$105 据说米尔寇来到了黑暗的Arvalin地区。如今这片狭窄的土地位于埃尔达玛海湾以南，佩罗瑞山脉东侧的山脚下，海岸漫长又阴郁，一直延伸到没有光明、未经勘探的世界之南。该处陡峭的山壁与冰冷沉暗的海水之间，有着世间最深最浓的阴影，乌苟立安特悄悄地盘踞在这里。埃尔达无人知晓她来自何方，但可能在米尔寇毁掉伊路因与欧尔瑁之光的时候，她便从一亚的黑暗之中来到了南方，因为米尔寇在北方的住地受到了众维拉最严密的监视，而南方则长久以来被遗忘了。她从那里悄悄潜近了维拉之地的光明，因为她对那光芒既饥渴又痛恨。她取了丑陋巨大的蜘蛛外形，住在山脉之中的一处深谷里面，吸收了所有她能找到或者溢出维林诺之墙的光，再把它吐出来织成令人窒息的昏暗黑网，直到再也没有光能进入她的巢穴，她陷入了极度饥饿的状态。

$106 没有其他人比米尔寇对她的存在和巢穴更了若指掌。她从一开始就属于那些被他腐化、为他效力的一员。他一来到Arvalin便把她找了出来，要求她协助自己达成报复。但她不愿意冒维林诺以及众神盛怒的风险，也不想离开自己的藏身之地，直到米尔寇向她发誓，她的报酬会治愈饥饿和痛恨对她的折磨。
（译注：此节部分内容引用自世纪文景出版社《精灵宝钻》第七章《精灵宝钻与诺多族的动乱》和第八章《维林诺黑暗降临》）

1495年.

$107 最终，做好了周密计划的魔苟斯与乌苟立安特出发了。乌苟立安特用编织出的极其浓重的黑暗包裹住他们，在岩石之间迅速地结成黑色的丝索，就这样，在长时间劳作之后，她从一张网到另一张网，终于爬上了Hyarantar的顶峰，那是塔尼魁提尔以南的山脉中最高的顶点。实际上，这里的高度（除了南方的瞭望塔之外）略逊于佩罗瑞山，众维拉也更疏于防范，因为他们一直对北方更为警惕。

$108 此时，乌苟立安特编制成一条绳梯抛了下来，米尔寇爬上了绳梯，顺着梯子来到高处，从这里他可以向下查看那片“被守护的疆域”。欧洛米广阔而青翠的森林横卧在下方，西边是雅凡娜闪着微光的田野和草原，下方还有众神高高的金色麦田。然而米尔寇向北眺望，远远地看到了那片闪亮的平原，维尔玛众多银色的穹顶在泰尔佩瑞安与劳瑞林交织的柔光中闪烁。米尔寇哈哈大笑，迅速跃下长长的西边山坡，乌苟立安特紧随在侧，她的黑暗笼罩了他们。

$109此时正值庆典时间，米尔寇知之甚详。虽然一切潮汐起伏与季节轮换都依维拉的意志而定，维林诺也没有带来死亡的冬天，但众维拉当时仍是身处阿尔达王国中，它只是一亚浩瀚空间里一处很小的疆域，而时间就是一亚的生命，它始于一如的第一个音符，不停流逝，终于祂的最后一个和弦。正如《创世录》中所述，维拉那时不但乐于像穿衣一般取用伊露维塔儿女的形体，而且也会吃喝，收获大地所出产的雅凡娜的果实，而这大地是他们奉一如之意而造。

$110 因此，雅凡娜为维林诺生长的万物定下开花与结果的时节：生长，开花，种子成熟。每当收获第一批果实，曼威都会引发赞美一如的高潮，届时维林诺的全体居民都会借音乐和歌谣来抒发欢愉。此时就是欢庆的时刻；然而，由于期盼米尔寇的魔影实际上已然离开这片土地，而且，哪怕情况比起可能和乌图姆诺之间爆发新的战斗，而新的胜利会终结一切更为糟糕，曼威也无所畏惧。因此，他下令要让这次宴会成为埃尔达来到之后最盛大隆重的一次。曼威决意要化解诺多族中发生的恶事，于是人人都被邀请，和众位迈雅一起来到他塔尼魁提尔山上的宫殿，撇开他们两位王子之间的嫌隙，彻底忘掉大敌的谎言。


$111 凡雅族、诺多族和众位迈雅欢聚一堂，众维拉也尽皆盛装，美丽而庄严；他们在曼威巍峨的宫殿中歌唱，或者在塔尼魁提尔山朝向西方双圣树的青翠缓坡上嬉戏。在那一天，维尔玛城的街道空无一人，图娜山上的阶梯悄然无声。只有山脉另一侧的泰勒瑞族仍在海岸边歌唱，他们既不注意季节，也不留心时间，不考虑阿尔达众位统治者的烦恼，也不忧心曾经笼罩维林诺的阴影，因为它目前为止尚未影响他们。


$112只有一件事使曼威的计划变得美中不足。费艾诺确实来了，他独自一人应曼威的命令前来，但芬威没来，其余住在佛米诺斯的诺多族也都没来。因为芬威说；“只要禁令继续加在我儿费艾诺身上一日，使他不得返回图娜山，我就不视自己为王，也不见我统治的子民。”而费艾诺来时没穿欢宴的华服，也没戴饰物，周身不见金银或者宝石。他不肯让众维拉与埃尔达看见精灵宝钻，而是把它们留了下来，锁在了铁铸密室的黑暗中。尽管如此，他还是在曼威的王座前见了芬国昐，得到言语调节，芬国昐也一笔勾销兄长对的他拔剑相向。

$113 据说，就在费艾诺和芬国昐站在曼威面前时，柔光交织的时刻到了，彼时两颗圣树都放出光芒，寂静的维尔玛城里洒满了银色与金色的光辉。也就是这个时辰，米尔寇和乌苟立安特越过了平原，来到了绿丘跟前。随后，米尔寇跃上了山丘，在根部靠上一点的地方用黑长枪猛刺入两棵圣树的核心，它们的汁液仿佛鲜血般喷涌而出，溅洒在地面上。乌苟立安特将之尽数吸尽，随后她又用她邪恶的口器贴在它们的伤口上，直到轮流把它们完全吸干；她体内的毒液则注入了它们的经络，令它们枯萎死亡。而乌苟立安特仍然饥渴不已，于是把瓦尔妲的大桶也都喝得涓滴不留；然而乌苟立安特一边喝一边喷出黑色的蒸汽，并且膨胀成了一个极其巨大丑陋的怪物，甚至连米尔寇也心生畏惧。

$114 就这样，黑暗降临了维林诺。那一天所发生的事迹，凡雅族的Elemírë记载在了《阿勒都迪尼依》（双圣树挽歌）里面，埃尔达无不知晓。然而，没有一则歌谣或传说能道尽继之而来的恐怖与悲伤。光明熄灭了，并且灾难尚不止于此，然接踵而至的黑暗却不仅仅是丧失了光明。有种黑暗在那个时辰被制造出来，它并非缺乏光，而是拥有自己的生命：它其实是以恶意自光明中所造，具有刺透眼睛，侵入心灵和思想，绞杀意志本身的力量。

$115 瓦尔妲从圣山往下望，看见魔影犹如幢幢突如其来的幽暗高塔，拔地而起，维尔玛已沉没在一片暗夜的黑海中。不久只剩下塔尼魁提尔孤零零矗立，如同被淹没的世界里最后一座岛屿。所有的歌声都停止了。维林诺一片死寂，不闻任何音响，唯余泰勒瑞族远远的哭泣，仿佛海鸥冰冷凄厉的鸣叫，穿过山脉的隘口，乘风而来。因为在那个时候，东方吹来阵阵寒风，大海中涌起巨浪，一波接一波扑向海岸的崖壁。

$116 但曼威从他的高座上向外眺望，唯独他的双眼刺透了黑夜，远远地看到一团比黑暗更甚的黑暗越过大地朝北方移动，他意识到那是米尔寇。追击于是展开，大地在欧洛米大军的马蹄下震动，呐哈尔蹄下迸出的火花是第一道返回维林诺的光。但维拉的骑士只要一追上乌苟立安特的乌云，就陷入盲目的惊慌，他们混乱四散，晕头转向；而维拉罗玛的声音断续动摇，终至衰绝。托卡斯如同一个在黑夜里陷入一张黑网的人一样，他无能为力地站着，对着空气徒劳挥拳。而等黑暗过去，追捕已经来不及了——米尔寇如愿逃之夭夭，他的报复已经达成。
（译注：此节大部分内容引用自世纪文景出版社《精灵宝钻》第八章《维林诺黑暗降临》）

注释

1.这段编年史是早先的替代内容；编年史的原稿说的是芬罗德与欧尔威之女埃雅玟的婚事，它以非常相似的形式再次出现在了手写稿里，就和原来写在1280年下面的一样。后来，我父亲用圆珠笔把这段编年史的日期改成了1169年，并且补充了新的1170年的编年史，“弥瑞尔陷入沉睡，前往Mandar”（关于Mandar请见P205），还有1172年的“曼威就埃尔达的婚姻做出判决。”这些内容请见205及以后各页，还有后面的注释4。新的编年史内容出现在打字稿打字的时候。

2. “Noldor”这个名称在这里写的时候加了一道波浪线，Noldor(为了表现后鼻音，如同king里的ng；见第四卷174页)。在我父亲后期的文章中它变成了常规的形式，尽管经常会在无意中漏掉（他的打字机里没有一台有这个符号）；在本书中，“Noldor”这个名称的拼写没有把这一点体现出来。

3.这一段后面涉及到宝石的部分是非常丰富的增补内容。在最初撰写的时候，这个主题的全部内容如下：

据说大约就在此时，芬威（技艺最纯熟的费艾诺是他的长子）家族的石匠首先发明了宝石；维林诺全境因为他们的劳作而富足美丽。

见注释5。

4. 在注释1中提到的那些编年史内容出现的同时，一段新编年史被加到了这里：“1185年，芬威与凡雅族的茵迪斯成婚。”

5. 这一句（“他极其喜爱宝石……”）是随同注释3里提到的修改和扩充一起增加的内容。

6.“瑙格人”用铅笔写在原来写的“Nauglath”上方（然而这个词也没有划掉），同时还加上了“也”（在“也就是我们所说的……”这一句里）字。

7. 这一由朋戈洛兹插补的贝烈瑞安德语内容原本就被括上了括弧，是补充到手写稿里的；参见注释8。我父亲紧挨着它后来用铅笔写道：“转到‘贝（烈瑞安德）编（年史）’里去。”

8. 括弧中由朋戈洛兹所写的插补内容是增添到手写稿里的；就和注释7提到的内容一样，这段内容后来也做了转移到《贝烈瑞安德编年史》里去的记号。南多族领袖的名字一开始写做Enadar，但马上改成了德内梭尔（这是“维编2版”、“宝钻征战史”和Lhammas里的名字）。

后来我父亲用铅笔在这个地方增加了一则新的编年史，即1362年：“此时，芬国昐之女Isfin出生，她是诺多族的白公主（见注释9）”。

9. 在这里有一则用墨水写成的增补内容，但随即又删掉了，列出了1469年的一则编年史：“此时芬国昐的长女——诺多族的白公主出生”（见注释8）。在其他地方没有说过芬国昐除了Isfin之外还有别的女儿。

10. 手写稿上是“三”>“十”>“二十”（维拉纪年）。

11.<古> bewrayed：“暴露”，“泄露”。

12. 用“流浪汉(‘vagabond’)”取代了“乞丐”（见P191）。

13.我父亲一开始写成了旧有的形式Kalakilya，但立刻改成了Kalakirya，-n是后来加上去的（见P89，$67）。

《阿门洲编年史》第四部分的评注

“编年史”的这一部分与“宝钻征战史”的第四章《精灵宝钻与黑暗降临维林诺》（第五卷227~231页），以及“维编2”版2500至2990年初的编年史（第五卷113~114页）相一致。“阿编”的叙述与“维编2”版的仓促不能相提并论，它代表着全然不同的推动；实际上，在这一部分，我们看到当丰满的描述出现的时候，编年史的形式就消失了。就和经常出现在我父亲文章中的情况一样，无论他已经为故事设定好了什么样的形式限制，这种限制都被取代或者扩充了。新叙述的长度是“宝钻征战史”里的两倍，与构成的内容密切相关。在表达上，它几乎是全新的；然而从两者之间的比较可以看出，相比起构成内容上的重大修改或者标示出新的增补，“阿编”倾向于在叙述上更加明确——尽管前两者也都出现了。接下来的评注绝对没有打算分析“阿编”和“宝钻征战史”在重点、暗示与细节方面所有的差异。

$78 在“阿编”1115年的条目之下，更早的时候出现了被放弃的插入内容（见P87，注释3与注释5），在那里面记载了费艾诺是由芬威的妻子茵迪丝所生，他出生于“大远行”途中，还有她随后死于摔下了迷雾山脉。用圆珠笔所写的这些插入内容应该出现得相对较晚；另一方面，在这个地方，费艾诺出生于提力安，他的母亲是弥瑞尔，名叫Byrde Miriel（古英语byrde意为“刺绣工人”；见185页和192页），这段内容似乎是一个早期的增补（很小心地用墨水写成，见前面的注释1）。在后期的插补内容中（见前面的注释1与注释4），记载着弥瑞尔于1170年“陷入沉睡”，并且前往曼督斯；而在1185年，芬威与凡雅族的茵迪丝成婚。

$79 “宝钻征战史”($40)在更早的地方说到诺多族“人为地制成了宝石”；同样，在“维编2”版里面（第五卷113页）他们“发明了宝石”，而且在《爱努林达列》B版（第五卷162页）里也是如此。这个想法在所有更早的文章中都能看到，它可以回溯到《精灵出现》古老传说的详细描述之中（见第一卷58页，127页）。在后期，它只幸存在了《爱努林达列》D的最终版本里面($35，见P19与P34)，而且还出现在了最初的“阿编”里（见前面的注释3）。被重写的这个段落放弃了“发明”这个想法：诺多族的宝石是在阿门洲开采出来的。

$80 诺多族与字母表雏形的联系可以回溯到《失落的传说》，在那里，这项技术主要被归于奥力（第一卷58页）：“在那段时间，奥力在Gnomes的协助下发明了字母和文字”（第一卷141页）。在《爱努林达列》B版里面（第五卷162页），诺多族“在[奥力]教授的知识上青出于蓝，而且特别喜欢语言和字母”，这一内容幸存在了后期的各个版本里面。而今，儒米尔与（$83里的）费艾诺作为伟大的发明者出现了。参见《魔戒》的附录E（II）：

腾格瓦……埃尔达中最精于此道的诺多精灵，在流亡之前很久就研究发展出了这种字母。最古老的埃尔达字母称为“儒米尔的腾格瓦”，在中洲没有用过。后来的字母，即“费艾诺的腾格瓦”，大体是全新的发明，不过对儒米尔的字母有所借鉴。

倘若就像前言里说的那样（P48），儒米尔是《阿门洲编年史》的作者，他在这里用“语言学大师中最富盛名的”这句话来形容自己。

$82 芬罗德：更早的名字是菲纳芬(Finarphin)。

$84 很奇怪，尽管“瑙格人”作为原本的形式在稍晚的地方发现于“宝钻征战史”($122)的叙述之中，但Nauglath的形式（见注释6，P102）是对《失落的传说》（第一卷，261页）里面原先矮人Gnomish名称的复原。[瑙格人的记录在第五卷的索引中被疏忽地遗漏了。提到的地方是273页，277页和405页]。——辛达语的名称见P91，$74。

更早提及矮人在贝烈瑞安德的内容见第四卷336页；正如我在那一处注意到的一样，最早的《贝烈瑞安德编年史》第二个版本里面（第四卷332页），矮人有“古老的”一条道路进入贝烈瑞安德，这一点是后来的想法最初的迹象，这个想法就是在诺多族返回之前，矮人在贝烈瑞安德曾经有很长一段时间非常活跃。然而目前的段落是第一次提到矮人帮助辛葛挖掘和建造明尼国斯。——矮人是奥力所造的传说在更早期的一些文章中都有所提及：“贝编2”版（第五卷129页），Lhammas（第五卷178页和评注），还有“宝钻征战史”($123及评注)。

$85 借由诺多第三家族的王子们变成了多瑞亚斯辛葛（埃尔威·辛葛洛，澳阔泷迪欧尔威的兄弟，$58）的近亲，在这里出现了一处重要的发展；而加拉德瑞尔来自于《魔戒》，参见附录F（I，精灵）：“加拉德瑞尔夫人出身于芬罗德的王室家族，他是纳国斯隆德之主费拉贡德的父亲”［这一表述在第二版《魔戒》中被修改了，当时芬罗德已经变成了Finarphin，而英格罗变成了芬罗德（费拉贡德）］

$86 在“维编2”版（第五卷112页，也是一则来自于朋戈洛兹的插补内容）和“宝钻征战史”（$115)里，德内梭尔手下的精灵并不是“由南方”进入贝烈瑞安德的，而是翻越了蓝色山脉，这意味着有一种可能，那就是他们从一处通往南欧西瑞安德的地带穿过了山脉。从山脉中蜿蜒而下的也不是七条河流，而是六条：欧西瑞安德的第七条河流是大河盖里安，六条河都汇入了它。

$88由于她的亲属关系：在“阿编”$3里（和“维编2”版及“宝钻征战史”$9里一样），涅娜是“曼威和米尔寇的姐妹”。在“阿编*”里(p. 65)，她仅仅被确定为曼威的姐妹。

$92在“维编2”版里，在制作精灵宝钻和释放米尔寇之间过去了两个纪元（维拉纪年2500~2700年）；在“宝钻征战史”中也是如此($$46 - 7)。在“阿编”里，两者之间的关系颠倒过来了，释放米尔寇被安排在了双树纪的1400年，而最终制成精灵宝钻是在1450年。

$93 这里所说的涉及到费艾诺命运的内容参见“宝钻征战史”$88：

“他的灵魂过于炽烈，一经离开，躯体便化为灰烬；而亡魂则永远既不能重新出现在大地之上，也不能离开曼督斯的地界。”

$97 关于精灵对武器的无知请见P106，$97。

$98 在“宝钻征战史”($52)里没有提到争斗达到了刀剑出鞘的地步。在“阿编”$112里，“芬国昐也一笔勾销兄长对的他拔剑相向”；在这个地方，我父亲在打字稿文本的页边空白处写道：“指的是什么？”在和撰写“阿编”的时间相近的时候，“宝钻征战史”里章节的扩展内容中讲到费艾诺用出鞘的剑恐吓芬国昐(p. 189, $52)；而从$112的观点来看，似乎很可能这一内容在这里出于疏忽遗漏了。

$99 在更老的文章中没有规定费艾诺放逐的期限（见前面的注释10）。——此时，佛米诺斯的名字出现在了对文章的一则增补中。

$102 全一亚最强的神灵：见P65，$2。

$105 乌苟立安特来到阿尔达的时间（作为一个猜测）被安排在了米尔寇和他的大军到来的同时，那是在推翻巨灯之前（见p. 53, $19)。关于“也许她便从一亚的黑暗之中来到了南方”，参见“宝钻征战史”$55：“也许来自于弥漫在宇宙之墙外的那片域外的黑暗（译注：Outer Darkness）之中”。

$106 尽管再一次作为一种猜测，此时我们可以通过米尔寇在很久以前对她的腐化发现乌苟立安特的来历，这里暗示了他前往Arvalin的目的就是找到她。

$107 佩罗瑞以南地区的高山现在有了一个名字——Hyarantar（后来被“哈尔门提尔”取代了，见P285）。

$109 - 10 在《失落的传说》里面，举办这场盛宴的理由是纪念埃尔达来到维林诺（第一卷，143页），但在后期的文章里面没有具体说明这个理由。此时对给出的理由有了一段崭新而引人注目的描述，它涉及到了在《爱努林达列》里的一个段落($25)。在那里描写了众维拉在阿尔达内取用了可见的形体；而且，在这里，对于这些“形体”的想法（就和这个想法出现时的一样）扩展到了这些伟大的神灵也可以吃、喝以及“收获大地所出产的果实”这种地步。在这一段中全新的内容还包括曼威意图在诺多族中实现和解。

$112 在“宝钻征战史”($60)里，费艾诺出席了塔尼魁提尔山上的盛宴；但现在故事的内容是他应曼威的召唤独自从佛米诺斯前来，没穿华服，而芬威拒绝在他儿子仍处于流放之中的时候前来，而且费艾诺和芬国昐在曼威的王座前得到了“言语”上的调解。当然了，在这个阶段，费艾诺和芬国昐仍然是全血缘的兄弟。

$114 在我父亲的文稿里面没有《阿勒都迪尼依》这一作品的痕迹。涉及到随着双圣树之光的熄灭而来的“黑暗”的段落参见《爱努林达列》$19:“似乎对于［众埃努］来说，在那个时刻，他们察觉到了一种新的事物——黑暗，除了有过念头之外，此前他们对它一无所知。”

$116 关于欧洛米的号角维拉罗马请见《爱努林达列》D版$34（P35及P39）。

*
在打字稿里面做了许多注释与修改，有一些是在我父亲的指示下由打字员添加的，但还有一些需要记录下来。

$78 在前面注释1里面列出的两条新的编年史，还有注释4的编年史，都是在打字稿打字的时候出现的。

$81 在1190年的内容后面增加了一条1200年的新内容：“露西恩出生”（带着一个问号）。

$84 在手写稿把“瑙格人”写在“Nauglath”上方的地方，打字稿上留下了一个空格，可能是因为打字员不知道应该把哪个词放上去（见注释6）。这个空格没有填充，但紧跟在后面的“Nornwaith”这个名称被划掉了。

$85 在1280年的编年史后面，随后加上了贝烈瑞安德语的内容：

1300年，辛葛座下的博学者戴隆发明了如尼文。
芬国昐之子图尔贡以及芬罗德之子英格罗出生。

1320年，奥克首次出现在贝烈瑞安德。

$86 在1350年的编年史之后增加了两则内容：

1362年，芬罗德之女加拉德瑞尔出生于埃尔达玛。
诺多族的白公主Isfin出生于提力安。

其中第二条也是手写稿中的铅笔增补内容（注释8）。

$97 紧挨着“米尔寇向埃尔达说起了武器，在此之前，他们根本就不曾拥有或者知道这样东西”这句话，我父亲在打字稿上写道：“不！他们肯定在大远行途中有过武器。”参见“宝钻征战史”里面这个话题下的段落（$49的脚注）：“精灵们以前只有打猎的武器，长矛，弓和箭。”

$99 费艾诺流放的期限再次修改了（见注释10），由“二十”变为了“十二”。

$113 在“绿丘”后面加上了：“埃泽洛哈尔”。这个名字是在更早的地方补充到打字稿里的：p. 69, $25。——“瓦尔妲的大桶”变成了“瓦尔妲的水井”；见p. 69, $28。

$114 在打字稿上错写成了Elemírë，我父亲把这个错误修正为Elemmírë的形式。

我不明白写在贝烈瑞安德语前言之后的内容有什么目的，它们就写在前面列出的$$81, 85下方。

《阿门洲编年史》的第五部分

$117 就这样，过了一段时间，庞大的人群聚集到审批之环周围；因黑夜降临，众神坐在阴影中；不过此时的夜晚就和世界上其他地方的夜晚一样，群星透过残存的大块云朵断断续续地若隐若现，冷雾从阴沉的海岸边飘了过来。随后，雅凡娜站在绿丘上，它现在已然光秃焦黑；她凝视着两棵圣树，它们都已枯死无光。许多人出声哀悼；悼念者觉得已经饮尽了米尔寇倒的这一整杯苦酒。但事实并非如此。

$118 雅凡娜在众维拉面前开口，说：“双圣树的光明已经消逝，如今只存活在费艾诺的珍宝中。他真是有远见啊。看啊！纵然是最强大者，有些工作他们能完成一次，但也只有一次。我创造出了双圣树的光明，这样的事我在一亚中再也做不到了。不过，只要有一点点原先的光，我就能使双圣树在树根腐烂之前复活，由此我们的伤痛便能痊愈，米尔寇的恶毒就会落空。

$119 于是曼威开口道：“费艾诺，你可听见了雅凡娜所言？你可愿答应她的请求？”一阵漫长的死寂降临，费艾诺不发一言。

随后，托卡斯大吼道：“诺多啊，说，是愿还是不愿！但谁能拒绝雅凡娜？精灵宝钻中蕴藏的光辉，难道不是当初就来自她的创造？”

但创造者奥力（1）说：“不要急躁！我们所要求的，比你所了解的更加关系重大。且容他再安静想想。”

$120 但费艾诺这时开口了，他痛苦地喊道：“微渺者和大能者一样，有些功绩只能完成一次，无法重复。他的心亦当寄托其中。我或许可以打碎我的宝石，但类似的宝石，我再也做不出了。如果我必须打碎它们，我就会打碎我的心，我也会因此死去：成为第一个死于非命的一如子女。”

$121 “不是第一个，”曼督斯说，然而没人听懂他此言何意。四下又陷入一片沉寂，而费艾诺在黑暗中思量，觉得自己仿佛置身在一圈敌人当中，他又想起了米尔寇说过的话——如果维拉想占有精灵宝钻，它们就不会安全。“他难道不是同他们一样，是个维拉？”他心里想，“他岂非也了解他们的心思？没错，盗贼自然能识穿同类！”于是他大声喊道：“我不会心甘情愿交出这些宝石。但如果维拉恃力强夺，那我就明白了，他们果真是和米尔寇属于同一族类。”

$122 “汝出此言，覆水难收，”曼督斯说道；所有人都默然而坐，此时涅娜走上Korlairë，为这世界的苦痛哀悼。就在她哀悼之时，一群信使从佛米诺斯赶来，他们是诺多族，带来了新的噩耗。他们报告说有一团令人眼盲的黑暗扑向北方，其中有股无以名状的力量，释放着黑暗。但米尔寇也在其中，他前往费艾诺的家，在大门前杀害了诺多族之王芬威，造成了伊露维塔子女的第一起流血惨案。因为面对恐怖的黑暗，惟独芬威没有逃离。但米尔寇闯进了佛米诺斯要塞，把那里毁坏殆尽，抢走了所有的珠宝；精灵宝钻也被夺去了。

$123 费艾诺闻讯起身诅咒米尔寇，并将他命名为魔苟斯；（2）他还诅咒了曼威的召唤和他自己前往塔尼魁提尔的时刻，愚蠢地认为假如自己留在佛米诺斯，凭他的力量本可以有所作为，而不是如米尔寇计划的那样一起被杀。（3）但此时费艾诺从人群中跑了出来，冲入了夜色，如同一个因为愤怒和悲伤而疯狂的人：因为对他而言，他父亲比维林诺的光明和他亲手所造的无以伦比之物还要珍贵。身为人子者，无论精灵还是人类，有谁把自己的父亲看得更重？

$124 那些看着费艾诺离去的人都为他感到极其难过；但雅凡娜十分忧虑，惧怕那股巨大的黑暗会永远吞噬掉维林诺之光的余晖。虽然众维拉尚未全然明白究竟出来什么事，但他们察觉到米尔寇找来了来自世界以外的帮手。精灵宝钻已经被夺走了，因此，无论费艾诺最终回答是或者否，似乎都不会有区别；然而，假如他在噩耗传来之前就先同意了，而且心中没有杂念，他后来的所作所为就可能完全不同。但如今，诺多族的厄运逐步逼近了。

$125 与此同时，据说魔苟斯逃脱了维拉的追击，来到了阿拉曼的荒原。这片朝北的土地和Arvalin之于南方一样，都位于佩罗瑞山脉与大海之间。就这样，他来到了Helkaraxë，这处海峡位于阿拉曼和中洲之间，布满了绵延不绝的坚冰；他跨过了海峡，回到了世界的北方。于是，待他们一逃出了众维拉的领土，踏足此地，乌苟立安特便叫住魔苟斯，要他交出她的报酬。她的报酬有一半是双圣树的汁液，而另一半便是他们抢到的所有宝石。魔苟斯不情愿地一颗一颗交了出来，她把它们全部吞了下去，它们的美就此从世间消失了。于是乌苟立安特变得更庞大也更黑暗，但她仍然贪求更多。

$126 但精灵宝钻，魔苟斯不打算给她分毫：他要永远把这些宝石归于自己的名下。因此，两个盗贼爆发了第一次争吵，雅凡娜所惧怕的状况并未发生：黑暗并没有吞没维林诺之光的余晖。但乌苟立安特大怒，她变得大到连魔苟斯都不能征服；她把他裹进自己绞杀的网里，于是他可怕的吼声在世间回荡。随后，众炎魔赶来来帮助他，他们仍然躲在北方的深处，在那里，众维拉没有发现他们。他们用火鞭抽打乌苟立安特的蛛网，把她赶走了。她南下来到了贝烈瑞安德，在Ered Orgoroth山脚下生活了一段时间，由于她在这里孕育出的恐惧和憎恶，那个山谷日后被命名为Nan Dungorthin。但当她痊愈，而且在这里产下了邪恶的血脉之后，她便离开了北方的大地，回到了世界的南部，没有一位埃尔达听说过她居住在哪里。

$127 于是魔苟斯重获自由，再度召集了所有能找到的仆从，在那个日后被诺多族称为安格班的地方重新挖掘出了巨大的地穴和地牢。在地穴之上，他堆起了桑戈洛锥姆那散发着浓烟恶臭的高塔。在那里，他成批的野兽和恶魔变得数不胜数；此后，这里出现了一批批难以计数的凶恶种族，那就是Orkor，他们像瘟疫一样在大地深处滋长与繁衍。魔苟斯怀着对埃尔达的嫉恨与嘲讽繁殖出了这些生物。在外形上（5），他们很像伊露维塔的子女，然而看上去污秽下流；因为他们由仇恨中繁殖出来（6），自己便也充满了仇恨；魔苟斯憎恨他自己的造物，而他们也带着憎恨侍奉于他。他们的嗓音就像石头在撞击，只有在折磨别人或者做出残酷之行的时候他们才会笑。诺多族把他们叫做“格拉姆惑斯”，吵闹不堪的一大群。［我们可以把他们称为奥克；因为在旧日，他们强壮和凶狠得像是魔鬼。然而他们并不属于恶魔一类，而是被魔苟斯腐化的大地的孩子（7）。勇敢者可以在战斗中用武器杀死和毁灭他们。（然而实际上，在埃瑞西亚，有些人仍会讲起一个更为黑暗的传说，那就是奥克在一开始的确就是昆迪本身，他们是不幸遭到魔苟斯诱骗的阿瓦瑞亲族，随后被他俘获，沦入奴役，于是被彻底败坏了*。朋戈洛兹言道，因为魔苟斯自从创世之后就再也不能让自己的任何事物拥有生命，抑或是仿佛拥有生命。而且在他背叛了维林诺和本身彻底腐化之后，这种可能性就更小了。］（8）艾尔夫威奈有云。）

［* （文章的脚注）在《贝烈瑞安德编年史》中说道，早在欧洛米发现昆迪之前，他已经就在暗地里这么做了。］

$128 如今，据称和别处一样，黑暗的阴影也笼罩了贝烈瑞安德；但在安格班，魔苟斯为自己打造了一顶巨大的铁王冠，自称为“世界之王”。（9）他将精灵宝钻镶嵌在王冠上，作为君临天下的象征。他邪恶的双手因触碰那些被封为圣的宝石而被灼得焦黑，从此再未复原，而且他永远也摆脱不了烧灼带来的疼痛。尽管那顶王冠的重量变成了痛苦的负担，但他从来不曾把它从头上摘下。在他的王国存续期间，他从不离开北方的疆域，只有一次短暂的秘密外出。（10）直到“末日终战”之前，他也仅有一次自己挥动武器。如今，比起他可耻被擒以前统治乌图姆诺的时代，他的憎恨愈发深重，吞噬了他，使他将精力耗费在支配仆从，并以邪恶贪欲激励他们上。尽管如此，他作为维拉一员的威势还是保持了很久，不过这威势已转为恐怖。在他面前，人人皆会陷入恐惧的深渊，只有那些最强大的例外。