1000年

$32 雅凡娜与欧洛米从域外之地带来的消息令众维拉感到不安，他们终于聚在一起商议。雅凡娜在众维拉面前开口，预言虽然伊露维塔子女到来的时刻和地点只有伊露维塔自己知晓，但他们的到来已然临近。雅凡娜请求曼威，为了抑制米尔寇的邪恶以及为子女们的舒适着想，请给中洲以光明；出于与乌图姆诺交战的渴望，欧洛米和托卡斯说了同样的话。

$33 然而曼督斯开言，说道尽管子女的到来为众人所期盼，却依然为时尚早；而且，年长的子女应当在黑暗中到来，最先仰望的应该是繁星。因为此乃命中注定之事。

$34 于是瓦尔妲起身离开会议，从塔尼魁提尔山巅眺望，见到了无数繁星下模糊又遥远的黑暗大地。她随即着手进行一项伟大的劳作；众维拉自进入阿尔达之后，所完成的一切以此为最。

（译注：第$34段内容引用自世纪文景出版社《精灵宝钻》第三章《精灵的出现与囚禁米尔寇》）

1000-1050年

$35 此时，瓦尔妲取了储存在维林诺的泰尔佩瑞安之光，制成了众多更新和更亮的星辰。她还把许多古老的星辰收集在一起，在阿尔达的苍穹中排列成了星座。“天空中的剑客”美尼尔玛卡是它们当中最大的一个。据说，这是图林·图伦拔会来到世间的征兆，而且也是世界终结时“末日决战”的一个预兆。

1050年

$36 最终，瓦尔妲创造了由明亮的星辰组成的星座，被称为“众神镰刀”的维拉奇卡尔，她把它悬在北方，作为对乌图姆诺的威慑和米尔寇厄运的象征。

$37 据说，就是在那个时刻，伊露维塔年长的子女——昆迪苏醒了：人类将他们称为“精灵”，还给他们取了许多其他的名字。在“苏醒之水”奎维耶能岸边，他们自伊露维塔的沉睡中醒来。在万物之中，他们的双眼最先看到的就是苍穹中的繁星。因此他们永远热爱星光，并且尊崇瓦尔妲·埃兰塔瑞为众维拉之首。

$38 在世界的变化之中，陆地和海洋的形状已然被打碎重制；河流没能保持自己的流向，山脉也并非固定不变；对于奎维耶能，此处已不复存在。但在昆迪当中，传说它的所在地远离中洲，位于Endon（此地现在已经是中央点了）的东北方；它曾经是内海赫尔卡的一个海湾。赫尔卡海坐落的地方早先是米尔寇推翻伊路因之前安放这盏巨顶的山脚，众多河流从东方的高处向下流到那里。最先传到精灵们耳朵里的就是水流动的声音，还有流水跌落在石头上的响声。

$39 在繁星下的水边，昆迪在他们最初的家园生活了很长时间，他们惊奇地在大地上行走，开始创造语言给自己观察到的万物命名。他们自称为昆迪，意思是那些以声音说话的；因为他们尚且还没有遇到其他也能说话或者唱歌的生物。

$40据说也是在这个时候，众迈雅当中最美的美丽安渴望仰望群星，登上了塔尼魁提尔；突然之间，她渴望看到中洲，于是她离开了维林诺，行走在了朦胧之中。

1085年

$41 当精灵们在世间生活了三十五个维拉纪年（相当于我们的三百三十五年）的时候，恰逢欧洛米为了打猎骑马来到了Endon，他经由赫尔卡海的海滨转而向北，从“东方山脉”欧洛卡尼的阴影下经过。忽然，呐哈尔长嘶一声，停住了脚步。欧洛米心生诧异，静坐在马背上，星空下的大地一片宁静，他却听到远处似乎传来众多歌唱的声音。

$42 就这样，仿佛是出于偶然，维拉终于发现了那群他们等待已久的生灵。欧洛米看着精灵，心中充满惊奇，就像他们是出乎意料、奇特非凡，他爱上了昆迪，为他们取名为“埃尔达”，意思是“星辰的子民”。

原始的手写稿在这里插入了下面写在边缘空白处的一段话：

然而，博学者们根据日后所知痛心地说道，也许欧洛米并非是第一个看到精灵的“伟大者”。因为米尔寇一直在留意，而他的密探众多。据信，他潜伏在附近的爪牙将一些外出冒险的昆迪引入歧途，抓到了乌姆图诺沦为奴隶。从这些奴隶当中产生了Orkor，他们日后是埃尔达首要的仇敌。米尔寇的谎言随即被向外传播，因此能在昆迪中听到许多人私下议论，警告他们假如任何一位亲族没入了阴影，消失不见了，他们一定要小心一个骑着高头大马的凶恶的猎人，因为他就是把他们抓走并吞噬的人。因此当欧洛米接近的时候，许多昆迪逃走并藏了起来。

随后原始的文本继续了下去，有了一个新的日期——1086年，“欧洛米快马返回维林诺，将消息带给众位维拉”（见后面的$46）。但前面所列的这段插入文字随后又被新的一页取代了，这就是接下来又长又重要的几段内容，从$43到$45（发现于打字稿上，在打字时出现的）：

$43 然而许多昆迪对他的来临感到恐惧——这是米尔寇促成的。因为博学者们根据日后所知断言，始终警戒留意的米尔寇首先察觉了昆迪的苏醒，并且派出鬼影和邪灵去监视、伏击他们。结果，在欧洛米到来之前若干年，若有精灵独自或者三三两两离群外出走远，常常会消失不见，不复归返。昆迪说是“猎人”抓走了他们，并感到害怕。即使如此，在我们子民最古老的歌谣当中，依然能听到有幢幢鬼影行走在奎维耶能上方的山岭中，或者突然掠过天空遮蔽星辰，还有黑骑手骑着狂野的马匹追逐那些漫游者，将他们捉住并吞噬。如今在西方仍留有这些歌谣的余音。此时米尔寇恨透也怕极了欧洛米四处驰骋，他要么当真派了自己的黑暗爪牙扮成骑手，要么向外散播流言蜚语，目的就是要昆迪万一遇到欧洛米时也会避开。

$44 因此，当呐哈尔嘶鸣，欧洛米真正来到他们当中，昆迪有些躲了起来，有些则飞逃而去，下落不明。但那些有勇气并且留下的，却迅速看出这位伟大的骑手高贵而俊美，并非来自黑暗的鬼影，因他脸上闪耀着阿门洲的光辉，最高贵的精灵无不受到吸引而趋近。

545 然而，那些不幸被米尔寇捕获的精灵，确切的下场无从知晓。因为生者当中，有谁曾深入乌图姆诺的诸多地穴，有谁能揣测米尔寇的黑暗筹谋？但埃瑞西亚的智者相信：所有落入米尔寇之手的昆迪，在乌图姆诺被攻破之前，都被囚禁在该处。他们被施以种种残酷、邪恶的手段缓慢折磨，直到身心败坏、沦入奴役。就这样，米尔寇怀着对埃尔达的妒恨与嘲讽，繁殖出了丑陋的Orkor种族，他们后来是精灵的死敌。Orkor有生命，照着伊露维塔儿女的方式滋生繁衍。而智者说，米尔寇自从在创世之前爱努的大乐章中展开反叛之后，就再也创造不出任何拥有自己生命或类似与生命之物。Orkor在黑暗的内心深处厌憎这个主人，他们怀着恐惧侍奉他，他却仅仅造就了他们的悲惨痛苦。这或许是米尔寇的所作所为当中最卑劣的一件，也是一如最憎恨的一件。

（译注：此节大内容引用自世纪文景出版社《精灵宝钻》第三章《精灵的出现与囚禁米尔寇》）

1086年.

$46 欧洛米在昆迪当中逗留了一段时日，随后他快马返回维林诺，将消息带给众位维拉。他也提到了搅扰奎维耶能的阴影。众维拉端坐在议席上，为怎样做才能最好地保护昆迪辩论了很长时间；但欧洛米立即回到了中洲，跟精灵住在一起。

1090年

$47曼威坐在塔尼奎提尔山上沉思良久，最终下定决心与米尔寇开战，哪怕阿尔达会为这次冲突受到更多的伤害。因此，众维拉第一次进攻了岂非维拉米尔寇（译注：这一句原文为For the first time, therefore, the Valar assailed Melkor, not he the Valar），他们全力以赴投入战斗，彻底击败了他。维拉是为了精灵才这样做的，米尔寇对此一清二楚，也从不曾忘记。

1090-1092年

$48 众维拉在中洲西北部攻击了米尔寇，那一整块区域都变得支离破碎。但西方大军的首捷来得迅速而容易，因为米尔寇的爪牙在他们到来之前就逃到了乌图姆诺。接着众维拉横越中洲，在奎维耶能上方设置了防御；据此，除了大地在他们脚下颤动与呻吟，众水迁流改道，以及北方仿佛冲天大火般的强光之外，昆迪对这场众神之战一无所知。但两年之后，众维拉深入北方，开始了对乌图姆诺的长期围困。

（译注：此节大部分内容引用自世纪文景出版社《精灵宝钻》第三章《精灵的出现与囚禁米尔寇》）

1092-1100年

$49 那场围攻耗时漫长，十分惨烈，在化为乌有的乌图姆诺诸多大门之前爆发了多场战斗，昆迪对此只有风闻。那时候中洲为之剧烈震颤，将它与阿门洲分割开来的大海变得又阔又深。那段时间，极北的大地全部被夷为荒凉焦土，并且永远都保持着当时的模样；因为坐落在这里的乌图姆诺被挖掘得非常深，它的众多地穴与地洞深深地埋在大地的下方，洞穴之中充满了火焰与由米尔寇爪牙组成的大军。
（译注：此节大部分内容引用自世纪文景出版社《精灵宝钻》第三章《精灵的出现与囚禁米尔寇》）

1099年

$50 不过到了最后，乌图姆诺的重重大门还是被攻破了，众多洞窟被掀了顶，米尔寇躲进了最深的地穴。此后，他看到那时自己已然是一败涂地，便冷不防地释放出了炎魔组成的大军，他们是被他留到最后的仆人。炎魔大军仿佛一股火焰的浪潮般攻击了曼威的军旗。然而，曼威那充满怒火的风令他们干枯萎缩，随即被曼威宝剑的闪电杀死；最后，只剩米尔寇独自一人站在那里。因为他以一敌众，于是托卡斯代表维拉出战，与米尔寇搏斗，将他脸朝下摔趴在地。众维拉用铁链安盖诺尔将他捆住，就此结束了西方与北方的第一次大战。

（译注：此节部分内容引用自世纪文景出版社《精灵宝钻》第三章《精灵的出现与囚禁米尔寇》）

对《阿门洲编年史》第二部分的评注

（这一部分的文本没有正文注释）上面列出的这一部分《阿门洲编年史》与其他传说或者《精灵宝钻》（“宝钻征战史”$$18 -21，第五卷211—213页）中第三章《精灵的出现》的开头是一致的。我父亲在撰写《阿门洲编年史》的同一个时期（或前或后）对《精灵宝钻征战史》进行了重大修订，然而在这里的比较显然必须局限于“前《魔戒》”的文本，以及“维编”2版中V.Y1000—1990年的编年史（第五卷111~112页）。

$30 “阿编”的这个地方此时详细讲述了雅凡娜安排在阿尔达之春中苏醒的生物陷入沉睡，这一点在现在的“宝钻征战史”（或者后期重写的内容里面）中没有痕迹。

随后提到了创造炎魔；与此同时，在“阿编”($17)中有关米尔寇“大军”的描述——“出自于一亚虚空”的神灵和“迈雅当中的秘密帮手与奸细”——比任何阶段的其他传说都更为丰富，炎魔依然确凿无疑地被规定为他自己制造出来的恶魔，而且是于这个时候在乌图姆诺被制造出来的。在“阿编”中对炎魔的构想见后面的$$42 – 5，这篇评注的$50，以及特别是在P79页的$30。

$31 欧洛米马是白色的，马蹄是黄金的，这一点在“宝钻征战史”($24)和“历史”($2)中都有所规定，但这是第一次出现那匹马的名字纳哈尔。在这里，欧洛米作为一名守护者出现在中洲，在这种程度上，炎魔因为他而没有离开乌图姆诺肆虐($30)；参见“维编”2版（第五卷111页）“魔苟斯在他的号角面前退避三舍”。

$$34-6 关于两次制造星辰见P61，$24。在这个地方对美尼尔玛卡（猎户座）的描述非常引人瞩目，说它是“图林·图伦拔会来到世间的征兆，而且也是世界终结时‘末日决战’的一个预兆”。这涉及到了“曼督斯的第二个预言”（在《历史》里面，第四卷165页）：

最后一场大战会在维林诺的原野上展开。在那一天，托卡斯将迎战米尔寇，Fionwe会站在他的右侧，而胡林之子，“命运的主宰”图林·图伦拔将会从曼督斯的殿堂前来，站在他的左侧；是图林的黑剑把魔苟斯置于死地，并且最终结果了他；于是胡林的子女以及所有的人类都大仇得报。

昆雅语的名字“美尼尔玛卡”在《魔戒》的附录E（I）中提到过；在《魔戒同盟》（P91）里出现了辛达语的形式：“天空中的剑客美尼尔瓦戈系着闪亮的腰带”。

$37 在“维编”2版（第五卷111页）里面讲到了精灵苏醒于“众神的镰刀”首次发光的时刻；“宝钻征战史”$20写的是“在最初的繁星出现的时候”。

$38 对奎维耶能位置的描述很有意思。关于这一点，其他的传说里没有提到比“坐落在中洲西部”更多的内容（“宝钻征战史”$20，自始至终在后期的各篇文章里面都原封不动）。在“阿编”里面，奎维耶能坐落在中心点Endon的东北方。Ambarkanta（第四章241页）附带的名称列表里出现了“恩多尔是ambar-endya即中洲的中心点”，而且在Ambarkanta的几张简图里面（第四卷243页，245页），恩多尔被写在了中部陆地的中间——在地图上（第四卷248~249页）被标记为一个点：“大地正中恩多尔”。在这里它被改为Endon，这是“阿编”目前段落中的形式，尽管后来又被改回了恩多尔（因此在“阿编”的打字稿里面，我父亲在这里和p80的$41里也把Endon改成了恩多尔）。见第四卷254~255页。


在“阿编”里面，奎维耶能是“内海赫尔卡的一个海湾”；在“宝钻征战史”里，它是“星光照耀下的小湖”（在“历史”里也一样），这一点在后期的各篇文章中都保留了下来。在Ambarkanta的地图上可以在恩多尔（Endon）的东北方看到它，而且它被标在了赫尔卡海的东岸；在文章里面，它位于“赫尔卡的水滨”（第四卷239页）。我们并不清楚这些多种多样的描述是否显示出的是一个、并且是同一个构想。自从Ambarkanta以来，在“阿编”的这个地方是第一次提到赫尔卡海（形成于北方的巨灯倒下之后）——在这篇文章中巨灯本身叫做“赫尔卡”；见第四卷256页。

$39 参见“宝钻征战史”$20：“[欧洛米]和他们生活了一段时间，教他们说众神的语言，后来他们从这种语言中创造出了优美的精灵语”，Lhammas (第五卷168页)写道：“从[欧洛米]那里他们习得了日后说维拉语言的能力；因此，可能所有的语言此后都来源于被称为Oromian即昆迪语的这种语言”。此时在“阿编”中说昆迪已经有了语言，而且在欧洛米遇到他们（这时候他们已经苏醒了335个太阳纪年）之前就“给自己观察到的万物”命了名。参见《失落的传说之书》（第一卷232页）中Gilfanon的故事：“此时埃尔达即昆迪拥有直接来自于伊露维塔的语言天赋。”

$40 这一段是被插入到手写稿中的；它出现在为打字稿打字的时候。美丽安在这个时候离开的安排来自于《维林诺编年史》（第四卷264页，第五卷111页）；在“宝钻征战史”($31)中说到她“经常离开维林诺，长途旅行到尘世之地”。“阿编”里面这句话的含义——说美丽安“渴望仰望群星，登上了塔尼魁提尔”——可能是指她登上了塔尼魁提尔的东坡，在这里双圣树的光被挡住了。

$41 如同第四卷256页的注释——欧洛米经由赫尔卡海的海滨转而向北，从欧洛卡尼的阴影下经过的描述，“东方山脉”与Ambarkanta的地图（第四卷249页；在地图上欧洛卡尼被命名为“红色山脉”）完美地吻合。

“他却听到远处传来众多歌唱的声音”：参见“宝钻征战史” $20：“但欧洛米遇到了他们……此时他们尚且沉默地生活在星光照耀下的小湖奎维耶能之滨”。见前面的$39。

$42“宝钻征战史”（$20）在这里有段不同寻常的描述，“欧洛米看着精灵，心中充满喜爱与惊奇；因为他们的出现并没有包含在埃努的大乐章里面，而是隐藏在了伊露维塔秘密的思绪之中”；见我对这一段的讨论，第五卷216~217页。

“埃尔达”这个名字含义的历史见第五卷“埃尔达”这一内容的索引之下给出的参考资料。

$$42 - 5 奥克的起源。第一次出现把他们的起源和精灵联系在一起的想法是在“宝钻征战史”的$18，后来在“宝钻征战史”($62)中说到当魔苟斯在双圣树毁灭之后回到中洲的时候：

他令奥克这个种族出现，他们在大地深处生长和繁殖。魔苟斯怀着对精灵的妒恨与嘲讽制造出了奥克，他们由石头制成，但心中满是仇恨。

(我父亲不断变化的观点涉及到的远古时代年表中奥克起源的时间请见第四卷314页，第五卷238页。)在插入“阿编”手写稿的内容、插入内容随后被重写的段落以及扩展的内容（P72~74）里面，连同传闻中假如昆迪走失就抓走他们的骑手的故事一起，出现了在欧洛米遇到昆迪之前，米尔寇“怀着对精灵的妒恨与嘲讽”在中洲东部从沦为奴隶的昆迪当中繁殖出了奥克（在这里被称为Orkor）的理论。自从他的反叛之后，米尔寇就造不出拥有自己生命的东西了，这一点很明确；但它与$30有尖锐的矛盾，在那里说道“在乌图姆诺，他造出了一个日后被精灵们称为‘炎魔’的恶魔种族”。我并不认为出现了这些设定的插入内容是间隔了很久以后才写的：在这个主题上，我父亲的观点似乎变得很快，而且，在被我称之为“阿编*”（见P79，$30）的、很快被放弃的打字稿里面找到了炎魔起源的不同描述。在$30里面保留下来的设定——尽管与$45里的内容有矛盾——毫无疑问应当归咎于疏忽，而且两者都出现在了“阿编”主要的打字稿里面。进一步的内容见奥克起源的问题，P123，$127以及408及以后各页。

$47“因此，众维拉第一次进攻了岂非维拉米尔寇”这句话表明《爱努林达列》里的故事已经被放弃了（P61，$22)，那个故事是说众维拉在巨灯倒下之后离开维林诺进攻了米尔寇。

$49 在“众神大战”那个时候大地发生的变化同样在Ambarkanta有所描述，见第四卷239页。与此同时，这两篇文章不一定有矛盾。奇怪的是，在“阿编”里说到在那个时候“将［中洲］与阿门洲分割开来的大海变得又阔又深”；因为在Ambarkanta里面（同上，另请见第四卷249页的地图），西方大海比东方大海要宽阔得多这一点来自于奠定维林诺的时候：

为了进一步地防护，众维拉把地处中央的中洲推开，把它往东挤，因此它变弯曲了，而两者中间的西方大海变得很宽，成了大地上一切水域之中最宽阔的一个。除了狭窄的东方大海与被推到那边的陆地之外，东方大地的形状与西方大地非常相似，

$50值得注意的是，当《魔戒》完成的时候，炎魔在这个阶段依然被设想成存在的数量非常庞大（米尔寇释放出“一支炎魔组成的大军”）；见P80，$50。

*
由我父亲开始但很快放弃的打字稿文本（阿编*）在第一部分截取的内容（P68）之外又延续了一小段。与“阿编”值得注意的差异见下方：

$30 但米尔寇盘踞在乌图姆诺，他并未沉睡，而是在谨慎地观察；无论雅凡娜在陆地上造出何种美善之物，假如能够，他便要将其败坏，被他腐化的众多邪恶之物四处游荡，众多怪物和形状可怖的生物在阴暗而沉眠的森林里作祟。在乌图姆诺，他繁殖出了追随于他的邪灵种族——Úmaiar，这些恶魔的首领日后被精灵们称作Balrogath。但因为惧怕欧罗米，他们尚未踏出过乌图姆诺的大门。

这一段后面的部分非常有意思，因为显示出了在那个时候从米尔寇“制造”炎魔这一想法而来的一个明显发展（见P78）。现在他们变成了追随米尔寇的“邪灵”（Úmaiar）——但他能够“繁殖”他们。这个以前没见到过的术语“Úmaiar”创自“迈雅”，和来自于Vanimor的Úvanimor一样（见第四卷293页的脚注）。

$31 ……在群星下狩猎。他极其喜爱骏马和猎犬，但他关心所有的走兽，只猎取怪物与米尔寇凶恶的造物。假如他远远地看到了它们，或者他的大猎犬从风中嗅到了它们的气味，他那白色的骏马呐哈尔便会像闪闪发光的白银般疾驰过黯影，沉睡的大地在他黄金马蹄的敲击下震颤。杀死猎物（译注：原文为at the mort）时，欧洛米便会吹响他巨大的号角，直到群山为之震动……

mort: 杀死猎物时吹响的号角声。

……信纵他的奴隶完成他邪恶的工作。[在“阿编里”写作“他的奴隶和造物”]

$32 曼威召集众维拉商议，因为雅凡娜与欧洛米从域外之地带来的消息令他们感到不安，两人说假如更久地放任米尔寇无所顾忌地践行他的想法，整个中洲都会被不可挽回地毁灭；此外，尽管伊露维塔子女出现的准确时间和地点只有伊露维塔自己知晓，但曼威知道他们出现的时刻此时已然临近。他将这一点告知了众维拉；雅凡娜请求曼威，为了抑制米尔寇的邪恶以及为子女们的舒适着想，请给中洲以光明；并且

在这一页的页脚，打字稿的“阿编*”就此结束了。再一次，作为一份拷贝而开始的文本随着积累的速度变成了一个新的版本。但我并没有看到任何理由认为“阿编*”有更多的内容存在过。

*

有非常少量的、后来匆匆写下的修改与注释留有记录，写在了整篇文章打字稿的一份或者其他拷贝上面。

$$38, 41 Endon> 恩多尔 (见p. 76, $38).

$42“为他们取名为‘埃尔达’，意思是‘星辰的子民’” >“将他们称为‘星辰的子民’”。在边缘空白处我父亲写道（即参照原始的文本）：“但他不能——[?因为这个词]是后来的昆雅语。”

$43 紧挨着这一段的中间部分是一条写在边缘空白处的注释：“修改。奥克不是精灵。”见408及以后各页。

$50“一支炎魔组成的大军，他们是被他留到最后的仆人” >“他的炎魔，他们在他剩下的仆从之中仍然对他忠心耿耿”。在边缘空白处我父亲写道：“应当假定曾经存在过的炎魔不超过3个，或者最多7个。”见P79，$50。

《阿门洲编年史》的第三部分

1100年.
囚禁米尔寇

$51 随后，众维拉返回了阿门洲，米尔寇被蒙住眼睛，捆了手脚，作为俘虏带到了审判之环中。在那里，他回忆着自己与曼威的亲属关系，把脸伏在曼威脚前请求宽恕与自由。但他的乞求被拒绝了，据说那时候众维拉很乐意将他处死。但没人能把死亡加诸到维拉一族的任何一位成员身上。除了一如以外，无论他们愿不愿意，谁也不能将他们移出一亚——也就是这个宇宙——之外。因此曼威将米尔寇投入监狱，把他关押在曼督斯那铜墙铁壁的大牢里面，没人能从那里逃脱。

$52米尔寇被判决监禁在该处三个维林诺纪元，之后众维拉才会重新评估他的罪行，他才能再度请求原谅。这一判决得以执行，随后和平又回到了阿尔达王国。此时，蒙福之地如日中天。然而，许多在西方主宰的怒火之下逃走的邪恶之物仍然在中洲苟延残喘，或者躲藏在大地深处。因为乌图姆诺巢穴众多，而且隐藏得十分诡秘，所以众维拉并未尽数发现。

1101年.

$53 此时，众维拉再度坐在了议席之上，辩论为了伊露维塔子女的舒适起见以及对他们进行引导，自己该做些什么？因为众维拉对昆迪极为喜爱，最终他们召唤昆迪，请他们迁居，生活到阿门洲的福乐与双圣树的光辉之下。欧洛米将众维拉的消息带到了奎维耶能。

1102年.

$54 昆迪对众维拉的召唤感到惊慌，他们不愿意离开中洲。因此，欧洛米再次被派到他们中间，他在精灵当中选了使者，前往维林诺为族人陈情。只有三位昆迪的首领愿意踏上这趟冒险的旅程：英格威，芬威和埃尔威，他们后来都成了王者。

$55 因此，这三位精灵领袖被带到了维尔玛，在这里与曼威及众位维拉交谈；他们满心畏惧，但维林诺的美丽与辉煌战胜了他们的恐惧，他们渴望起了双圣树之光。

1104年.

$56 待他们在维林诺生活了一段时间之后，欧洛米便将他们送回了奎维耶能。他们在族人面前发言，劝告大家听从维拉的召唤，移居到西方。

1105年.

$57 于是，精灵的群族发生了第一次分裂。英格威的族人，以及大部分芬威与欧尔威的亲族，都被本族首领之言打动了，愿意随欧洛米动身离开。这群精灵日后便被称为“埃尔达”，这是欧洛米用他们自己的语言为他们所取的名字。但Morwë和Nurwë的亲族不愿意离开，相比起双圣树的传闻，他们选择了星光与大地的空阔，拒绝了召唤。此时，那些住得距离奎维耶能的水域最远以及游荡在山岭间的精灵，他们没有见到欧洛米的第一次到来，而且对于众维拉，所知的也仅限于当维拉们前去作战时对他们怒火与力量的形容与传言。也许米尔寇关于欧洛米与呐哈尔的谎言依然在他们当中流传，因此他们害怕他就像是害怕一个会吞噬他们的恶魔。（1）这些精灵就是阿瓦瑞，“不情愿者”，他们那时与埃尔达分离，直到多个纪元之后才重逢。

$58埃尔达此时分作三批，为“大远行”做好了准备。为首的是凡雅族，这些英格威的族人最渴望上路。其次是诺多族，他们是芬威的族人，队伍的规模也比凡雅族更大（尽管有些人留了下来）。最后面的是泰勒瑞族，他们最不愿离开。然而他们的队伍是远行中规模最大的一支，因此他们有两位领袖：埃尔威·辛葛洛和他的弟弟欧尔威。当所有人都准备完毕，欧洛米骑着星光照耀下的白马呐哈尔走在前面，他们开始了长途跋涉，经由赫尔卡海转而向西。（2）据说在他们前方，北方仍有乌黑的浓云笼罩着战后的废墟，遮蔽了那片区域的群星。于是不少精灵开始害怕后悔了，他们掉头折返，从此被遗忘。

1115年

$59 埃尔达西迁的远行费时许久，进展缓慢，因为中洲幅员辽阔，旅程坎坷，前行无路。埃尔达也不愿意赶路，他们对所见的万物都充满惊奇，想在多处地区和湖畔逗留。虽然他们仍然愿意继续漫游，但对于旅程的终点，很多精灵与其说是盼望，不如说是恐惧。因此，每当欧洛米偶尔为了处理旁务而离开他们，他们就会停下来不再继续前进，直到他返回引导他们。

$60 就这样走了十年之后（也就是说，这样一段时间现在应该近似地计算为我们的一个世纪），埃尔达穿过了一片森林，来到一条大河旁，它比他们以前所见的任何河流都宽阔，河对岸群山的尖峰仿佛直插入群星的领域。（3）

$61 据说，这就是后来为称为大安督因的河流，它一直是中洲东西疆域的界河。而那道山脉则是埃利阿多边界上的“迷雾高塔”希斯艾格力尔，然而它当时比日后更为高耸可畏，是米尔寇堆立起来阻挡欧洛米驰骋的。（4）彼时泰勒瑞族在那条大河的东岸居住良久，并想留在那里，但凡雅族和诺多族在欧洛米的帮助下都过了河，他还带领他们进入了那条山脉中隘口。（5）欧洛米前行离去之后，泰勒瑞族看着黑影幢幢的高山，不禁恐惧起来。

$62 于是，这批由欧尔威带领，一路始终走在最后的精灵当中，有个名叫Nano（在他自己族人的语言中被叫做Dan）的站了出来。他放弃了西迁之行，带走了人数众多的一群族人，顺着大河南下，从此与埃尔达失去了音讯，直到漫长的岁月过去。这些精灵便是南多族。

（译注：此节大部分内容引用自世纪文景出版社《精灵宝钻》第三章《精灵的出现与囚禁米尔寇》）

1125年

$63 又过了十年，凡雅族和诺多族终于越过了矗立在埃利阿多与中洲最西端那块土地之间的山脉，后来精灵们将这块土地命名为“贝烈瑞安德”。最前方的队伍穿过了西瑞安河谷，来到了大海边。然而，他们见到大海，心生极大的恐惧，很多精灵因而退缩，去了贝烈瑞安德的森林。欧洛米见状返回维林诺寻求曼威的建议。

1128年.

$64 此时，泰勒瑞族的队伍终于进入了贝烈瑞安德，驻扎在了盖理安河以东的地区。他们在自己的王埃尔威的催促下来得并不情愿；因为他渴望返回维林诺，重见他曾经目睹的光明（尽管这一愿望受阻于他的命运）；而且他也不愿与诺多族分开，因为他与他们的首领芬威有着深厚的友谊。
（译注：此节部分内容引用自世纪文景出版社《精灵宝钻》第三章《精灵的出现与囚禁米尔寇》）

1130年.

$65 这个时候，埃尔威在贝烈瑞安德的森林里迷了路，走失了，他的子民徒劳地找了他很长时间。因为在与芬威会面后回家的途中，他经过了南埃尔莫斯的边界。在那里，他听到了夜莺的歌声，随即被迷住了。因为它们是迈雅美丽安的鸟儿，她从蒙福之地的罗瑞恩花园来到了这里。埃尔威尾随着鸟儿来到南埃尔莫斯深处，在这里，他看到了亭亭玉立在林中空地上的美丽安，朦胧的星光环绕在她周围。于是，“灰袍”埃尔威爱上了美丽的美丽安；他执起了她的手，据说在他们伫立之时，韶光流逝，斗转星移，身边南埃尔莫斯的树木已长得高大森深。
（译注：此节部分内容引用自世纪文景出版社《精灵宝钻》第四章《辛葛与美丽安》）

1132年.

$66 此时，乌欧牟应众维拉的提议，来到中洲的海滨与埃尔达交谈；因为他的话语和他用海螺为他们吹奏的音乐，他们对大海的恐惧转变成了渴望。因此，乌欧牟与他的属从拔起一座远离两边海岸，孤零零矗立在海中的岛屿，它自伊路因倾倒的大混乱以来就落在该处。他们像推动一艘大船一样推着它，把它停在巴拉尔灰色的海湾里。凡雅族和诺多族踏上了这座名为埃瑞西亚的小岛，被牵引着越过大海，最终来到了阿门洲。（6）但泰勒瑞族仍然留在了中洲；他们当中许多人生活在东贝烈瑞安德，等到听闻乌欧牟的召唤已为时太晚；还有许多人仍然在寻找自己的王埃尔威·辛葛洛，不愿与他分离。不过，当泰勒瑞族得知英格威与芬威及其他们的族人都已离开，他们便赶到海滨生活在这里，怀念那些已经离去的朋友。他们选了埃尔威的兄弟欧尔威作为自己的王。欧西与乌妮前来与他们为友，教导他们一切有关海洋的学问与音乐。就这样，起初就喜爱水，所有精灵族群里最会唱歌的泰勒瑞族，从此迷恋上了海洋，他们的歌声中充满了海浪拍打海岸的声音。
（译注：此节部分内容引用自世纪文景出版社《精灵宝钻》第五章《埃尔达玛与埃尔达王族》）