1133年.

$67 这一年，凡雅族和诺多族来到了阿门洲，佩罗瑞山被开出了隘口Kalakiryan (7)；精灵们获得了埃尔达玛的领地，在举目可见大海的地方开始修筑绿色的小山丘图娜。在图娜山上，他们修起了“守望之城”（译注：Watchful City）重重白色的城墙，这座城市便是神圣的提力安。

1140年.

$68 在这一年，提力安全部建设完毕，“英格威之塔”明登·埃尔达冽瓦落成，它那银色的灯被点亮。但英格威与很多凡雅族都渴望双圣树之光，他和许多族人离开提力安去了维林诺，和曼威的下属永远生活在了一起。然而其他凡雅族出于友谊仍然和诺多族居住在提力安，这些亲族分开了，他们的语言也开始产生隔阂；不久之后，有更多凡雅族会永远地离开。

1142年.

$69 这一年，雅凡娜给了诺多族白树加拉希理安，它是泰尔佩瑞安的映像，被种在了明登塔下，生长得十分茂盛。

1149年

$70这一年，乌欧牟听取了芬威的请求返回中洲，假如埃尔威和他的子民想来的话，就把他们带到阿门洲。实际上，现在他们中的大多数人都愿意离开；但欧西感到悲伤。因为他管辖着中洲的海洋与域外之地的海岸，除非是被召唤出席会议，他很少踏足阿门洲；而且他很不高兴在中洲再也听不见泰勒瑞族优美的声音。因此他说服了一些精灵留下，这些就是长期生活在贝烈瑞安德海岸边的埃尔达，他们是大地上第一批的水手与造船者。他们的港口位于布硕松巴尔和埃格拉瑞斯特。造船者奇尔丹是他们的首领。

1150年.

$71 埃尔威的亲友依然不愿离开，但欧尔威想要走了。最终，乌欧牟带上了全部愿意登上埃瑞西亚岛的人，把他们拉过大海的深处。埃尔威的朋友们被留了下来，因此，他们用自己的语言自称为“被遗弃的子民”埃格拉斯。这些人依然伤心地寻找埃尔威。但他的命运便是再也不能回到双圣树的光辉之下，尽管他对这光明极为渴望。然而阿门洲之光就在动人的美丽安脸上，他有此光辉便已心满意足。

1151年.

$72 此时，欧西跟随在泰勒瑞族身后，当他们来到埃尔达玛海湾附近的时候，他呼唤他们。泰勒瑞族认得他的声音，于是恳求乌欧牟中止航行。乌欧牟答应了他们的要求，令欧西将海岛扎根固定在海床上；泰勒瑞族留在了这里，就和他们希望的一样，他们仍然住在苍穹的群星之下，同时举目可见阿门洲与不死之地的海岸；他们能远远地望双圣树之光透过Kalakiryan隘口流淌，将黑暗的波涛点亮成金色与银色。

$73 乌欧牟很乐意这么做，因为他了解泰勒瑞族的心，当初在维拉的会议上他便首先发言反对召唤昆迪前来，认为留在中洲对他们更好。然而众维拉知道了他的做法后甚是不快；芬威得知泰勒瑞族没来，心中难过，待得知埃尔威被遗弃，更加伤心，他明白自己再也不会见到埃尔威了，除非是在曼督斯的殿堂重逢。
（译注：此节部分内容引用自世纪文景出版社《精灵宝钻》第五章《埃尔达玛与埃尔达王族》）

1152年.

$74 此时，据说埃尔威·辛葛洛从恍惚中醒来，他和美丽安生活在了贝烈瑞安德的森林里面。然而他是一位非凡的君主与贵族，在伊露维塔的儿女中身量最高，宛如迈雅中的尊者；等待他的命运，非同寻常。因为他成为了一位著名的王者，所有贝烈瑞安德的埃尔达都是他的子民；他们被称为辛达族，也就是“灰精灵”，“微光中精灵”；他则是“灰袍君王”，用辛达族的语言来说，便是埃路·辛葛。美丽安是他的王后，她比任何中洲的儿女都更有智慧；因着辛葛与美丽安的爱情，世上诞生了所有伊露维塔儿女中最美的一位，前无古人，后无来者。
（译注：此节部分内容引用自世纪文景出版社《精灵宝钻》第四章《辛葛与美丽安》）

1161年.

$75 泰勒瑞族在孤岛上生活了一段时间之后——按照我们的时间计算是100年，他们被阿门洲流淌出的光明所吸引，改变了心意。因此欧西（8）教会了他们造船的知识，当他们的船只造好，他送了许多翼翅强健的天鹅作为临别礼物。这些天鹅拉着泰勒瑞族的白船驶过无风的大海。他们终于最后一批来到了阿门洲和埃尔达玛的海岸；诺多族在这里高兴地迎接他们。
（译注：此节部分内容引用自世纪文景出版社《精灵宝钻》第五章《埃尔达玛与埃尔达王族》）

1162年.

$76 在这一年，泰勒瑞族的君主欧尔威在芬威与诺多族的帮助之下，开始在Kalakiryan以北的埃尔达玛海岸边建造“天鹅港”——澳阔泷迪。

1165年.

$77在这一年，剩余的凡雅族离开了提力安，诺多族独自生活在了这里，他们两族之间的交往与友谊日后要胜过与泰勒瑞族之间的情谊。

注释

1. 这一句是插补到手写稿里面的，而且它本身是一则更早的插补内容的重写：

尽管欧洛米生活在他们中间，但他们依然害怕他和他的坐骑呐哈尔，而这也是米尔寇为了欺骗昆迪编造出的谎言最早结出的成果之一。

打字稿里是文本中给出的形式。

2. 这一句是从“一直向北，直到经过了赫卡尔海，随后转道西北”修订而来的；打字稿里是修订过的句子。

3. 我父亲用圆珠笔在这里字迹潦草做了补充，以至于日后看上去非常明显（见P102，$78)：

他们在这里生活了一年，芬威的妻子茵迪丝给他生了一个儿子，在所有第二代埃尔达中以他为长。他最初被命名为“首生的”Minyon，但日后被称为库茹芬威，即费艾诺。

这段内容被删掉了，也可能立刻被重写了，参见注释5。

4. “它们是米尔寇堆立起来阻挡欧洛米驰骋的”是在打字稿打字的时候用铅笔写的补充内容。

5. 在这个地方，和注释3的段落在同时、而且采用了同样的方式补充了以下内容（而且也是在同时被删掉了）：

芬威的妻子茵迪丝在这里走失，从极高的地方摔了下去。她的尸体在一处深谷中被寻获，随后被葬在了这里。这时候芬威不想再走了，他想留在这里，欧洛米对他说了昆迪的命运，还有假如他们愿意，一段时间后他们能够如何再次返回。因为他们的灵魂不会死去，然而也不能离开阿尔达。而且，按照一如的吩咐，在阿门洲已经为他们建好了一处居所。于是芬威渴望继续往前走了。

6. 在这句话之后，手写稿中有以下内容：“而且英格威与他的族人来到了维林诺，和曼威的属从永远生活在了一起。”这句话被删掉了，而且在打字稿中也没有出现，但它再次出现在了1140年的编年史段落里面。

7. Kalakiryan是用铅笔对Kalakirya做的修正，而且随后这种情况多次出现（但在《编年史》靠近结尾的地方，p. 133，$180，在手写稿上撰写时候的形式就是Kalakiryan）。

8. 最初在撰写手写稿的时候出现在这里的是乌欧牟，很早就被改成了欧西。

《阿门洲编年史》第三部分的评注

这一部分的“阿编”与“宝钻征战史”第三章《精灵的出现》［包括3(b)《辛葛》和3（c）《Kôr与澳阔泷迪》］从$22到$39的内容以及$43-$45中的元素相一致；而且与“维编2”版中维拉纪年1980~2111年的内容相符。这些文本可参见第五卷的213及以后各页，还有112~113页。

通过粗略的比较可以看出，这些内容曾经出现过篇幅非常大的扩展以及详实的细节；与此同时，《精灵宝钻》的传说也在同步向前发展（“阿编”与之并没有多少共同的语句）。“阿编”的叙述与之非常不同，具有许多其他传说缺乏的特征与一些实际当中的分歧。就和以前一样，我在这里观察到了“阿编”里面有更多重要的发展与“前《魔戒》”的年表息息相关；在许多时候，我会仅限于简单地提及这些传说中新加入的元素，在这种情况下，说明问题中的内容是全新的。

$51 米尔寇在审判之环中请求原谅；众维拉想要将他处死，但除了一如之外，没人能杀死维拉一族的任何一位成员，也不能把他们移出一亚。

$52 米尔寇被判处囚禁在曼督斯三个纪元（三百个维拉纪年）；在“维编2”版和“宝钻征战史”中，他被判处囚禁七个纪元。

$54 埃尔威，第三位“使者”，现在是辛葛自己了。然而在“宝钻征战史”里面他是辛葛的兄弟；见第五卷217页$23，也可参见“维编2”版（第五卷112页）：“埃尔威的兄弟辛葛，泰勒瑞族的统领”。埃尔威-辛葛的兄弟现在变成了欧尔威（$58)。

$57 只有芬威和欧尔威“大部分”的族人愿意离开。阿瓦瑞是Morwë和Nurwë族人（可能还有那些不愿意离开的其他族人）；对于他们没有走给出了一个解释：他们住得离奎维耶能最远，没有看到欧洛米最初前来。

$58 第一批精灵此时的名字是“凡雅族”，而非先前的“林达”（参见P34，$36）。第三批泰勒瑞族有两位统领，兄弟两人，埃尔威与欧尔威；而且埃尔威现在被称为“辛葛洛”（“灰袍”，$65；在“宝钻征战史”里是“灰色的”sindo，$30）。——埃尔达“大远行”取道的路线有所描写（它与Ambarkanta地图中显示出的路线高度吻合，见第四卷249页）。许多人因为害怕依然笼罩在北方的乌云掉头折返了。

$59 对行程的迟缓有所描写：精灵们的惊奇，许多人对完成旅行的不情愿，多次长时间的停留。这段行程花费了二十个维拉纪年；在“维编1”版里面用了十个维拉纪年（第四卷272页），在“维编2”版里显然也是如此。

$$60-1 几个来自于《魔戒》的重要名称：

安督因，埃利阿多，希斯艾格力尔（“迷雾高塔”）；大河以东的森林尚未得名，但那当然就是黑森林。希斯艾格力尔的来源已经讲过了：它们是米尔寇堆立起来阻挡欧洛米驰骋的。我注意到（第四卷256~257页）与Ambarkanta地图相关的一点是，地图上这里没有迷雾山脉或者安督因河（和黑森林一样，它第一次出现在《霍比特人》里面，在那本书里这条河被称为“大荒原上的大河”）的痕迹

当凡雅族和诺多族渡过安督因河，进入了的迷雾山脉的隘口的时候，泰勒瑞族留在了河的东岸。


$62 在“大远行”的这个时候，南多族停了下来，沿安督因河南下。他们属于泰勒瑞族（来自于欧尔威的队伍），首领的名字是Nano，用他自己族人的语言来说是Dan。在“宝钻征战史”($28)和“维编2”版中，这些人属于诺多族。在“宝钻征战史”里面，他们用自己的语言依照第一任首领Dan的名字自称为Danas；在Lhammas（第五卷175~176页）中也是如此。“南多族”这个名字没有出现在这些著作里面，但见于《词源学》，词干是DAN和NDAN（第五卷353页，375页），也可见于第五卷188页。

$63 凡雅族和诺多族对于大海的恐惧导致了很多人从海边退缩到了贝烈瑞安德的森林里面；欧洛米返回维林诺寻求曼威的建议。

$64 泰勒瑞族在埃尔威的催促下不情愿地进入了贝烈瑞安德，最初生活在了盖理安河的东边。埃尔威与芬威有着深厚的友谊。

$65 埃尔威与芬威见面后回家的途中进入了南埃尔莫斯。这个名字第一次出现在“后《魔戒》”重写后的《蕾希安之歌》里面（第三卷346~347页，349页）。在“宝钻征战史”里面($32)没有说到辛葛与美丽安的会面发生在什么地方；在“维编2”版里，“美丽安在贝烈瑞安德的森林里面对他施了法术”。埃尔威坠入的恍惚持续了很多个维拉纪年（编年史1130年，1152年：这段时间用太阳来计量的话超过了两个世纪）。

$66 乌欧牟为精灵奏乐，把他们对大海的恐惧转化成了渴望。当泰勒瑞族听闻凡雅族和诺多族已经离开的时候来到了海边，选了欧尔威作他们的王。

$67 “光之隘口”Kalakilya的名字在“宝钻征战史”和Lhammas里可以找到；参见《词源学》中的词干KIL（第五卷365页），昆雅语“裂口，山丘之间的隘口，峡谷”kilya。“阿编”中的形式Kalakiryan取代了更早的Kalakirya（见前面的注释7）。

“精灵们获得了埃尔达玛的领地，开始修筑绿色的小山丘图娜”；也可参见$$75 – 6“埃尔达玛的海滨，岸边”。这一点与“宝钻征战史”$39（此后从未修改过，第176页）的脚注相矛盾，在那里，埃尔达玛是一座精灵城市本身的名称，而且精灵生活的地区叫做Eldanor或者Elendë［更早的时候，在Ambarkanta的地图上（第四卷249页），“精灵之家”被命名为Eldaros］。在这里的用法（在重写的《蕾希安之歌》中也可以找到）实际上是对“埃尔达玛”最早含义的一种恢复；见第一卷251页。

现在坐落在图娜山上的城市是提力安，而不是Kôr；见“宝钻征战史”$39与评注，也可见第一卷的258页(Kortirion)。但我父亲继续把“图娜”用作城市的名称：例如P97，$101，在那里魔苟斯对费艾诺说的话“在图娜里”。提力安在这里被称为“神圣的”提力安，就和比尔博在幽谷所唱的歌中一样（第七卷93页，98页，101页）。

$68 “英格威之塔”（在“宝钻征战史”里是英格威·明登）现在是明登·埃尔达冽瓦。——在“阿编”里面，英格威和“许多族人”在凡雅族和诺多族来到阿门洲之后才过了七个维拉纪年就从提力安迁居了，而且是在提力安落成和点亮英格威之灯的那一年；其余凡雅族的离开是为期长达25个维拉纪年的行动（见$77)。在“宝钻征战史”($45)里给人的是一种不同印象，因为在那里说道“漫长的纪元过去，林达逐渐爱上了众神的土地和双圣树的完满光辉，他们放弃了图娜山上的城市”。

$69 在“宝钻征战史”($16)里，加拉希理安是熙尔皮安（泰尔佩瑞安）的Gnomish名字，没有提到雅凡娜把“年长之树”的“映像”给了提力安的诺多族（见第九卷58页）。

$70 乌欧牟返回中洲的海滨是由于芬威的请求。对欧西“除非是被召唤出席会议，他很少踏足阿门洲”的描述反映了保留在“阿编”(p. 48, $1)里面他作为众维拉之一的旧有地位。法拉斯南部的港口现在恢复了“Eglarest”的形式，在此之前，在“宝钻征战史”和“维编2”版中它写作“Eglorest”。这些海港的首领造船者奇尔丹来自于《魔戒》。

$71 与此同时，当乌欧牟返回的时候，法拉斯的精灵以外，在“宝钻征战史”里没有说到任何其他的泰勒瑞族留在了中洲，只除了辛葛的族人“徒劳地寻找于他”（$32)，在Lhammas的$6中提到辛葛是“贝烈瑞安德众多泰勒瑞族的王……有留在Falassë的人，还有其他没有离开的人，他们为了在森林里搜寻辛葛而留了下来”。在“阿编”里面，“埃尔威的亲友依然不愿意离开”，他们被留在了岸上，自称为“被遗弃的子民”埃格拉斯。

$$72-3 乌欧牟欣然同意泰勒瑞族的要求，因为他反对把昆迪召唤到维林诺，而欧西在乌欧牟的授意下把托尔埃瑞西亚岛固定在了海床上；但众维拉感到不快，而且芬威很伤心（最主要是由于他的朋友埃尔威·辛葛洛不在托尔埃瑞西亚岛的消息）。这则传说最终的形式就像现在的样子：见“宝钻征战史”$37以及评注。

$74 辛葛的子民包括“所有贝烈瑞安德的埃尔达”；他们被命名为辛达族，“灰精灵”。这是我们第一次在这些文本中见到这个名字（就像在这里展示出的一样）；除了附录以外，它没有出现在《魔戒》当中。埃尔威·辛葛洛的辛达语名字是埃路·辛葛（见第二卷50页）。

$75 泰勒瑞族在托尔埃瑞西亚岛上生活了大约100个太阳纪年，在“宝钻征战史”和“维编2”版中他们在那里生活了100个维拉纪年（见p. 183, $43）。

是欧西教会了泰勒瑞族造船的知识，而非“宝钻征战史”里的乌欧牟；但当撰写这篇文章的时候（见前面的注释8）这么做的是乌欧牟，而且同样是乌欧牟送给了他们一些天鹅（在“宝钻征战史”里是欧西）。

$76 泰勒瑞族在建造澳阔泷迪的过程中得到了芬威和诺多族的帮助。


涉及到芬威之妻茵迪丝的两个段落大致被写到了紧挨着$60和$61的地方（见前面的注释3与注释5），随即又被划掉了。尽管在这里讲述的故事和后来的叙述没有关系，但作为会变成Valinorian传说里面一个进一步的、重大的发展最初的标志，它们值得注意。这些简略勾勒的想法可能仅仅是一闪而过，一写下来就被否定了；但它们显示出我父亲挂念着费艾诺，觉得他强大的力量和令人惊叹的天性与一个非凡的起源有关——他是第一个出生的埃尔达：那就是说，他并非“苏醒”于奎维耶能湖畔，而是有一位父亲和一位母亲，而且是出生在中洲。芬威失去亲人这个想法也出现了；而且在这是费艾诺的名字“库茹芬威”第一次出现。

*

最后，我记录下来几则很晚时候的注释，它们写在一份或者其他《阿门洲编年史》的打字稿（原件和复写纸拷贝）文本里面：

$65 “南埃尔莫斯的树木”>“南埃尔莫斯年幼的树木”

$66 紧挨着“海螺”——贝壳号角的管乐器——这个字有一个问号。

$70 紧挨着第一句话，我父亲写道“需要修订”；但我不知道他打算修订哪一方面。紧挨着“被召唤出席会议”他打了个X，写道“他[欧西]并不是一位维拉，而是迈雅的一位首领，侍奉乌欧牟”。通过打字稿$1中的修订（P69），他已经从维拉的行列中被移除了。

《阿门洲编年史》的第四部分

[“编年史”的这个部分在撰写的时候就做了大量的修改，而且还有似乎确凿无疑完成于同一时间的各式各样的变更和增补，其中包括了一些实质性的内容。这些修改、变更和增补，连同文后注释里记载下来的更加重要的变更中的细节，都被纳入了在这里所列的文本。一些无疑写得更晚的简短增补被安排到了注释里面。]

1179年.

$78 芬威的长子费艾诺出生于图娜山上的提力安。他的母亲是Byrde Míriel。（1）

$79 此时，诺多族（2）从一切学问与技艺中汲取欢乐，奥力和他的下属经常来到他们中间。然而伊露维塔在许多方面都赋予了他们这种才能，尤其是在需要熟练与精巧的手工艺品上，他们很快就超过了自己的老师。据说大约就在此时，芬威家族的石匠在山脉中开采石材的时候（因为他们喜欢建造高塔），首次发现了地下的宝石。实际上，阿门洲的大地上有着极其丰富的宝石矿藏。他们的工匠设计了切割和打磨宝石的工具，把它们雕琢成许多美丽的形状；而且，这些宝石他们并不秘藏，而是慷慨地赠送给了所有渴望它们的人，维林诺全境因为他们的劳作而富足美丽。（3）

$80 在这一年，语言学大师中最富盛名的儒米尔第一个发明了字母，开始用书写的方式记录下埃尔达的多种语言以及他们的歌谣与学问。（4）

1190年.

$81 芬威之子芬国昐诞生于这一年，他日后是流亡者的王。

1230年

$82 芬威之子芬罗德出生。

1250年

$83 在这一年，芬威之子费艾诺的技艺开始成熟，在所有诺多族中，他是最了不起的创造者和工匠。经过周密的思考，他通过改进儒米尔的方法设计出了新的字母，从那时候起，埃尔达就一直使用这些字母。这仅仅是费艾诺成就的开端。他极其喜爱宝石，开始研究通过自己的技术与设想，如何能创造出比蕴藏在大地中的那些宝石更大、更亮的珍宝。（5）

$84 ［还是在这一年，据辛达族说，瑙格人（6），也就是我们所说的Nornwaith（矮人）翻过山脉进入了贝烈瑞安德，为精灵们所知。彼时矮人是了不起的铁匠和石匠，实际上（据信）是由奥力带到世间的；然而他们的旧作并不美丽。因此，尽管两族之间的情谊向来冷淡，双方的子民却都从彼此身上获利不浅。不过那个时候，横亘于两族之间的冲突嫌隙尚未产生，而且辛葛王欢迎矮人；贝列戈斯特的长须矮人帮助他挖掘和修建了明霓国斯壮阔的厅堂，日后他和王后美丽安就住在这里。朋戈洛兹如是说。］（7）

1280年

$85 在这一年，芬威之子芬罗德与欧尔威王的女儿埃雅玟于澳阔泷迪结为连理，在泰勒瑞族的领地上举办了一场盛大的欢宴。因此，芬罗德的儿女——英格罗与加拉德瑞尔——也是贝烈瑞安德“灰袍君王”辛格的亲族。

1350年.

$86［在这个时候，Dan的子民中有一部迷路的精灵在长时间漫游之后从南方来到了贝烈瑞安德。他们的领袖是Dan之子德内梭尔，他把他们带到了欧西瑞安德，在那里有七条河流从林顿的山脉中蜿蜒而下。这些精灵就是绿精灵。他们与辛葛十分友好。朋戈洛兹有云。］（8）

1400年.

$87 此时，米尔寇已经独自在曼督斯的牢房中渡过了众维拉判决的三个纪元。他来到了他们对他进行评估的议席之前，伏在曼威脚前低声下气地请求原谅，发誓遵从他的约束。而且假如自己能得到自由，同时给他在维林诺所有的子民当中安排最微不足道的一席之地，他便可以竭尽所能，为了阿尔达的美好以及众维拉和埃尔达的利益帮助众位维拉。

$88 涅娜帮他求情（由于和他的亲属关系），曼威同意了，因为他本身不受任何邪恶沾染，没有看穿米尔寇的深层居心，于是相信了他的誓言。但曼督斯不发一言，乌欧牟心存疑虑。

1410年.

$89 米尔寇于监视之下在维尔玛城中一座简陋的房子里生活了一段时间，不允许他独自离开城市。但在那段时期，他的所有言行无不良好，还在外表上发生了变化，看上去甚至就和他的维拉同僚们一样。曼威给了他在维林诺境内的自由。然而无论什么时候，托卡斯看到米尔寇经过便会敛去笑容，为了约束自己，他的指甲会因为紧握拳头而刺进手掌。

$90 而实际上，米尔寇是在装模做样，他背叛了曼威的仁慈，利用自己的自由来散布谎言，荼毒维林诺的和平。就这样，蒙福之地落下了一片阴影，如日中天的黄金时代过去了；然而米尔寇的谎言要经过很长时间才会结出果实，在此之前，众维拉依然在福乐之中生活了许久。

$91此时在他心中，米尔寇最恨的便是埃尔达，一方面是因为他们美丽又快乐，另一方面，他把维拉的崛起和自己的失败以及被制服都归咎于他们。因此，他变本加厉装作关爱他们，寻求与他们交友，还向他们提供自己的知识和劳力，帮助他们去做任何他们想做的大事。因为本身对一切知识都充满了渴望，许多诺多族听信了他的话，对他教授的学识十分欣喜。但凡雅族不想与他为伍。

1449年

$92 这一年，费艾诺开始了在所有埃尔达利的作品中令他得享盛名的劳作；因为在心中构想出了精灵宝钻，在开始对它们加工之前，他进行了大量研究，做了许多尝试。尽管日后米尔寇宣称那件作品中有他的教诲，然而这是他出于贪婪和妒忌的谎言；因为费艾诺只受自己心中之火的驱使，他满心渴望而骄傲，始终独自行事，动作迅速，从未向他人寻求帮助，也从不接受劝告。

1450年

制作费艾诺的精灵宝钻

$93 在这一年，阿尔达的奇迹——精灵宝钻制作完毕，它们形如三颗硕大的宝石。但是，除非世界终结，除非在太阳尚且年轻时便已逝去，如今静坐在等候的殿堂，不复回归亲族之间的费艾诺重返；除非太阳也成为过去，月亮永不升起，那时，用来制成这三颗宝石的材质才会揭晓。它貌似钻石制成的晶体，却比钻石还要坚硬，以至于宇宙之墙以内，绝无暴力能将它损伤或击毁。然而这种晶体之于精灵宝钻，只不过如同肉体之于伊露维塔的儿女：是其内在之火的居所——蕴藏在其中，却又遍及其本体，是其生命所在。精灵宝钻的这股内蕴之火，是费艾诺融合维林诺双圣树的光辉制成，那光至今仍在精灵宝钻中存活，不过双圣树早已枯萎，不再闪耀。因此，即便是在至深宝库的黑暗中，精灵宝钻自身放射出来的璀璨光芒，仍如瓦尔妲的星辰一般明亮；更有甚者，它们实际上有如活物，为光而欢欣。它们吸收光，然后报以色彩比先前更缤纷灿烂的光芒。

$94 所有维林诺的子民都对费艾诺的作品大为惊讶，无不满心惊奇与欣喜。瓦尔妲将精灵宝钻封圣，从此之后，没有凡躯或者不洁净的东西，或者邪恶之物，可以触碰它们，否则必定烧焦枯萎，带来无法忍受的痛苦。米尔寇垂涎精灵宝钻，单单是念及它们的璀璨光芒，便让他的心如火焚般煎熬。（9）
（译注：此节大部分内容引用自世纪文景出版社《精灵宝钻》第七章《精灵宝钻与诺多族的动乱》）

1450-1490年.

$95 因此，尽管米尔寇仍然极其狡猾地隐藏起了自己的目的，他现在越发迫切地寻找除掉费艾诺，破坏维拉与埃尔达之间情谊的办法。他费时良久；所作所为起初进展缓慢，不见效果。不过，播种谎言者到最后不会毫无收成，实际上他不久就可以袖手旁观，与此同时，有其他人代替他播种和收获。米尔寇总能找到一些肯听他说的耳朵，一些肯夸大所闻的舌头。因为米尔寇的谎言根植于他们身边的事实。

$96 就这样，在埃尔达玛中出现了窃窃私语，说众维拉之所以把埃尔达带到维林诺是因为嫉妒他们的美丽和才能，害怕他们在东方自由的大陆上成长得太过强大，以至于无法统治。米尔寇随后又预言了人类的到来，这件事众维拉还没有告诉精灵们。流言蜚语再一次四下里传播，说众神有意为更年轻、更弱小、更易于受他们摆布的种族留出了中洲的王国，如此就可以骗取伊露维塔留给精灵们的产业。

$97 于是，诺多族的王侯们终于开始私下里抱怨维拉，许多人变得傲慢自大，忘记了一切都来自于维拉的教导和赠与。就在那个时候（此时愤怒和骄傲已然觉醒），米尔寇向埃尔达说起了武器，在此之前，他们根本就不曾拥有或者知道这样东西；因为众维拉的武器库在擒获米尔寇之后就关闭了。但如今，诺多族开始锻造刀剑、斧头和长矛；他们还制造了盾牌，上面会有彼此竞争的诸多家族亲系的徽记。

$98 在那段日子里，费艾诺是一位非凡的铁匠，还是一位骄傲、威严的王子，所拥有的一切，他都不容别人染指；米尔寇监视着他。因为他仍然垂涎精灵宝钻，但费艾诺此时很少把它们拿出来，更多的时候，它们被锁在图娜幽暗的宝库里面；除了父亲和他的七个儿子，他开始吝于让旁人看到它们。因此，米尔寇开始散布新的谎言，说芬国昐正密谋取代费艾诺和他父亲获得众位维拉的喜爱，而且快要成功了。因为众维拉对精灵宝钻没有交给他们保管而感到不快。这些谎言在芬威骄傲的孩子当中引起了争吵，而米尔寇栩栩自得；因为现在所有人都落入了他的设计。在众维拉察觉到维林诺的和平已然被打破之前，突然之间，有人在埃尔达玛拔出了刀剑。
（译注：此节部分内容引用自世纪文景出版社《精灵宝钻》第七章《精灵宝钻与诺多族的动乱》）

1490年.

$99 于是众神震怒，他们召唤费艾诺来到面前，揭穿了米尔寇的全部谎言。但因为是费艾诺首先破坏了和平，而且在阿门洲用暴力相胁，他们判决他被放逐，离开提力安城二十（10）年。他走了，生活在维林诺以北靠近曼督斯殿堂的地方，还在佛米诺斯修建了新的宝库和要塞；在这里，他秘藏了许多价值非凡的宝石，而精灵宝钻被锁在一个铁铸的密室里。因为深爱着费艾诺，芬威也来到了这里；图娜山上的诺多族由芬国昐统治。就这样，米尔寇的谎言似乎成真了，他制造的痛苦长久地留存在芬国昐与费艾诺的儿子们之间。

$100 托卡斯径直从审批之环离开，急忙去逮捕米尔寇，但米尔寇知道他的诡计败露（11），一团云围绕在他身边，让他躲开了众人的视线；对于维林诺的子民来说，双圣树的光芒似乎比往常黯淡了，物体的影子都变得更深、更长。

1492年.

$101 据说米尔寇不见了一段时间，但他突然出现在了芬威与费艾诺在佛米诺斯的家门前，想要和他们交谈。他对他们说道：“看吧，过去我说的都是真的，实际上，你被判流放甚是不公。还有，别以为精灵宝钻能安全地躺在众神之国任何一个宝库里面。但假如费艾诺的心依旧自由和勇敢得像他在图娜山上所说的一样，那么我就助你一臂之力，带你远离这片狭隘之地。因为，我岂非和他们一样，是一位维拉？非但如此，我还强过他们，而且我一直都是诺多族的朋友，诺多族乃是阿尔达居民中技艺最高和最英勇的一群。”

$102 于是费艾诺心中的痛苦加深了，满是对精灵宝钻的忧惧，这便是他要承受的命运。但米尔寇的话过于深入，唤起了猛烈程度超出他图谋的怒火。费艾诺用如火的目光瞪视着他，看啊！他看穿了米尔寇的假象，刺透了他心思的遮罩，察觉到了他心中对精灵宝钻的贪欲。于是，费艾诺的憎恨压倒了恐惧，他咒骂米尔寇，命令他滚。他说道：“你这个流浪汉，（12）曼督斯的阶下囚，滚离我家大门！”接着他便当着全一亚最强神灵的面，关上了自家大门。

$103 在那个时候，因为自身难保，米尔寇满怀愤恨地离开了，为自己受到的羞辱而怀恨，密谋报复。但芬威感到万分恐惧，他急忙差人前往维尔玛给曼威报信。

$104 欧洛米和托卡斯着手追捕米尔寇，但在他们骑马走远之前，埃尔达玛的信使就到了，报告说米尔寇已经穿过Kalakiryan逃走，（13）如同一团雷雨云般怒气冲冲地从图娜山旁经过。随着米尔寇逃走，阴影也离开了维林诺，有一段时间，整块土地又重新晴朗美丽起来。然而众神搜寻敌人的下落，却徒劳无果。疑虑沉重地压在他们的心头，担心米尔寇又企图做出什么新的邪恶之事。