佛经中爱情故事
吕洞宾成道前的十次考试，你可以通过吗？
2015-11-13 顺承传统文化
一、洞宾自外远归，忽见家人皆病死，洞宾心无悔恨，但厚备葬具而已。须臾，死者皆醒，无恙。洞宾视家人死而不动声色，莫非无人性感情乎？非也！洞宾已悟大道，生死无非一幻梦，生死有命，大丈夫视死如归，亲人离魂，自有去路，莫非因缘已尽，但尽礼以葬，何能怨尤？但事生前，生而顺，死而安生死何足惧！生能修善，死为善仙，故洞宾洞视世情，知为一幻梦，故能处变不惊，庄敬自强。众生以情爱难割，凡体难舍，痛苦不堪，生也苦，死也苦，不值得！应学洞宾，置生死于度外，但求无愧于心而已矣。
二、洞宾卖货于市场，议定其价后，买者突然反悔，只愿付其半价，洞宾无所争，照卖其货。洞宾不为得失扰心，俗人遇此，不争得面红耳赤，绝不干休甚而酿成凶杀命案。此试用意在劝人不可患得患失，须放下心。商场之借贷，常发生信用问题，当然财物以不乱借为原则，一旦发生纠纷，则须看淡一些，吃亏赔钱，不要想不开，甚而致病寻短，真是不值得！
三、洞宾元旦出门，遇乞丐倚门求施。于是洞宾即施与财物，而丐者索取不厌，且加恶语对骂，洞宾再三笑谢。此试人布施、忍辱之心，如果给钱还要挨骂，普通人早就忍受不了，可见洞宾的道行很深！
四、洞宾牧羊山中，遇一饿虎，奔逐羊群，洞宾以己身挡之，虎乃释而去。此试为考人有否牺牲精神，为救羊命而舍身，恐怕世人做不到，然而应该不杀生，救物命，吃素修行，也会感动饥虎不吃肉的！
五、洞宾居山中草舍读书，一女容华绝世光艳照人，自言归家迷路，借此少憩，继而百般调弄，美色引诱，洞宾不为所动！因世人无色时尚且用尽心机引诱女色，况美色自动现前，岂能把持得住！要成为天上客，不会在仙女面前失态，须炼此定静工夫！
六、洞宾一日外出，及归，家财尽为盗劫尽。洞宾了无愠色，躬耕自给，忽锄下见金条数十片，急速掩之，一无所取。贪念一起，魔障即至。贪财色为人之通病，吕祖失金，面无愠色，心无悲观，锄下见金，意无贪念欢喜之心，自认非我劳力所赚，故不取之。世人喜好贪小便宜者，该惭愧矣。修道人戒贪，不为财色所动，才能与仙佛为伍。
七、洞宾遇卖铜器者，买之，回家一看，皆为金器，即访问卖主，还之，此试贪也。购买黄铜变金，世人定欣喜若狂，谢天谢地，感谢那个傻瓜，岂有归还之理？不义之财勿取，君子切记之！
八、有疯狂道士，街上卖药，自言服者立死，再世可以得道，洞宾买之，道土曰∶速准备后事可也。洞宾不畏服之，平安无恙。莫非洞宾好道成迷，不畏死乎？非也，洞宾求道心切，视死如生，心知道士狂言，必有天机，故敢一试。再者寓言∶人心一死，道心立生。死者乃贪嗔痴之毒念，恶身也。
九、一日，河水泛滥成灾，洞宾与众共涉，至中流，风涛掀涌，众皆畏惧惊叫，洞宾端坐不动。此试人之定力也。修道须有泠静头脑，坚定信念，遇到狂风暴雨打击，不动心性，能忍自安，否则脚步一乱，惊涛骇浪，会立刻将你冲走！世人慎之。
十、洞宾独坐一室，忽见奇形怪状鬼魅无数，有欲击者，有欲杀者。洞宾毫无所惧，忽闻空中一叱喝声，鬼魅皆不复见，一人抚掌大笑，即其师汉钟离也。
师曰∶吾十试，子皆无所动，必得道矣！此试勿作亏心事，不怕鬼敲门。洞宾心正无邪，见鬼魅来侵，自认若有冤欠，要命尽管索去。我这世此心己无他念，正气浩然，不畏鬼神矣！世人面对鬼神，如有惭愧心，恐惧心，则道德未圆满，功行不足，宜加紧用功，还去冤欠，则鬼神为友，仙佛为伴，三界十方，任我遨游矣。
各位道友，汝能过此十试乎？
2015-11-13 顺承传统文化
一、洞宾自外远归，忽见家人皆病死，洞宾心无悔恨，但厚备葬具而已。须臾，死者皆醒，无恙。洞宾视家人死而不动声色，莫非无人性感情乎？非也！洞宾已悟大道，生死无非一幻梦，生死有命，大丈夫视死如归，亲人离魂，自有去路，莫非因缘已尽，但尽礼以葬，何能怨尤？但事生前，生而顺，死而安生死何足惧！生能修善，死为善仙，故洞宾洞视世情，知为一幻梦，故能处变不惊，庄敬自强。众生以情爱难割，凡体难舍，痛苦不堪，生也苦，死也苦，不值得！应学洞宾，置生死于度外，但求无愧于心而已矣。
二、洞宾卖货于市场，议定其价后，买者突然反悔，只愿付其半价，洞宾无所争，照卖其货。洞宾不为得失扰心，俗人遇此，不争得面红耳赤，绝不干休甚而酿成凶杀命案。此试用意在劝人不可患得患失，须放下心。商场之借贷，常发生信用问题，当然财物以不乱借为原则，一旦发生纠纷，则须看淡一些，吃亏赔钱，不要想不开，甚而致病寻短，真是不值得！
三、洞宾元旦出门，遇乞丐倚门求施。于是洞宾即施与财物，而丐者索取不厌，且加恶语对骂，洞宾再三笑谢。此试人布施、忍辱之心，如果给钱还要挨骂，普通人早就忍受不了，可见洞宾的道行很深！
四、洞宾牧羊山中，遇一饿虎，奔逐羊群，洞宾以己身挡之，虎乃释而去。此试为考人有否牺牲精神，为救羊命而舍身，恐怕世人做不到，然而应该不杀生，救物命，吃素修行，也会感动饥虎不吃肉的！
五、洞宾居山中草舍读书，一女容华绝世光艳照人，自言归家迷路，借此少憩，继而百般调弄，美色引诱，洞宾不为所动！因世人无色时尚且用尽心机引诱女色，况美色自动现前，岂能把持得住！要成为天上客，不会在仙女面前失态，须炼此定静工夫！
六、洞宾一日外出，及归，家财尽为盗劫尽。洞宾了无愠色，躬耕自给，忽锄下见金条数十片，急速掩之，一无所取。贪念一起，魔障即至。贪财色为人之通病，吕祖失金，面无愠色，心无悲观，锄下见金，意无贪念欢喜之心，自认非我劳力所赚，故不取之。世人喜好贪小便宜者，该惭愧矣。修道人戒贪，不为财色所动，才能与仙佛为伍。
七、洞宾遇卖铜器者，买之，回家一看，皆为金器，即访问卖主，还之，此试贪也。购买黄铜变金，世人定欣喜若狂，谢天谢地，感谢那个傻瓜，岂有归还之理？不义之财勿取，君子切记之！
八、有疯狂道士，街上卖药，自言服者立死，再世可以得道，洞宾买之，道土曰∶速准备后事可也。洞宾不畏服之，平安无恙。莫非洞宾好道成迷，不畏死乎？非也，洞宾求道心切，视死如生，心知道士狂言，必有天机，故敢一试。再者寓言∶人心一死，道心立生。死者乃贪嗔痴之毒念，恶身也。
九、一日，河水泛滥成灾，洞宾与众共涉，至中流，风涛掀涌，众皆畏惧惊叫，洞宾端坐不动。此试人之定力也。修道须有泠静头脑，坚定信念，遇到狂风暴雨打击，不动心性，能忍自安，否则脚步一乱，惊涛骇浪，会立刻将你冲走！世人慎之。
十、洞宾独坐一室，忽见奇形怪状鬼魅无数，有欲击者，有欲杀者。洞宾毫无所惧，忽闻空中一叱喝声，鬼魅皆不复见，一人抚掌大笑，即其师汉钟离也。
师曰∶吾十试，子皆无所动，必得道矣！此试勿作亏心事，不怕鬼敲门。洞宾心正无邪，见鬼魅来侵，自认若有冤欠，要命尽管索去。我这世此心己无他念，正气浩然，不畏鬼神矣！世人面对鬼神，如有惭愧心，恐惧心，则道德未圆满，功行不足，宜加紧用功，还去冤欠，则鬼神为友，仙佛为伴，三界十方，任我遨游矣。
各位道友，汝能过此十试乎？
一定要读的2篇深度好文，别错过了！
故事一：
有一段时间，弟子感到活得很痛苦，甚是烦恼。禅师把弟子带到一片空旷地带，问：〝你抬头看看，看到了什么？〞〝天空。〞弟子答。
〝天空够大吧，〞禅师说，〝但我可以用一只手掌遮住整个天空。〞
弟子无法相信。只见禅师用一只手掌盖住了弟子的双眼，问：〝你现在看见天空了吗？〞
继而，禅师把话题一转，说：〝生活中，一些小痛苦，小烦恼，小挫折，也像这只手掌，看上去虽然很小，但如果放不下，总是拉近来看，放在眼前，搁在心头，就会像这只手掌一样，遮住你人生的整个晴空，于是，你将错失人生的太阳，错失蓝天、白云和那美丽的彩霞。〞
弟子终于明白了自己痛苦的根源。
感悟：痛苦还是快乐，都是自己的选择。与人无尤。
故事一：
有一段时间，弟子感到活得很痛苦，甚是烦恼。禅师把弟子带到一片空旷地带，问：〝你抬头看看，看到了什么？〞〝天空。〞弟子答。
〝天空够大吧，〞禅师说，〝但我可以用一只手掌遮住整个天空。〞
弟子无法相信。只见禅师用一只手掌盖住了弟子的双眼，问：〝你现在看见天空了吗？〞
继而，禅师把话题一转，说：〝生活中，一些小痛苦，小烦恼，小挫折，也像这只手掌，看上去虽然很小，但如果放不下，总是拉近来看，放在眼前，搁在心头，就会像这只手掌一样，遮住你人生的整个晴空，于是，你将错失人生的太阳，错失蓝天、白云和那美丽的彩霞。〞
弟子终于明白了自己痛苦的根源。
感悟：痛苦还是快乐，都是自己的选择。与人无尤。
故事二：
弟子为人处世总是不拘小节，认为小节无关紧要。
一日，禅师问弟子：〝下大雨和下毛毛雨，哪种天气容易打湿人们的衣服？〞〝当然是下大雨。〞弟子回答说。
〝但生活中，最容易打湿人们衣服的，往往是毛毛雨，而不是大雨。〞师父说。
〝大雨雨量大，毛毛雨雨量小，容易打湿衣服的怎么会是毛毛雨呢？〞弟子感到不解。
〝因为天一下大雨，人们很快就会警觉，带了伞的便会撑开伞来挡雨，没带伞的便会跑到房檐下避雨。但如果下毛毛雨，人们难以感觉，或是感觉到了，也无所谓，认为这点小雨不足以打湿衣服，于是仍我行我素地在雨中行走，不知不觉间，便淋湿了整个衣服。〞
禅师说，〝为人处世，我们的言谈举止，如一举手、一投足、一个表情、一句话语，这些都像毛毛细雨，看上去很小，但如果不引起注意，不引起警觉，就会在有意无意间打湿别人的‘衣服’，伤害到别人，同时也会因此打湿自己的人生，使自己的人生蒙受灾难和损失。〞
弟子终于明白了，毛毛雨之所以容易打湿人们的衣服，是因为人们放松了对毛毛雨的警惕。
感悟：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。无漏方为人生之圆满。
弟子为人处世总是不拘小节，认为小节无关紧要。
一日，禅师问弟子：〝下大雨和下毛毛雨，哪种天气容易打湿人们的衣服？〞〝当然是下大雨。〞弟子回答说。
〝但生活中，最容易打湿人们衣服的，往往是毛毛雨，而不是大雨。〞师父说。
〝大雨雨量大，毛毛雨雨量小，容易打湿衣服的怎么会是毛毛雨呢？〞弟子感到不解。
〝因为天一下大雨，人们很快就会警觉，带了伞的便会撑开伞来挡雨，没带伞的便会跑到房檐下避雨。但如果下毛毛雨，人们难以感觉，或是感觉到了，也无所谓，认为这点小雨不足以打湿衣服，于是仍我行我素地在雨中行走，不知不觉间，便淋湿了整个衣服。〞
禅师说，〝为人处世，我们的言谈举止，如一举手、一投足、一个表情、一句话语，这些都像毛毛细雨，看上去很小，但如果不引起注意，不引起警觉，就会在有意无意间打湿别人的‘衣服’，伤害到别人，同时也会因此打湿自己的人生，使自己的人生蒙受灾难和损失。〞
弟子终于明白了，毛毛雨之所以容易打湿人们的衣服，是因为人们放松了对毛毛雨的警惕。
感悟：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。无漏方为人生之圆满。
历史上，有个典故。话说：有个出家人，信佛虔诚，一心要见到佛菩萨，就到处朝山，一次，他行脚到了普陀山，在潮音洞附近，遇上一个老头，老头告诉他，你要见佛，佛已经到你家了。老头说：有个人，披着被单，倒拖着鞋子的便是。
一听佛已到家，那行脚僧马上往回赶，半夜到家，母亲一听儿子敲门和叫声，很高兴，急忙的连衣服也没穿全，抓起床上被单就披在身上，慌忙的连鞋子也没穿好，倒拖着鞋子就去开门见儿子。这僧人一看，这不正是老头讲的“堂上活佛”吗，他一下子拜下去，泪流满面。从此，不再远行，而是好好在家侍候老母亲。
有人会说，我条件不好，没钱孝敬父母，其实，报恩不在于物质，而在于那份心。
南无药师琉璃光如来！
一听佛已到家，那行脚僧马上往回赶，半夜到家，母亲一听儿子敲门和叫声，很高兴，急忙的连衣服也没穿全，抓起床上被单就披在身上，慌忙的连鞋子也没穿好，倒拖着鞋子就去开门见儿子。这僧人一看，这不正是老头讲的“堂上活佛”吗，他一下子拜下去，泪流满面。从此，不再远行，而是好好在家侍候老母亲。
有人会说，我条件不好，没钱孝敬父母，其实，报恩不在于物质，而在于那份心。
南无药师琉璃光如来！
犯了哪些过失，会被减损福报，减损寿命？
2015-11-15
天地鬼神，他们的鉴察是非常清晰的，我们人有时候看，还不见得看得准。在明朝的时候，有一个读书人，叫王用予，他侍奉文昌帝君非常的恭敬。而他们当地有两个读书人，特别受尊崇，一个叫俞麟，一个叫郁从周。俞麟是有名的孝子，甚至于还有其它地方的读书人，背着书包来亲近他，来向他学习。另外一位郁从周，口才非常的流利，辩才无碍，下笔如有神，几千个字的文章一写就出来了，当地乡亲父老看了都佩服得五体投地。这两个读书人特别受当地尊崇。
而有一天，王用予他到了文昌帝君的庙，因为隔天有庆典，他前一天就去做准备。当天晚上就梦到，到了文昌帝君的行宫。结果刚好那一天，就是各地的这些城隍、这些鬼神都汇集来，讨论今年乡试的功名榜单。乡试是整个省考试；殿试是整个国家考试。我们说的「举人」，那个是整个省的乡试，「进士」那是全国的考试考上的人。考上举人才能考进士。那这一次是他们省的考试。
结果就很多鬼神汇集。其中有一个带着冠冕，穿着大红袍的，他等于是汇集所有考上的名单的，然后就向文昌帝君汇报。结果在汇报的时候，文昌帝君在很多名字前面犹豫半天，后来没圈选。本来这个人是有名的，但是最近这几年德行有亏，被销掉了，就没被圈选了。
结果那个穿着大红袍的鬼神站在那里，王用予就很好奇，就问他，「我们那个地方，这两个读书人有没有考上？」包含他问说，「我有没有考上？」结果他说三个人都没考上。他就很吃惊了。
结果，这个大红袍的鬼神退下来之后，文昌帝君就喊王用予的名字，请他上殿。他吓得不得了，爬着进去了。怎么会叫他呢？文昌帝君就讲了，你侍奉我非常的谨慎恭敬，所以今天借这个机会，把一些道理跟他讲。他说：你的父亲、祖父做人都很好，很有德行，所以你应该上一次就考上了。可是因为你每一次在祈求的时候，都是求自己赶快考上功名，都是祈求太太的病赶快好，然后可以跟太太白头偕老。而你母亲抚育你不容易，又很早就守寡了，这么含辛茹苦，你居然从来没有一次是为你母亲祈福，所以损了你的福报，你要下一次才考得上，延迟两届的功名。
讲到这里，他很惭愧，接着他就请教了，「那个俞麟是孝子，为什么他没考上？」文昌帝君讲到，他虽然看起来是孝子，但是他在侍奉父母的时候，内心都非常的不恭敬、不耐烦，这个态度叫做腹诽。对人，其实也没打从内心的真诚。那对父母都不真诚，对人也不大可能是真诚的了。所以他这个阴德有损，他没有考上。而且会在这些秀才当中，慢慢穷困潦倒终生。「百善孝为先」，假如不孝，折福也是最大的。
而他又请教，那郁从周有这么好的学识，为什么没考上？接着帝君讲，郁从周本来的命，十七岁就可以考上秀才了，但是他考上秀才之后，太傲慢，恃才傲物。本来二十六岁可以考上进士，三十岁当巡抚，四十五岁当大司空，大司空算是工部尚书，还兼司寇、司农的官印，官做得非常大。到五十四岁是太子的老师少保，六十九岁寿终正寝，这是他本来的命。但十七岁以后开始傲慢了，孔子讲，「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。」夫子这个话分量很重，一个人傲慢了，他往后的人生，那没什么大作为。甚至会因为傲慢，让自己的人生变得非常的有灾祸。
所以帝君讲到，因为他的口才非常好，在议论的时候，人们都赞叹，最后慢慢的言语刻薄。阴间记载，他已经造了两千四百七十多件口过了，所以他的功名整个都销掉了。假如他再不改过，他的口过超过三千条，他的命就没了，然后他的子孙会被记在乞丐簿里面。「积不善之家，必有余殃」，殃及后代。
他问完这两个人，就准备退下去了。突然帝君又交代他，「你们这一次考上第一名的解元，是当地叫周吉的这位读书人。」周吉本身算是比较谨慎，一般人看起来比较懦弱。欸，他很惊讶，「他的文笔、学识都一般般啊？」
「但是他的父亲、祖父德行很好，从来没有引导人去上法庭，没有去非礼过人家的女子。然后自己的曾祖父又写了《百忍说》劝世间人，很多人受益。所以积了很厚的福。他考上解元，这只是他们家的福报刚开始，而且可以兴旺三代。
而这个俞麟跟郁从周他们德行不好。尤其郁从周他是口过。人对于杀生、对于邪淫，敏感度比较高，懂得自爱的人，他会尽力去避免。但是这言语的口过，特别容易忽略。轻慢了，苛刻了，言人是非了。所谓妄言、绮语、两舌、恶口，都不知不觉，容易造，特别不好守。」
所以交代王用予，「你回去之后，好好把我跟你讲的话记下来，告诉天下的人要谨慎。」结果他隔天就赶紧记了。过没多久，发榜果然是周吉得了解元，他才把这个事情昭告给天下。所以我们也要感谢王用予，我们今天听这个故事是他记下来的。
从这里我们就感觉，文昌帝君仁慈啊！时时都护念着世间的人，要洁身自爱，要迁善改过，成就自己这一生的德行。尤其我们是念佛之人，有当生成就的机会，更应该符合善男子、善女人的标准，才能成就稀有难逢的机缘啊。真正真干念佛了，天地鬼神
2015-11-15
天地鬼神，他们的鉴察是非常清晰的，我们人有时候看，还不见得看得准。在明朝的时候，有一个读书人，叫王用予，他侍奉文昌帝君非常的恭敬。而他们当地有两个读书人，特别受尊崇，一个叫俞麟，一个叫郁从周。俞麟是有名的孝子，甚至于还有其它地方的读书人，背着书包来亲近他，来向他学习。另外一位郁从周，口才非常的流利，辩才无碍，下笔如有神，几千个字的文章一写就出来了，当地乡亲父老看了都佩服得五体投地。这两个读书人特别受当地尊崇。
而有一天，王用予他到了文昌帝君的庙，因为隔天有庆典，他前一天就去做准备。当天晚上就梦到，到了文昌帝君的行宫。结果刚好那一天，就是各地的这些城隍、这些鬼神都汇集来，讨论今年乡试的功名榜单。乡试是整个省考试；殿试是整个国家考试。我们说的「举人」，那个是整个省的乡试，「进士」那是全国的考试考上的人。考上举人才能考进士。那这一次是他们省的考试。
结果就很多鬼神汇集。其中有一个带着冠冕，穿着大红袍的，他等于是汇集所有考上的名单的，然后就向文昌帝君汇报。结果在汇报的时候，文昌帝君在很多名字前面犹豫半天，后来没圈选。本来这个人是有名的，但是最近这几年德行有亏，被销掉了，就没被圈选了。
结果那个穿着大红袍的鬼神站在那里，王用予就很好奇，就问他，「我们那个地方，这两个读书人有没有考上？」包含他问说，「我有没有考上？」结果他说三个人都没考上。他就很吃惊了。
结果，这个大红袍的鬼神退下来之后，文昌帝君就喊王用予的名字，请他上殿。他吓得不得了，爬着进去了。怎么会叫他呢？文昌帝君就讲了，你侍奉我非常的谨慎恭敬，所以今天借这个机会，把一些道理跟他讲。他说：你的父亲、祖父做人都很好，很有德行，所以你应该上一次就考上了。可是因为你每一次在祈求的时候，都是求自己赶快考上功名，都是祈求太太的病赶快好，然后可以跟太太白头偕老。而你母亲抚育你不容易，又很早就守寡了，这么含辛茹苦，你居然从来没有一次是为你母亲祈福，所以损了你的福报，你要下一次才考得上，延迟两届的功名。
讲到这里，他很惭愧，接着他就请教了，「那个俞麟是孝子，为什么他没考上？」文昌帝君讲到，他虽然看起来是孝子，但是他在侍奉父母的时候，内心都非常的不恭敬、不耐烦，这个态度叫做腹诽。对人，其实也没打从内心的真诚。那对父母都不真诚，对人也不大可能是真诚的了。所以他这个阴德有损，他没有考上。而且会在这些秀才当中，慢慢穷困潦倒终生。「百善孝为先」，假如不孝，折福也是最大的。
而他又请教，那郁从周有这么好的学识，为什么没考上？接着帝君讲，郁从周本来的命，十七岁就可以考上秀才了，但是他考上秀才之后，太傲慢，恃才傲物。本来二十六岁可以考上进士，三十岁当巡抚，四十五岁当大司空，大司空算是工部尚书，还兼司寇、司农的官印，官做得非常大。到五十四岁是太子的老师少保，六十九岁寿终正寝，这是他本来的命。但十七岁以后开始傲慢了，孔子讲，「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。」夫子这个话分量很重，一个人傲慢了，他往后的人生，那没什么大作为。甚至会因为傲慢，让自己的人生变得非常的有灾祸。
所以帝君讲到，因为他的口才非常好，在议论的时候，人们都赞叹，最后慢慢的言语刻薄。阴间记载，他已经造了两千四百七十多件口过了，所以他的功名整个都销掉了。假如他再不改过，他的口过超过三千条，他的命就没了，然后他的子孙会被记在乞丐簿里面。「积不善之家，必有余殃」，殃及后代。
他问完这两个人，就准备退下去了。突然帝君又交代他，「你们这一次考上第一名的解元，是当地叫周吉的这位读书人。」周吉本身算是比较谨慎，一般人看起来比较懦弱。欸，他很惊讶，「他的文笔、学识都一般般啊？」
「但是他的父亲、祖父德行很好，从来没有引导人去上法庭，没有去非礼过人家的女子。然后自己的曾祖父又写了《百忍说》劝世间人，很多人受益。所以积了很厚的福。他考上解元，这只是他们家的福报刚开始，而且可以兴旺三代。
而这个俞麟跟郁从周他们德行不好。尤其郁从周他是口过。人对于杀生、对于邪淫，敏感度比较高，懂得自爱的人，他会尽力去避免。但是这言语的口过，特别容易忽略。轻慢了，苛刻了，言人是非了。所谓妄言、绮语、两舌、恶口，都不知不觉，容易造，特别不好守。」
所以交代王用予，「你回去之后，好好把我跟你讲的话记下来，告诉天下的人要谨慎。」结果他隔天就赶紧记了。过没多久，发榜果然是周吉得了解元，他才把这个事情昭告给天下。所以我们也要感谢王用予，我们今天听这个故事是他记下来的。
从这里我们就感觉，文昌帝君仁慈啊！时时都护念着世间的人，要洁身自爱，要迁善改过，成就自己这一生的德行。尤其我们是念佛之人，有当生成就的机会，更应该符合善男子、善女人的标准，才能成就稀有难逢的机缘啊。真正真干念佛了，天地鬼神
世间真的有因果吗？
2015-11-18
有人认为，世间哪来的因果？好人命不长，坏人乐逍遥的事比比皆是。说句实在话，我孤陋寡闻，至今没见过行恶得善报的；至于行善得恶报的，这要区别分析，因为要看这个人的善是站在哪种立场上的善。人的善与天道之善是有区别的。
在儿女眼中是个好父亲，在社会上不见得是个好人；在社会是个好人，不见得对动物也有恻隐之心，杀生太过或太残忍也是大恶。有人对父母不孝，不管在社会上处事如何好，都补救不回来，必定要受恶报，因为善的根基都断了，无根之木是经不起风雨的。有人一世行善，有可能因为背地里做了一件大恶事而毁于一旦的，比如年轻时因恋爱导致女孩死亡或不育的，这种事知道的人少，在外人眼中他就是一个好人，不知他实际上罪孽深重。
至于贪官，如果他的贪污导致了公众的财产大量损失，他必定要受恶报，他多大的福报都担不起。如果不违背原则办事，但有人愿意给他点小恩小惠，拉拢一下关系，那罪业要轻得多。能做官都是有大福报的人，福没损完是不会翻船的。
不要仇富仇贵，人家是积了大福报来的。你生生世世不积福德、不修心，何来富贵？
我由于工作关系，接触过很多官员，很多富商。总体而言，富贵者多大度、理性、仁慈。越是高官富商越和气、越好说话，越是低层人士，越是拿鸡毛当令箭。在贫困地区的农村，不孝父母的比比皆是；在高官富商中，我至今没见过一个，无一不是孝子。当然，这是我的个人体会，也许是我个人机缘所至吧。
关于命运的本因，我再举一个我所知道的例子。
我老家村子里有一个老太太，一辈子含辛茹苦养育了几个子女，人很本份，在村里几乎没人说她什么坏话的，可以说是一个平常意义上的好人。她后来得了老年痴呆症，非常严重。到了自己吃自己屎尿的程度，经常莫名其妙地变着法儿虐待自己，最后在公路上被车撞死。在我们当地农村，因果观念还是比较普遍的。儿女们想不通，老妈这么好一个人，为何受此恶报？去问很远的一个地方的通灵的人，那人说她一生杀生无数，但具体杀什么就说不出来。这一说，儿女们才算明白过来了。原来这个老太太有个很坏的毛病，好像强迫症一样，从小就特别喜欢掐蚂蚁，看见蚂蚁就掐死，有时守在蚂蚁窝地一掐就是几个小时，自得其乐。周围的人都知道，也没有觉得有什么不对。
你说人的善恶，要拿什么标准来衡量？所以好人得恶报，不要怪天不开眼，是有原因的。实在找不出原因，那就只能往上辈子推了。人的生生世世是个连续的过程，以前的余业还是有其很强的惯性作用的。
我一个刚成年的表弟，被车将手撞折了，见到他时还打着钢板。有一次闲聊起来，他问我这件事是什么因果。我问他近期做过什么恶事没有，他很果断地否定。我再问他杀过生没有，他说他不久前拿开水烫过一窝老鼠。我说这就是大恶，灭门之灾，才伤你一只手，已经很轻了。常人就无法将这两件事联系起来。拿这种事质问因果在哪里？因果不是没有，只是你没意识到那就是因果。当然也有不见报应的，那是要累积到一起来一把大的、玩一把心跳的。
比如有人在网上造谣、骂人、诽谤、恶意攻击别人，认为只要别人不知道自己的真实身份就没有后果。在网上暗箭伤人的人，在现实生活中也必定常被暗箭所伤，经常遭一些莫名其妙的不公正待遇。
有一些江湖易者，凡看阴阳五行，必取生生不息为吉。实际上，生与克都是必须有的，只生不克，绝非吉相。生命的存在有赖于生，生命尊贵却在于克。一切尊贵无不生于节制(克)之中。在命例中，见到克制自我之物即为官杀，而官杀主贵。无克制则无尊贵可言。
人的尊贵，同样生于节制；人类社会因为有了法纪与道德的约束，才尊崇于天地之间；人必有所不为才会贵重，太滥用情感与欲望的人是无尊贵可言的；所以社会有法纪，佛家有戒律。
前一阵子看到一个劝导大家不要邪淫的帖子，很多人就不理解。滥用欲望，必然损人贵气。邪淫太过的男人，明显的没有自信，被人看不起，精神萎靡不振，严重损害婚姻。
有一些女孩子说了，年轻时好好疯一下，玩够了再找个好男人嫁了。事实上是，这方面的福报也是有定数的，等你疯够了，这方面的福报己经被你消耗殆尽，所以只会找到下三滥的男人了，即使找个好男人，也会单单对你不好，剩下的婚姻是没有好运而言的。有句江湖话，出来混，迟早要还的。
当然也有人能举那么几个反例，但人家那方面的福报非常大，她浪费得起。你感觉你的福报也大到可以任意挥霍的地步吗？
我就算过这样的命，也曾经委婉地给过她忠告，当时于她而言，简直把我的话当成了笑话。今年结婚后才发现，那个男人就是当小白脸出身的，其滥的程度都不好说了。她还老找我算命，为什么婚姻会如此，我也不好再说什么了。她的八字本不该如此的。
现在婚姻方面的不稳定，多半与轻
2015-11-18
有人认为，世间哪来的因果？好人命不长，坏人乐逍遥的事比比皆是。说句实在话，我孤陋寡闻，至今没见过行恶得善报的；至于行善得恶报的，这要区别分析，因为要看这个人的善是站在哪种立场上的善。人的善与天道之善是有区别的。
在儿女眼中是个好父亲，在社会上不见得是个好人；在社会是个好人，不见得对动物也有恻隐之心，杀生太过或太残忍也是大恶。有人对父母不孝，不管在社会上处事如何好，都补救不回来，必定要受恶报，因为善的根基都断了，无根之木是经不起风雨的。有人一世行善，有可能因为背地里做了一件大恶事而毁于一旦的，比如年轻时因恋爱导致女孩死亡或不育的，这种事知道的人少，在外人眼中他就是一个好人，不知他实际上罪孽深重。
至于贪官，如果他的贪污导致了公众的财产大量损失，他必定要受恶报，他多大的福报都担不起。如果不违背原则办事，但有人愿意给他点小恩小惠，拉拢一下关系，那罪业要轻得多。能做官都是有大福报的人，福没损完是不会翻船的。
不要仇富仇贵，人家是积了大福报来的。你生生世世不积福德、不修心，何来富贵？
我由于工作关系，接触过很多官员，很多富商。总体而言，富贵者多大度、理性、仁慈。越是高官富商越和气、越好说话，越是低层人士，越是拿鸡毛当令箭。在贫困地区的农村，不孝父母的比比皆是；在高官富商中，我至今没见过一个，无一不是孝子。当然，这是我的个人体会，也许是我个人机缘所至吧。
关于命运的本因，我再举一个我所知道的例子。
我老家村子里有一个老太太，一辈子含辛茹苦养育了几个子女，人很本份，在村里几乎没人说她什么坏话的，可以说是一个平常意义上的好人。她后来得了老年痴呆症，非常严重。到了自己吃自己屎尿的程度，经常莫名其妙地变着法儿虐待自己，最后在公路上被车撞死。在我们当地农村，因果观念还是比较普遍的。儿女们想不通，老妈这么好一个人，为何受此恶报？去问很远的一个地方的通灵的人，那人说她一生杀生无数，但具体杀什么就说不出来。这一说，儿女们才算明白过来了。原来这个老太太有个很坏的毛病，好像强迫症一样，从小就特别喜欢掐蚂蚁，看见蚂蚁就掐死，有时守在蚂蚁窝地一掐就是几个小时，自得其乐。周围的人都知道，也没有觉得有什么不对。
你说人的善恶，要拿什么标准来衡量？所以好人得恶报，不要怪天不开眼，是有原因的。实在找不出原因，那就只能往上辈子推了。人的生生世世是个连续的过程，以前的余业还是有其很强的惯性作用的。
我一个刚成年的表弟，被车将手撞折了，见到他时还打着钢板。有一次闲聊起来，他问我这件事是什么因果。我问他近期做过什么恶事没有，他很果断地否定。我再问他杀过生没有，他说他不久前拿开水烫过一窝老鼠。我说这就是大恶，灭门之灾，才伤你一只手，已经很轻了。常人就无法将这两件事联系起来。拿这种事质问因果在哪里？因果不是没有，只是你没意识到那就是因果。当然也有不见报应的，那是要累积到一起来一把大的、玩一把心跳的。
比如有人在网上造谣、骂人、诽谤、恶意攻击别人，认为只要别人不知道自己的真实身份就没有后果。在网上暗箭伤人的人，在现实生活中也必定常被暗箭所伤，经常遭一些莫名其妙的不公正待遇。
有一些江湖易者，凡看阴阳五行，必取生生不息为吉。实际上，生与克都是必须有的，只生不克，绝非吉相。生命的存在有赖于生，生命尊贵却在于克。一切尊贵无不生于节制(克)之中。在命例中，见到克制自我之物即为官杀，而官杀主贵。无克制则无尊贵可言。
人的尊贵，同样生于节制；人类社会因为有了法纪与道德的约束，才尊崇于天地之间；人必有所不为才会贵重，太滥用情感与欲望的人是无尊贵可言的；所以社会有法纪，佛家有戒律。
前一阵子看到一个劝导大家不要邪淫的帖子，很多人就不理解。滥用欲望，必然损人贵气。邪淫太过的男人，明显的没有自信，被人看不起，精神萎靡不振，严重损害婚姻。
有一些女孩子说了，年轻时好好疯一下，玩够了再找个好男人嫁了。事实上是，这方面的福报也是有定数的，等你疯够了，这方面的福报己经被你消耗殆尽，所以只会找到下三滥的男人了，即使找个好男人，也会单单对你不好，剩下的婚姻是没有好运而言的。有句江湖话，出来混，迟早要还的。
当然也有人能举那么几个反例，但人家那方面的福报非常大，她浪费得起。你感觉你的福报也大到可以任意挥霍的地步吗？
我就算过这样的命，也曾经委婉地给过她忠告，当时于她而言，简直把我的话当成了笑话。今年结婚后才发现，那个男人就是当小白脸出身的，其滥的程度都不好说了。她还老找我算命，为什么婚姻会如此，我也不好再说什么了。她的八字本不该如此的。
现在婚姻方面的不稳定，多半与轻
现在婚姻方面的不稳定，多半与轻率的分手有关系。
有一些离婚，并不是非离不可，只是大运或流年上有点问题，过了也就好了。尤其是流年的问题，很多只是半年有问题，很快就能恢复正常，为什么不忍一忍呢？比如今年寅年，日支是申的，寅冲相冲，夫妻吵架就多。明年是卯年，如果日支是辰的，卯辰相害，夫妻关系就有可能出现裂痕。这些都只是流年问题，过了就好了。
以前的时代没有离婚的社会氛围，所以流年上有问题，多半吵吵就过去了。现在的人，认为谁离了谁活不了？流年上有问题，一吵就分手，婚姻之中，逢上夫妻关系不稳定的流年随时有可能会碰到，这么轻易说分手，一辈子要分多少次才够？所以现在离婚率居高不下，除了不孝与性方面的随意而严重损耗福报外，与这个原因也不无关系。
很多时候，婚姻的问题只是出在流年上，上半年出问题，说不定立秋后就改变了，因为立秋是上下半年的分界线；下半年出问题的婚姻，说不定来年立春后就感情好了，因为立春是两年之间的分界线。有时候连续两年的流年都对婚姻不利，比如庚申辛酉这连续两年都属金，婚姻忌金的话，这两年必不好走，但过了这两年就什么事都没有了。这就要等到第三年才知道到底要不要分手。流年变了，感情方面就会改变。离婚对人的影响太大，尤其是有了小孩，对后代的影响非常大，有时甚至改变一生的命运。
在网上经常看到一些女人发帖抱怨婚姻中碰到的问题，很多只是很小的事，天底下哪有不吵架的夫妻？可很多女人，一见这种帖子就言辞激烈让人离婚。还有一些人喜欢在网上发帖子，煽动男女之间的矛盾，造成相互的不信任，为他人的婚姻埋下种种隐患。根据因果律，你破坏别人的姻缘，自己的婚姻也很快会障碍重重，横生枝节，未来生生世世得眷属分离之报。俗话说，宁拆十座庙，不毁一桩亲。话说得过了点，但却形象地表达了这种事的严重性。
再说了，婚真的这么好离吗？有过婚史的女人，有几个没结过婚的男人愿意娶？离过婚的男人，要么是带着小孩，后妈是没有几个人当得了的。要么是不善于处理婚姻关系，要么是家庭或个人隐藏着有种种问题，有几个会是因为老公太好了而不要的？离了婚你下一步怎么办？而且对小孩的心理说不定就是沉重打击，男孩子还好一点，一些女孩子本身心理脆弱、经不得风雨的，家庭的破碎很容易毁了她一生。当然这也要客观考虑，权衡利弊，一些夫妻吵一辈子，同样会让小孩的心理产生严重阴影，让他们对婚姻与未来很悲观。如果是这种情况，不如早点离了。不该离的，是那种流年或运程上短暂出问题的婚姻。总而言之一句话，不要太草率。
去年我过年时算过老家一个女孩子的八字，她问我她什么时候能找到男朋友？原来两个吵架吵得昏天黑地，她是认为非分手不可的。我一看八字，也只是流年问题，去年下半年婚姻宫逢冲。那女孩子的八字中的婚姻迹象很单一。听了我的劝告，今年风雨过后见彩虹，又是恩恩爱爱，准备结婚了。你说要是一轻率分手了，人生很多事由此而改变。
总而言之一句话，不要轻易说分手。
谈六亲相克的问题
命理中有女命克夫，男命克妻，子命克父母之类的说法。这种说法是错谬荒唐之极的，害了许多人。
人的命都是自己注定与造就的，没有谁能克谁。
比如女命中有克夫之迹象，只是八字的信息表明婚姻不好，有可能有离婚或夫婿死亡的情况发生。但夫婿之死，与女人无关，是他自己的八字注定的。碰不碰到这个女人，他都会死，不结婚也照死不误。只是女命中刚好注定要找个短命之夫，而男人恰好是短命的命，这种缘分，碰到一起，拆都拆不散，不结婚都不可能。
再如父亲短命，儿子的八字必定有早年丧父的信息。但也仅是有此信息显示而已，父亲的死与儿子的八字八杆子打不着。
不是一家人，不进一家门。能有缘凑到一家去了，八字中必定有相互的信息显现。
听我外公讲他村里发生的一件事。以前我们那里的农村都是用一种垂挂式的铁锅做饭，米煮开后，拎下来将米汤滤出，然后用小火焖熟。同村有位妇女，看到一只猫在猪食桶中偷食，非常生气。正好米煮开了，马上用铁锅将猫压在木桶内，将滚烫的米汤全部冲下去，猫在里面惨叫着蹦了几下，很快被活活烫死。
哪知当天就出了问题，吃饭的时候，只要端上碗，看到碗里的饭全部变成白蛆，蠢蠢而动。夹哪个菜，就看到哪个菜全部变成肉虫子在蠕动。别人看到是饭菜，她看到的是蛆虫。她自己与家人都知道这是幻觉，强行吃到嘴里，感觉那些虫子在嘴里蠕动，呕吐得一塌糊涂。从那顿饭起，再也吃不下任何东西，饿得奄奄一息。后来正好有个外地人在村子里办事，不知他用什么办法弄好的。这种事我多次听到过，在很多村子都发生过，这里叫“镇雷桩”，无一例外是做了太过残忍的事之后发生的，可能是造大恶后遭天谴的原因。
讲命理，并非让你安于命。
知天命，尽人事
有一些离婚，并不是非离不可，只是大运或流年上有点问题，过了也就好了。尤其是流年的问题，很多只是半年有问题，很快就能恢复正常，为什么不忍一忍呢？比如今年寅年，日支是申的，寅冲相冲，夫妻吵架就多。明年是卯年，如果日支是辰的，卯辰相害，夫妻关系就有可能出现裂痕。这些都只是流年问题，过了就好了。
以前的时代没有离婚的社会氛围，所以流年上有问题，多半吵吵就过去了。现在的人，认为谁离了谁活不了？流年上有问题，一吵就分手，婚姻之中，逢上夫妻关系不稳定的流年随时有可能会碰到，这么轻易说分手，一辈子要分多少次才够？所以现在离婚率居高不下，除了不孝与性方面的随意而严重损耗福报外，与这个原因也不无关系。
很多时候，婚姻的问题只是出在流年上，上半年出问题，说不定立秋后就改变了，因为立秋是上下半年的分界线；下半年出问题的婚姻，说不定来年立春后就感情好了，因为立春是两年之间的分界线。有时候连续两年的流年都对婚姻不利，比如庚申辛酉这连续两年都属金，婚姻忌金的话，这两年必不好走，但过了这两年就什么事都没有了。这就要等到第三年才知道到底要不要分手。流年变了，感情方面就会改变。离婚对人的影响太大，尤其是有了小孩，对后代的影响非常大，有时甚至改变一生的命运。
在网上经常看到一些女人发帖抱怨婚姻中碰到的问题，很多只是很小的事，天底下哪有不吵架的夫妻？可很多女人，一见这种帖子就言辞激烈让人离婚。还有一些人喜欢在网上发帖子，煽动男女之间的矛盾，造成相互的不信任，为他人的婚姻埋下种种隐患。根据因果律，你破坏别人的姻缘，自己的婚姻也很快会障碍重重，横生枝节，未来生生世世得眷属分离之报。俗话说，宁拆十座庙，不毁一桩亲。话说得过了点，但却形象地表达了这种事的严重性。
再说了，婚真的这么好离吗？有过婚史的女人，有几个没结过婚的男人愿意娶？离过婚的男人，要么是带着小孩，后妈是没有几个人当得了的。要么是不善于处理婚姻关系，要么是家庭或个人隐藏着有种种问题，有几个会是因为老公太好了而不要的？离了婚你下一步怎么办？而且对小孩的心理说不定就是沉重打击，男孩子还好一点，一些女孩子本身心理脆弱、经不得风雨的，家庭的破碎很容易毁了她一生。当然这也要客观考虑，权衡利弊，一些夫妻吵一辈子，同样会让小孩的心理产生严重阴影，让他们对婚姻与未来很悲观。如果是这种情况，不如早点离了。不该离的，是那种流年或运程上短暂出问题的婚姻。总而言之一句话，不要太草率。
去年我过年时算过老家一个女孩子的八字，她问我她什么时候能找到男朋友？原来两个吵架吵得昏天黑地，她是认为非分手不可的。我一看八字，也只是流年问题，去年下半年婚姻宫逢冲。那女孩子的八字中的婚姻迹象很单一。听了我的劝告，今年风雨过后见彩虹，又是恩恩爱爱，准备结婚了。你说要是一轻率分手了，人生很多事由此而改变。
总而言之一句话，不要轻易说分手。
谈六亲相克的问题
命理中有女命克夫，男命克妻，子命克父母之类的说法。这种说法是错谬荒唐之极的，害了许多人。
人的命都是自己注定与造就的，没有谁能克谁。
比如女命中有克夫之迹象，只是八字的信息表明婚姻不好，有可能有离婚或夫婿死亡的情况发生。但夫婿之死，与女人无关，是他自己的八字注定的。碰不碰到这个女人，他都会死，不结婚也照死不误。只是女命中刚好注定要找个短命之夫，而男人恰好是短命的命，这种缘分，碰到一起，拆都拆不散，不结婚都不可能。
再如父亲短命，儿子的八字必定有早年丧父的信息。但也仅是有此信息显示而已，父亲的死与儿子的八字八杆子打不着。
不是一家人，不进一家门。能有缘凑到一家去了，八字中必定有相互的信息显现。
听我外公讲他村里发生的一件事。以前我们那里的农村都是用一种垂挂式的铁锅做饭，米煮开后，拎下来将米汤滤出，然后用小火焖熟。同村有位妇女，看到一只猫在猪食桶中偷食，非常生气。正好米煮开了，马上用铁锅将猫压在木桶内，将滚烫的米汤全部冲下去，猫在里面惨叫着蹦了几下，很快被活活烫死。
哪知当天就出了问题，吃饭的时候，只要端上碗，看到碗里的饭全部变成白蛆，蠢蠢而动。夹哪个菜，就看到哪个菜全部变成肉虫子在蠕动。别人看到是饭菜，她看到的是蛆虫。她自己与家人都知道这是幻觉，强行吃到嘴里，感觉那些虫子在嘴里蠕动，呕吐得一塌糊涂。从那顿饭起，再也吃不下任何东西，饿得奄奄一息。后来正好有个外地人在村子里办事，不知他用什么办法弄好的。这种事我多次听到过，在很多村子都发生过，这里叫“镇雷桩”，无一例外是做了太过残忍的事之后发生的，可能是造大恶后遭天谴的原因。
讲命理，并非让你安于命。
知天命，尽人事
讲命理，并非让你安于命。
知天命，尽人事。人事尽得好的话，命也是可以改变的。
改变命运的方法，不是画个符作个法什么的，如果有算命先生说可以做法给你改命，那百分之百为骗局。
不择手段的行为，只会损人的福，也许本来不差的命，折腾坏了。“心比天高”后面紧跟着的往往是“命如纸薄”。
坏命改好只有一个办法：修慈悲心、多行善事。具体方法，可以参看一本传记，《寿命是自己一点一滴努力来的》，网上找得到。一个台湾女人的自传，对人很有启发。看一看，也许能改变你后半生的生活。
（网络转载）
知天命，尽人事。人事尽得好的话，命也是可以改变的。
改变命运的方法，不是画个符作个法什么的，如果有算命先生说可以做法给你改命，那百分之百为骗局。
不择手段的行为，只会损人的福，也许本来不差的命，折腾坏了。“心比天高”后面紧跟着的往往是“命如纸薄”。
坏命改好只有一个办法：修慈悲心、多行善事。具体方法，可以参看一本传记，《寿命是自己一点一滴努力来的》，网上找得到。一个台湾女人的自传，对人很有启发。看一看，也许能改变你后半生的生活。
（网络转载）
【因果不虚】偷盗韦陀菩萨佛像的四个贼之惊魂夜！
旺乾的叔叔是一位驻守我们隔壁县某偏远山区的一位老民警。这件案子是他叔叔给他讲的上月发生在山区的真实案件。
有四个文物贩子，偷了多个山村的土地庙，很多有上百年的土地公像，被他们偷后就转手几万当文物贩卖出去，可以说是四个胆大妄为毫无信仰的贼。在民间，土地公是很多山村村民的精神庇护，特别在我们闽南地区，几乎家家都供有佛菩萨、民间神明什么的，因此，很多土地公像被偷，山村的山民对这伙贼极其痛恨。
而他们居然连大名鼎鼎的韦陀菩萨都敢偷，事情的起因经过是这样的：
前段时间这四个贼人不知从哪儿打听到，那个山村有座小寺院，寺院不大，建于民国时期，里面的佛像只有三尊，是供奉的西方三圣，进寺院的正门口还有一尊韦陀菩萨。他们经过几天踩点，就决定对这个小寺院下手。
那天半夜，他们开一辆五菱面包车来到这个山村的山脚下，车停放在进村的路口（寺院就建在这个山村的进村口大道正面，过了这个小寺院就是这个山村所在）。后面这些全是他们被抓以后在派出所供审讲的。
那天半夜，这四个贼分工明细，一个放风，三个进寺院偷佛像。带头进寺偷佛像的贼头，刚一踏进寺院的门槛就摔了个大跟头，直接摔到韦陀菩萨脚下。他们几个都手里拿着手电筒，那个贼头摔得不轻，把自己门牙都磕掉一颗，贼头爬起来骂骂咧咧，骂旁边两个小贼毛手毛脚，那么紧张，也不注意脚下，刚刚旁边是谁的脚绊了他一下，害他出师不利，一进寺院就摔了个大跟头，还打了旁边两个小贼的头各一下。
贼头旁边的两个小贼表示很无辜，说他们很小心，而且是大哥您走在前头先进小寺院门槛，而且他们都没感觉绊到大哥您的脚，是您自己不小心还怪我们俩……那个贼头听完两个小贼那么说直呼见邪了……
四贼见财眼开，虽然出师不利，依然继续其贼行，并先开始对韦陀菩萨下手。那尊韦陀菩萨差不多两米高，他们三个竟然把韦陀菩萨抬出去了……
当他们三个汗流浃背，抬着韦陀菩萨走了几百米山路来到停车的地方，刚要把韦陀菩萨装上车，突然听到后面那个山村的村民喊：捉贼呀！捉贼呀！然后村民们拿手电的拿手电，拿锄头的拿锄头，整个山村男女老少几乎全部出村口大道朝他们四个追来……
他们慌里慌张地把韦陀菩萨装上车，正要发动车逃跑时，后车胎竟然在这关键时刻奇怪地“砰”一声炸胎了！眼看着村民们追来了，他们无奈只能弃车逃跑。四个人刚下车欲逃，跑前面的那个贼又再次栽了个大跟头，连带后面三个跟得太紧也一起全部栽上去，这次个个摔着不轻，都头破血流，只能眼睁睁看看村民们把他们包围起来……
当天半夜这四个贼被村民们扭送到派出所。到了派出所，这四个贼还不断互相埋怨。后来，审讯的民警感到很奇怪，他们四个分工明确，按理说是很难被发现的，之前他们在别的村庄偷土地公像可是屡次得手的。
于是民警就问村长是哪个村民先发现的，村长说没人发现，就是半夜睡觉的时候，村里离小寺较近的几位村民大叔同时梦见有一个高大的金身神明托他们梦，说有四个贼进他们山村小寺院偷佛像，叫他们赶快起来捉贼。
那几个大叔就都惊醒了，他们几乎同时马上起来跑到小寺门口去查看，竟真的看到小寺大门口敞开，正门口的韦陀菩萨不见了，于是马上跑回村里喊捉贼。
等审完四个贼，他们村长和旺乾的警察叔叔还聊了一些小寺以前的故事，只是没有详聊。据说，这小寺院能从以前文革中保护下来也和韦陀菩萨护持有很大关联，而小寺又因为太小，所处位置是他们村进出的必经之路，所以没有住人。
旺乾的叔叔是一位驻守我们隔壁县某偏远山区的一位老民警。这件案子是他叔叔给他讲的上月发生在山区的真实案件。
有四个文物贩子，偷了多个山村的土地庙，很多有上百年的土地公像，被他们偷后就转手几万当文物贩卖出去，可以说是四个胆大妄为毫无信仰的贼。在民间，土地公是很多山村村民的精神庇护，特别在我们闽南地区，几乎家家都供有佛菩萨、民间神明什么的，因此，很多土地公像被偷，山村的山民对这伙贼极其痛恨。
而他们居然连大名鼎鼎的韦陀菩萨都敢偷，事情的起因经过是这样的：
前段时间这四个贼人不知从哪儿打听到，那个山村有座小寺院，寺院不大，建于民国时期，里面的佛像只有三尊，是供奉的西方三圣，进寺院的正门口还有一尊韦陀菩萨。他们经过几天踩点，就决定对这个小寺院下手。
那天半夜，他们开一辆五菱面包车来到这个山村的山脚下，车停放在进村的路口（寺院就建在这个山村的进村口大道正面，过了这个小寺院就是这个山村所在）。后面这些全是他们被抓以后在派出所供审讲的。
那天半夜，这四个贼分工明细，一个放风，三个进寺院偷佛像。带头进寺偷佛像的贼头，刚一踏进寺院的门槛就摔了个大跟头，直接摔到韦陀菩萨脚下。他们几个都手里拿着手电筒，那个贼头摔得不轻，把自己门牙都磕掉一颗，贼头爬起来骂骂咧咧，骂旁边两个小贼毛手毛脚，那么紧张，也不注意脚下，刚刚旁边是谁的脚绊了他一下，害他出师不利，一进寺院就摔了个大跟头，还打了旁边两个小贼的头各一下。
贼头旁边的两个小贼表示很无辜，说他们很小心，而且是大哥您走在前头先进小寺院门槛，而且他们都没感觉绊到大哥您的脚，是您自己不小心还怪我们俩……那个贼头听完两个小贼那么说直呼见邪了……
四贼见财眼开，虽然出师不利，依然继续其贼行，并先开始对韦陀菩萨下手。那尊韦陀菩萨差不多两米高，他们三个竟然把韦陀菩萨抬出去了……
当他们三个汗流浃背，抬着韦陀菩萨走了几百米山路来到停车的地方，刚要把韦陀菩萨装上车，突然听到后面那个山村的村民喊：捉贼呀！捉贼呀！然后村民们拿手电的拿手电，拿锄头的拿锄头，整个山村男女老少几乎全部出村口大道朝他们四个追来……
他们慌里慌张地把韦陀菩萨装上车，正要发动车逃跑时，后车胎竟然在这关键时刻奇怪地“砰”一声炸胎了！眼看着村民们追来了，他们无奈只能弃车逃跑。四个人刚下车欲逃，跑前面的那个贼又再次栽了个大跟头，连带后面三个跟得太紧也一起全部栽上去，这次个个摔着不轻，都头破血流，只能眼睁睁看看村民们把他们包围起来……
当天半夜这四个贼被村民们扭送到派出所。到了派出所，这四个贼还不断互相埋怨。后来，审讯的民警感到很奇怪，他们四个分工明确，按理说是很难被发现的，之前他们在别的村庄偷土地公像可是屡次得手的。
于是民警就问村长是哪个村民先发现的，村长说没人发现，就是半夜睡觉的时候，村里离小寺较近的几位村民大叔同时梦见有一个高大的金身神明托他们梦，说有四个贼进他们山村小寺院偷佛像，叫他们赶快起来捉贼。
那几个大叔就都惊醒了，他们几乎同时马上起来跑到小寺门口去查看，竟真的看到小寺大门口敞开，正门口的韦陀菩萨不见了，于是马上跑回村里喊捉贼。
等审完四个贼，他们村长和旺乾的警察叔叔还聊了一些小寺以前的故事，只是没有详聊。据说，这小寺院能从以前文革中保护下来也和韦陀菩萨护持有很大关联，而小寺又因为太小，所处位置是他们村进出的必经之路，所以没有住人。
震撼全世界的一段碑文，很多人后悔没有早点看到！
2015-11-08 韩城庆善寺
在伦敦闻名世界的威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一块名扬世界的墓碑。
其实这只是一块很普通的墓碑，粗糙的花岗石质地，造型也很一般，同周围那些质地上乘、做工优良的亨利三世到乔治二世等二十多位英国前国王墓碑，以及牛顿、达尔文、狄更斯等名人的墓碑比较起来，它显得微不足道，不值一提。并且它没有姓名，没有生卒年月，甚至上面连墓主的介绍文字也没有。
但是，就是这样一块无名氏墓碑，却成为名扬全球的著名墓碑。每一个到过威斯特敏斯特大教堂的人，他们可以不去拜谒那些曾经显赫一世的英国前国王们，可以不去拜谒那诸如狄更斯、达尔文等世界名人们，但他们却没有人不来拜谒这一块普通的墓碑，他们都被这块墓碑深深地震撼着，准确地说，他们被这块墓碑上的碑文深深地震撼着。在这块墓碑上，刻着这样的一段话：
当我年轻的时候，我的想象力从没有受到过限制，我梦想改变这个世界。
当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。
当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。
当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到： 如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。然后谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。
据说，许多世界政要和名人看到这块碑文时都感慨不已。有人说这是一篇人生的教义，有人说这是灵魂的一种自省。
当年轻的曼德拉看到这篇碑文时，顿然有醍醐灌顶之感，声称自己从中找到了改变南非甚至整个世界的金钥匙。回到南非后，这个志向远大、原本赞同以暴治暴填平种族歧视鸿沟的黑人青年，一下子改变的自己的思想和处世风格，他从改变自己、改变自己的家庭和亲朋好友着手，经历了几十年，终于改变了他的国家。
人在做天在看，冥冥中自有因果在安排，永远怀着一颗善良的心，持续做对的事。时刻提醒自己，改变自己，低调做人。
1、别低估任何人。
——收敛自己的脾气，经常要保持沉默，因为冲动会做下让自己无法挽回的事情。
2、你没那么多观众，别那么累。
——做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想，更不庸人自扰。
3、温和对人对事。不随意发脾气，谁都不欠你的，这个世界没有＂应该＂二字。
——保持头脑清醒，明白自己渺小，切忌自我陶醉。炮打出头鸟，凡事不要强出头，因为你其实并没有想象中的强！
4、痛苦只是一阵子，过后回头看看，其实那都不算什么。
——学会放下，拽的越紧，越是无法自拔。学会感恩、随顺的同时，也要坚持自己最基本的因果原则。
5、每个人都是独立的个体，真的没有谁离开谁就活不下去的情况。
——不要太高估自己在集体中的力量，因为当你选择离开时，就会发现即使没有你，太阳照常升起！
6、学会宽恕伤害自己的人，因为他们也很可怜，被压力推动，不由自主。
——要知道别人光鲜的背后有着太多不为人知的痛苦，自己不喜欢的人，报之以微笑，默默为他祝福；对喜欢的人，真情流露、真诚相待就好。
2015-11-08 韩城庆善寺
在伦敦闻名世界的威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一块名扬世界的墓碑。
其实这只是一块很普通的墓碑，粗糙的花岗石质地，造型也很一般，同周围那些质地上乘、做工优良的亨利三世到乔治二世等二十多位英国前国王墓碑，以及牛顿、达尔文、狄更斯等名人的墓碑比较起来，它显得微不足道，不值一提。并且它没有姓名，没有生卒年月，甚至上面连墓主的介绍文字也没有。
但是，就是这样一块无名氏墓碑，却成为名扬全球的著名墓碑。每一个到过威斯特敏斯特大教堂的人，他们可以不去拜谒那些曾经显赫一世的英国前国王们，可以不去拜谒那诸如狄更斯、达尔文等世界名人们，但他们却没有人不来拜谒这一块普通的墓碑，他们都被这块墓碑深深地震撼着，准确地说，他们被这块墓碑上的碑文深深地震撼着。在这块墓碑上，刻着这样的一段话：
当我年轻的时候，我的想象力从没有受到过限制，我梦想改变这个世界。
当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。
当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。
当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到： 如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。然后谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。
据说，许多世界政要和名人看到这块碑文时都感慨不已。有人说这是一篇人生的教义，有人说这是灵魂的一种自省。
当年轻的曼德拉看到这篇碑文时，顿然有醍醐灌顶之感，声称自己从中找到了改变南非甚至整个世界的金钥匙。回到南非后，这个志向远大、原本赞同以暴治暴填平种族歧视鸿沟的黑人青年，一下子改变的自己的思想和处世风格，他从改变自己、改变自己的家庭和亲朋好友着手，经历了几十年，终于改变了他的国家。
人在做天在看，冥冥中自有因果在安排，永远怀着一颗善良的心，持续做对的事。时刻提醒自己，改变自己，低调做人。
1、别低估任何人。
——收敛自己的脾气，经常要保持沉默，因为冲动会做下让自己无法挽回的事情。
2、你没那么多观众，别那么累。
——做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想，更不庸人自扰。
3、温和对人对事。不随意发脾气，谁都不欠你的，这个世界没有＂应该＂二字。
——保持头脑清醒，明白自己渺小，切忌自我陶醉。炮打出头鸟，凡事不要强出头，因为你其实并没有想象中的强！
4、痛苦只是一阵子，过后回头看看，其实那都不算什么。
——学会放下，拽的越紧，越是无法自拔。学会感恩、随顺的同时，也要坚持自己最基本的因果原则。
5、每个人都是独立的个体，真的没有谁离开谁就活不下去的情况。
——不要太高估自己在集体中的力量，因为当你选择离开时，就会发现即使没有你，太阳照常升起！
6、学会宽恕伤害自己的人，因为他们也很可怜，被压力推动，不由自主。
——要知道别人光鲜的背后有着太多不为人知的痛苦，自己不喜欢的人，报之以微笑，默默为他祝福；对喜欢的人，真情流露、真诚相待就好。
不应有恨，因为嗔恨是生命的病毒
2015-11-21 韩城庆善寺
小编导读
嗔恨是人不学就会的低级情感，出于嗔恨中的人们生活在地狱之中。
嗔恨把世界撕碎。把自己撕碎。即使是朗朗乾坤，清明世界，但是嗔恨的人的天还是阴暗的，嗔恨的人还是看见血腥和暴力，杀戮和意念中的尸横遍野的场面。嗔恨的人不仅嗔恨自己，也嗔恨世界，嗔恨别人。处于嗔恨中的人就像坐牢一样艰难，不仅自我折磨，还有折磨别人，折磨理念，折磨世界。只有是某个地方有一个嗔恨的人，这个地方就不得安静。只要内心嗔恨，精神就会凄风苦雨。只要嗔恨，接下来的邪恶就接二连三。以嗔恨为生命的人，把生命看成是嗔恨的工具，欲死欲生，都以自己的生命为代价。以嗔恨为生命目的的人，生命的前途是悬崖鬼窟。
发心嗔恨，便一无是处，嗔恨既是自己的罪恶的开始，也是世界的风暴。以嗔恨为本的人，就会变成非理性的。嗔恨是愚蠢之始。贪婪是愚蠢之初。一切人因为嗔恨而变成愚蠢之极的人，也变成邪恶无度的人，骄奢淫逸的人，泄愤于假想敌，时时处于嗔恨中的人的生命就像地狱。嗔恨即地狱。嗔恨使人下地狱。只要嗔恨，人的精神就迅速地崩溃，迅速地进入地狱。进入地狱的人很难走出。所以，邪恶也是由嗔恨造成的不归路。
人们曾经把嗔恨看成是自己的生命力，实际嗔恨的生命力是自我毁灭，并毁灭世界。嗔恨是一切邪恶的开始，嗔恨也是人类的劣根性中的最低层次的情感。不能把嗔恨度化了，生命就是带着精神性的“病毒”的。嗔恨即精神的病毒。不能杀死嗔恨，就被嗔恨杀死。嗔恨是人的低级情感，因为低级动物也有嗔恨，嗔恨是从原始而来的基本情感，这种情感在进化过程中应当越来越少。这才看出人类的文明和文化的作用。文化和文明的价值就是不断把人的低级的情感度化清理，把人变成‘纯粹’的人的过程。人的感情中的嗔恨是与对象冲突的表现，也是自我无奈，无能，无趣的表现。这不是对象的问题，而是折射自我的不完善。嗔恨多的人必然是愚蠢的，因为嗔恨折射出自我的力量的薄弱。能力的不足，智慧的欠缺，力量的软弱，意志力的松懈……
人们在嗔恨中很少智慧，很少能干出杰出的事情，很少聪明，嗔恨是低级的情感，会把人的智慧，能力，思想都打到地狱之中。所以，嗔恨的人回到了原始的非理性之中。嗔恨是情感的倒退，也是智能的降低，思想的混乱，意志力的垮掉。所以，度化嗔恨是修养的必要。“和气得天真。”把嗔恨度化了，就得到朗朗乾坤，清明世界。自己的心，世界的光明才会出现。
嗔恨的人的眼睛中都是凄风苦雨的世界，别人是恶毒的，自我是卑鄙的，一切是无耻的，暗淡的，灰色的。所以，嗔恨会把世界变成地狱。把自己变成卑贱。嗔恨之中无理性。理性也不在嗔恨中。嗔恨的人多是愚蠢和骄傲的人，因为嗔恨就是“心高气傲”形成的。只有谦卑才能抵消嗔恨，而骄傲会增加嗔恨。嗔恨本是自我的无奈，但是嗔恨却是把这种无奈变成对象的原因----因为对象太好了，所以，自己就嗔恨对象，嗔恨之中也有嫉妒。嗔恨是把自己的无奈变成对象造成的，这样嗔恨也是人的低级情感的不合理的发泄。这种发泄把自己变成原始的，低级的，卑贱的。所以，嗔恨是精神性的堕落。嗔恨会造成人的堕落，嗔恨也会使人继续堕落。嗔恨和堕落是相辅相成的。月是嗔恨越是愚蠢，越是愚蠢，越是嗔恨。
嗔恨是微不足道的，静悄悄的，但是以前罪恶都是因这静悄悄的嗔恨为起点的。没有嗔恨，就不能犯罪。没有人带着仁爱之心犯罪的。所以，嗔恨是罪的源头。也是愚蠢的源头，是卑贱的源头。度化嗔恨就是做人的基本功。
把嗔恨度化了，就升华生命。智慧，能力，德行就会源源不断地滋生，生命力就是旺盛的，精神就是纯洁的，意志就是清晰的，思想就是明白的。嗔恨是在上述的一切方面撒下毒汁，嗔恨会害了全部的生命。世界中嗔恨的人多，这种人就是定时炸弹。不管在什么地方嗔恨，什么地方就充满精神性的危机。人们不度化嗔恨，教育就是白费。一切知识在嗔恨中如同污泥。一切能力在嗔恨中变成反向的刀锋刺向自己的心，一切力量在嗔恨中变成堵塞自己路的石头。操刀者必死于刀下。
生命的过程是把嗔恨度化----损之又损，至于无为-----的过程。自我的低级的，原始性的，非理性的情感度化之极，人的本事的能力，智慧，道德才能凸显。许多人因为嗔恨堵塞了自己的能力，智慧，道德。嗔恨是阴云。在嗔恨中的世界是阴暗的，在嗔恨中的心在地狱之中。世界仪嗔恨之心看是一种，以仁爱之心看是另一种。而已嗔恨之心看，世界就是充满嗔恨的，充满嗔恨的世界就没有任何价值和意义。嗔恨是价值和意义的粉碎机。仁爱是价值的创造者，也是意义的创造者。
发心仁爱。嗔恨度化之极，就是仁爱的凸显。仁爱是父母之心，父母是经过爱而变成了仁爱之心。仁爱之心是怜悯地看世界，看自己，再也没有嗔恨，只有包含。仁爱的包含心，就是，即使是对象是不好的，也是珍惜的，即使是自我是不完善的，还是努力的，即
2015-11-21 韩城庆善寺
小编导读
嗔恨是人不学就会的低级情感，出于嗔恨中的人们生活在地狱之中。
嗔恨把世界撕碎。把自己撕碎。即使是朗朗乾坤，清明世界，但是嗔恨的人的天还是阴暗的，嗔恨的人还是看见血腥和暴力，杀戮和意念中的尸横遍野的场面。嗔恨的人不仅嗔恨自己，也嗔恨世界，嗔恨别人。处于嗔恨中的人就像坐牢一样艰难，不仅自我折磨，还有折磨别人，折磨理念，折磨世界。只有是某个地方有一个嗔恨的人，这个地方就不得安静。只要内心嗔恨，精神就会凄风苦雨。只要嗔恨，接下来的邪恶就接二连三。以嗔恨为生命的人，把生命看成是嗔恨的工具，欲死欲生，都以自己的生命为代价。以嗔恨为生命目的的人，生命的前途是悬崖鬼窟。
发心嗔恨，便一无是处，嗔恨既是自己的罪恶的开始，也是世界的风暴。以嗔恨为本的人，就会变成非理性的。嗔恨是愚蠢之始。贪婪是愚蠢之初。一切人因为嗔恨而变成愚蠢之极的人，也变成邪恶无度的人，骄奢淫逸的人，泄愤于假想敌，时时处于嗔恨中的人的生命就像地狱。嗔恨即地狱。嗔恨使人下地狱。只要嗔恨，人的精神就迅速地崩溃，迅速地进入地狱。进入地狱的人很难走出。所以，邪恶也是由嗔恨造成的不归路。
人们曾经把嗔恨看成是自己的生命力，实际嗔恨的生命力是自我毁灭，并毁灭世界。嗔恨是一切邪恶的开始，嗔恨也是人类的劣根性中的最低层次的情感。不能把嗔恨度化了，生命就是带着精神性的“病毒”的。嗔恨即精神的病毒。不能杀死嗔恨，就被嗔恨杀死。嗔恨是人的低级情感，因为低级动物也有嗔恨，嗔恨是从原始而来的基本情感，这种情感在进化过程中应当越来越少。这才看出人类的文明和文化的作用。文化和文明的价值就是不断把人的低级的情感度化清理，把人变成‘纯粹’的人的过程。人的感情中的嗔恨是与对象冲突的表现，也是自我无奈，无能，无趣的表现。这不是对象的问题，而是折射自我的不完善。嗔恨多的人必然是愚蠢的，因为嗔恨折射出自我的力量的薄弱。能力的不足，智慧的欠缺，力量的软弱，意志力的松懈……
人们在嗔恨中很少智慧，很少能干出杰出的事情，很少聪明，嗔恨是低级的情感，会把人的智慧，能力，思想都打到地狱之中。所以，嗔恨的人回到了原始的非理性之中。嗔恨是情感的倒退，也是智能的降低，思想的混乱，意志力的垮掉。所以，度化嗔恨是修养的必要。“和气得天真。”把嗔恨度化了，就得到朗朗乾坤，清明世界。自己的心，世界的光明才会出现。
嗔恨的人的眼睛中都是凄风苦雨的世界，别人是恶毒的，自我是卑鄙的，一切是无耻的，暗淡的，灰色的。所以，嗔恨会把世界变成地狱。把自己变成卑贱。嗔恨之中无理性。理性也不在嗔恨中。嗔恨的人多是愚蠢和骄傲的人，因为嗔恨就是“心高气傲”形成的。只有谦卑才能抵消嗔恨，而骄傲会增加嗔恨。嗔恨本是自我的无奈，但是嗔恨却是把这种无奈变成对象的原因----因为对象太好了，所以，自己就嗔恨对象，嗔恨之中也有嫉妒。嗔恨是把自己的无奈变成对象造成的，这样嗔恨也是人的低级情感的不合理的发泄。这种发泄把自己变成原始的，低级的，卑贱的。所以，嗔恨是精神性的堕落。嗔恨会造成人的堕落，嗔恨也会使人继续堕落。嗔恨和堕落是相辅相成的。月是嗔恨越是愚蠢，越是愚蠢，越是嗔恨。
嗔恨是微不足道的，静悄悄的，但是以前罪恶都是因这静悄悄的嗔恨为起点的。没有嗔恨，就不能犯罪。没有人带着仁爱之心犯罪的。所以，嗔恨是罪的源头。也是愚蠢的源头，是卑贱的源头。度化嗔恨就是做人的基本功。
把嗔恨度化了，就升华生命。智慧，能力，德行就会源源不断地滋生，生命力就是旺盛的，精神就是纯洁的，意志就是清晰的，思想就是明白的。嗔恨是在上述的一切方面撒下毒汁，嗔恨会害了全部的生命。世界中嗔恨的人多，这种人就是定时炸弹。不管在什么地方嗔恨，什么地方就充满精神性的危机。人们不度化嗔恨，教育就是白费。一切知识在嗔恨中如同污泥。一切能力在嗔恨中变成反向的刀锋刺向自己的心，一切力量在嗔恨中变成堵塞自己路的石头。操刀者必死于刀下。
生命的过程是把嗔恨度化----损之又损，至于无为-----的过程。自我的低级的，原始性的，非理性的情感度化之极，人的本事的能力，智慧，道德才能凸显。许多人因为嗔恨堵塞了自己的能力，智慧，道德。嗔恨是阴云。在嗔恨中的世界是阴暗的，在嗔恨中的心在地狱之中。世界仪嗔恨之心看是一种，以仁爱之心看是另一种。而已嗔恨之心看，世界就是充满嗔恨的，充满嗔恨的世界就没有任何价值和意义。嗔恨是价值和意义的粉碎机。仁爱是价值的创造者，也是意义的创造者。
发心仁爱。嗔恨度化之极，就是仁爱的凸显。仁爱是父母之心，父母是经过爱而变成了仁爱之心。仁爱之心是怜悯地看世界，看自己，再也没有嗔恨，只有包含。仁爱的包含心，就是，即使是对象是不好的，也是珍惜的，即使是自我是不完善的，还是努力的，即
即使是自我是不完善的，还是努力的，即使是没有价值的，还是创造的，即使是没有意义的，还是在积极创造的。仁爱才能创造，创造是因为仁爱。假如人间没有仁爱，只有嗔恨，就只有毁灭，谁还会创造？所以，仁爱才能创造，创造会实现仁爱。借此度化嗔恨。
人类如果越来越嗔恨，说明越来越堕落。越来越仁爱，说明越来越进步。即使是世界是不如意的，但是在仁爱中，创造新的世界是可能的，即使是世界现在是很好的，没有仁爱，世界会毁灭在嗔恨之中。生命是仁爱的结果，生命也因为嗔恨而遭受磨难。在艰苦中的人会滋生嗔恨。所以，留守儿童会留下嗔恨的阴影。童年的苦难会滋生嗔恨。教育不知道度化孩子心中的嗔恨，就会留下后遗症。
嗔恨之果是罪。走路时带着嗔恨，你可能会跌倒，睡觉前带着嗔恨，你可能会做噩梦，吃饭时带着嗔恨，你可能会得病，读书时带着嗔恨，你可能会邪恶，做事时带着嗔恨，你可能会失败。。。嗔恨所结的果子是罪恶。仁爱之果是怜悯。学习不知道度化自我的嗔恨，建立仁爱，常常是嗔恨愤懑的，这就是愚蠢的，知识和智慧都变成垃圾。如果自我感知中，毫无嗔恨之心，安静而自爱，爱人也爱世人，这就是成功和进步。是精神的曙光。
人类如果越来越嗔恨，说明越来越堕落。越来越仁爱，说明越来越进步。即使是世界是不如意的，但是在仁爱中，创造新的世界是可能的，即使是世界现在是很好的，没有仁爱，世界会毁灭在嗔恨之中。生命是仁爱的结果，生命也因为嗔恨而遭受磨难。在艰苦中的人会滋生嗔恨。所以，留守儿童会留下嗔恨的阴影。童年的苦难会滋生嗔恨。教育不知道度化孩子心中的嗔恨，就会留下后遗症。
嗔恨之果是罪。走路时带着嗔恨，你可能会跌倒，睡觉前带着嗔恨，你可能会做噩梦，吃饭时带着嗔恨，你可能会得病，读书时带着嗔恨，你可能会邪恶，做事时带着嗔恨，你可能会失败。。。嗔恨所结的果子是罪恶。仁爱之果是怜悯。学习不知道度化自我的嗔恨，建立仁爱，常常是嗔恨愤懑的，这就是愚蠢的，知识和智慧都变成垃圾。如果自我感知中，毫无嗔恨之心，安静而自爱，爱人也爱世人，这就是成功和进步。是精神的曙光。
九华山有位老尼师，年纪已136岁，身体健朗，从出家至今从不讲任何闲话，开口闭口一句“阿弥陀佛”；有人问她话，若有关修行，则正面开示数言；若非关修行，则闭口不答；生活简朴，三餐起居生活，完全自己料理，从不假手他人。
老尼师之德行驰名乡里，若有人生病，医药难治，皆来乞求老尼师加持，老尼师皆以手掌拍头三次加持，病即获痊愈，此为念佛三昧功德之力。老尼师之德名感召大陆数家电视台争相采访，老尼师于镜头前，仍一心念佛，泰然自若，不为所动，任凭记者访问，从不答话。
师父曾言：“女众无论在家出家修行，若能守住口业，则成佛一半。”从老尼师之修行，便可体悟念佛实相功德与口业的真实相。当知：
“口业”是女众修行最难克服的业力；
“口业”是女众修行证道的最大阻力；
“口业”是女众修行最大致命杀伤力；
“口业”是女众堕入恶道的主要业力；
“口业”是女众往生西方的最大抗力；
“口业”令道场不得清净，是非不断；
“口业”令僧团不得和合，法道不兴；
“口业”令众生退失道心，断人善根；
口业之罪甚重无比，女众修行若不断“妄语、恶口、两舌、绮语”四种口业，当永远在恶道受“苦口无量”，出脱绝对无期。故女众修行，为人处事当要谨言慎口为是，方能不堕入恶道轮回受苦，得证西方菩提。
老尼师之德行驰名乡里，若有人生病，医药难治，皆来乞求老尼师加持，老尼师皆以手掌拍头三次加持，病即获痊愈，此为念佛三昧功德之力。老尼师之德名感召大陆数家电视台争相采访，老尼师于镜头前，仍一心念佛，泰然自若，不为所动，任凭记者访问，从不答话。
师父曾言：“女众无论在家出家修行，若能守住口业，则成佛一半。”从老尼师之修行，便可体悟念佛实相功德与口业的真实相。当知：
“口业”是女众修行最难克服的业力；
“口业”是女众修行证道的最大阻力；
“口业”是女众修行最大致命杀伤力；
“口业”是女众堕入恶道的主要业力；
“口业”是女众往生西方的最大抗力；
“口业”令道场不得清净，是非不断；
“口业”令僧团不得和合，法道不兴；
“口业”令众生退失道心，断人善根；
口业之罪甚重无比，女众修行若不断“妄语、恶口、两舌、绮语”四种口业，当永远在恶道受“苦口无量”，出脱绝对无期。故女众修行，为人处事当要谨言慎口为是，方能不堕入恶道轮回受苦，得证西方菩提。
现实中的《聊斋》故事
作者 飞天[email protected]
这是一件真实的事情，大千世界真是无奇不有，不可思议。
这是我亲自听当事人的母亲叙说的。事情发生在1998年农历十月，江西省井冈山市古城镇一山村村民小组，有一户谢姓人家，有一天，两个已出嫁的女儿回娘家看望父母，农村人没什么事，这天随其父母去附近的山里砍柴火，小女儿谢华（化名）走进一山谷中，因尿急，选一稍偏且还平坦处小解，解完起身后发现自已陷入一四周充满荆棘丛中，谢华心中一阵恐慌，忙呼喊不远处正在半山腰还未来得及砍柴火的姐姐帮忙，姐姐来到妹妹身边帮其清理周边的荆棘刺条，完后和姐一同继续砍柴，临近中午背一捆柴回家，柴落肩膀感觉特轻，好象有人在后面托举，路过一坛神前，突觉沉重，走过不远处又轻了起来，回家吃过午饭后，谢华有午睡习惯，结果一觉竟然睡到傍晚方醒，母亲问她怎么睡得这么久，她说只是睡了一会儿，不知是不是上午背柴太累了还是其它原因，母亲也不好多问。
晚上谢华睡到半夜，突然叫喊起来。（她姐嫁得不远中午吃了饭就回家去了，谢华一人睡一间房）父母闻讯起来问怎么回事？谢华说：看见有东西从窗户进来掀她的被子，压得她喘不过气来。她母亲说大月30有月亮吗，你说胡话吧，没有月亮你怎么看见有东西掀被子？这房子又没死过人，不要乱说！谢华说：“是真的，我怕，妈你陪我一起睡吧！”母亲也心痛女儿，就同女儿同睡一床并打开电灯。睡下不久，谢华又叫喊起来了，此时的母亲没有睡熟心里很清楚，但是什么也看不见，人也不能动，好象电灯被关了一样，房间一片黑。（灯应该是亮着的，只是她母女俩感觉是黑的）从这晚上开始，几乎隔一天来一次，后来开着灯（本来就开着灯，只要以后母女俩不再感觉来时是灯黑了）也一样，一旦东西来了母女俩同时动弹不得，谢华感觉从脚底开始向上发凉至腹部。双手一样不能动。
后来家人请来神汉捉邪，仍是无济于事，她母亲说周围村子里的雄鸡公都被她两亲家母买光了，因为请神汉道士捉邪做法事要杀雄鸡公，每做一次法事要杀一只，钱花了不少，没有什么效果。
听人说阳气旺的人可以避邪，谢华母亲特意让不信邪无神论的儿子陪谢华小俩口子同躺一张床，于是弟弟在外姐姐躺中间姐夫睡里面。再加上对面一张床睡父母亲。一间房有五个大人，不可谓阳气不旺。十二点钟过后。（没有电视节目，电视屏出现雪花点时，此时是电视差转台在晚上十二点准时关机）但是，东西照样来了，来的时候感觉是象打雷闪电时的情境。房间的四壁闪一下光，一阵白雾似的东西从窗户里进来，谢华开始双脚冰凉，一直往上凉过来，此时谢华的弟弟拼命用手拍打床板，睡在里边的丈夫拼命拍打靠床的墙壁，这一打一拍，此时的谢华挣扎后喊起来：你们为什么要打我！你们要把我打死是不是？大家看见谢华嘴角流出血来，看来打在床板和墙壁上的力都落向谢华的身上了。（这实在是不可思议）
病急乱投医，听人说鱼网可以避邪，谢华父母决定在被子上加盖一张鱼网，谢华丈夫喊了起来，他说躺在被子里就好象有好多针在刺他，他喊受不了，于是作罢。
有一次，请来一个道士捉邪，法事上道士说：这是一只狐狸精，它现在正变幻为一个老太婆，矮矮的，你们看得见吗？大家都说看不见，道士说我把你们火焰盖住，你们就能看见了，想看吗？大家都怕，不敢请道士施术。法事做完后，道士说谢华身上撞到三样东西：一个产死鬼，一个坛神，一个狐狸精，前面两个可以送走，狐狸精有难度。也许是道士的道行不高吧。第二天，道士叫谢华出到外面去避一段时间，谢华当天急刻坐车去了深圳。随后几天，又出了一件怪事：周围村子的狗连续吠了几个晚上，不少人家的丈夫或妻子晚上睡觉时被鬼压床，这只狐狸精好象家家户户去找人。几天后，谢华在深圳一观音庙烧香问事：说我同你无怨无仇，你为什么要害我，我一直看不见你的真身，你现身给我看看。结果晚上狐狸精还真的现身给谢华看了，并相互交谈，听谢华母亲说，狐狸精也是迫不得已，似有什么隐情，我们也不便问。既然躲不过，谢华母亲叫他还是回到家里来，至少还有家人可照顾一下，比在外面也安全些。此时的谢华已是身心疲惫四肢无血色，脸色苍白，耳朵没有肉，薄得可透光。
谢华母亲一直不停地请各类神汉巫婆道士做法事捉邪，基本没有用，后来问到一个仙姑，仙姑说，这只狐狸精要到时候上天来收拾它，才会消停，母亲问大概什么时候，仙姑说，明年打雷的时候。第二年三四月，春雷滚滚时，狐狸精来的次数越来越少了，后来就不来了。
这件事大概前后折腾了半年多的时间，发生的的这一系列事件，让人真的不可思议。
作者 飞天[email protected]
这是一件真实的事情，大千世界真是无奇不有，不可思议。
这是我亲自听当事人的母亲叙说的。事情发生在1998年农历十月，江西省井冈山市古城镇一山村村民小组，有一户谢姓人家，有一天，两个已出嫁的女儿回娘家看望父母，农村人没什么事，这天随其父母去附近的山里砍柴火，小女儿谢华（化名）走进一山谷中，因尿急，选一稍偏且还平坦处小解，解完起身后发现自已陷入一四周充满荆棘丛中，谢华心中一阵恐慌，忙呼喊不远处正在半山腰还未来得及砍柴火的姐姐帮忙，姐姐来到妹妹身边帮其清理周边的荆棘刺条，完后和姐一同继续砍柴，临近中午背一捆柴回家，柴落肩膀感觉特轻，好象有人在后面托举，路过一坛神前，突觉沉重，走过不远处又轻了起来，回家吃过午饭后，谢华有午睡习惯，结果一觉竟然睡到傍晚方醒，母亲问她怎么睡得这么久，她说只是睡了一会儿，不知是不是上午背柴太累了还是其它原因，母亲也不好多问。
晚上谢华睡到半夜，突然叫喊起来。（她姐嫁得不远中午吃了饭就回家去了，谢华一人睡一间房）父母闻讯起来问怎么回事？谢华说：看见有东西从窗户进来掀她的被子，压得她喘不过气来。她母亲说大月30有月亮吗，你说胡话吧，没有月亮你怎么看见有东西掀被子？这房子又没死过人，不要乱说！谢华说：“是真的，我怕，妈你陪我一起睡吧！”母亲也心痛女儿，就同女儿同睡一床并打开电灯。睡下不久，谢华又叫喊起来了，此时的母亲没有睡熟心里很清楚，但是什么也看不见，人也不能动，好象电灯被关了一样，房间一片黑。（灯应该是亮着的，只是她母女俩感觉是黑的）从这晚上开始，几乎隔一天来一次，后来开着灯（本来就开着灯，只要以后母女俩不再感觉来时是灯黑了）也一样，一旦东西来了母女俩同时动弹不得，谢华感觉从脚底开始向上发凉至腹部。双手一样不能动。
后来家人请来神汉捉邪，仍是无济于事，她母亲说周围村子里的雄鸡公都被她两亲家母买光了，因为请神汉道士捉邪做法事要杀雄鸡公，每做一次法事要杀一只，钱花了不少，没有什么效果。
听人说阳气旺的人可以避邪，谢华母亲特意让不信邪无神论的儿子陪谢华小俩口子同躺一张床，于是弟弟在外姐姐躺中间姐夫睡里面。再加上对面一张床睡父母亲。一间房有五个大人，不可谓阳气不旺。十二点钟过后。（没有电视节目，电视屏出现雪花点时，此时是电视差转台在晚上十二点准时关机）但是，东西照样来了，来的时候感觉是象打雷闪电时的情境。房间的四壁闪一下光，一阵白雾似的东西从窗户里进来，谢华开始双脚冰凉，一直往上凉过来，此时谢华的弟弟拼命用手拍打床板，睡在里边的丈夫拼命拍打靠床的墙壁，这一打一拍，此时的谢华挣扎后喊起来：你们为什么要打我！你们要把我打死是不是？大家看见谢华嘴角流出血来，看来打在床板和墙壁上的力都落向谢华的身上了。（这实在是不可思议）
病急乱投医，听人说鱼网可以避邪，谢华父母决定在被子上加盖一张鱼网，谢华丈夫喊了起来，他说躺在被子里就好象有好多针在刺他，他喊受不了，于是作罢。
有一次，请来一个道士捉邪，法事上道士说：这是一只狐狸精，它现在正变幻为一个老太婆，矮矮的，你们看得见吗？大家都说看不见，道士说我把你们火焰盖住，你们就能看见了，想看吗？大家都怕，不敢请道士施术。法事做完后，道士说谢华身上撞到三样东西：一个产死鬼，一个坛神，一个狐狸精，前面两个可以送走，狐狸精有难度。也许是道士的道行不高吧。第二天，道士叫谢华出到外面去避一段时间，谢华当天急刻坐车去了深圳。随后几天，又出了一件怪事：周围村子的狗连续吠了几个晚上，不少人家的丈夫或妻子晚上睡觉时被鬼压床，这只狐狸精好象家家户户去找人。几天后，谢华在深圳一观音庙烧香问事：说我同你无怨无仇，你为什么要害我，我一直看不见你的真身，你现身给我看看。结果晚上狐狸精还真的现身给谢华看了，并相互交谈，听谢华母亲说，狐狸精也是迫不得已，似有什么隐情，我们也不便问。既然躲不过，谢华母亲叫他还是回到家里来，至少还有家人可照顾一下，比在外面也安全些。此时的谢华已是身心疲惫四肢无血色，脸色苍白，耳朵没有肉，薄得可透光。
谢华母亲一直不停地请各类神汉巫婆道士做法事捉邪，基本没有用，后来问到一个仙姑，仙姑说，这只狐狸精要到时候上天来收拾它，才会消停，母亲问大概什么时候，仙姑说，明年打雷的时候。第二年三四月，春雷滚滚时，狐狸精来的次数越来越少了，后来就不来了。
这件事大概前后折腾了半年多的时间，发生的的这一系列事件，让人真的不可思议。
大安法师：福业相等才能做夫妻
2016-01-06 因果实录
《分别功德论》谈到，舍卫城有一对夫妻，夫妇二人都恭敬、信仰三宝。这个作妻子的呢，就死亡得比较早。由于她修行佛法，善行所感，就生到忉利天作为天女了。天女，那就是很庄严，很美丽啦。这个天女就思惟：“世间人谁能够以后给我作丈夫啊？”欲界天的天女虽然是在上面，但是还没有摆脱欲望。所以一去还有欲望，看看还想找一个老公。这个天女以天眼观察，看到前世的丈夫出家了。出家了，年纪也大了，每天都在寺院里面扫地。有一次，这个天女就下来，放出光明，让她的丈夫看见她的形体，勉励他：“你好好修行就能生到天上，我们还能够重续情缘，再作夫妻。”那这个丈夫看到自己原来的妻子生到天上去了，又这么美丽，当然也就希望能够下辈子给她作丈夫，所以就倍加精进的修行。这一修行，就修“过头”了。修过头了，这个天女再来见他的时候，说：“哎呀！你的德行已经比我更高了。我已经没有资格再作你的妻子了。”这个比丘听到之后，觉得这个修道还有这么好的好处，再加一把劲，精进勇猛的修道。这时候就不是为了得一个漂亮的天女了，而是发了大心，就断了见思惑，就成了阿罗汉了。
从这个公案就能看到：能够作为夫妻的，都是男女双方福德、业力相等，才能作为夫妇。如果这个妻子、丈夫福德悬殊很大，都很难匹配在一起的。可见一般传统社会讲这个妇女以她丈夫为荣，那一个女人能够嫁一个富贵的丈夫，或者只是嫁一个贫贱的丈夫，这完全还是自己宿世的业力所决定的，不是偶然的。所以很多男同胞想找一个美丽的女子，这个女人想找一个富贵的丈夫，你从哪里下手呢？都不要到外面追求，你把自己的福德修好了，自然感得跟自己“福业相等”的人，来作“夫妇”。
2016-01-06 因果实录
《分别功德论》谈到，舍卫城有一对夫妻，夫妇二人都恭敬、信仰三宝。这个作妻子的呢，就死亡得比较早。由于她修行佛法，善行所感，就生到忉利天作为天女了。天女，那就是很庄严，很美丽啦。这个天女就思惟：“世间人谁能够以后给我作丈夫啊？”欲界天的天女虽然是在上面，但是还没有摆脱欲望。所以一去还有欲望，看看还想找一个老公。这个天女以天眼观察，看到前世的丈夫出家了。出家了，年纪也大了，每天都在寺院里面扫地。有一次，这个天女就下来，放出光明，让她的丈夫看见她的形体，勉励他：“你好好修行就能生到天上，我们还能够重续情缘，再作夫妻。”那这个丈夫看到自己原来的妻子生到天上去了，又这么美丽，当然也就希望能够下辈子给她作丈夫，所以就倍加精进的修行。这一修行，就修“过头”了。修过头了，这个天女再来见他的时候，说：“哎呀！你的德行已经比我更高了。我已经没有资格再作你的妻子了。”这个比丘听到之后，觉得这个修道还有这么好的好处，再加一把劲，精进勇猛的修道。这时候就不是为了得一个漂亮的天女了，而是发了大心，就断了见思惑，就成了阿罗汉了。
从这个公案就能看到：能够作为夫妻的，都是男女双方福德、业力相等，才能作为夫妇。如果这个妻子、丈夫福德悬殊很大，都很难匹配在一起的。可见一般传统社会讲这个妇女以她丈夫为荣，那一个女人能够嫁一个富贵的丈夫，或者只是嫁一个贫贱的丈夫，这完全还是自己宿世的业力所决定的，不是偶然的。所以很多男同胞想找一个美丽的女子，这个女人想找一个富贵的丈夫，你从哪里下手呢？都不要到外面追求，你把自己的福德修好了，自然感得跟自己“福业相等”的人，来作“夫妇”。
将军转世为猪
2016-01
南唐末代皇帝李煜投降之后，江南全境各州郡都已被宋朝军队占领，只有江州指挥胡则牢牢地守卫着城市，始终不肯投降。宋朝将领曹翰带兵包围江州城长达四个月之久，胡则手下军队抵挡不住，最终败于宋军。曹翰捉住胡则之后，一怒将其杀害，而且还放手让他的士兵抢夺城中财物，屠杀军民。与曹翰同时代还有一位大将曹彬，因为仁慈爱民，所以子孙都很显达，在《历史感应统纪》“救人善报类”中有记载。后来曹彬子孙都很荣耀，而曹翰及其后嗣则不然，曹翰死后不久，就有子孙变成乞丐。
至于曹翰本人，死后又有什么遭遇？根据《现果随录》记载——明朝万历年间，苏州人刘锡元出任贵州地方的考试官，途经湖广之时，梦见一个人对他说：“我是宋朝将领曹翰，过去供养法师一顿斋饭，又听过半天经，因为有这样的善因，到宋朝才当了将军。我因为攻打江州时，对城里军民实施大屠杀。因为杀业太重，我就生生世世投胎做猪，明天你见到第一只受宰杀的猪就是我。我和你有缘分，得以在此相遇，请你救我一命。”刘锡元从梦中惊醒，发现这里果然是屠宰场。天明以后，屠宰场内抬出一只猪来，猪的叫声震动远近。刘锡元就出钱买下这一头猪，把它豢养在放生堂。只要有人对此猪喊一声“曹翰”，它就昂头答应。许多经过此地的人，都曾亲眼见过、亲耳听过。
《历史感应统纪》编撰者评论说：“历史书上记载，曹彬子孙发达荣耀，曹翰子孙做了乞丐，因果报应一点不差，但这仅是现世花报。曹翰本身的恶果，是生生世世都做猪。唉！众生在六道中或高升或堕落，其原因在人的一个心念中的仁爱与不仁爱罢了，人们怎可以不谨慎！另外，曹翰因供一顿斋饭、听半天经，有这点善因就当了将军，这一点足以证明佛法的不可思议。曹翰当了将军，因为攻城，广造杀业，而生生世世做了猪，说明福大权大最易堕入恶道。世上贪享富贵、诽谤修行的人，可以作为前车之鉴。”
2016-01
南唐末代皇帝李煜投降之后，江南全境各州郡都已被宋朝军队占领，只有江州指挥胡则牢牢地守卫着城市，始终不肯投降。宋朝将领曹翰带兵包围江州城长达四个月之久，胡则手下军队抵挡不住，最终败于宋军。曹翰捉住胡则之后，一怒将其杀害，而且还放手让他的士兵抢夺城中财物，屠杀军民。与曹翰同时代还有一位大将曹彬，因为仁慈爱民，所以子孙都很显达，在《历史感应统纪》“救人善报类”中有记载。后来曹彬子孙都很荣耀，而曹翰及其后嗣则不然，曹翰死后不久，就有子孙变成乞丐。
至于曹翰本人，死后又有什么遭遇？根据《现果随录》记载——明朝万历年间，苏州人刘锡元出任贵州地方的考试官，途经湖广之时，梦见一个人对他说：“我是宋朝将领曹翰，过去供养法师一顿斋饭，又听过半天经，因为有这样的善因，到宋朝才当了将军。我因为攻打江州时，对城里军民实施大屠杀。因为杀业太重，我就生生世世投胎做猪，明天你见到第一只受宰杀的猪就是我。我和你有缘分，得以在此相遇，请你救我一命。”刘锡元从梦中惊醒，发现这里果然是屠宰场。天明以后，屠宰场内抬出一只猪来，猪的叫声震动远近。刘锡元就出钱买下这一头猪，把它豢养在放生堂。只要有人对此猪喊一声“曹翰”，它就昂头答应。许多经过此地的人，都曾亲眼见过、亲耳听过。
《历史感应统纪》编撰者评论说：“历史书上记载，曹彬子孙发达荣耀，曹翰子孙做了乞丐，因果报应一点不差，但这仅是现世花报。曹翰本身的恶果，是生生世世都做猪。唉！众生在六道中或高升或堕落，其原因在人的一个心念中的仁爱与不仁爱罢了，人们怎可以不谨慎！另外，曹翰因供一顿斋饭、听半天经，有这点善因就当了将军，这一点足以证明佛法的不可思议。曹翰当了将军，因为攻城，广造杀业，而生生世世做了猪，说明福大权大最易堕入恶道。世上贪享富贵、诽谤修行的人，可以作为前车之鉴。”
吧友们！谢谢你对我支持！2016年到了，我首先祝贺吧友们新年一年行好运
全家身体健康。心想事成，万事如意。谢谢你们的关注，赞，暖贴和@特朋友关注，功德无量。我在今年会更新故事和吧友共享阿弥陀佛
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