5. pleasaunce(= pleasance)：一方“极乐之地”。我父亲在《失落的传说之书》中多次使用了这个词（见第一卷P275，pleasance)，例如罗瑞恩的花园。

6. 在这个地方，我父亲后来在手写搞中写道：“见‘精灵（与人类）的隐没’中的原始简短形式”。见P394。这似乎是一个很明确的标志，指明B版没有完成或者它的结论早就遗失了。

7.参见简短的文本I在这个主题上的陈述，P370.

8. 因为这一论述被对“维林诺的隐藏”做出的辩解所引用，争论的方向似乎是中洲的历史在第一纪元的最后几个世纪中不应该有可能完满，因为维林诺仍然对返回的诺多族开放。

9.当然了，当乌图姆诺被捣毁之后，这种情况已经在米尔寇身上出现很久了。

10.参见“宝钻征战史”（第五卷，332页，$29)的结局：“但魔苟斯本人被众神从黑夜之门推出世界的边墙，落入了永恒的空虚之境。”


11. 紧接着的这一段在这一页写完之后被加到了页边空白的地方：

假如它们没有衰落到一个明确的程度。因为没有fëa能被彻底消灭，削减到化为乌有或者不复存在，这一含义并不明确。因此，尽管索隆以前重新恢复过，据说他甚至也已经衰落到了恢复的水平点以下。那可能意味着，“邪恶”的灵魂因为确定的渴望或者野心而变得顽固不化，假如它不能悔改，那么这种渴望无形中就会变成他整个的存在。但这种渴望也许彻底超出了它已经衰落到的软弱程度，那么它就会没法把它的注意力从这种难以获得的渴望中抽出来，哪怕是集中到自己身上。它会永远留在无效的渴望或者对渴望的回忆之中。

12. 再次提到了露西恩与胡安在托尔—因—皋惑斯岛上击败索隆的传说，贝伦被囚禁在那里（《精灵宝钻》P174~P175）。

13.参见第181号信件（1956）：“在这个神话世界中，精灵与人类的人型化外观是相似的，但他们的‘灵魂’与这个世界的关系最终代表了不同的‘尝试’，每一类都有它自己天生的倾向和弱点。就像它本身那样，精灵们象征着高尚天性中的艺术、美学和纯粹的科学这些方面，这种天性被提高到了一个比实际当中在人类身上看到的更高的水平。”

14. 在《芬威与弥瑞尔》FM2的文本中（P254，脚注），“伤毁的阿尔达”是Arda Hastaina。Arda Envinyanta在两次出现中第一次被写作ArdaVincarna。

15. 括弧中的段落参见“律法与习俗”结尾处的特别注释（iii）；也可见p. 245, p254 (脚注), p318。

16. 贬损：一个古体动词，含义为“玷污”，“污染”，“弄脏”。

17. 伊露维塔在众爱努大乐章中的三个主题在这里被看作一个唯一的主题，反对米尔寇“主题”的不和谐音。

18.在1957年6月的一封信中他写道：

假如这一切貌似枯燥与“pompose”（译注：这个词查不到，囧），对此我感到抱歉。但这样做全都是在试图对一个神话的形象与事件进行解释。这些故事最先出现顺理成章。但我设想，假如它有能力充当某种类型的理性或者合理化的解释，它就是对一个像这样子的神话前后一致性的某种考验。

VIII.

在文本VII原始短篇版的最后一句话中（P406），我父亲写到埃尔达相信魔苟斯“早期通过被俘的人类（和精灵）”来繁殖奥克（即在他们作为实体出现的早期岁月中）。这表明了他对这个话题的看法自从《阿门洲编年史》之后发生了变化。因为就叙述中写下的记载而论（1），关于奥克的原始理论就和已经出现了的一样，可参见这个时候的“阿编”$42~45(p.72-p74,以及评论p. 78)，还有$127 (p.109 – p110，以及评论p123 - p.124)。在“阿编”最终的形式里面（P74）“埃瑞西亚的智者认为这是真的”：

所有落入米尔寇手中的昆迪，在乌图姆诺被攻破之前，都被囚禁在该处。他们被施以种种残酷手段缓慢折磨，直到身心败坏、沦入奴役。就这样，米尔寇怀着对埃尔达的妒恨与嘲讽，繁殖出了奥克这个丑陋的种族，他们后来与埃尔达势不两立，成为死敌。奥克有生命，照着伊露维塔儿女的方式滋生繁殖；而智者说，米尔寇自从在创世之前爱奴的大乐章中展开反叛之后，就再也创造不出任何拥有自己生命或类似于生命之物。

在“阿编”的打字稿中，我父亲紧挨着奥克的原始叙述注释道：“修改。奥克不是精灵”（P80）。

面前这篇题目为“奥克”的文本是一篇短文（很大程度上是“用笔来思考”的一篇记录），被发现于和文本III、文本VI同样的一小堆用一张1959年的报纸包起来的收集物里面。和它们一样，它也写在莫顿学院1955年的单据上；就像文本VI，它涉及到了《芬罗德与Andreth》（见p.385, p390）。

奥克

需要对他们的天性和起源做更多的考虑。把他们插入到理论和体系之中并不容易。

①. 就如同奥力和矮人所展示出的例子一样，只有一如能创造出具有独立意志以及思考能力的生物。然而奥克似乎两者都有：他们能尝试欺骗魔苟斯/索隆，反叛他或者非议他。

②? 因此，他们一定是业已存在的某物的堕落。

③. 但当奥克已经存在了的时候，人类尚未出现。奥力根据自己对大乐章的记忆构思出了矮人；但一如不会允准米尔寇的工作，允许奥克有独立自主的能力。（一如不会这样做，除非奥克最终是可以矫正的，或者是能被修正和“拯救”？）

有一点似乎也很明确（见《芬罗德与Andreth》），那就是尽管米尔寇能彻底腐化和毁灭个体，但不可能预期去彻底扭曲整个一个民族或者成群的人，而且他造成的状况是无法遗传的。（2）[后期补充：后者（如果出现了）一定是一如的作用。]

如果是那样，以精灵作为源头的话就不太可能了。而且，从精灵的意义上来说，奥克是“不朽”的吗？或者食人妖呢？在《魔戒》里似乎很明确，暗示了食人妖凭借他们自己的力量而存在，只是被米尔寇“摆弄”过了。（3）

④那能思考和能说话的鸟兽又怎么说呢？在不那么“认真”的神话里面，正因为起了一部分此时不能被删去的作用，这些东西更容易被采纳。毫无疑问，他们属于“例外”，而且用得不多，但足以显示出它们是这个世界一种公认的特征。假如算得上非凡，所有其他的生物都把它们当作天生的接受了下来。

然而真正“理性”的生物，“能言种族”，都有人类/“人类化”的外表。只有众维拉和迈雅是能够依照所愿装扮成阿尔达内各种外观形式的智慧生物。胡安和Sorontar（译注：即梭隆多）可以是迈雅——曼威的使者。（4）然而遗憾的是，在《魔戒》中，格怀希尔和蓝德洛瓦被说成是Sorontar的后代。（5）

还有，最微不足道的迈雅甚至有希望或者有可能变成奥克吗？是的：阿尔达内外都有，在乌图姆诺陷落之前。米尔寇腐化了许多神灵——有些强大，例如索隆，或者略逊一筹，例如众多炎魔。最微不足道的能成为原始（而且强大和危险得多）的奥克；但当有生殖行为的时候，他们会（参见美丽安）[变得]越来越被束缚，不能转变回灵魂的状态（哪怕魔鬼的外观），直到被死亡所释放（被杀死），而且他们的力量会退化。当被释放了之后，当然了，就像索隆一样，他们会被“诅咒”：即被削弱到软弱无力，永远隐形：仍然充满仇恨，然而却越来越不能令它变成实质上的肉体（或者，一个完全逐步变小后死去的奥克形态会不会变成一个恶作剧的小鬼？）

但又来了——一如会令这种生物有fëar吗？对大鹰等等可能会。但对奥克不会。（6）

无论如何，似乎最好把米尔寇的腐化之力至少看作总是从精神或者神学层面上开始。任何奉他为主的生物（而且特别是那些亵渎神灵地把他称为“天父”或者“造物者”的）随即变得在它本身的各个方面全都被腐化了，hröa被fëa拉低，变得“魔苟斯化”了：憎恨与毁灭。至于精灵的“不朽”：他们实际上只是拥有极为漫长的生命，而且他们本身在肉体上被“消磨殆尽”，正忍受着一种缓慢而不断进展的削弱。

总之：我认为必须假定“说话”并不是拥有一个“理性的灵魂”即fëa所必须具有的特征。（7）奥克是具有人形化外观的野兽（为了嘲讽人类和精灵），他们的外观故意被用作/修改成一种更接近人类的模样。他们的“说话”事实上是脱口而出米尔寇设置在他们心中的“录音”。哪怕他们那反叛性的非议言辞也是如此——他很了解他们。米尔寇教会了他们说话，当他们繁殖的时候继承了这一点，而且说起来，他们所具有的独立性仅仅只相当于有人类主人的狗或者马所具有的。这种说话在很大程度上是回声性质的（参见鹦鹉）。在《魔戒》中，索隆据说已经为他们发明了一门语言。（8）

胡安和大鹰据说属于同样的性质：众维拉教会了他们语言，而且把他们提高到了一个更高的水平——但他们仍然没有fëar。

然而芬罗德可能在他自己的看法上走得太远了，那就是米尔寇完全不能腐化任何一如的作品，或者一如（必然）会干预以化解这种腐化，又或者结束祂自己这些造物的存在，因为他们已经被腐化，落入了邪恶。（9）

故此，保留在奥克中的一种精灵血统是非常糟糕的可能性。（10）这些人甚至可能曾经和野**配过（不能生育！）——后来和人类。他们的寿命会减少。死后他们会前往曼督斯，被囚禁在那里直到“终结”。

写好的文本就在这里结束了，但我父亲随后补充了下面一段内容。这一段开头的词句引用了文本VI，米尔寇·魔苟斯（P390）。

见“米尔寇”。可以看出，奥克和炎魔等等的意愿是米尔寇“分散”的力量的一部分。他们的精神是一种仇恨。但仇恨是非合作的（译注：non-coöperative）（除非是处于直接的畏惧之下）。因此似乎当魔苟斯远离的时候，就会出现反抗、叛乱等等等等。奥克是野兽，而炎魔是被腐化的迈雅。（注意）同样是魔苟斯，而非索隆，是奥克意愿的源头。索隆只不过是另一个（假如更强大的话）代理人。奥克能反抗他而又不失去他们自己对邪恶（魔苟斯）无可救药的忠诚。奥利渴望爱。但当然了，他并没有考虑分散他的力量。只有一如能赋予爱和独立性。假如有限的冒牌造物主试图这么做，他实际上渴望的完全是对顺从的热爱，但它会转变成机器人般的奴役，并且变得邪恶。

注释

1.在一封于1954年9月写成但没有发出的给PeterHastings的长信中（信件第153号），我父亲就奥克是否“能有‘灵魂’或者‘鬼魂’”这个问题写了下面的一段话：

……因为至少在我的神话中，我并没有设想把灵魂或者鬼魂的产生作为一种可能的“代表”，假如不具有和众维拉同等的力量的话，万物在种族上就是平等的，无论如何，我已经表示过了，作为一种业已存在的现实生物，在奥克身上，黑暗魔军君已经充分运用了他的力量来改变他们的形状和腐化他们，而不是创造他们……尽管如此，这可以是另一种“创造”，它更像是在木偶里面填充（只不过是远距离的）上制作者的想法和意念，或者是以蚁后为中心，在其指挥之下犹如蚂蚁一般运作。

在这封信更早的地方，他引用了在《奇立斯乌苟之塔》一章中弗罗多对山姆所说的话：“培育他们的魔影只能仿制，无法创造，创造不出真正属于它自己的新事物。我认为它并没有赋予奥克生命，只是扭曲并损害了他们”；而且他继续写道：“在远古时代的传说中提到，魔鬼征服和腐化了一些最早的精灵……”他还说道，奥克“从根本上来说是一种‘理性而人型化’的生物”。

2.在“Athrabeth”（P312）中芬罗德声称：

然而哪怕就是在夜晚，我们也从来不曾相信（魔苟斯）能降伏一如的儿女。他大概可以欺骗这一个，或者也许能腐化那一个；但改变儿女中一整个民族的命运，夺走他们遗产：假如他能在一如的放任中做到此事，那么他能做的就会更多，更为险恶，远远超出我们的猜测……

3. 在《魔戒》附录F（I）中对食人妖是这么说的：

这些生物在远古时代的微光中问世，天生迟钝蠢笨，跟野兽一样不通语言。但索隆利用了他们，教给他们学得会的些微知识，令他们的心智伴着邪恶增长。

在注释1中引用的那封写于1954年9月的长信中，关于他们，他写道：

我对食人妖拿不准。我认为他们只不过是“仿制品”，因此（当然，尽管在这里，我只使用了缺乏“有意识的”玄学体系的神话创作中旧有的、粗野的元素）当不身处黑暗之中的时候，他们会变回纯粹的石头雕像。但除了这些实在愚蠢的之外，还有其他一些食人妖品种。如果直言不讳的话，石头食人妖，对他们提到了有其他的起源。当然了……当你让食人妖说话的时候，你就赋予了他们一种力量，在我们的世界中，（可能）这种力量意味着拥有一个“灵魂”。

4. 见P138。——在那一页的底端载有简短的文本V（P389），我父亲摘录下了紧跟着的内容，完全和文本的内容没有联系：

阿门洲的生物。当众维拉为自己覆盖上类似于儿女的身躯，许多迈雅用其他略逊一筹的生物来覆盖自己，例如树木，花朵，野兽（胡安）。

5. “风王怀格希尔来了，他的兄弟蓝德洛瓦也来了。他们是北方大鹰中的佼佼者，是老梭隆多最强大的后裔”（《王者归来》中的《科瑁兰原野》）

6. 此时此刻这里有一则注释，以“对上面①②③的校勘”开头（即这篇文本一开始的那些点，P409），而且随后含糊不清地提到了《魔戒》中的“最后一战以及巴拉督尔的倒塌等等”。鉴于随后的内容，我父亲大概考虑的是在《末日山》里面的这一段：

他立时甩脱了心中的所有策略，抛弃了编织出的所有恐惧与背叛的罗网，以及所有的战略与战事。一阵战栗传遍了他的整个王国，他的奴隶胆怯畏缩了，他的大军止步犹豫了，他的将领们忽然失去了引导，丧失了意志，动摇又绝望。因为他们全被遗忘了。

这则注释继续道：

实际上，当没有“听取”索隆意念的时候，他们只有微不足道的意志，或者就没有意志。他们的欺骗和叛乱是否传递出那种可能性，即他们像是一种动物，例如狗等诸如此类的？

7. 参见注释3中所引用的1954年信件的段落结尾。

8. 附录F（I）：“据说，黑语是索隆在黑暗年代中设计的。”

9. 见注释2中对“Athrabeth”的引文。芬罗德实际上没有坚持在这里被归于他的观点的后面部分。

10. “保留在奥克中的一种精灵血统是非常糟糕的可能性。”这一主张似乎纯粹是在反驳前面所说过的，他们的存在只不过是“能说话的野兽”，而没有任何新的、考虑周到的进展。在文本结尾补充的段落中，“奥克是野兽”的观点是重复出现的。

IX.

这是另一篇十分独立的有关奥克起源的注释，非常迅速地用铅笔写成，没有任何指向性的日期。


这篇文章提到了——尽管并不明确——“奥克”起源于精灵。他们的起源被处理得比其他地方更加清晰。只有一点是确定的：米尔寇不能“创造”具有独立意志的、活的“生物”

他（以及所有“最先创造出来的”“神灵”，按照他们的大小）能呈现出各种实体的外观，而且他（还有他们）能通过暴力、恐惧、或者欺骗、或者绝对的富丽堂皇来支配其他生物的心智，包括精灵和人类，

从他们最早的时候起，精灵就基于(o)rok发明和使用一个词或者一些词来指代任何引起恐惧和/或害怕的东西。这个词起初就被用于“鬼怪”（有着可见外观的鬼魂），此外还用于任何独立的、现存的生物。它被特别（在所有的精灵语言中）用于那些叫做Orks的生物——我在《精灵宝钻》中是这么拼写这个词的——是后来的事情。

因为米尔寇不能“创造”一个独立的物种，但对落入他力量之中的那些，他具有无穷的腐化与毁灭之力，可能这些Orks有一个混杂的起源。他们中的大多数很明显（而且在生物学上）是腐化了的精灵（而且，后来可能还有人类）。但在他们当中，（作为米尔寇特殊的仆从和密探，还有作为领导者）始终都一定存在许多腐化了的渺小神灵，他们覆盖上了相似的肉体外观（这一些会表现出可怕与魔鬼般的特性。）

精灵们会把称作“食人妖”（在《霍比特人》和《魔戒》中出现）的那一类生物看作奥克——在特性与起源方面——但他们更大，更迟缓。似乎很明显，他们是被腐化了的原始人类品种。

在这一页的底端，我父亲写道：“见《魔戒》附录P410”；这是附录F中论及食人妖的段落。

这则注释里面他开头的那些话“这篇文章提到了——尽管并不明确——‘奥克’起源于精灵”，貌似很可能实际上针对的是这里列出的一篇早先的文本，VIII，在那里他一开始写道“以精灵作为源头的话就不太可能了”，但后来又断定“保留在奥克中的一种精灵血统是非常糟糕的可能性”。但即便如此，接下来的句子“他们的起源被处理得比其他地方更加清晰”一定是另有所指。

此时他明显在坚持更早的观点（见P408与注释1），那就是奥克的起源是被腐化的精灵，但评论到“后来”有一些可能来源于人类。在这么说的时候（就像最后一段以及引用自《魔戒》附录F提到的内容），他似乎已经考虑了食人妖，特别是奥洛格——出现在第三纪元末期的巨型食人妖（就像附录F中的陈述）：“人们毫不怀疑他们是索隆培养出来的，但不清楚其来源。有人认为他们不是食人妖，而是巨型奥克；但奥洛格无论体型还是心智都和奥克相去甚远，哪怕最大的奥克也远不及他们庞大强壮。”

有关奥克“在他们当中始终都一定存在许多腐化了的渺小神灵，他们覆盖上了相似的肉体外观”这一构想也出现在了文本VIII（P410）中：“米尔寇腐化了许多神灵——有些强大，例如索隆，或者略逊一筹，例如众多炎魔。最微不足道的能成为原始（而且强大和危险得多）的奥克”。

X.

在这里我列出一篇截然不同的文本，这是一篇有关奥克起源的短文，完成得很充分。在这里很有必要解释一下和这篇文本相关的某些事情。

有一篇我希望收录在《中洲历史》中的重要作品，题目是《Essekenta Eldarinwa 即昆迪与埃尔达》。它现存的是一篇很完善的打字稿，由我父亲用他后期使用的打字机打字完成，还留下了很不错的拷贝本与复写本；在两份拷贝之前有一页手写稿，讲述了这篇作品的内容：

对这些精灵们精灵语名字的起源、他们的各个族群以及分化进行探究：还有他们对其他人形生物进行命名的附录：人类、矮人与奥克；以及对他们自身的语言——昆雅——进行的分析：附带一则有关“众维拉语言”的注释。

《昆迪与埃尔达》的附录有近50页打字稿，完成度非常高，而且是一篇很清晰的作品，极其有趣。

在其中的一张标题页上，我父亲增加了以下内容：

补充一篇关于《Ósanwe-kenta即“思想沟通”》的节略，那是朋戈洛兹写在他的著作《Lammas或称语言论述》结尾的内容。

这是一篇独立的作品，有8页打字稿，分别标上了页码，但和《昆迪与埃尔达》的两份拷贝一起找到了。此外还有一份标题为《奥克》的更进一步的、4页的打字稿（同样和《昆迪与埃尔达》的两份拷贝一同找到），而且这一篇在标题页中并没有提到；它就是在这里列出的文本。

所有三个元素在大体的样子上完全相同，但奥克的和其他的不同，没有承载语言学的内容；有鉴于此，我认为合理的做法是把它摘录和收录到这本书中，和其他有关奥克起源的讨论放在一起，就像已经列出的文本VIII和IX。

至于这篇复杂文章的日期，其中一份拷贝被保存在一张折叠的1960年3月的报纸里面。在这份拷贝上，我父亲写道：“《昆迪与埃尔达》及其附录”；在这下面是一个简明的附录列表，所有的条目都写于同一个时间，这其中包括了《Ósanwe》和《奥克的起源》（同样的情况也见于《昆迪与埃尔达》这一组互相关联文章其他拷贝的封面）。因此，当报纸被用于这一目的的时候，所有的素材都具备了，而且是集中在一起，就和其他相似的案例一样。这并没有给出一个完美而确定的结论，但似乎也没有理由怀疑它的写作时间属于1959~1960年（参见P304）。

《昆迪与埃尔达》的附录C，《奥克的精灵语名称》，从根本上来说关系到的是词源学，但它以下面的段落开头：

这里并不是讨论奥克起源的地方。他们由米尔寇繁育，而且他们的繁殖是他在阿尔达之内的众多成果中最邪恶和最可悲的，但并不是最可怕的。因为很显然，他们意味着他嘲弄伊露维塔子女的恶意，对他的意志完全俯首帖耳，在对精灵和人类的一种无法平息的仇恨中被培育。

在米尔寇·魔苟斯逃脱以及回到中洲之后，后来战争中的奥克既没有灵魂又不会变成鬼魂，只是活着的动物，能说话，能胜任某些工作和组织，或者至少能从其他更高等的生物或者他们的主人那里学会诸如此类的事情。无论何时，只要把他们弃之一旁，他们就会迅速繁殖与增长。作为要把这个种族最主要的起源搞得更清楚的考虑，在昆迪被欧洛米发现和分裂为埃尔达与阿瓦瑞之前，他们不太可能已经遇到过任何这一类的奥克了。

但众所周知，在众维拉开始与米尔寇交战之前，他就已经察觉到了昆迪，而且昆迪在中洲之内的喜悦之情也由于恐惧的魔影而变得黯淡。他们驻地的周边开始有可怕的形貌作祟，有一些他们的子民消失在了黑暗之中，再也没有听到音讯。这些东西里面有一些可能是鬼怪和幻想；但毫无疑问，其中有一些是米尔寇的仆从们采用的形貌，为了嘲弄和羞辱儿女们所具有的形态。因为有数量众多的迈雅侍奉米尔寇，他们具有和其主人相同的力量，能采用阿尔达之内可见与真实的外形。

毫无疑问，我父亲在这里由他的话“作为想要把这个种族最主要的起源搞得更清楚的考虑，在昆迪被欧洛米发现之前，他们不太可能已经遇到过任何这一类的奥克了”所引导而写出了紧跟在这后面的“考虑”。可以看到最开始这一段的陈述是重复的。

奥克

奥克的起源是件有争议的事情。有些人称他们为“米尔寇的儿女”Melkorohíni，但智者说道：非也，他们是米尔寇的奴隶，而非他的儿女；因为米尔寇没有儿女。（1）然而，奥克的产生源于米尔寇的恶意，很明显，对于他来说，他们意味着对一如儿女的嘲弄，被繁育得对他的意志完全俯首帖耳，充满了对精灵与人类无法平息的仇恨。

在米尔寇·魔苟斯逃脱以及回到中洲之后，后来战争中的奥克既没有灵魂又不会变成鬼魂，只是活着的动物，能说话，能胜任某些工作和组织，或者至少能从其他更高等的生物或者他们的主人那里学会诸如此类的事情。无论何时，只要把他们弃之一旁，他们就会迅速繁殖与增长。只要能从我们最早的岁月中流传下来的传说里面一点点地收集资料，（2）在欧洛米来到奎维耶能之前，似乎昆迪从没有遇到过任何这种奥克。

那些相信奥克是由某种被米尔寇腐化和扭曲的人类繁殖而来的人，他们断言对于昆迪，不可能在“分裂”和埃尔达启程之前就知道奥克了。因为尽管没有人知道人类苏醒的时间，哪怕就是博学者们给那个地方计算出的最早的时间，也没能远在大远行（3）开始之前就给它分派出一个日期来，但毫无疑问，在那之前也并没有长到足以把人类腐化成奥克。另一方面，很显然，在他返回之后不久，魔苟斯就已经控制了大量这种生物，不久他就开始用他们来进攻精灵了。在他的返回和第一次进攻之间，仍然没有多少时间来繁殖奥克以及朝西调动他们的军队。

因此，这种关于奥克起源的看法遇到了年表上的困难。但尽管人类可能对此很是欣慰，然而这种推测依然最有可能。这与所有对米尔寇的了解，以及奥克的天性和行为——还有人类的——相一致。米尔寇无力制造出任何活的东西，但他精于腐化那些没有脱离他手的事物，假如他能支配它们的话。但假如他确实尝试过在对人型生物的模仿与嘲弄中制造他自己的生物，和奥力一样，他只会成功地生产出一些傀儡：只有当他的意志把注意力加诸到这些生物身上的时候，他们才会行动。而且，他们对于执行任何他的指令都心甘情愿，哪怕是毁灭他们自己。

但奥克并不是这个样子。毫无疑问，他们由自己的主人支配，但他的控制依靠的是恐惧，而且他们意识得到这种恐惧，并且仇恨他。实际上，他们被腐化得太甚而毫无怜悯之心，没有任何残忍或者邪恶的行径是他们干不出来的；但这是对独立意志的腐化，而且他们从自己的所作所为中取乐。他们有能力自主行动，为了取乐做出并非受命的邪恶之行；假如魔苟斯和他的代理人离得很远，可能他们就会怠慢他的指令。有些时候，他们[>他们彼此仇恨，经常斗殴]会自己打了起来，破坏掉魔苟斯的计划。

此外，在魔苟斯被推翻之后，奥克继续生存和繁衍了下来，接着干他们烧杀抢掠的勾当。他们也具有人型生物的其他特征。他们有自己的语言，而且根据可以辨识的不同种类在他们当中说着不同的语言。他们需要吃的喝的，尽管有许多奥克被训练得在忍受困苦上和矮人不相上下。他们能被杀死，也会生病；但撇开这些问题，哪怕根据昆迪的风俗来说，他们会死，而且并非不朽；实际上，似乎与更高等的人类种族相比，例如伊甸人，他们天生短寿。

最后一点在远古时代没有很好地被理解。因为魔苟斯拥有许多仆从，他们当中那些最年迈和最强有力的是永生的，实际上他们的起源属于迈雅；这些邪恶的神明就像他们的主人一样能取用可见的外形。那些被任命指挥奥克的，尽管他们更为强大和可怕，却经常选取奥克的外观。（4）因此历史学家说，大型奥克或者奥克指挥官是杀不死的，经过远长于人类*寿命的年头之后，他们会在战场上再次出现。（5）

[*(文本的脚注)例如，“Boldog”（译注：袭击多瑞亚斯的奥克指挥官，出现在《失落的传说之书》里）是个在战争的传说中经常出现的名字。但可能“Boldog”并不是一个本人的名字，也不是一个头衔或者一种生物的名称：那是奥克外观的迈雅，其可怕程度仅次于炎魔。]

最后，尽管叙述起来很糟糕，但令人信服的一点是，在时间上很清楚，用不了几代，人类无疑就能够慑服于魔苟斯或者他代理人的控制之下，在心智和习惯上退化到奥克的水平；他们会，或者能与奥克交配，产生出新的品种，通常更大，更狡猾。毫无疑问多年之后，在第三纪元，萨茹曼再次发现或者从书籍中学到了这一点，因为对此很是精通，他在贪欲中做出了最邪恶的行径：让奥克与人类交配，制造出又大又狡猾的奥克型人类，还有奸诈和卑鄙的人型类奥克。

但即使在怀疑到魔苟斯的这种邪恶之前，远古时代的智者经常教导人们，奥克不是由米尔寇“制造”出来的，故此魔苟斯的邪恶并不在他们原始的邪恶之中。他们可能已经变得不可救药了（至少靠精灵和人类不行），但他们还保留着内心的律法。尽管出于需要，作为魔苟斯之手的手指，一定要极其顽强地与他们战斗，但千万不要用他们所认为的残忍和背叛来对待他们。一定不要折磨俘虏，哪怕是为了保卫精灵与人类的家园而获取情报也不行。假如任何奥克投降，祈求怜悯，一定要同意，哪怕会付出代价。*这就是智者们所教授的，尽管在战争的恐怖中人们常常并不听从。

[(*文本的脚注)在远古时代，这么做的奥克寥寥无几，而且任何奥克都绝不会和任何精灵谈判。因为魔苟斯做到了的一件事就是令奥克深信不疑精灵比他们更加残忍，抓俘虏只是为了“消遣”或者把他们吃掉（就和奥克在需要的时候会做的一样）。]

当然了，魔苟斯令奥克身处悲惨的奴役境地，此事不假；因为他们的腐化，他们几乎已经完全失去了抵抗他控制的可能性，这种控制是出于他的意志。实际上，在安格班陷落之前，这种控制施加在他们身上的压力是如此巨大，假如他把他的思绪转向他们，他们会感受到只要自己所在的地方，他的“目光”就无处不在；最终当魔苟斯被推出阿尔达的时候，西方幸存的奥克散落四方，无人领导，而且几乎毫无智识，在很长一段时间内没有约束与目的。

这种围绕一个核心的奴役状况会令奥克几乎退化成一种像蚂蚁一样的生活，在第二和第三纪元，我们可以在魔苟斯的首席副官索隆的暴政之下看得更加清楚。实际上，索隆在他的奥克身上施加的控制甚至比魔苟斯做到得更甚。当然了，受他操纵的奥克规模更小，而且他已经没有了像远古时代强盛之时的诺多族那样强大与英勇的敌人。但他也继承了那些时候的麻烦，例如奥克在种类和语言方面的多样化，还有他们当中的世仇；与此同时在中洲的许多地方，索隆在桑戈洛锥姆崩塌之后的藏匿期间，奥克从他们不由自主的境况之下恢复了过来，建立起了一些自己的小王国，变得习惯于独立自主了。然而经过一段时间之后，索隆设法借由他们对伴随着自己的精灵与人类盲目的仇恨，把他们统一了起来；与此同时，他自己训练的军队中的奥克是如此彻底地慑服于他的意志之下，以至于会在他的命令之下毫不犹豫地牺牲自己。*他也证明了自己甚至比其主人在腐化智者不能触及的人类、令他们退化为臣属上面更加熟练，这些人与奥克为伍，在残忍与破环上与他们争先。

[*(文本的脚注)但在他的控制之中不可避免地留有一处漏洞。在仇恨与恐惧的王国之中，仇恨最强。他所有的奥克都彼此仇恨，必须永远都身处存在某些“敌人”的战争之中，以免他们自相残杀。]

因此，也许对于索隆，我们能寻找一个年表问题的解决办法。尽管与他的主人相比，他天生的力量极其微小，但他腐化的程度也没那么高，而且他更加冷静，更加精于盘算。至少在远古时代，在他被夺去了自己的学识、堕落到以他为例的愚行之中以前，他竭力使自己成为中洲最渊博的学者。与此同时，魔苟斯仍然在位，索隆并没有谋求自己的至高地位，而是为另一个人工作与谋划，渴望他一开始就崇拜的魔苟斯取得胜利。因此，他经常能令那些由魔苟斯首先构想出来的事情如愿以偿，这些事，在他的主人本身急于求成的恶意之中并没有或者不能实现。

那么，我们可以认为，繁殖奥克的想法来自于米尔寇，并非最初可能只是为了给他破坏性的历次战争提供爪牙或者军队，而是出于对儿女们的污辱，还有对一如的设计做出渎神的嘲弄。然而，留给这一邪恶行径成就的各种细节主要是索隆的狡诈。若是如此，在头脑中对奥克做出构想可能会远远追溯到米尔寇心思的黑夜之中，尽管实际上他们繁殖的开始肯定是等到了人类的苏醒。