当米尔寇被俘的时候索隆逃脱了，而且藏匿在中洲；用这种办法，我们就能明白当诺多族生活在阿门洲那个年代的时候，奥克的繁殖（无疑已经开始了）是如何以增速继续进行的了；所以当他们一回到中洲就发现这种祸患已然滋生，侵扰着所有生活在这里的人们，精灵、人类或者是矮人。偷偷修补安格班的人依然是索隆，以便在他的主人返回之时提供帮助；（6）在地面之下的众多黑暗处所之内已经充斥了奥克的军队，那是在米尔寇最终返回，作为“黑暗大敌”魔苟斯派出他们给所有美好之物带去灭顶之灾以前。尽管安格班陷落，魔苟斯被带走，他们仍然从自己心中那黑暗之中暗无天日的地方前来，大地凋零在他们毫无怜悯之心的脚下。

就像显示出来的一样，这就是我父亲对于这个问题最终的看法：奥克是由人类繁殖而来的，假如“在头脑中对奥克做出构想可能会远远追溯到米尔寇心思的黑夜之中”，是索隆，是他在米尔寇被囚禁在阿门洲的日子里把奥克变成了当他的主人返回之时能供其使用的黑暗大军。

但是，就和通常的情况一样，这并没有那么简单。这篇短文打字稿的一份拷贝附着几页手写的文稿，我父亲使用了翻过来的空白面，上面有出版商留下的日期，1969年11月10日。这些页上有两个关于“奥克”短文的注释：一个被列在了422页，讨论了词语“orc”的拼写；另一个由短文中没有标出的某个内容产生，但明显应该来自于P417的段落，讨论的是由大能者赋予存在的生物不可避免地会有木偶一样的天性：这则注释预计与“但奥克并不是这个样子”这句话有关。

没错，orks有些时候表现得已经退化到了一个非常相似的境地，尽管实际上还留有一个意义深远的不同之处。这些长期生活在他的意志直接注意之下的orks——作为他要塞的卫戍部队或者在他的战争计划中出于特殊目的而训练出来的军队成员——会像兽群那样行动，立即服从，好像拥有的是一个意志，哪怕他的命令是为他牺牲生命。就如同看到的那样，当魔苟斯最终被推翻逐走，那些如此专注于他的orks无可奈何地散落四方，既没有逃走也没有战斗的打算，随即死去或者自杀身亡。

其他原本就独立自主的生物，还有他们（但并非精灵或者矮人）当中的人类，也能退化到一种相似的境地。但没有独立生命或者意志的“木偶”，当他们制造者的意志被化为乌有的时候，他们会简单地彻底停止移动或者做任何事情。无论如何，如此“专注”的orks的数量经常只是他们总数当中的一小部分。将他们掌控在绝对奴役的状态需要耗费很大的心力。魔苟斯尽管原本拥有浩瀚无边力量，但此时已经有限了，而且它被耗费在了orks身上，还有，在他仆从里面远为可怕的其他生物身上被耗费得更多，其结果就是他的意志之力是如此分散，以至于推翻魔苟斯成为了可能。因此，大部分的orks尽管处于他的命令与他们对他的惧怕的黑暗魔影之下，但他们只是他直接的考虑与关切的间歇性目标，当他的意志被移除，他们就会再度独立自主，而且意识到了对他和他暴政的仇恨。那么他们就可能怠慢他的命令，或者交战

文本在这里中断了。但令人好奇的是为这则注释的第二段匆忙写就的草稿（写在同样的纸上，带有同样的日期）是这样开始的：

但人类过去能够（而且如今也可以）退化到这种状况。当“木偶”的制造者没有通过直接的意念令他们运转起来的时候，他们就会简单地彻底停止移动或者“活动”。无论如何，尽管orks的数量在魔苟斯力量的巅峰期似乎已然非常庞大了，而且在他从囚禁中返回之后依然如此，但那些“专注”于他的却经常只是总数中的一小部分。

我标为斜体字（译注：斜体字百度不支持，译者改为了黑体字）的句子否认了这篇短文一个根本性的构想。

另一则注释为以下内容：

奥克

这个拼写取自古英语。这个词本身似乎非常适合于我头脑中的那些生物。但就所知的来说，古英语“奥克”的含义却并不适用。（7）在后期更有条理的语言学形势下，这个词的拼写也必须是一个或者一组相似的词的通用语形式，它应该是ork。假如只是由于现代英语当中的拼写困难：一个形容词orc+ish就变得不可避免了，而且orcish行不通。（8）在任何未来的出版物中，我应该使用ork。



在文本IX（在这篇简短的作品中，我父亲断言精灵起源的理论是确凿无疑的）里面，他把这个词拼写成Orks，而且说道：“在《精灵宝钻》里面我就应该这么拼写”。在目前这篇明显晚于文本IX的短文中，它的拼写方式是Orcs；但在此时，即1969年或者更晚一些，他再次宣称这个词一定得是Orks。

注释

1. 见文本VII，P406。——在一份文本的拷贝上我父亲用铅笔紧挨着这一句写下了这两个名称，Erusēni，Melkorsēni.

2. “从我们最早的岁月中流传下来的传说”：这一标榜随即成了一篇精灵的作品。索隆尔后被说成是以前就存在了（“这种围绕一个核心的奴役状况……在第二和第三纪元，我们可以在索隆的暴政之下看得更加清楚”，P419）；但在短文的最后一句话中，奥克是仍然侵扰着世界的祸患。

3.人类苏醒的时间现在被大幅地提前了；参见文本II（P378）：“埃尔达的大远行穿过大雨？人类苏醒在一个被大水环绕的小岛上”；“因此人类的到来会落在很后面”；“人类是否必须在米尔寇尚在［中洲］的时候苏醒？——因为他们的堕落。因此是在大远行的某个时期”（见P385注释14）。在《阿门洲编年史》和《灰精灵编年史》的年表中，大远行开始于双树纪的1105年（P82），埃尔达的先头队伍到达大海边是在1125年；人类苏醒于希尔多瑞恩是在太阳第一次升起的那一年，那是双树纪的1500年。因此假如人类的苏醒哪怕被设置到埃尔达大远行非常晚的时期，也会至少比太阳早3500年。见更进一步的P430注释5。

4. 参见文本IX，P414：“但在他们［奥克］当中，（作为米尔寇特殊的仆从和密探，还有作为领导者）始终都一定存在许多腐化了的渺小神灵，他们覆盖上了相似的肉体外观”；也可见文本VIII的P410。

5.这里的脚注提到了“例如，‘Boldog’是个在战争的传说中经常出现的名字”，而且可能不是一个个人的名字，这一点很稀奇。Boldog作为领导攻入多瑞亚斯（请参考《贝烈瑞安德之歌》的索引）的奥克指挥官的名字在《蕾西恩之歌》中出现过多次；在《历史》（第四卷，p113）中他再次出现了，但此后就再没有被提到过了。对于一个名叫Boldog的奥克，我不知道还有任何其他的参考内容。

6. 安格班由米尔寇建造于古老年代而且由索隆掌控这个晚期的故事见P156，$12。没有提到临近魔苟斯返回对安格班进行的修补，参见《精灵宝钻征战史》的发展中对于他返回的故事进行的最后描述（P295，$14)：

魔苟斯与乌苟立安特“游荡在安格班的废墟附近，这里曾经是他在西方的强大要塞。”

7.见P124

8. “orcish行不通”：因为它的发音会是“orsish”。在初版《魔戒》中奥克的语言就是这么拼写的。

XI.

这篇题名为“阿门洲”、作为终篇的文本是一篇非常清晰的手写稿，写的时候捎带一点犹豫和修正。我把它视为一篇独立的短文，而且由于拿不准把它放在哪里最好，于是就把它留在了最后；但当这本书已经全部完成，准备付印的时候，我才意识到实际上它与手写稿《Athrabeth Finrod ah Andreth》有非常紧密的联系。

那份手写稿以一段导言开头（被列在我父亲随后写成的打字稿里面，P304~P305），在一开始就是某些人类相信他们的hröar并非天生短寿，但由于米尔寇的祸心已经变成了这样的观点。我以前并没有注意到“Athrabeth”第一页上方一些画线的意义，这些线我父亲已经划掉了：它们开始于“hröa，继续活着的它，一具毫无智识的肉体，甚至都不是一只野兽，而是一头怪兽”这些词句，结束于“……死亡本身，无论是在痛苦还是恐惧之中的死亡，都会跟随人类进入阿门洲的本土。”现在，这一段实际上等同于眼下这篇文本的结论，这篇文章的最后一页严丝合缝地开始于同样的地方。

因此，很明显，《阿门洲》原本是要引入“Athrabeth”的，但我父亲把它拿了出来，变成了一篇单独的文章，而且把结束的段落抄录在了一张独立的纸上。与此同时，随后，他把余下的内容（“Athrabeth”和它的导言）题名为《关于死亡和一如的儿女，以及人类的玷污还有芬罗德与Andreth的交谈》。（1）

跟着“Athrabeth”把《阿门洲》放在第四部分可能会更好；但我认为没有必要在这么晚的一个阶段着手对这本书的安排做出如此大的变化，因此就把它单独放在了这里。

阿门洲

在阿门洲，万物与中洲相比远为不同。但它们类似于精灵生命的状况，正如同精灵比人类更类似于众位维拉和迈雅。

在阿门洲，“年”这个单位的长度与昆迪对它使用的长度相同。但原因相异。在阿门洲，这个长度是由众维拉根据他们的目的规定的，可能与被称为“阿尔达老化”（译注：Ageing of Arda）的进程有关。因为阿门洲身处阿尔达之内，因此也身处阿尔达的“时间”（译注：Time）之内（阿尔达并非永恒，无论是未曾伤毁还是已经伤毁）。因此，无论如何缓慢，阿尔达和其中的万物都必然老去，就像它的进程从始到终。众维拉可以通过这种被他们称之为一“年”的时间长度（与整个阿尔达规定的时间跨度相称）感受到这种老化；但短于这个长度就不行了。（2）

然而作为众维拉自己，还有与他们程度相当的迈雅：他们能以任何出于他们的选择或者渴望而想出或提出的速度来生活。*(3)

*他们能在思想中前后移动，并且能如此迅速地返回，以至于对那些他们眼前的人来说，他们就没表现出移动过的样子。所有过去的事情他们都能察觉；然而此时此刻身处“时间”之中，关于未来，只有在大乐章里面他们很清楚其设计的事情，他们才能够察觉或者侦测得到，或者作为一如的代理人抑或次创造者，能察觉祂的设计中与他们每一个人特别相关的这一或者那一部分。由于这种感知的方式，他们完全不能预知子女们——精灵与人类——的行动，众维拉之中也没有人在对他们的构想以及把他们引入一亚当中起过任何作用；就这些子女而言，他们只能推测其可能性，就和这些子女们自己能做的一样，哪怕他们对现实和以往有促成作用的事件有着远为丰富的知识，而且在智力与智慧上面也远远超出许多。然而，关于精灵与人类在“时间”当中的言行，仍留有一种尚未显露的不确定性。

因此，这种即“维拉纪年”的单位在阿门洲并没有与任何居住在这里的个人或事物天然的“成长”速度联系起来。在阿门洲，“时间”即实际的时间，而不仅仅是一种感知的方式。我们说，在作为阿尔达组成部分的中洲流逝了100年，那么阿门洲也过了100年，它同样是阿尔达的一部分。然而，精灵的“成长”速度依据的是维拉时间的单位，此事不假。这使得众维拉把埃尔达带到阿门洲生活成为可能。在一个“维拉纪年”中，生活在这里的埃尔达就和中洲大地上一年当中的凡人一样地成长发育。因此，在对阿门洲众多事件所做的记录当中，我们也可以像埃尔达所做的那样使用维拉的时间单位+，（4）然而我们千万不要忘记，在任何这样的“年”里面，埃尔达所享受到的一系列巨大的快乐和成就是哪怕最有天赋的人类在十二倍十二个凡人的年份里面也不能达成的。（5）哪怕埃尔达在阿门洲以和他们初期在中洲大地上同样的速度在“老去”。

+ 并非由众维拉所设计，尽管毫无疑问也并非出于选择。而是，可能在一如对精灵与人类的天性以及他们之间的亲缘关系，以及对众维拉职责的设计当中，精灵的“成长”应当与“维拉纪年”对阿尔达进展或者老化的感知相一致，因此精灵应该能够与众位维拉与迈雅共同生活。因为儿女们出现在大乐章之中，也出现在了景象之中，众维拉已然知道了一些事情。或者，实际上在精灵与人类成为实体之前，众维拉就对他们命定的天性有了相当多的了解。很明显，他们知道精灵应当“永生”或者拥有很长的寿命，而人类生命短暂。但可能只是在欧洛米逗留在昆迪之父当中的那个时候，众维拉才准确地发现了他们的生命方式是如何与“时间”的流逝相匹配的。

然而埃尔达对于阿门洲来说并非土生土长，这一点也并非出于众维拉对他们的所做的设计。在他们到来以前，生活在阿门洲的只有众位维拉以及与他们同源却略逊一筹的迈雅。但为了他们的愉悦以及驱使，在阿门洲也有毫无畏惧、数量庞大的多种生物：许多动物或者能移动的生物，还有许多固定不动的植物。可以相信，这里有的与大地上现有或者曾经出现过的所有生物相当，（6）还有其他一些生物只是为阿门洲创造出来的。就和大地上的一样，每一种生物都有它自己的天性与天然的成长速度。

然而因为阿门洲是为众维拉所造，在其中他们可以拥有安宁与快乐，所有那些以生活在阿门洲为目的而从彼岸移植、训练、繁殖或者带来的生物，都被赋予了这样一种成长速度：对于它们的种类，在大地上自然生命中的一年，在阿门洲应该变成一个“维拉纪年”。

对于埃尔达来说，这是欢乐的源泉。因为在阿门洲，世界对于他们来说就如同大地对于人类，然而却没有随即而至的死亡魔影。就他们而言，大地上的万物和他们自己比起来反而是稍纵即逝的，变化、死亡或者流逝得非常迅速，在阿门洲，万物既持久，又不会因为必死的命运而这么快地骗取喜爱之情。当精灵孩子在大地上仅仅只是成长为一名男子或女子，在大约3000年中，森林长成与倒下，所有的地表都会发生变化，与此同时，不可胜数的鸟儿与花朵会在太阳之下的löar（译注：这个词没有查到，含义不明）之中与löar之上出生与死去。

但除了这一切之外，阿门洲也被称为“蒙福之地”，在这其中就能发现它的福祉：治愈与欢乐。因为在阿门洲，没有生物会遭受到任何天性中的疾病与骚动；这里也不会有任何比阿尔达本身缓慢的老化更快的腐朽或者衰老。于是最终万物的成熟模式会到来，其价值得以以这种状态留存，它们的生命和本体毫无察觉地老去与疲惫，不会比众维拉本身更快。而且这种福祉也被赋予了埃尔达。

在大地上，昆迪不受疾病所苦，长寿的fëar之力帮助他们令肉体痊愈。但他们的肉体来自于阿尔达的材料，因此不能像他们的灵魂一样不朽；因为昆迪长寿的主要来源是他们的fëar，其天性或者“裁决”为逗留在阿尔达之内，直到它的终结。因此，在hröa的生命力被达到完全的成长所耗尽之后，它就开始衰弱或者滋生疲惫。确实非常缓慢，但所有昆迪都能感觉得到。它会暂时被栖息于其中的fëa所巩固和保持，随后它的生命力会开始减弱，它对物质生命的渴望与栖息在其中的快乐会越来越迅速地逝去。于是一名精灵会开始（就像他们现在所说的，因为这些情况在远古时代完全没出现过）“隐没”，fëa会像以往一样消耗hröa，直到它只保留在了曾经栖息于内的灵魂的爱与回忆之中。

但在阿门洲，因为就和所有其他的肉体一样，它的福乐也沾染到了埃尔达的hröar之上，hröar的老化与fëar一样快，留在蒙福之地的埃尔达得以保持在壮年时期，肉体的力量未曾黯淡，而且灵魂与年龄的结合超出了我们凡人的理解。

阿门洲与凡人（7）

假如在阿门洲或者世界改变之前就是如此，身处其中的埃尔达已经得到治愈，持续地享受着欢乐，那对人类我们该说什么的？从未曾有过人类踏足阿门洲，或者至少曾经从那里返回；因为此事为众维拉所禁止。为什么会这样呢？对努门诺尔人，他们说自己之所以这样做，是因为一如已经禁止他们允许人类进入蒙福之地；他们也声言那里的人类不是被祝福（就像他们幻想得那样），而是被诅咒，而且会“像太过明亮的火焰之下的一只飞蛾”。

超出这些言辞之外，我们只能猜测。然而，我们也许可以如此考虑。众维拉不仅被一如禁止如此尝试，而且他们也改变不了任何子女的天性或者是一如的“裁决”，这其中包括了他们的成长速度（与阿尔达的整个寿命相关）与寿命的长度。哪怕对埃尔达，在这方面也是不可更改的。

那么让我们假设，众维拉也曾经允许过某些阿塔尼来到阿门洲，而且（于是我们也许可以考虑一个人类在这种情况下的整个一生）“凡人”的子女在这里出生，就和埃尔达的子女一样。那么，尽管在阿门洲，一个凡人的孩子仍然会在大约20个太阳纪年中长大成人，而且，它本身天生的寿命，也就是hröa和fëa相结合的那段时期，我们说，不会超过100年。不会再多了，哪怕甚至他的肉体在阿门洲会免遭疾病或者骚动之苦，这里没有这种邪恶存在（除非是人类随身带来了这些邪恶——为什么他们不呢？哪怕埃尔达也给蒙福之地带来了当他们出现时笼罩在阿尔达之上魔影的某些污染。）

然而在阿门洲，这样一种生物会是稍纵即逝的东西，是所有走兽中最快逝去的。因为他整个一生持续的时间比半年多不了多少，与此同时，所有其他活着的生物貌似对于他来说几乎没什么变化，只是伴随着生机勃勃的无尽岁月的希望，在生命与欢乐中保持不变，而他会长成逝去——正如大地上的青草在春天生长，在冬天之前枯萎。那他就会变得充满妒忌，认为他自己是不公正的牺牲品，被拒绝赋予所有其他事物的恩遇。他不会看重自己过去拥有的，而是感到自己微不足道，是所有生物中最被鄙视的。不久他就会滋生出对自己人类状态的蔑视，而且仇恨那些更加丰富的资质。他不会逃脱对自己短暂而必死命运的恐惧和悲伤，在大地上，在伤毁的阿尔达之内，这就是他的命运，但会由于失去了一切欢乐、变得不堪忍受而沉重无比。

然而，如果有人问：为什么在阿门洲，长寿的福祉就不能像赋予埃尔达那样赋予他呢？这个问题必须回答。因为这会把欢乐带给埃尔达，他们天生的本体就和人类的不同。一个精灵的fëa会持续到世界的终结，而一具精灵的hröa也天生寿命长久；因此一个精灵的fëa会发现它的hröa和它一样持久，可以支持它栖身于内，在肉体的欢乐中保持着勃勃生机，这一点会增加以及令欢乐更为持久[原文如此]。确实有某些埃尔达怀疑，除了进入阿门洲之外，还给予了他们某种特殊的恩遇和福祉。因为他们坚信，他们的hröar之所以在如同自己的fëar一样长久地拥有不知疲倦的生命力这件事上失败——这种情况直到后期的纪元才能观察得到——这归咎于阿尔达的伤毁、魔影的降临，以及沾染到所有阿尔达物质（或者hröa）（8）的米尔寇的玷污，假如确实没有玷污整个一亚的话。因此阿门洲发生的一切说明，精灵hröar的这种衰弱不会发生在健全的阿门洲以及双树的光辉之下。

但让我们假设“阿门洲的福祉”同样赋予了人类。*那会怎么样呢？会对他们产生巨大的好处吗？他们的肉体依旧会很快地长大成人。在一年的七分之一个部分，一个人类就会出生及成年，在阿门洲，这就和一只鸟儿破壳而出和离巢一样的短暂。然而随后它就不再衰弱或者老化，而是始终强壮有力，处于肉体存活的快乐之中。但人类的fëa会怎么样呢？无论是通过健全的阿门洲还是曼威自己，它的天性和“裁决”都不能被更改。然而，（就像埃尔达所坚信的那样）它的天性与裁决是出于一如的意志，不应该像阿尔达那般持久，而是应该离开，前往其他地方，也许为了其他命运或者目的直接回归一如，这种命运或目的超出了埃尔达的知识或者猜想。

* (就像某些人类坚信的那样) 或者他们的hröar并非天生短寿，而是由于米尔寇对阿尔达全面伤毁的祸心造成的，而且这种伤害能够在阿门洲被治愈或者撤销。）

在阿门洲，一个人类的fëa和hröa很快就会变得不一致，不安宁，而是处于对立之中，给两方面都带来巨大的痛苦。处于壮年和生命欢乐之中的hröa本身会依附于fëa，唯恐它的离去会带来死亡；它会抵抗死亡，就如同一只壮年的巨兽要么从猎人处逃走，要么凶猛地将他掀翻在地。然而fëa会如同身处牢笼之中，变得越来越厌倦一切hröa的欢乐，直到对它们满是憎恶，越来越渴望离去，直到甚至它通过hröa接收到的那些状况对于它的思想和理智来说都变得毫无意义。这样子的人类不会是被祝福的，而是被诅咒的；而且他会诅咒众维拉、阿门洲，还有阿尔达的万物。他不会愿意离开阿门洲，因为那意味着迅速死去，而且不得不用暴力把他推出去。但假如他留在阿门洲，（9）在阿尔达最终完满和他被释放之前，他会怎么样呢？要么他的fëa会彻底受控于hröa，他会变得更像一只野兽，尽管内心饱受折磨。又或者，假如他的fëa很强壮，它就会离开hröa。那么其结果是两者之一：要么这件事会在苦恨之中以暴力达成，壮年的hröa会在突然的痛苦中裂开和死去；又或者fëa会充满憎恨，对hröa没有丝毫渴望，它会继续活着，这样一具毫无智识的肉体甚至都不是一只野兽，而是一头怪兽，十足是一件米尔寇在阿门洲的作品，众维拉不得不自己毁灭掉它。

这些事只是出自于思考的状况，而且也许曾经发生过；因为一如与祂之下的众位维拉不允许人类像他们一样（10）生活在阿门洲。然而至少可能看上去，人类在阿门洲不会逃脱对死亡的畏惧，它反而会更大，持续的时间更久。此外，似乎死亡本身，要么在痛苦之中，要么在恐怖之中，都会随着人类进入阿门洲本土。


在这个地方，最初写成的《阿门洲》（P424）以“如今某些人类坚信他们的hröar实际上并非天生短寿……”这些话继续了下去，以上内容变成了“Athrabeth”导言段落的开头（见P304）。

注释

1. 数字III和进一步的标题《人类的伤毁》（保留下来的另一个标题）被列在了第二部分，与此同时，《阿门洲》是数字II。没有找到被编为I的作品。

2.可以看到，作为一个“天体神话”的转化结果，“维拉纪年”这个全新的概念已然出现过了。在《阿门洲编年史》中对“时间”复杂的计算（见P49~P51，P59~P60）基于的是双圣树的周期，到了太阳出现，它与太阳每天活动之间的联系就不存在了——有了一种“新的计算方法”。但现在，“维拉纪年”，就像它表现得那样，是对阿尔达“时间”流逝的一个“感知单位”，来源于众维拉以这样的间隔来感知阿尔达从开始到终结这一老化进程的能力。见注释5。

3. 我父亲在手写稿这个地方的文章主体里面写下了接下来的这一段（“他们能在思想中前后移动……”），但用的是一种小的斜体字，我在已经印刷好的文本里面保留了这种形式；与之相似的还有接下来的一段，文本主体在“维拉的时间单位”这里中断了。

4. “我们也可以……使用维拉的时间单位”：可能在其他的内容里面，旧有的时间安排在阿门洲的习惯之中被保留了下来，虽然这些日期的含义在中洲的条目之下会截然不同。见注释5。

5. 在维拉纪年与“凡人的纪年”之间存在着极其巨大的差异；也可参见“他整个一生持续的时间比半年多不了多少”（P428），“在一年的七分之一个部分，一个人类就会出生及成年”（P429）。在这本书没包括的一些注释中，我父亲对此的估算基于的是“人类苏醒”的时间，他特意规定144太阳纪年=1维拉纪年（这一关系请见《魔戒》的附录D：“中洲的埃尔达似乎……计时单位很长，昆雅语单词yén……其实相当于我们的144年”）。把这件大事安排在“捣毁乌图姆诺那个时候的左近或者之后，即维拉纪年1100年”（见P75，P80），现在可以想见在人类“出现”与他们第一次出现在贝烈瑞安德之间，逝去的时间有多么久远。

6.这种“大地”相对立于“阿门洲”的用法在这篇短文中非常频繁，见P282.

7. 小标题《阿门洲与凡人》是后来增加的。

8. hröa这个词的这种用法参见文本VII，P399：“hroa，阿尔达的‘血肉’或者肉体物质”。

9.从“他不会愿意离开阿门洲……”，这一段是后来增加的。当文本写完的时候，“阿尔达的万物”接着的是“他会怎么样呢……”。

10. “像他们一样”这几个字是和注释7与注释9中提到的补充内容同时在后期加上去的。

全文完~~~~~~撒花！！