度娘说我发帖太快，暂时不让发了，余下的下午发了只能，简直

$174 瓦尔妲规定这两艘船应当在伊尔门区域内航行，并时刻处于高空，但不可结伴。他们应当分别从维林诺出发向东航行，然后复返，一个从西方出发时，另一个刚好从东方返航。因此，初时新日期的计算方式仍依双圣树旧制，从阿瑞恩和提理安的航线在大地中央上空相会、光芒交织的时刻开始算起。然而提理安相当任性，不但前进的速度不定，而且不按指定的路线航行，他被阿瑞恩的美丽焕发出的灿烂光辉所吸引，总想设法靠近她，尽管阿纳的火焰灼伤了他，月船也因此变得黯淡了。

$175由于提理安的任性，更因为罗瑞恩与埃丝缇的祈求——他们说睡眠与休憩被驱离大地，群星也隐匿不见——瓦尔妲调整了规划，让世界在某个时段里依然拥有阴影与柔光。因此，阿纳会在维林诺暂作休整，躺在外环海的清凉怀抱中。于是黄昏，即太阳沉落与休憩的时刻，便成为阿门洲最明亮也最欢乐的时刻。但很快太阳就会被乌欧牟的仆从拉下海去，然后匆匆行经大地下方，如此悄悄来到东方，再次爬上苍穹，以免黑夜过长，邪恶在月光下横行。因着阿纳的缘故，外环海的海水被加热了，水上光华犹如多彩的火焰，使得维林诺在阿瑞恩离开之后仍享有片刻光明。不过当她行经大地下方，朝东方前进，这光华便悄悄消逝，维林诺又归于幽暗，此时维拉会为劳瑞林的凋零感到格外悲伤。黎明时分，防御山脉会在维拉之地投下浓浓的影子。

$176 瓦尔妲命令月亮以同样的方式航行，从大地下方经过后再从东方升起，不过惟有在日落苍穹之后才能出来。然而提理安的步调快慢不一，至今仍旧，并且本性难移，仍旧渴望接近阿瑞恩。因此，他们经常同时出现在大地上空，有时他靠得太近，影子甚至遮蔽了她的光芒，令白日也有黑暗。

$177从此之后，维拉便以阿纳的来去计算时日，直到世界改变。提理安很少在维林诺停留，总是匆匆越过西方大地，越过Arvalin、阿拉曼或维林诺，然后一头扎进外环海外的罅隙，独自在阿尔达根基中的岩洞和地穴中漫游。他时常在那里徘徊许久，很晚才归来。

$ 178 因此，长夜过后，维林诺的光明仍比中洲的更加饱满美丽，因为太阳在那里歇息，苍穹中的两个光源在那片地区离大地更近。但无论太阳还是月亮，都无法唤回古时的光明，那是双圣树被乌苟立安特的毒液玷污前所发出的光辉，如今独存于精灵宝钻中，而这些宝钻已经遗失了。

$179 但魔苟斯痛恨这两个新光源，他没料到维拉的反击，惊慌失措了一阵。随后他派出阴影的恶灵，针对提理安发起了攻击，于是群星轨道下方的伊尔门中发生了战斗，但提理安胜利了：就如同他一直以来都是胜利者一样，哪怕追逐他的黑暗有时也会赶上他片刻。对于阿瑞恩，魔苟斯惧怕万分，甚至不敢接近她，因为他不再具备那样的力量——随着他变得愈来愈恶毒，不断从自身释放他自谎言中编织的邪恶，自邪恶中孕育的生命，他的力量也分散进入其中，他自身因而愈发受到大地的束缚，不愿离开黑暗的要塞。他用黑影把自己和爪牙都隐藏起来，不让阿瑞恩照见，因为她的轻轻一瞥他们都无法忍受太久。他的居所周围终年覆盖着烟气与浓云。(1)

$180 但众维拉看见提理安遭到攻击，心生疑虑，担心魔苟斯还会策划出什么恶毒狡诈的办法来对抗他们。就像曾经说到过的一样，维拉不愿在中洲向他开战，但又忆起阿尔玛仁的毁灭，于是下定决心，决不让同样的厄运降临到维林诺。因此，他们彼时重新巩固了维林诺的防御，把北、东、南三个方向的佩罗瑞山障抬升成了险峻可畏的高峰。山障朝外的一面黝黑光滑，没有任何可供立足之处，(2)危崖耸立，表面坚硬如镜，高拔至覆盖着白色坚冰的峰顶。山障上驻守着永远警醒的守卫。除了Kalakiryan (3)，没有任何隘口可供通行——那里依然矗立着孤独的绿色小丘图娜。维拉为了忠诚的埃尔达，没有封死Kalakiryan：这是因为，所有的精灵，包括凡雅族和他们的王英格威，都必须不时呼吸外境的空气，感受从他们诞生之地越过大海吹来的风，诸神也不愿泰勒瑞同亲族完全隔绝。因此，维拉在Kalakiryan建起了坚固的塔楼，设下众多岗哨，并在山谷面对维尔玛平原的出口处驻扎了兵力，因为维拉的武器库大开，众位迈雅与维拉之子纷纷厉兵秣马，枕戈待旦。无论是飞禽、走兽、精灵、人类，还是其他任何居住在中洲的生物，都不能通过这些防线。

$181 同样，在歌谣里称为“维林诺的隐藏”努尔塔列·维林诺瓦的那段时期，维拉布下了迷咒群岛，环绕岛屿的海域充满了黯影与迷障。这些岛屿自北向南连成一串，如同一张布在黯影(4)海域中的网，若有人向西航来，不等到达“孤岛”托尔埃瑞西亚，就会遇到。任何船只都很难从群岛间穿过：因为浪涛终年拍打着迷雾笼罩的幽暗礁石，发出危险的声响。水手航行到这里，在微光中会感到极大的困倦袭来，对这片海域产生强烈的厌恶，而登上岛屿的人无不被困于其中，陷入沉睡，直到世界改变。于是，正如曼督斯在阿拉曼对诺多族作出的预言，蒙福之地对诺多族关闭了。日后众多向西航行的使者，没有一个到达维林诺——只除了那位歌谣中所传唱的，最伟大的航海家。

维林诺的隐藏就此结束了《阿门洲编年史》。

（译注：此节大部分内容引用自世纪文景出版社《精灵宝钻》第十一章《日月的出现与诺维林诺的隐藏》）

注释

1.从“他针对提理安发起了攻击……”开始，这一段最初被写成了：

随后他派出阴影的恶灵，针对提理安发起了攻击，尽管提理安一直都击败了他们，这些恶灵仍然追逐着他。但对于阿瑞恩，魔苟斯惧怕万分，不敢去骚扰她。而且无论是他还是他的造物都无法仰望她，她的轻轻一瞥他们都不能忍受太久。他把他们的邪恶藏在了阴影里面，送出了烟雾和浓云，因此尽管在远远的高处，明亮的阿瑞恩可能航行于蔚蓝的苍穹之上，但他的居所周围却十分阴沉，隐藏在昏暗之中。随着他变得愈来愈恶毒，不断从自身释放他自谎言中编织的邪恶，自邪恶中孕育的生命

我父亲在这个地方停了下来，划掉了他所写的内容，用付印的文本取而代之。

2. 在最初撰写的时候，这一段为：“甚至连飞鸟都没有立足之处”，随即被修改为所给出的文本（“宝钻征战史”写的是“除了飞鸟之外，没有可供任何生物的立足之处”）。

3.在这个地方就是写成了Kalakiryan（后面还有一次）；见p.87，注释7。

4. “黯影海域”（和“宝钻征战史”中一样）修改自“大海”。

《阿门洲编年史》第六即最后一部分的评注

创造日与月的描述是我父亲最后写成的。他采用了“宝钻征战史”第八章《日月的出现与维林诺的隐藏》（第五卷239~243页），与之非常接近，但又有许多修改和显著的删节。我在这里标示出大多数的发展，有一些比其他的更为重要。

$164 众维拉之间无声的交流没有出现在“宝钻征战史”里面，这一内容可参见《王者归来》第六卷第6章《离别众人》里面凯勒博恩与加拉德瑞尔的话，以及甘道夫与埃尔隆德在埃瑞吉安所说的话：

如果一个流浪汉碰巧路过，他几乎看不到什么，也听不到什么，在他看来，他看到的只是一些灰色的人像，雕刻在石头上，仿佛是已被遗忘的事物的纪念碑，如今遗落在荒无人烟的土地上面。因为他们既不移动，也不开口说话，而是洞悉彼此的心灵；当他们的思绪此来彼去的时候，只有他们明亮的眼睛在闪烁和发光。

也许还可以与之对照的是MichaelRamer在《学术俱乐部论文集》里的评论，见第九卷202页。

$165 对费艾诺的赞美以及曼威论及他的想法没有出现在“宝钻征战史”里面，同时没有出现的还有曼督斯对费艾诺不久就会回归他处的预言。

$167在“宝钻征战史”里，涅娜没有和雅凡娜一同被点名试着医治双圣树。

$168 “宝钻征战史”里面的“想让它们成为苍穹中比古老的群星更亮的明灯；她赋予了它们横跨繁星区域的力量”这段文本被修改成了“想让它们成为苍穹中比古老的群星距离阿尔达更近，因而也更亮的明灯。她赋予它们横越伊尔门低空区域的力量”。“阿编”在这里变得更接近于Ambarkanta，它在此处这样写道（第四卷237页）：太阳“自东向西穿过伊尔门的低处”。我在更早的地方曾经说过（P63），“证据似乎就是在这些文章里面（即‘阿编’和《埃努林达列》），Ambarkanta对世界的想象至少幸存在了外环海延伸到‘宇宙之墙’这一构想当中”；现在看来，伊尔门的区域同样幸存了下来，太阳和月亮在这块区域当中有自己的路线。伊尔门是否仍然应该被理解成群星的区域？从新文本的措辞上来看，在这一点上，它并不是一个必要的设想；不管怎么样，在$173里面说到了“伊熙尔……升上星空”。在《埃努林达列》里已经遇到了这个问题，即“苍穹的三处区域”和对阿尔达与其互不相容的构想同时存在，这一构想就是阿尔达被安置在一亚“无数星辰的中央”：见P29。

有关“大地的中央环带”（“宝钻征战史”中没有出现）请参见“阿编”$144 ：“塔尼魁提尔山下的图娜山临近阿尔达的中部地区，那里的大海深广难测”。

$170 在“宝钻征战史”里没有说到众维拉由于人类的到来近在眼前而克制住了向米尔寇开战，他们害怕造成巨大的破坏，而且也不知道人类会在什么地方出现。

$171 在“宝钻征战史”里，伊熙尔和Úrin是诸神赋予月亮和太阳的名字，而拉娜和阿纳是埃尔达语的名字（$75以及评注）。在“阿编”里，伊熙尔和阿纳变成了凡雅语的名字，而拉娜和瓦萨是诺多语；因此在《失落之路》（第五卷41页）和《学术俱乐部论文集》（第九卷306页）里，“Eressëan”或“Avallonian”（即昆雅语）的名字也是伊熙尔和阿纳。

$172 由艾尔夫威奈编写的古英语注释之一，有关“提理安”这个词，“有角的”hyrned，在“宝钻征战史”里（对$75的页边注释）里也可以看到；另一个关于“阿瑞恩”的词dægred，其含义为“拂晓，黎明”。这里说到提理安爱慕阿瑞恩（而且是出于这个原因，他离开了欧洛米的森林，生活在了罗瑞恩的花园里），尽管在$174里，提理安“被阿瑞恩的美丽焕发出的灿烂光辉所吸引，总想设法靠近她”。对阿瑞恩“火焰神灵”的描述，即她不再穿上任何形体，而是变成了“一团赤裸裸的烈焰”，没有出现在“宝钻征战史”里；《失落的传说》里面Urwendi原本的故事也许可以与之对照（第一卷187页）。

$173 “伊熙尔……升上星空”：见前面$168下的评注。群星由于提理安离开自己的轨道追逐它们而“惊吓”得逃走的想法被放弃了（这也是随后对流星的神话解释——群星已经逃到了大地的根部，现在为了再次逃离提理安而升上了更高的天空，“宝钻征战史”$78）。

$$175-8 关于太阳和月亮运行的描述都使用的是过去时，而在“宝钻征战史”中使用的是现在时。

$175 埃丝缇取代了涅娜的位置对两个新光源有所抱怨——在“阿编”里面，没有把Vaiya用作外环海的名称。

$177 “从此之后，维拉便以阿纳的来去计算时日，直到世界改变”：在“宝钻征战史”($78)中没有与之相对应的内容。——“宝钻征战史”里（Ambarkanta里的内容与之非常相似，见第四卷237页）涉及到阿瑞恩与提理安共同出现在维林诺上空时刻的段落被放弃了。

在“宝钻征战史”中，提理安“一头扎进大地海滨与外环海之间的缝隙”，这与在Ambarkanta中他一头扎进伊尔门缝隙的描写很相似。另一方面，在“阿编”里面，他会“一头扎进外环海外的罅隙”。正如我先前所说的（第四卷254页，第二条脚注），尽管我在出版的《精灵宝钻》中保留了来自于“阿编”的这一内容，我却无法对此做出解释。但鉴于在“阿编”中清楚地说到外环海环绕着阿尔达($23)，而且外环海以外是黑夜之墙这一事实，我现在倾向于认为“阿编”中的那句话是一个笔误，无论我父亲对于这句话的意图是什么，都不会是他现在写下的东西。因为即使现在我们假设伊尔门、缝隙、外环海和黑夜之墙之间的关系在某种程度上是不同的构想，提理安在一头扎进了缝隙之后来到了阿尔达根基的内容残留了下来：因此他必须仍然身处环绕着阿尔达的外环海之中。

$178 众维拉把太阳的光辉储藏在容器、大桶和水池里的想法（“宝钻征战史”$79）在“阿编”中被略去了。

这一段的最后几个字“而这些宝钻已经遗失了”没有出现在“宝钻征战史”里，但实际上，它们来源于《爱努林达列》：“精灵宝钻在所有宝石中最为美丽，它们已经遗失了”，这句话最先出现在原始的《埃努的大乐章》（第一卷58页）里，通过后来的各篇文章保留了下来（第五卷162页以及本书的p. 19, $35）。

$$179-80 重新点亮双圣树的预言被略去了（这一古老的特性最终消失了，见第四卷20页，49~50页），就如同乌欧牟对于人类的预言一样；但如今出现了提理安被魔苟斯攻击，魔苟斯对阿瑞恩极为恐惧，还有对他通过把力量散布到爪牙当中去而自己失去了力量的描述。$179里面的说法“哪怕追逐他的黑暗有时也会赶上他片刻”显然是指月蚀。

维林诺进一步的防御毫无疑问仍然是出于众维拉对于“魔苟斯威力与狡诈”（“宝钻征战史”）的忧虑，但魔苟斯对月亮的攻击现在成了他们忧虑的主要原因：“但众维拉看见提理安遭到攻击，心生疑虑，担心魔苟斯还会策划出什么恶毒狡诈的办法来对抗他们。”

$180 图娜山据说被遗弃了；在有关芬罗德返回的记述中($156)没有提到他此后在提力安施行统治，只是说他“被指派去统治蒙福之地余下的诺多族”（就和“宝钻征战史”中一样，$72）。不管怎么说，在“宝钻征战史”$79里写道，“剩余的Gnomes一直生活在山脉的深谷之中。”

“众位迈雅与维拉之子”：请见p. 59，$4。

$181 “维林诺的隐藏”被称为努尔塔列·维林诺瓦。——在“宝钻征战史”里，踏上迷咒群岛的人会“困于其中，被永恒的沉睡所伤害”；在“阿编”里，他们“困于其中，陷入沉睡，直到世界改变”。涉及到“世界改变”的内容请参见前面$177下方的评注；而从现在时到过去时的变化请参见$$175-8。

*

我父亲在打字稿上潦草地写下了一些匆忙而就的注释，有一些来自于后期被他放弃了的天体演化神话的要素，但它们没有在这里列出。接下来的内容不管怎样都应该被记录下来：

$169 “完全抛弃”这几个字下面画了线，同时伴随着一则页边空白处的注释：“他们不允许返回，而且令精灵或人类无法到达阿门洲——因为这一尝试被证明是灾难性的。但他们也不会在与米尔寇的战斗中帮助诺多族。然而曼威派遣采用了大鹰形体的迈雅生活在桑戈洛锥姆附近，以监视米尔寇的一举一动，并且在极端情况下对诺多族施以援手。乌欧牟来到了贝烈瑞安德，在精灵们的抵抗中扮演了秘密而活跃的角色。”作为大鹰的迈雅请见409~411页。

$170 在这一段的旁边（而且很显然来自于“人类的起源地曼威并未得到启示”这句话），我父亲在打字稿上注释道：曼威告诉其他维拉，一如通过意念启示过他，警告说人类不可以离开中洲生活。

$176 紧挨着这一段的最后一句，我父亲写道：“是什么导致了月蚀？”请见前面$$179-80下方的评注。


（全文完）