三年，想挣钱，想发大财，想打工，那么他自身还有好多薄弱地方，他有病，还有点后遗症。为人也很老实，很诚实，因为太老实了，太诚实了，还有病的后遗症。
到哪块去人人瞧不起，不是打他就是骂他，天天打他，天天骂他，而且他一年的辛苦钱人家又不给他，他这个果报很惨，那么人家钱不给他，他也没办法，人又老实，老板又跑了，不给钱了，他自己又没饭吃了，那怎么办呢？讨饭。
一个年轻人去讨饭，谁给你饭吃呢，所以经常挨饿，据他自己讲，他有时候饿了两天也没有吃到饭，那么现在想一想，你为什么受这样的果报呢？为什么身体会有病呢？会有痛苦呢？因为你过去，让其他众生痛苦。
所以说，你这一生当中，就要痛苦，你过去不把钱给人家，不去布施，不去下种子，你现在还想发财啊，你还想有钱啊，你不可能有钱的，你过去骄傲，瞧不起别人，打别人、骂别人，你这一辈子还想好，你种下了打别人、骂别人、又小气，不下种子不把钱给人家，你也别想发财。
你去打人家，好，这一生人家就打你。
你去骂另人，好，这一生人家轮到骂你；
你过去该给人家的钱，你不给人家，这一生你那老板也把你那钱带跑，你看，你要饭都要不到。
所以说佛经上要讲说：福慧两足尊，这是佛，你想成佛，福报要圆满，智慧要圆满，福智两足尊才是佛，你光修福不修智慧，那你下一辈子就叫象身挂璎珞，修福不修慧，象身挂璎珞。
什么意思你光修福不修智慧，你下一辈子，虽然做大象了，但是穿金戴银，吃的比人还要好，福报大，福报大的要命，跟皇上一样，但是你没有智慧，你只能作畜生，那么有的人修慧不修福，佛经怎样讲——修慧不修福，罗汉托空钵。
我们如何让自己智慧圆满，福德圆满，那么我们就要修行，我们按照佛所说的话去做，我们的智慧就一天天的圆满，我们天天修，天天修，念佛也好，念咒也好，参禅打坐也好，受清净的戒律也好，八万四千种法门，你选择哪一个法门，都可以，那么呢，你一样可以成佛。
那么福从何处，怎么样修福，我们不妨从现在开始就去布施，把我们有的钱我们也布施，去种种子啊，我们吃的、穿的、用的，我们也去布施，纵然我们这一生差了一点，将来福报就圆满了。
所以说从现在开始啊，大家是种善种子、种恶种子，由你们自己啊，其他的师父很慈悲，劝你们行善，劝你们不造恶业，劝你们把收清净下来，成佛道啊，我不劝你们，我只把这个道理告诉你们，你们应该怎么样做，不应该怎么样做由你自己，你想让自己好，就先让别人好，你想让自己不好，那你就先让别人不好。
你想成佛，那么你现在身体上、心上清净下来，记住清净下来你就可以成佛，佛是最清净的，那么再接下来，大家再仔细看一看，你这一生所遇到的人，你这一生所遇到的事，你这一生所遇到的任何一个环境，都是什么呢？是果报，都是果报。
无论是善是恶是高兴还是痛苦，是发财，还是赔钱了，是当官了，还是作工人，作农民了，以及你种种如意不如意，这都是果报，那么地球上千千万万的人，你为什么遇到的是这个人呢？那是一种果报，因缘，这种因缘这种果报，从哪里来的呢？就是过去生中所下的种子。
刚才有一个人说，他这一生不认识字，过去下的种子，他说了好几样，最后他还是说对了，就是说，这个你不恭敬字，你就断了和字的缘份，所以说你这一生中，你就跟它无缘，天天捧着书，不认识它，因为你无缘。
为什么无缘？因为你过去生中，不尊重它，你拿这个书、这个字不当个东西或者你说它不好，或者说你作了许许多多不恭敬书和字的事，你拿它不当过东西，你没有恭敬它，你断了与它的缘份，纵然你过去是一个才子，文件最高的才子，但是你这一生中，你不可能再认识字，因为你和字之间的缘份，让你自己给断了。
我们这一生，应该广结善缘，一定要广结善缘，种一些好种子，种种子不是为了别人，完全是自己收获，说一句明白的话来讲，就是利用了别人，完全是自己收获，说一句明白的话来讲，就是利用了别人，利用了别人。
你拿他当作一个地，一块田地，你在那下种子，将来要还你一大堆，你们把钱给我，我现在是发财了，将来我怎么还呢？
你拿十块钱给师父，你拿一百元钱给师父，好，师父现在是发财了，将来还，师父还你一大堆的一百元钱，实际谁占便宜了，谁吃亏了，你布施的这个人呀，占了便宜，接受布施的人吃了亏，他要还给你很多很多很多呀。
记住了，那么现在就应该知道了，为什么好多人到庙里来，说他种福田，你应该懂这个意思了，来种福田呀，谁收获，是你们自己啊，谁好了？
现在我好了，谁还呀？将来我去还呀，那么这事大家要搞清楚，这个因果学好了，一切事都明白了，记住因果的三个规律，第一个种是什么，果就是什么，一模一样不会变的；第二个你种一粒会收很多很多粒；第三个就是现在种，要将来才能收获。
还有个姓陈的，四川人，他这个人啊因果也不太好，从四川跑出来，跑出来三年，想挣钱，想发大财，想打工，那么他自身还有好多薄弱地方，他有病，还有点后遗症。为人也很老实，很诚实，因为太老实了，太诚实了，还有病的后遗症。
到哪块去人人瞧不起，不是打他就是骂他，天天打他，天天骂他，而且他一年的辛苦钱人家又不给他，他这个果报很惨，那么人家钱不给他，他也没办法，人又老实，老板又跑了，不给钱了，他自己又没饭吃了，那怎么办呢？讨饭。
一个年轻人去讨饭，谁给你饭吃呢，所以经常挨饿，据他自己讲，他有时候饿了两天也没有吃到饭，那么现在想一想，你为什么受这样的果报呢？为什么身体会有病呢？会有痛苦呢？因为你过去，让其他众生痛苦。
所以说，你这一生当中，就要痛苦，你过去不把钱给人家，不去布施，不去下种子，你现在还想发财啊，你还想有钱啊，你不可能有钱的，你过去骄傲，瞧不起别人，打别人、骂别人，你这一辈子还想好，你种下了打别人、骂别人、又小气，不下种子不把钱给人家，你也别想发财。
你去打人家，好，这一生人家就打你。
你去骂另人，好，这一生人家轮到骂你；
你过去该给人家的钱，你不给人家，这一生你那老板也把你那钱带跑，你看，你要饭都要不到。
所以说佛经上要讲说：福慧两足尊，这是佛，你想成佛，福报要圆满，智慧要圆满，福智两足尊才是佛，你光修福不修智慧，那你下一辈子就叫象身挂璎珞，修福不修慧，象身挂璎珞。
什么意思你光修福不修智慧，你下一辈子，虽然做大象了，但是穿金戴银，吃的比人还要好，福报大，福报大的要命，跟皇上一样，但是你没有智慧，你只能作畜生，那么有的人修慧不修福，佛经怎样讲——修慧不修福，罗汉托空钵。
我们如何让自己智慧圆满，福德圆满，那么我们就要修行，我们按照佛所说的话去做，我们的智慧就一天天的圆满，我们天天修，天天修，念佛也好，念咒也好，参禅打坐也好，受清净的戒律也好，八万四千种法门，你选择哪一个法门，都可以，那么呢，你一样可以成佛。
那么福从何处，怎么样修福，我们不妨从现在开始就去布施，把我们有的钱我们也布施，去种种子啊，我们吃的、穿的、用的，我们也去布施，纵然我们这一生差了一点，将来福报就圆满了。
福从哪里修来的呢？
就是从这修来的，好多人讲，做皇上要红福其天，你也可以红福其天，那怎样红福其天？那么呢，你救济一切众生，一切众自然就会救济你，你为一切众生做事，一切众生就为你做事，你供养一切众生，一切众生就要供养你，那么你就红福其天了。
你看你做皇上多自在，每一个人都在为你做事，都在为你效劳都在为你效劳，所有的人都是你的，所有的山河、国家都是你一个人的，但是你要去种种子，你为一切众生，一切众生就会为你，那么这个就是修福哇。
那么，如何的修慧？
我们就按照佛所说的话去做，佛究竟说什么呢？在三藏十二部经书里面讲的非常非常的细，大家有时间，就从佛经里去学，那么，还有一句话就叫，深入经藏，智慧如海。你把整个的佛法，学到你心里来，你自然而然你的智慧就会高了，自然而然你也就成就了。
那么你学完了以后，按佛、菩萨所讲的话去做，通过修行，再进一步地，证得你本来就有的，这个佛性上的智慧，到那个时候，你的智慧跟佛的智慧就是一样的，跟佛一样有辩才，无碍的辩才。
佛说话中国人可以懂，日本人也可以懂，美国人也可以懂，不管你是哪一个国家的人，佛说一句话你们统统都能懂，不只是人能懂，猫、狗、猪都能懂，一切飞行走兽都能懂，就算你是鬼、神仙，一界一界的众生都可以懂，而且随着你的智慧，称心如意地去理解，而且都会渐渐地修学，那是佛的辩才无碍。
我们每一个人，都有成佛的机会，成佛的机会是从哪里来的？是从你自己下没下种子来的，第一步就要下种子，下什么样的种子成佛，你首先要恭敬，因为你不恭敬，就接不上因缘，这个无缘，你跟佛、菩萨无缘，佛、菩萨怎么能度了你呢？
所以，佛法上常常讲，佛法不度无缘之人，说天降大雨不滋润无根的草啊，所以说我们首先要从恭敬开始，由于恭敬了，好，我们跟诸佛、菩萨们的缘就有了。
有了缘以后，我们还要下种子啊，下什么样的种子呢？那么无论认识字、不认识字，多多看书，多多听法师说法，渐渐自己的智慧就会增长，那么你智慧增长了，就知道自己该怎样做了；你就懂了因果啊，懂了修行，你就可以让自己将来好了啊，因为你现在可以下种子嘛。
最后讲一讲：我们在现实生活当中，要预防的事：比喻说，如何控制业力，那这是果报，因为我们过去种的恶因太多了，现在受果报，我们如何地控制：怎么样控制它？
我们首先如何了解自己呢？你要知道自己身体上的感受，无论是苦的，是乐的，心灵上的感受无论是苦的还是乐的，都是一种果报，是我们过去种的种子，现在的果报，我们再跟着这个苦乐去跑，新的种子又种下来了，作一个比喻说，我现在心里不高兴，为什么不高兴呢？因为业力现前了，叫业感如是那么循着业，我们就发现了，我现在不高兴。
首先要知道自己的业力来了，自己不高兴的时候就把心清净下来，不要再顺着业啊去造业，那么这就叫知己；有的人他那个善，善的业力来了，他就很高兴，就忘忽所以了，就忘了这个，忘了那个，什么都忘了，光知道高兴，什么话都讲了，这一高兴，舌头也长了，话又多了，什么都讲了。
记住，你又被业的力量控制了，你要知道，这是善的业力现前了，业感如是啊，业感来的情况，就是这样的，是循着你的业，你应该发现的这个善的现象，但是你不应该跟着，这个善业的力量，再往前跑，你应该知道这也是一种业力，这种业力它可以让你呀去造业，新的业又造了。
所以说，我们不能忘忽所以，一定要时时刻刻心里清楚的明白，知道自己，不要业来了我们跟着业又去造业，这是心里的情况，心里高兴，心里不高兴，这都是业力的现象。
还有身体上：身体上现在没有痛苦很自在，好，那么有的人就开始干坏事了，由那坏事新的种子又种下去了，那么身体好的时候你要知道，这也是一种业的力量，是你善业的力量，你的业感如实，业感来的时候，就是这个样。
顺着你的业，你现在应该发现了，这是善业的果报，要知己；还有好多人病了，很痛苦啊，也很伤心啊，你也要知道，这也是一种果报，是你过去种的的恶因，现在受的这种果报，是业感如是，你业感来的就是这个样子，是顺着你的业，应该发现：这种痛苦，这种病苦，是你过去的因，现在的果。
怎么办呢？我们不要再造，好多人病苦的时候，造业，因为他心里难过，受了痛就骂别人，新的种子就处下去了，因为他身体难过就想吃的，那杀生，新的种子，又种下去了，你让别人痛苦，你自己就痛苦，你骂别人，别人就会骂你，跑不了你，因果报应是逃不了的。
所以说，我们首先要知己，知道自己，知己知彼百战百胜。
什么知彼：就是我知道对方，比如说，你在外面遇到的人，甚至你的家里人、夫妻、父母、儿女、亲戚、朋友、邻里也好，任何一个人，你知不知道他，要充分地了解他，清清楚楚地了解他。
任何一个人，知不知道他，要充分地了解他，清清楚楚地了解他，要知道他现在内心的感受、身体的状况，这样一来你有所了解，你就会恰如其分地去做好工作，那么知己很重要，怎么样知道对方呢？
怎么样能知
就是从这修来的，好多人讲，做皇上要红福其天，你也可以红福其天，那怎样红福其天？那么呢，你救济一切众生，一切众自然就会救济你，你为一切众生做事，一切众生就为你做事，你供养一切众生，一切众生就要供养你，那么你就红福其天了。
你看你做皇上多自在，每一个人都在为你做事，都在为你效劳都在为你效劳，所有的人都是你的，所有的山河、国家都是你一个人的，但是你要去种种子，你为一切众生，一切众生就会为你，那么这个就是修福哇。
那么，如何的修慧？
我们就按照佛所说的话去做，佛究竟说什么呢？在三藏十二部经书里面讲的非常非常的细，大家有时间，就从佛经里去学，那么，还有一句话就叫，深入经藏，智慧如海。你把整个的佛法，学到你心里来，你自然而然你的智慧就会高了，自然而然你也就成就了。
那么你学完了以后，按佛、菩萨所讲的话去做，通过修行，再进一步地，证得你本来就有的，这个佛性上的智慧，到那个时候，你的智慧跟佛的智慧就是一样的，跟佛一样有辩才，无碍的辩才。
佛说话中国人可以懂，日本人也可以懂，美国人也可以懂，不管你是哪一个国家的人，佛说一句话你们统统都能懂，不只是人能懂，猫、狗、猪都能懂，一切飞行走兽都能懂，就算你是鬼、神仙，一界一界的众生都可以懂，而且随着你的智慧，称心如意地去理解，而且都会渐渐地修学，那是佛的辩才无碍。
我们每一个人，都有成佛的机会，成佛的机会是从哪里来的？是从你自己下没下种子来的，第一步就要下种子，下什么样的种子成佛，你首先要恭敬，因为你不恭敬，就接不上因缘，这个无缘，你跟佛、菩萨无缘，佛、菩萨怎么能度了你呢？
所以，佛法上常常讲，佛法不度无缘之人，说天降大雨不滋润无根的草啊，所以说我们首先要从恭敬开始，由于恭敬了，好，我们跟诸佛、菩萨们的缘就有了。
有了缘以后，我们还要下种子啊，下什么样的种子呢？那么无论认识字、不认识字，多多看书，多多听法师说法，渐渐自己的智慧就会增长，那么你智慧增长了，就知道自己该怎样做了；你就懂了因果啊，懂了修行，你就可以让自己将来好了啊，因为你现在可以下种子嘛。
最后讲一讲：我们在现实生活当中，要预防的事：比喻说，如何控制业力，那这是果报，因为我们过去种的恶因太多了，现在受果报，我们如何地控制：怎么样控制它？
我们首先如何了解自己呢？你要知道自己身体上的感受，无论是苦的，是乐的，心灵上的感受无论是苦的还是乐的，都是一种果报，是我们过去种的种子，现在的果报，我们再跟着这个苦乐去跑，新的种子又种下来了，作一个比喻说，我现在心里不高兴，为什么不高兴呢？因为业力现前了，叫业感如是那么循着业，我们就发现了，我现在不高兴。
首先要知道自己的业力来了，自己不高兴的时候就把心清净下来，不要再顺着业啊去造业，那么这就叫知己；有的人他那个善，善的业力来了，他就很高兴，就忘忽所以了，就忘了这个，忘了那个，什么都忘了，光知道高兴，什么话都讲了，这一高兴，舌头也长了，话又多了，什么都讲了。
记住，你又被业的力量控制了，你要知道，这是善的业力现前了，业感如是啊，业感来的情况，就是这样的，是循着你的业，你应该发现的这个善的现象，但是你不应该跟着，这个善业的力量，再往前跑，你应该知道这也是一种业力，这种业力它可以让你呀去造业，新的业又造了。
所以说，我们不能忘忽所以，一定要时时刻刻心里清楚的明白，知道自己，不要业来了我们跟着业又去造业，这是心里的情况，心里高兴，心里不高兴，这都是业力的现象。
还有身体上：身体上现在没有痛苦很自在，好，那么有的人就开始干坏事了，由那坏事新的种子又种下去了，那么身体好的时候你要知道，这也是一种业的力量，是你善业的力量，你的业感如实，业感来的时候，就是这个样。
顺着你的业，你现在应该发现了，这是善业的果报，要知己；还有好多人病了，很痛苦啊，也很伤心啊，你也要知道，这也是一种果报，是你过去种的的恶因，现在受的这种果报，是业感如是，你业感来的就是这个样子，是顺着你的业，应该发现：这种痛苦，这种病苦，是你过去的因，现在的果。
怎么办呢？我们不要再造，好多人病苦的时候，造业，因为他心里难过，受了痛就骂别人，新的种子就处下去了，因为他身体难过就想吃的，那杀生，新的种子，又种下去了，你让别人痛苦，你自己就痛苦，你骂别人，别人就会骂你，跑不了你，因果报应是逃不了的。
所以说，我们首先要知己，知道自己，知己知彼百战百胜。
什么知彼：就是我知道对方，比如说，你在外面遇到的人，甚至你的家里人、夫妻、父母、儿女、亲戚、朋友、邻里也好，任何一个人，你知不知道他，要充分地了解他，清清楚楚地了解他。
任何一个人，知不知道他，要充分地了解他，清清楚楚地了解他，要知道他现在内心的感受、身体的状况，这样一来你有所了解，你就会恰如其分地去做好工作，那么知己很重要，怎么样知道对方呢？
怎么样能知
怎么样能知道彼呢？就是第一要了解他，第二要认识他，认识清楚，要听懂他的每一句话，知道他的每句意思，经常相互了解，一定要认识。
我就见过有的母子之间的关系，儿已经有30多岁，母亲带儿过了一辈子，但是他母亲不认识不了解他儿，所以说母亲的一片爱心，他儿子接受不了，他儿子也不认识母亲，因为相互不认识，不了解对方究竟在做些什么。而且还都认为，对自己有障碍，对自己不利，所以说他们不认识，不理解，那么就出现了很多很多是非。
我们学佛的人，知道因果，首先把自己认识清楚，叫知己，再把其他人理解叫知彼，你能做到知己、知彼，那么一切事都不会给自己来找来烦恼，不会给自己找来痛苦，因为你现在一言一行都是缘，你过去所造的因，加上现在的缘，就会结果。
假如说，过去我种了一粒恶种子，我现在拿忏悔的开水去烫，你这个恶种子再狠，也架不住你这个拿忏悔的开水去烫，你忏悔多了，拿开水烫多了，恶种子自然而然就被你烫死了，所以说，有的时候恶业不结恶果。
同样的道理，有的时候，善业也不结善果。怎么讲呢？因为你种了善根，这个种子种了，但是你现在不给他善缘，它同样不会结果。
大家看一看，我现在有一粒种子，我不给它土、肥、水、阳光、温度，你说它能够长出来什么呢？你放在空中，它什么也长不出来啊，你有善根，没有善缘，也不结善果。
那么从现在开始，大家如何去做呢？应该更清楚，更明了了，而且这些话，听一遍没有用，因为你记不住，听十遍还会忘，听一百遍我不知道会不会忘，但是你不管怎么样，要把这些话变成你的话，你真正懂得因果了，你现在就是最幸福的人了——没有痛苦的人。
你现在就可以保证至少上品往生，往生极乐世界最少拿上品，如果你不懂因果，你想往生极乐世界拿上品，别想。
如果你不懂因果，你就天天烦恼，天天痛苦，你想离苦得乐，你先学因果，你想好吗？想好，你就听它一百遍，一千遍，你就知道应该怎么做了，烦恼也是你找来的，快乐也是你找来的，幸福是你找来的，贫穷也是你找来的。
我就见过有的母子之间的关系，儿已经有30多岁，母亲带儿过了一辈子，但是他母亲不认识不了解他儿，所以说母亲的一片爱心，他儿子接受不了，他儿子也不认识母亲，因为相互不认识，不了解对方究竟在做些什么。而且还都认为，对自己有障碍，对自己不利，所以说他们不认识，不理解，那么就出现了很多很多是非。
我们学佛的人，知道因果，首先把自己认识清楚，叫知己，再把其他人理解叫知彼，你能做到知己、知彼，那么一切事都不会给自己来找来烦恼，不会给自己找来痛苦，因为你现在一言一行都是缘，你过去所造的因，加上现在的缘，就会结果。
假如说，过去我种了一粒恶种子，我现在拿忏悔的开水去烫，你这个恶种子再狠，也架不住你这个拿忏悔的开水去烫，你忏悔多了，拿开水烫多了，恶种子自然而然就被你烫死了，所以说，有的时候恶业不结恶果。
同样的道理，有的时候，善业也不结善果。怎么讲呢？因为你种了善根，这个种子种了，但是你现在不给他善缘，它同样不会结果。
大家看一看，我现在有一粒种子，我不给它土、肥、水、阳光、温度，你说它能够长出来什么呢？你放在空中，它什么也长不出来啊，你有善根，没有善缘，也不结善果。
那么从现在开始，大家如何去做呢？应该更清楚，更明了了，而且这些话，听一遍没有用，因为你记不住，听十遍还会忘，听一百遍我不知道会不会忘，但是你不管怎么样，要把这些话变成你的话，你真正懂得因果了，你现在就是最幸福的人了——没有痛苦的人。
你现在就可以保证至少上品往生，往生极乐世界最少拿上品，如果你不懂因果，你想往生极乐世界拿上品，别想。
如果你不懂因果，你就天天烦恼，天天痛苦，你想离苦得乐，你先学因果，你想好吗？想好，你就听它一百遍，一千遍，你就知道应该怎么做了，烦恼也是你找来的，快乐也是你找来的，幸福是你找来的，贫穷也是你找来的。
空发议论，鬼神算账
2015-
再说雾峰张审师姊是一位深具智慧的三宝弟子，在八年前，初闻佛法，八识田中种下金刚种子，以后就具正知正见，信佛未几个月，竟有一次，在似梦非梦的境界里，会与大鬼小鬼诤辩，险些被鬼活活打死。
原来阿审在未信佛以前，曾病了三年，没有一天不打针吃药，九年前的雾峰，尚没有一间神庙，或是一座佛堂，只有一间很小很小的百姓公庙，供的是木板神主牌位，阿审为求病体早同痊安，不免想要求神求鬼保佑，自己就常常带了银纸去拜拜，求百姓公保佑她身体早日平安无事，可是连求几年仍是如此。
到了四十八年，莲社女子弘法班到雾峰布教所，阿审得闻法味，如获甘露，如得至宝，从此，虔诚地早晚二课不断，对于百姓公庙就不再去了，知他自己尚不得救，焉能救人。所以阿审信佛后，身体就渐渐恢复健康了。
有一天，来了一位阿审的知己好友林太太，要阿审陪她一同去拜百姓公，阿审就与他一同前去拜拜，林太太拜完后说：‘今天我们忘记买往生钱与银纸。’阿审说：‘烧银纸往生钱做什么，你不要迷信，假若要烧往生钱，不如念几遍往生咒，布施给他们更好些！’阿审好像开玩笑似的，亦没有念往生咒，烧香拜完，就各自归家了。
到了是晚，三更半夜，阿审似醒非醒，似梦非梦地，忽然间，看见几个鬼向她说：‘我们大王要请你去说话。‘阿审问他：‘你们大王是谁？我不去。’那几个鬼也不讲理，不去就强拉硬拖的把她拉去，到了百姓公庙，一看庙前站著几排数不尽的男女老幼，中间坐著一位个子很大，脸面很凶恶的鬼，那几个小鬼就叫阿审跪下，阿审心中灵明觉知，就大声说：‘我是三宝弟子，佛法无边，你们鬼道众生还须要佛法救济你们呢！’话说未完，那大王怒气冲天，大声喝道：‘把她拖来活活打死，他敢说大话，又不给我们金钱！’当一群鬼动手要打她时，阿审说：‘不怕你，我要请菩萨来！’即时合掌念称‘南无救苦救难观世音菩萨’，一共念了不到十声，虚空中现出一尊白衣观世音菩萨，右手捧甘露瓶，左手拿杨柳枝，踏云而降。阿审看得明明白白，那一群大鬼小鬼见到了观世音菩萨，通通跪下，头面磕在地上。此时阿审依然大声叫著‘南无观世音菩萨’。当时阿审的先生陈天柱居士，听到他太太念了很久的观音圣号，料必做了什么怪梦，就叫她清醒，阿审把刚才在梦中与鬼诤辩的境界讲与家人听，假如不晓得念‘救苦救难观世音菩萨’，也许一命呜呼，冥阳永隔了。以上也是阿审亲自对我说的。俗语说：‘病从口入，祸从口出’，圣人亦有：‘敬鬼神而远之’的话，奉劝诸位，为佛弟子，千万不要自夸自大，向鬼神开玩笑；假使像阿审一样，梦中会念菩萨圣号，就无关系；若是功夫不到，麻烦就惹上身来了。
2015-
再说雾峰张审师姊是一位深具智慧的三宝弟子，在八年前，初闻佛法，八识田中种下金刚种子，以后就具正知正见，信佛未几个月，竟有一次，在似梦非梦的境界里，会与大鬼小鬼诤辩，险些被鬼活活打死。
原来阿审在未信佛以前，曾病了三年，没有一天不打针吃药，九年前的雾峰，尚没有一间神庙，或是一座佛堂，只有一间很小很小的百姓公庙，供的是木板神主牌位，阿审为求病体早同痊安，不免想要求神求鬼保佑，自己就常常带了银纸去拜拜，求百姓公保佑她身体早日平安无事，可是连求几年仍是如此。
到了四十八年，莲社女子弘法班到雾峰布教所，阿审得闻法味，如获甘露，如得至宝，从此，虔诚地早晚二课不断，对于百姓公庙就不再去了，知他自己尚不得救，焉能救人。所以阿审信佛后，身体就渐渐恢复健康了。
有一天，来了一位阿审的知己好友林太太，要阿审陪她一同去拜百姓公，阿审就与他一同前去拜拜，林太太拜完后说：‘今天我们忘记买往生钱与银纸。’阿审说：‘烧银纸往生钱做什么，你不要迷信，假若要烧往生钱，不如念几遍往生咒，布施给他们更好些！’阿审好像开玩笑似的，亦没有念往生咒，烧香拜完，就各自归家了。
到了是晚，三更半夜，阿审似醒非醒，似梦非梦地，忽然间，看见几个鬼向她说：‘我们大王要请你去说话。‘阿审问他：‘你们大王是谁？我不去。’那几个鬼也不讲理，不去就强拉硬拖的把她拉去，到了百姓公庙，一看庙前站著几排数不尽的男女老幼，中间坐著一位个子很大，脸面很凶恶的鬼，那几个小鬼就叫阿审跪下，阿审心中灵明觉知，就大声说：‘我是三宝弟子，佛法无边，你们鬼道众生还须要佛法救济你们呢！’话说未完，那大王怒气冲天，大声喝道：‘把她拖来活活打死，他敢说大话，又不给我们金钱！’当一群鬼动手要打她时，阿审说：‘不怕你，我要请菩萨来！’即时合掌念称‘南无救苦救难观世音菩萨’，一共念了不到十声，虚空中现出一尊白衣观世音菩萨，右手捧甘露瓶，左手拿杨柳枝，踏云而降。阿审看得明明白白，那一群大鬼小鬼见到了观世音菩萨，通通跪下，头面磕在地上。此时阿审依然大声叫著‘南无观世音菩萨’。当时阿审的先生陈天柱居士，听到他太太念了很久的观音圣号，料必做了什么怪梦，就叫她清醒，阿审把刚才在梦中与鬼诤辩的境界讲与家人听，假如不晓得念‘救苦救难观世音菩萨’，也许一命呜呼，冥阳永隔了。以上也是阿审亲自对我说的。俗语说：‘病从口入，祸从口出’，圣人亦有：‘敬鬼神而远之’的话，奉劝诸位，为佛弟子，千万不要自夸自大，向鬼神开玩笑；假使像阿审一样，梦中会念菩萨圣号，就无关系；若是功夫不到，麻烦就惹上身来了。
一个你从来没听说过的古代离奇故事--【现世报庙】
天网恢恢，人世间的因果报应形影相随。
山东某地有一李员外，富而有德，为人慷慨，广有人缘。同村有一生意人姓胡，因排行第四，人称胡四。胡四做生意资金紧缺时，常去李员外处借取，多年来好借好还，二人关系还算融洽。
有一年，胡四借了李员外一百两银子，结果生意赔了，一百两银子当年已无力偿还，就萌生了赖帐的念头。腊月里，胡四又去李员外家玩，李员外拿出帐簿看了看说：「胡四，你今年春天还借了一百两银子。」胡四马上说：「员外，你是不是想错了，我今年没借你的钱。」谁知员外说：「那么是我记错了。」一边说着一边将胡四那一百两银子的欠帐勾销了，李员外仍面色平和，连说带笑。事情虽然过去了，但胡四的良心债算是欠下了。
第二年春天夜间，李员外梦见胡四脸色极为难堪的站在自己眼前说：「李员外，我今天来还你的帐。」李员外醒来心中纳闷，但不解其意又睡下，奇怪的是此梦连做三遍，李员外再也无法入睡，眼前重复出现胡四的身影。
正在李员外百思不得其解之时，长工敲门进来高兴的说：「掌柜的，咱家的母驴刚生了一头骡子，个头很大，很喜欢人。」李员外一惊，马上明白自己做梦的原因，急着对长工说：「快!快去将这头骡子砸死!」
长工愣了，心想员外这是怎么了，是不是神经不正常了。李员外见长工站着不动，又大声斥责说：「你听见没有，赶快去把牠砸死，快!快!」长工在李员外的催促下，顺手抄起一把大镢头，照着骡子头上一大镢，就将刚出生的骡子砸死了。
就在同天夜间，胡四得急病暴毙，但时间不长又活了过来，胡四明白自己刚转生成骡子之事，更感激李员外的救命之恩，马上变卖家产还李员外的帐。
几天后，胡四拿着一百两银子来到李员外家还帐，李员外坚辞不收，说去年腊月说了句玩笑话不要当真。胡四一定要还，员外说什么也不收，僵持了好久，胡四说：「你再不收，我就告你。」李员外说：「你告我，我也不收。」
后来胡四还真的告到县上，县令感到此案太离奇，追问谜底，胡四才对县令说明真相。县令差人叫李员外到衙先单独劝其收下银子，李员外坚持说未借给胡四银子，更不收银子。县令最后说：「你如果实在不收的话也可以，但需答应本县令一个条件，就是你还得交一百两银子到衙上。」李员外爽快地答应了。
结案时县令当众宣布：胡四还借李员外银子一百两，李员外说胡四未借自己银子，坚辞不收，胡四一定要还，二人僵持不下而告到本县。今本县断案如下：「胡四所还一百两银子交本县，算你还了帐了，李员外还要拿出一百两银子交本县。
唉!谁让我这当父母官的遇上你们这样的离奇案子呢?本县令我也从自己的俸禄中拿出一百两银子，将这三个一百两银子在你们村头修建一座庙以教化百姓吧。」
建庙时不少百姓乡绅也踊跃捐款，竣工时，县令亲临庆贺并带来了亲笔手书匾额《现世报庙》。现世报庙建成后香火很盛，历久不衰。其故事代代相传，至今还有许多老年人耳熟能详。
天网恢恢，人世间的因果报应形影相随。
山东某地有一李员外，富而有德，为人慷慨，广有人缘。同村有一生意人姓胡，因排行第四，人称胡四。胡四做生意资金紧缺时，常去李员外处借取，多年来好借好还，二人关系还算融洽。
有一年，胡四借了李员外一百两银子，结果生意赔了，一百两银子当年已无力偿还，就萌生了赖帐的念头。腊月里，胡四又去李员外家玩，李员外拿出帐簿看了看说：「胡四，你今年春天还借了一百两银子。」胡四马上说：「员外，你是不是想错了，我今年没借你的钱。」谁知员外说：「那么是我记错了。」一边说着一边将胡四那一百两银子的欠帐勾销了，李员外仍面色平和，连说带笑。事情虽然过去了，但胡四的良心债算是欠下了。
第二年春天夜间，李员外梦见胡四脸色极为难堪的站在自己眼前说：「李员外，我今天来还你的帐。」李员外醒来心中纳闷，但不解其意又睡下，奇怪的是此梦连做三遍，李员外再也无法入睡，眼前重复出现胡四的身影。
正在李员外百思不得其解之时，长工敲门进来高兴的说：「掌柜的，咱家的母驴刚生了一头骡子，个头很大，很喜欢人。」李员外一惊，马上明白自己做梦的原因，急着对长工说：「快!快去将这头骡子砸死!」
长工愣了，心想员外这是怎么了，是不是神经不正常了。李员外见长工站着不动，又大声斥责说：「你听见没有，赶快去把牠砸死，快!快!」长工在李员外的催促下，顺手抄起一把大镢头，照着骡子头上一大镢，就将刚出生的骡子砸死了。
就在同天夜间，胡四得急病暴毙，但时间不长又活了过来，胡四明白自己刚转生成骡子之事，更感激李员外的救命之恩，马上变卖家产还李员外的帐。
几天后，胡四拿着一百两银子来到李员外家还帐，李员外坚辞不收，说去年腊月说了句玩笑话不要当真。胡四一定要还，员外说什么也不收，僵持了好久，胡四说：「你再不收，我就告你。」李员外说：「你告我，我也不收。」
后来胡四还真的告到县上，县令感到此案太离奇，追问谜底，胡四才对县令说明真相。县令差人叫李员外到衙先单独劝其收下银子，李员外坚持说未借给胡四银子，更不收银子。县令最后说：「你如果实在不收的话也可以，但需答应本县令一个条件，就是你还得交一百两银子到衙上。」李员外爽快地答应了。
结案时县令当众宣布：胡四还借李员外银子一百两，李员外说胡四未借自己银子，坚辞不收，胡四一定要还，二人僵持不下而告到本县。今本县断案如下：「胡四所还一百两银子交本县，算你还了帐了，李员外还要拿出一百两银子交本县。
唉!谁让我这当父母官的遇上你们这样的离奇案子呢?本县令我也从自己的俸禄中拿出一百两银子，将这三个一百两银子在你们村头修建一座庙以教化百姓吧。」
建庙时不少百姓乡绅也踊跃捐款，竣工时，县令亲临庆贺并带来了亲笔手书匾额《现世报庙》。现世报庙建成后香火很盛，历久不衰。其故事代代相传，至今还有许多老年人耳熟能详。
念佛化解鬼之干扰
大概在2003年深秋，那时我还在广西南宁市柳沙天宁寺筹建处厨房为常住做饭。一天下午，来了一位二十多岁的女青年想见师父，恰巧师父外出未回。她将所遇到的困难告诉在寺内护法的杨居士和黄居士，因常住的规矩女众不能留宿，所以两位居士没有留她住宿。
天色将晚，她依然伫留寺内未走，并说见不着师父就算死在这里也不走。我上前询问她的缘由，她便说出了她的忧苦之事。
原来，她是百色地区人，是一名电脑打字员。六年前的一天，她在屋后砍竹子时，感觉惊扰得罪了竹子上的鬼神。从那一晚开始，她只要一闭眼睡觉，就看到一个鬼来找她、扰乱她，致使整夜不能安眠，每晚都是如此。所以这六年来，她没睡过一次安稳觉。因为听说这里有寺院，有出家师父，故来求见，想请师父帮助解决这个困难。
我对她说，这里是男众寺院，她单身一个女众，不能招待她在这里住宿，建议她到市区找旅馆住下，明天早上八点以前来，就能见到师父了。并告诉她，临睡前念“南无阿弥陀佛”，有阿弥陀佛的慈悲护佑，鬼就不会来扰乱她了，她答应了。之后，我就骑自行车载她到市区找了一家旅馆，安顿她住下来。
第二天，她很早就来了，很高兴地告诉我，昨晚临睡前，她照我告诉她的，诚恳地念“南无阿弥陀佛”，结果，那鬼没来找她了，六年来终于得一夜安眠。
师父听她诉说了事情经过，就为她开示说：“回去好好念佛就可以了。”她就高兴地回百色去了。
如觉居士述
佛诠居士记
摘自净土宗网站
大概在2003年深秋，那时我还在广西南宁市柳沙天宁寺筹建处厨房为常住做饭。一天下午，来了一位二十多岁的女青年想见师父，恰巧师父外出未回。她将所遇到的困难告诉在寺内护法的杨居士和黄居士，因常住的规矩女众不能留宿，所以两位居士没有留她住宿。
天色将晚，她依然伫留寺内未走，并说见不着师父就算死在这里也不走。我上前询问她的缘由，她便说出了她的忧苦之事。
原来，她是百色地区人，是一名电脑打字员。六年前的一天，她在屋后砍竹子时，感觉惊扰得罪了竹子上的鬼神。从那一晚开始，她只要一闭眼睡觉，就看到一个鬼来找她、扰乱她，致使整夜不能安眠，每晚都是如此。所以这六年来，她没睡过一次安稳觉。因为听说这里有寺院，有出家师父，故来求见，想请师父帮助解决这个困难。
我对她说，这里是男众寺院，她单身一个女众，不能招待她在这里住宿，建议她到市区找旅馆住下，明天早上八点以前来，就能见到师父了。并告诉她，临睡前念“南无阿弥陀佛”，有阿弥陀佛的慈悲护佑，鬼就不会来扰乱她了，她答应了。之后，我就骑自行车载她到市区找了一家旅馆，安顿她住下来。
第二天，她很早就来了，很高兴地告诉我，昨晚临睡前，她照我告诉她的，诚恳地念“南无阿弥陀佛”，结果，那鬼没来找她了，六年来终于得一夜安眠。
师父听她诉说了事情经过，就为她开示说：“回去好好念佛就可以了。”她就高兴地回百色去了。
如觉居士述
佛诠居士记
摘自净土宗网站